貶官文化與海南文化

海南大學(xué)思想政治理論課《中國近現(xiàn)代史綱要》課程

實(shí)踐教學(xué)論文（二O—四至二O—五學(xué)年度第二學(xué)期）論文題目：貶官文化與海南文化 學(xué)生姓名：侯森磊 學(xué)生學(xué)號(hào)：20142211310128所在學(xué)院：土木建筑工程學(xué)院 年級(jí)專業(yè)：2014級(jí) 土木工程專業(yè)任課教師：丁艷平 完成日期：2015年 5月 13日海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院制貶官文化與海南文化（侯森磊2014級(jí)土木工程專業(yè)）【摘要】歷史上的海南島在很長一個(gè)時(shí)期一直是一個(gè)荒島，地處邊陲，孤懸海外，閉塞落后，相去京城幾千里，“鳥飛猶用半年程”，實(shí)乃“天之崖、海之角”，因此中原人稱之為“蠻荒瘴炎之地”死囚流放之所。唐宋以來海南島多為貶謫之地。因?yàn)楸毁H人士中，不乏名臣巨儒，所以很快就形成了一種“貶官文化”但“貶官文化”不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)海南文化事業(yè)的發(fā)展，也為后來明清海南文化的繁榮創(chuàng)造了有利的條件，更為今天海南經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】貶官文化，海南文化，文化發(fā)展（一）海南貶官文化的由來海南自西漢起已成為中央政權(quán)的行政區(qū)域，但由于其特殊的地理環(huán)境 地處祖國最南邊陲，常年濕熱，瘴癘橫生；再加上瓊州海峽的阻隔，使之長期與中原內(nèi)地缺少交流和溝通，因而在經(jīng)濟(jì)文化方面相對(duì)落后于中原的其他地區(qū)，在封建時(shí)代歷來被視為蠻荒之地。這種情況在海南延續(xù)了很久。直到唐代，海南的經(jīng)濟(jì)文化才得到了一定程度的改變，尤其是文化教育較前代有了較大的發(fā)展；而到宋代，海南的文化教育事業(yè)則發(fā)生了突飛猛進(jìn)的變化。海南文教這種新局面的出現(xiàn)，有各種歷史因素在內(nèi)，比如宋代整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，地方財(cái)富得到極大增加等。這為海南文化教育事業(yè)的發(fā)展提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，隨著中原移民的涌入，帶來了先進(jìn)的中原生產(chǎn)技術(shù)及中央政權(quán)、地方官吏對(duì)文化教育事業(yè)的重視，也在海南文教事業(yè)建設(shè)中發(fā)揮了作用。但是，在海南文化教育的發(fā)展中，唐宋以來謫貶到海南的文人官吏在其中所起的作用更為顯著。貶謫，作為封建社會(huì)君主懲罰罪臣的一種手段，古來有之（從戰(zhàn)國時(shí)代的屈原就已開始了）。而遠(yuǎn)謫海南，則從唐代開始，于宋代達(dá)到頂峰。兩宋朝廷黨爭激烈，由于趙宋朝祖訓(xùn)有不殺文人之言，故黨爭中失敗的官員多以被貶官作為懲罰，并且官位越高，聲望越著，貶得就越偏遠(yuǎn)。在當(dāng)時(shí)的中國版圖之內(nèi)，最遠(yuǎn)的就是海南了，所以遠(yuǎn)貶海南是宋代對(duì)官員最嚴(yán)厲的懲罰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代謫貶到海南的官員前后共有27人，這些人大都是當(dāng)時(shí)政治文化領(lǐng)域“重量級(jí)”的人物。如北宋時(shí)被貶到海南的盧多遜是兵部尚書，李綱、胡丁謂是司徒，蘇軾則是名滿天下的大文人；而南宋被貶謫到海南的“四名臣”李綱、胡銓、趙鼎、胡銓也都是宰相級(jí)別。（二） 貶官文化對(duì)海南文化發(fā)展的促進(jìn)作用宋代以文治國，文化昌盛。陳寅恪先生曾在《鄧廣銘宋史職官志考證序》一文中說過：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于兩宋之世?！彼未奈娜舜蠖鄬W(xué)問淵博，集學(xué)者與詩人于一身，而這些貶謫到海南的文人又全部是封建科舉教育下的飽學(xué)之士。這些人中只有盧多遜一人任職兵部，但也是進(jìn)士出身，以博涉經(jīng)史、聰明強(qiáng)記著稱，其余則都是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者文人。