（人教版）九年級歷史課件-【第14課 文藝復(fù)興運動】

14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地的工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢？又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢？——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》意大利最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)中期，意大利工商業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義萌芽。資產(chǎn)階級具有開拓創(chuàng)新精神，不滿教會對精神世界的控制。根本原因直接原因意大利具有豐厚的文化遺產(chǎn)：拜占庭帝國滅亡后，眾多學(xué)者逃到意大利，帶來了古代希臘羅馬的文化典籍，促進(jìn)了意大利人對古代希臘羅馬文化的研究。意大利的人才優(yōu)勢：各城市共和國的統(tǒng)治者和富商家族延攬文化人才。禁欲主義無所作為形式虛偽神學(xué)理論禁錮人性悲觀主義追求現(xiàn)世幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)真實情感重視科學(xué)實踐鼓勵發(fā)展個性樂觀主義思想

形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。14世紀(jì)，意大利新興的資產(chǎn)階級產(chǎn)生要求沖破封建束縛思想領(lǐng)域出現(xiàn)文藝復(fù)興運動以神為中心以人為中心傳統(tǒng)封建勢力新興的資產(chǎn)階級人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，影響了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展?？隙ㄈ说膬r值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心。核心內(nèi)涵表面上：重新挖掘、重視古代希臘、羅馬文化實際上：新興的資產(chǎn)階級借宣揚古代思想文化之名，建立自己的思想文化文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動當(dāng)時教會神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不允許其他思想和學(xué)說傳播；形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與教會發(fā)生正面沖突，故借助復(fù)興古希臘羅馬文化之名來反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。創(chuàng)造了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域的許多成就。沖擊了歐洲人民的封建思想。開闊了人們的視野，增長了人們的知識，解放了人們的思想。推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時期有一首詩這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！”這首詩反映了文藝復(fù)興時期人們快樂的人生觀、積極的生活態(tài)度，以及享受人生、尋求愉悅和幸福的樂觀主義精神。想一想：這首詩反映了怎樣的生活態(tài)度？文藝復(fù)興從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復(fù)興古代希臘羅馬文化的運動，但它不是單純地復(fù)興古典文化，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，具有鮮明的時代精神。文藝復(fù)興是對古代希臘羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。意大利人，與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。他是文藝復(fù)興的先驅(qū)，被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。他的代表作《神曲》對教會進(jìn)行了猛烈的抨擊，表達(dá)了市民階層的情感與理想，體現(xiàn)了人文主義精神。但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克“人文主義”薄伽丘從“神曲”到“人曲”分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想?！啊渡袂肥且徊考惺兰o(jì)哲學(xué)、神學(xué)和藝術(shù)之大成的巨著，又是近代黎明的序曲?！薄_靜蘭《西方文化之路》抨擊了教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的人文主義情感與理想。提倡以人為中心而不是以神為中心。“……他們都是神職人員，有教皇和樞機(jī)主教，他們愛財如命達(dá)到無以復(fù)加之境……揮霍無度和一毛不拔使他們不能榮升天堂?！薄叭说母哔F，就其所完成的業(yè)績而言，超過天神的高貴?！薄　渡袂反笠鉃楫?dāng)面臨抉擇的時候，我們要堅持走自己的路，不要在意別人的言辭。材料強(qiáng)調(diào)了人的價值和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了人文主義精神。但丁被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”?！爸惺兰o(jì)”是指歐洲封建制度占統(tǒng)治地位的時期，“新時代”是指資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的時期。走自己的路，讓別人說去吧！——但丁《神曲》意大利人，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身，與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。代表作：《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等，其中《蒙娜麗莎》以現(xiàn)實人物為主題，富有生命的活力。達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》拉斐爾《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》米開朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)過紀(jì)》達(dá)·芬奇既是畫家，又是雕塑家、音樂家、建筑師和工程師。因此，達(dá)·芬奇是“文藝復(fù)興的新人”的代表?！猍美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史》《蒙娜麗莎》它展示了作者對人和人性的生動詮釋，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級對現(xiàn)世生活的追求和審美情趣。以現(xiàn)實人物為主題，富有生命的活力。有人對《蒙娜麗莎》推崇備至，認(rèn)為蒙娜麗莎很美，微笑很神秘；也有人認(rèn)為蒙娜麗莎并不好看，表情古板，你怎么看這幅畫？從歷史的角度和審美的角度看，這幅畫的價值主要體現(xiàn)在哪些方面？合作探究《蒙娜麗莎》展示了達(dá)·芬奇對人性的歌頌和贊美，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級對現(xiàn)世生活的追求和審美情趣。達(dá)·芬奇以柔和細(xì)膩的筆調(diào)，描繪了蒙娜麗莎迷人的微笑，同時將光影與空間有機(jī)地結(jié)合在一起，使畫面和諧、統(tǒng)一，藝術(shù)境界高超。畫作歌頌了女性的自然美及生命的活力，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時期人們的審美理想和藝術(shù)成就。英國當(dāng)之無愧的榮譽(yù)是：他獻(xiàn)給人類一個詩人中的詩人，劇作家中的劇作家，創(chuàng)造力僅次于上帝的、神話般的人物?！猍德]迪特里?！な┤f尼茨著，劉銳、劉雨生譯《歐洲：一堂豐富的人文課》莎士比亞，英國著名的文學(xué)藝術(shù)家。

