論教師的職業(yè)道德

論教師的職業(yè)道德

修辭是藝術語言和藝術。亞里士多德(Aristotle)在他的《修辭學》中給出修辭學的定義為:“修辭學是一種發(fā)現(xiàn)適用于任何主題的勸說方式的藝術?！笨肆炙埂げ剪斂怂?CleanthBrooks)和羅伯特·潘·華倫(RobertPennWarren)也把修辭學定義為“有效地運用語言的藝術”。在古代,修辭活動的主要特點是演講,通過演講達到勸說目的,而現(xiàn)在大眾傳媒則完全改變了修辭過程,把人與人之間、組織與組織之間實現(xiàn)溝通的一切交流活動都認為是修辭活動。然而,實現(xiàn)有效溝通除了語言藝術之外,非語言因素也是至關重要的:人品、邏輯、情感。所以,同樣的語言出自不同的說話人會產(chǎn)生不同的效果。教師是一個受過高等教育的優(yōu)秀群體,他們具有高尚的品格、縝密的邏輯和豐富的情感,承擔著教書育人的神圣職責。中國有悠久的尊師重道的傳統(tǒng),古代就有“人有三尊,君、父、師”的說法?！秴问洗呵铩ぷ饚煛吩?“生則謹養(yǎng),死則敬祭,此尊師之道也?！痹谥袊鴰浊甑臓N爛歷史中,“師”總是受人尊敬和被人愛戴的。出自教師的語言是令人信服的,效果是良好的。一、具有人格魅力的師生西方修辭學是一種植根于勸說的語言藝術。亞里斯多德把勸說的第一種訴諸放在勸說者的性格和可信度上,他認為一個不道德的鼓吹“邪惡”的人不可能達到目的,而提倡善良與正確從本質(zhì)而言就是要比提倡其反面的東西具有更強的勸說作用;伊索克拉底(Isocrates)是一個很講道德的人,有著崇高的思想和無可指責的健全的理智標準,他認為演說家首先應該訓練成一個完美的人;西塞羅(Cicero)認為一個好的演說家必須是一個好人,修辭的技巧必須是合乎道德的;休·布萊爾(HughBlair)也強調(diào)一個修辭學家應該是一個道德高尚的人。如果勸說者具有人格魅力,在勸說演講前就有了一定影響力,使聽眾在接受勸說之前就已經(jīng)在心理上接受了他,那么他的勸說過程將會非常順利。教師人格的影響具有導向、凝聚、使學生親師等多種功能,教師的良好人格品質(zhì)一旦得到學生的認同,就會激起學生的學習需要,從而由認同到模仿乃至內(nèi)化,富有人格魅力的教師如同一種粘合劑,能將每個學生緊緊地凝聚在他的周圍,富有人格魅力的教師能以獨特的教育風格,使學生迷戀而愛聽他的教誨。教師是人類靈魂的工程師,教師的人格要求應當比其他職業(yè)更高,教師教育學生,不僅通過言教,而且通過身教;不僅要用豐富的學識教人,更要用高尚的品格育人,即以自己的良好道德行為去影響、啟迪和感化學生的心靈,使他們成為有道德的社會成員。周珊風、張祥保編《大學英語》第二冊有一篇題目為“MissLouisaandtheOutlaws”的課文,描寫了一個纖弱的女教師如何以威嚴的人格、運用咄咄逼人的語言控制住了兩個闖入課堂的持槍歹徒的故事?？梢娙烁聍攘φZ言影響力所起的作用是很大的。二、邏輯歸納法sylogism邏輯思維能力是指正確、合理思考的能力,即對事物進行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力,采用科學的邏輯方法,準確而有條理地表達自己思維過程的能力。修辭學家認為第二種訴諸在勸說者的論辯邏輯性上。英語中的論辯和勸說往往合并為一體,其間的聯(lián)系是很緊密的,勸說過程中有時會有論辯,而論辯是以邏輯為基礎的。早在公元前四世紀,亞里斯多德就創(chuàng)立了三段論(syllogism),它是一種邏輯歸納法;古希臘的科拉克斯(Corax)強調(diào)在論辯中應使論據(jù)聽起來有理,安排要得當,他把演說分為五個部分:前言、主要論據(jù)、次要論據(jù)、附加說明和結論;現(xiàn)代修辭學家查伊姆·佩雷爾曼(ChaimPerelman)提出了非形式邏輯論的“正義”原則;斯蒂芬·圖而明(StephenToulmin)創(chuàng)立了論辯結構模式等等。因此,勸說者是否具有縝密的邏輯思維能力,巧妙利用有利證據(jù),運用恰當?shù)恼撟C方法來說服聽眾,是至關重要的。