這種身份與素質(zhì)使他們具有了很強(qiáng)的文化能量與影響。他們到貶地后，或著書立說，或傳道治學(xué)，加速了唐以來中原文化在海南的傳播，特別是一代文豪蘇軾的謫瓊，更帶來了強(qiáng)有力的中原文化沖擊波，使海南的文化教育發(fā)生了巨大的變化。宋代士人的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)擔(dān)當(dāng)感最為強(qiáng)烈。如范仲淹所言，“居屆堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。謫官海南的文人，處不能再遠(yuǎn)之江湖，但他們兼濟(jì)天下的讀書人責(zé)任感并不減。由于他們大都被安置到地方冗員的職位上，無法展現(xiàn)其政治才能,因此，推動(dòng)地方文化的發(fā)展，積極從事著述進(jìn)行文化傳播與人材的培養(yǎng)便無形中成了貶謫文人最重要的工作，并以此作為他們的精神寄托與價(jià)值自我調(diào)整的方式。作為學(xué)問淵博的一代名家，育人施教是貶謫文人的強(qiáng)項(xiàng)，而這種教育方式具有親和力，比單純從政治、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域加以管束、灌輸?shù)淖饔靡@著得多，故對(duì)海南文化教育影響力更大。作為海南文化教育的實(shí)踐者、南宋謫貶到海南的李光對(duì)此認(rèn)識(shí)頗深，他說：“（海南）近年風(fēng)俗稍變，蓋中原士人謫居相踵故也。故家知教子，士風(fēng)浸盛，應(yīng)舉終場(chǎng)者凡三百人，比往年多幾十倍，三郡并試時(shí)得人最多?！闭沁@些政治上失意的貶官名士們?cè)诤Ｄ吓d辦教育,啟迪民智，純化風(fēng)習(xí)，敷揚(yáng)教化，為今日海南社會(huì)奠定了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。兩宋貶謫到海南的文人在海南島居留的時(shí)間較歷代都長。他們當(dāng)中少者在此居住幾年,多者則達(dá)十幾年，他們的到來，給文教貧瘠的海南島帶來文化的甘露?？梢赃@樣說，在海南文化的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，宋代文人貶謫是一種不可忽視的重要推動(dòng)力。明代唐胄說：“海南僻處炎荒，教化之開，始于南宋，嗣后名賢輩出，有海濱鄒魯之稱?！边@個(gè)說法有些偏頗，儒家文化教育活動(dòng)在唐時(shí)已經(jīng)開展了，只是規(guī)模不大，影響未彰而已；而在宋代，海南的文教事業(yè)得到極大的發(fā)展倒是不爭的事實(shí)。正是在宋代文教發(fā)展的基礎(chǔ)上，明代出現(xiàn)了“人文蔚起”的盛況；關(guān)于這一點(diǎn)，史書也承認(rèn)“衣冠禮樂班班，蓋自宋而已然”（三） 對(duì)海南文化發(fā)展的起促進(jìn)作用的名人宋代第一位被貶來海南的是宋太宗時(shí)宰相盧多遜。盧多遜，河南懷州人，后周顯德年間進(jìn)士，入宋官至兵部尚書。盧多遜在開寶七年，因涉連秦王趙廷美結(jié)黨營私案而被發(fā)配至崖州古城（今三亞）的水南村。盧多遜到達(dá)海南后，不但沒有傳統(tǒng)謫貶文人的哀怨憤激，反而陶醉于居地水南村的美景之中。他寫詩稱贊貶地“誰知絕島窮荒地，猶有幽人學(xué)士家”，以至產(chǎn)生了“卻疑身世在桃源”（盧多遜《水南村為黎伯淳題》二首）之感，表達(dá)了對(duì)海南山川風(fēng)物的熱愛。最為可貴的是盧多遜還以傳播中原文化為己任，在當(dāng)?shù)胤e極興教助學(xué)，其家族也成為當(dāng)?shù)匚幕雷?。北宋謫貶到崖州的還有宋真宗時(shí)宰相丁謂，他到貶地后不僅積極致力于移風(fēng)易俗，更是以講學(xué)明道為己任，史書載：“（丁謂）教人讀書為文，營造屋宇……其所著詩文亦數(shù)萬言?！本缚抵異u后，高宗于江南成立偏安政權(quán)，民族矛盾加劇，朝廷的黨爭也更為激烈，其表現(xiàn)形式多為“和” “議”之爭。南宋一朝，多是以秦檜為代表的主和派占據(jù)優(yōu)勢(shì)，因此他最為痛恨的“主戰(zhàn)派”的大臣李綱、李光、趙鼎、胡銓等“南宋四名臣”都先后被貶到海南，這是當(dāng)時(shí)最嚴(yán)厲的懲罰了?！