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其它國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。塞萬提斯《堂吉訶德》（西班牙）馬丁·路德《九十五條論綱》（德意志）拉伯雷《巨人傳》（法蘭西）莎士比亞《哈姆雷特》（英國）《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》夏洛克：我又不干錯事，怕什么刑罰？你們買了許多奴隸，把他們當(dāng)作驢、狗、騾馬一樣看待，叫他們做種種卑賤的工作，因為他們是你們出錢買來的。我可不可以對你們說，讓他們自由，叫他們跟你們的子女結(jié)婚？為什么他們要在重?fù)?dān)之下留著血汗？讓他們的床鋪得跟你們的床同樣柔軟，讓他們的舌頭也嘗嘗你們所吃的東西吧，你們會回答說：“這些奴隸是我所有的?！彼晕乙部梢曰卮鹉銈儯何蚁蛩蟮倪@一磅肉，是我出了很大的代價買來的；他是屬于我的，我一定要把它拿到手里。您要是拒絕了我，那你們的法律就去見鬼吧！威尼斯城的法令等于一紙空文。我現(xiàn)在等候著判決，請快些回答我，我可不可以拿得到這一磅肉？

——[英]威廉·莎士比亞著，朱生豪譯《莎士比亞戲劇選》哈姆雷特：人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神，宇宙之精華！萬物之靈長！——[英]威廉·莎士比亞著，朱生豪譯《莎士比亞戲劇選》你從中體會到了莎士比亞怎樣的思想觀點？莎士比亞借夏洛克這個反面角色之口，鞭笞了奴隸貿(mào)易和奴隸制度，表達(dá)了他對奴隸命運的同情，主張恢復(fù)他們自由平等生活的思想。但丁批判了教會對人們的精神控制。莎士比亞贊美了人類的偉大，批判封建陋習(xí)。兩人的作品共同體現(xiàn)了人文主義精神。文藝復(fù)興與百家爭鳴的比較項目文藝復(fù)興百家爭鳴不同點時間地點發(fā)展階段代表利益14—17世紀(jì)春秋戰(zhàn)國時期歐洲（興起于意大利，后擴(kuò)展到整個歐洲）

中國處于封建社會瓦解、工場手工業(yè)興起的時期處于奴隸社會瓦解、封建社會初步形成的時代新興資產(chǎn)階級的利益封建地主階級和小生產(chǎn)者的利益相同點（1）都發(fā)生在社會轉(zhuǎn)型時期，都是生產(chǎn)力發(fā)展和社會變革在思想意識形態(tài)領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大反響的產(chǎn)物（2）都代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，如中國的封建生產(chǎn)方式和西歐的資本主義生產(chǎn)方式（3）都屬于當(dāng)時的思想解放運動，極大地解放了人們的思想，對生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步有巨大的推動作用（4）新思想都突出表現(xiàn)人的巨大作用。中國以人為本的思想（民本思想）傾向突出，西歐以人文主義為核心思想資本主義萌芽的產(chǎn)生14世紀(jì)，意大利人文主義但丁達(dá)·芬奇莎士比亞《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在精神文化領(lǐng)域的反映，促進(jìn)了思想解放，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定影響（衡陽中考改編）威爾·杜蘭的《世界文明史》稱美第奇時代（1378—1464年），意大利的心靈從宗教轉(zhuǎn)向哲學(xué)，從天堂轉(zhuǎn)向地上；為學(xué)術(shù)瘋狂的人們研究的題材是人，是人潛在的力量和身體的美，是人感官和感情的歡樂、痛苦。該作者描述的現(xiàn)象體現(xiàn)的是（）A.人文主義B.專制思想C.神權(quán)思想D.寫實主義A解析：14世紀(jì)前后，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級越來越發(fā)現(xiàn)人的價值和作用，他們提出人文主義思想，反對以神為中心，要求以人為中心，提倡發(fā)揚人的個性，掀起了文藝復(fù)興運動。（東營中考）他借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪腐，表達(dá)了市民階層的情感與理想，成為那個時代的先驅(qū)。“他”是（）A.但丁B.薄伽丘C.彼特拉克D.莎士比亞A解析：根據(jù)題干“借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪腐”可知，該作品為《神曲》。結(jié)合所學(xué)知識可知，《神曲》的作者為但丁，A符合題意。（包頭中考）達(dá)·芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》以現(xiàn)實人物為主題，畫中人物神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，富有生命的活力。該作品（）A.呈現(xiàn)了封建貴族的生活B.展現(xiàn)了古代藝術(shù)的成就C.體現(xiàn)了人文主義的思想D.顯現(xiàn)了理性時代的特征C解析：達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時期著名畫家，文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)人文主義?！睹赡塞惿芬袁F(xiàn)實人物為主題，對人物進(jìn)行了生動刻畫，體現(xiàn)了人文主義的思想。材料一神學(xué)和基督教會對現(xiàn)實生活的控制受到當(dāng)時由個人探究得出的新的道德準(zhǔn)則和社會準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類本身的一種新概念已逐漸形成——它體現(xiàn)了對人類的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的一種新的信心。人類無須一心想著神對來世會作何判決，而只須發(fā)展自己生來俱有的潛力，尤其是思考能力?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》史料實證人文主義反對神學(xué)和基督教會的控制。以人為中心注重現(xiàn)世生活（1）根據(jù)材料一，歸納文藝復(fù)興時期人文主義的特點。答案來源能力要求作答范圍作答內(nèi)容答案：反對宗教束縛；以人為中心；注重現(xiàn)世生活。歷史解釋文藝復(fù)興及其影響文藝復(fù)興的代表人物，如但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等。促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。推動了資本主義的發(fā)展。材料二14—15世紀(jì)上半葉……人類文明在歐洲社會文化藝術(shù)、自然科學(xué)等方面爆發(fā)了一場令人驚嘆的文藝復(fù)興運動。思想家們通過各種方式揭露了貴族和教會的專橫、殘暴，表達(dá)了他們對非教會