教師是一個受過高等教育的高學歷群體,具有較高的邏輯素養(yǎng),在課堂教學時向?qū)W生傳授知識,知識問題是一個嚴肅的科學問題。任何科學都有自身的邏輯,模棱兩可、含糊不清的語言勢必直接影響學生的學習效果,所以教學語言沒有相應的嚴格的邏輯思維是不可想象的。教師在課堂上講授,無論是敘述講解還是分析論證,語言必須脈絡清晰,環(huán)環(huán)相扣,井然有序。受職業(yè)特點的影響和要求,教師在長期的工作中培養(yǎng)成了嚴密的思維方式、邏輯的處事方法、準確的分析判斷和到位的語言表達。富有邏輯性的語言,用于說理,令人信服;用于敘事,情節(jié)生動;用于抒情,扣人心弦。三、修辭手段的目在勸說過程中使用的第三種訴諸是情感。情感訴諸包括愛、憤怒、興奮、恐懼、悲傷、惋惜等,通過各種情感的應用,說話者可以改變聽者的思想和行為。西塞羅說過,所有的感情“必須為(演講者)所熟知,因為一個勸說者的演說所具有的力量和藝術,必須被用來減輕或激起聽眾的感情”。古希臘修辭學教師朗吉努斯(Longinius)認為,修辭手段在許多方面可以把強烈的情感融入言語中,它們主要用于論辯之中,修辭手段不僅能勸說聽者,而且還能使他成為奴隸。宣傳家、政治家、廣告專家、詩人都在運用這種方法。感情激動使人容易受人挑釁,因此勸說者在激起感情后,就為適合他的目的規(guī)定內(nèi)容,通過使用帶有傾向性或暗示性的詞語來實現(xiàn)最終目的。情感訴諸的應用無處不在,它是產(chǎn)品促銷、公共關系、形象塑造、文化教育、現(xiàn)代管理等方面的必要成分。四、語言與口語化修辭是語言的藝術。哈羅德·艾倫(HaroldB.Allen)把它簡稱為“有效地說話或?qū)懽鞯乃囆g”。我們每個人都要說話或?qū)懳恼?而且總是希望自己說的話能有人聽、愛聽;寫的文章有人讀、愛讀。于是我們想方設法運用藝術的手段去美化自己的語言,使之生動、有趣、詼諧、幽默、深刻、有力。教師的教學活動主要是憑借語言來進行的。從這個意義上講,教師語言的運用更多地表現(xiàn)為教學語言藝術的運用。在教學活動中,科學文化知識的傳授,學生智能的培養(yǎng),思想品德的教育,都離不開教師的教學語言。教師的教學語言正確與否,生動與否,是否具有感染力、號召力、震撼力都與教師的教育教學密切相關。蘇霍姆林斯基(B·A·Cyxomjnhcknn)指出:“教師講的話帶有審美色彩,這是一把最精致的鑰匙。它不僅開發(fā)情緒記憶,而且深入到大腦最隱蔽的角落?！币驗榻處熃虒W語言藝術本身就可成為學生審美的對象,使之從中獲得審美感受、激發(fā)審美想象、豐富審美情趣、鍛煉和提高學生的審美創(chuàng)造能力。教師的語言具有一些共同的特點:聲音清亮,具有穿透力,聽來十分舒服;語言豐富多彩,運用自如;簡潔明確,生動形象,很有魅力;感情完全投入,聲調(diào)的輕重緩急、高低快慢、抑揚頓挫的變化,總讓人覺得那么自然、那么優(yōu)美。他們的語言猶如詩歌語言一般的精煉,小說語言一般的生動,散文語言一般的優(yōu)美,戲劇語言一般的傳神等等。上海外語教育出版社出版的《大學英語》精讀第三冊第三單元的課文題目為“WhyITeach”。該文章的作者是美國賓夕法尼亞州勒海大學著名的英文教授彼得·G·貝德勒(PeterG.Beidler)先生。該文章雖是一篇普通的議論文,但從全文的論述語言中展現(xiàn)了一位教師的睿智和幽默、深厚的文學功底、高超的語言藝術以及良好的文化素養(yǎng)。文中使用了大量的修辭語言,如:Teachingisared-eye,sweaty-palm,sinking-stomachprofession.“教書是一種紅眼睛(指熬夜)、手掌出汗(指內(nèi)心緊張)、胃下沉(指失望、灰心喪氣)的職業(yè)?！盡y15studentsreadEmerson,Thoreau,andHuxley.“我的15個學生讀了愛默生(指愛默生的著作)、梭洛(指梭洛的著作)、和赫胥黎(指赫胥黎的著作)。”Ihavethepowertonudge,tofansparks,tosuggestboo