八拿肌敝欣罹V來得最早（1129年），回去也最快，僅僅在海南住了六天便遇赦北返，所以對(duì)海南文化的影響不是太大。但是，兩年后貶來海南的李光，情況則有很大不同，在宋代貶謫海南的文人中，謫居時(shí)間最長的是李光。李光，浙江上虞人，字泰發(fā)，號(hào)轉(zhuǎn)物老人、讀易老人、無礙居士，高宗朝官至參知政事。李光于紹興十五年（1145）貶瓊，紹興二十六年（1156）遇赦北歸，謫居海南時(shí)間長達(dá)12年。由于李光居瓊時(shí)間長，地點(diǎn)多，其所從事的文化活動(dòng)也相應(yīng)較多。李光在海南的交游頗廣，官吏士子、當(dāng)?shù)仃热宥荚c之有過交往，其中與他來往最密切的還是當(dāng)?shù)氐那嗄晔孔?。李光從瓊州移昌化時(shí)，瓊州士子嚴(yán)君錫、魏介然曾追隨至昌化，瓊州戶酒之子洪杰也曾數(shù)次去拜訪，并索詩。李光居瓊期間，還常舉辦一些文化活動(dòng)，詩酒唱和是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。這些效法中原文人的詩酒雅會(huì)，活躍了當(dāng)?shù)氐奈幕瘹夥眨布訌?qiáng)了謫居人士與當(dāng)?shù)厥棵竦慕涣?，?duì)改變當(dāng)?shù)芈浜蟮奈幕婷泊笥幸嫣帯＠罟庠诤Ｄ吓e辦的較大型詩歌酬唱會(huì)有嚴(yán)氏“野趣亭”的八人之會(huì)，參加者主要是當(dāng)?shù)毓倮襞c士子，都是當(dāng)?shù)氐奈幕耸俊Ｔ谒未H瓊文人中，李光反映貶地生活的文學(xué)作品也最多，在個(gè)人全部作品中的比例最大。李光今存詩詞總數(shù)為486首，居瓊作品238首（北歸途中有關(guān)海南貶居生活的作品不計(jì)），居瓊詩詞作品占其全部作品的百分之四十九。另外還有三篇具有重要文獻(xiàn)價(jià)值的散文 《昌化軍學(xué)記》《儋耳廟碑》和《瓊州雙泉記》。李光居瓊期間一直關(guān)注海南教育，并且身體力行，最感人的是他直接參與了郡學(xué)修復(fù)的過程，他的二詩一文可作明證。李光所作《昌化軍學(xué)記》一文，詳密論述了教育在歷史發(fā)展中的重要意義，記載了海南教育的發(fā)展歷程，成為研究海南島教育史的重要文獻(xiàn)。與李光前后被謫貶到海南的還有胡銓，也是一個(gè)在海南教育史上占有一席之地的人。胡銓，字邦衡，號(hào)澹庵，江西廬陵人，宋高宗建炎二年（1128）以第五名中進(jìn)士身份走入仕途，官至樞密院編修官。在朝為官期間，胡銓堅(jiān)決反對(duì)和議，因此觸怒秦檜，于紹興十八年（1148）十一月被貶海南吉陽。胡銓在吉陽居住了八年有余，是繼李光之后貶謫人士居瓊時(shí)間最長的人。他在謫居期間，與前輩學(xué)人一樣敷揚(yáng)文教，賦詩作文，移風(fēng)易俗，使儒家禮樂文明逐漸浸透到海南士民生活之中。在吉陽軍，胡銓不僅積極推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，為改善當(dāng)?shù)芈浜蟮霓r(nóng)業(yè)方式奔走，還經(jīng)常深入民間，訪貧問苦，廣交少數(shù)民族朋友。當(dāng)然，作為文人，胡銓居瓊期間最重視還是當(dāng)?shù)氐奈幕逃?。?dāng)他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貢合∩?，讀書人也少的情況后，便四處籌措資金，編印經(jīng)傳，興辦書院，招收貧困子弟入學(xué)并減免學(xué)費(fèi)；他還親自授課講學(xué)。吉陽的儒生們聽了他對(duì)《春秋》《禮記》的講解后，都為他淵博的學(xué)識(shí)所傾倒，連當(dāng)?shù)氐睦枳迨最I(lǐng)都慕名送兒子來向胡銓學(xué)習(xí)。這在《瓊山縣志》中有記載：“（胡銓）日以訓(xùn)傳經(jīng)書為事，黎酋聞之，遣子入學(xué)?！焙屌c李光還共同參與了昌化軍學(xué)的重修及紀(jì)念活動(dòng)，李光作一記，胡銓題字。吉陽士人，凡受到胡銓教育的人士，無不成為正直之人，所謂“吉陽士多執(zhí)經(jīng)受業(yè)者，凡經(jīng)坯冶，皆為良士”李光曾在信中表揚(yáng)胡銓：“吉陽之居，公之不幸而一時(shí)士類之幸。”如果以文采學(xué)識(shí)及對(duì)后世的影響而言，蘇軾則是宋代貶謫海南的士人中影響最大的人。宋哲宗紹圣四年（1007），蘇軾被貶昌化軍（今儋州中和鎮(zhèn)）。有人認(rèn)為，中原文化真正在海南得到廣泛傳播，是從蘇軾貶儋開始。蘇軾在《自題金山畫像》一詩中也說：“問吾平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！彪m說此詩不無自我調(diào)侃半生貶謫的辛酸，但也一定程度上說出他貶官儋州后的行為業(yè)績。蘇軾在貶儋的三年間，不遺余力地推行文化教育。他曾考察過儋州的辦學(xué)情況，對(duì)當(dāng)時(shí)該地教育的落后、蕭條表示了極大的關(guān)注與擔(dān)憂，并以文化拓荒者自覺自任。如其自言：“天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！保ā毒淤黉洝罚┧谫偈貜堉械闹С窒拢瑫?huì)同海南后學(xué)捐錢作屋，名曰“載酒堂”。他親自在堂上講學(xué)，自編講義，培養(yǎng)出一大批如姜唐佐、王宵、黎子云、符林等飽學(xué)之士,其學(xué)風(fēng)澤及全島。王國憲在《重修儋縣志序》中評(píng)價(jià)蘇軾的文化地位：“儋耳為漢武帝元鼎六年置郡，閱漢魏六朝至唐及五代，文化未開。北宋蘇文忠公來瓊，居儋四年，以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)移其風(fēng)俗，變化人心?！逼浜蟆皹I(yè)精而行成，登巍科膺撫壯者繼踵而出”海南歷史上第一個(gè)舉人姜唐佐，是蘇軾耳提面命的門生；第一個(gè)進(jìn)士符確，也是蘇軾離瓊不久后登科。《〈儋州志?選舉志〉序》云：“吾儋自宋蘇文忠開化，一時(shí)州中人士，王、杜則經(jīng)術(shù)稱賢，應(yīng)朝廷之征聘，符趙則科名濟(jì)美，標(biāo)瓊海之先聲。迄乎有元，薦辟卓著。明清之際，多士崛起。尚書薛遠(yuǎn)，進(jìn)士黃、王，登賢書者五十九人，列鄉(xiāng)元者，三科兩解。人文之盛，貢選之多為海外所罕見。”后人對(duì)蘇軾作出了這樣的評(píng)價(jià)：“宋文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道、教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！敝两裨跂|坡書院尚貼有這樣一對(duì)楹聯(lián)：“靈秀毓峨眉，縱觀歷代縉紳，韓富以來如公有幾？文明開儋耳，遙想三年笠屐，符黎而后名士滋多?！保ㄋ模┖Ｄ衔幕陌l(fā)展兩宋貶謫文人的文教活動(dòng)為明清海南文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代海南進(jìn)士共15人；到了明代，在人口不足30萬的海南，竟有63位進(jìn)士及第，舉人500多人，達(dá)到歷史上最多人數(shù)，出現(xiàn)了“海外衣冠盛事”的景象，邱濬、海瑞、鐘芳、王弘誨……些歷史上海南籍的名宦巨儒，為海南在中國文化這發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。中國文化中極其奪目光彩的一個(gè)部分就是“貶官文化”，許多貶官行跡后來都成了文化遺跡，海南島上的名勝古跡就多與宋代貶謫文人有關(guān)。海南最重要的旅游景點(diǎn)五公祠和東坡書院，就是為紀(jì)念李綱、胡銓、李光、趙鼎及蘇軾而建。這些旅游景點(diǎn)，因?yàn)檫@些歷史人物而注入了豐富的文化內(nèi)涵，他們留下的許多文學(xué)作品，是廣大中原人民認(rèn)識(shí)海南的自然景觀及風(fēng)俗人文的重要途徑，甚至在古代可以說是唯一的途徑。貶謫文人在海南創(chuàng)作的文學(xué)作品為海南留下了一筆寶貴的旅游資源。假若沒有蘇軾的有“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡海》）生動(dòng)描述，沒有“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”的眷戀情懷，大家恐怕對(duì)孤懸海外的海南島只存有想象中的畏懼了。再如今日三亞的水南村，被稱為“海南文化第一村”，但是宋代以前，這里僅是一個(gè)極為僻遠(yuǎn)荒涼的小村子，被朝野當(dāng)權(quán)者視為“生度鬼門關(guān)，千之千不還”的流放之村，但自宋代以后，貶官謫臣趙鼎、胡銓等人的流放到來，不僅帶來了中原先進(jìn)的文化，而且興建起富麗堂皇的裴聞義宅和聞名的“盛德堂”，使之成為今日海南的名勝。盧多遜那兩首膾炙人口、流傳百世的《水南村為黎伯淳題》詩作，更是成為今日水南村一張文化名片。在