社會(huì)學(xué)：第3章-社會(huì)學(xué)理論流派整理

教學(xué)目標(biāo):1、了解社會(huì)學(xué)各主要理論流派2、理解社會(huì)學(xué)各流派的主要觀點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):主要理論流派的觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn):各流派的代表人物及觀點(diǎn),各流派的異同點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容:§3社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的主要話語(yǔ):主要的理論流派20世紀(jì)世界社會(huì)學(xué)最重大的事件是迎來(lái)了許多新學(xué)派的誕生，這節(jié)課就將歷史上形成的幾種主要的社會(huì)學(xué)理論和流派作簡(jiǎn)要介紹?！?.1結(jié)構(gòu)功能論一、理論淵源結(jié)構(gòu)功能論是當(dāng)代最有影響的兩種宏觀社會(huì)學(xué)理論之一。在20世紀(jì)70年代以前，曾經(jīng)是美國(guó)社會(huì)學(xué)的主流理論，尤其在20世紀(jì)五六十年代幾乎獨(dú)霸美國(guó)社會(huì)學(xué)界。有兩個(gè)主要原因：1、美國(guó)社會(huì)在這個(gè)時(shí)期正是太平盛世，社會(huì)安定，國(guó)勢(shì)雄偉壯大；功能論強(qiáng)調(diào)社會(huì)的穩(wěn)定性和整合，正適合解釋當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)。2、當(dāng)時(shí)哈佛大學(xué)大帕森斯教授及其在全國(guó)各地的門生正主宰著美國(guó)社會(huì)學(xué)界。結(jié)構(gòu)功能論把社會(huì)看作為一個(gè)均衡的，有序的，整合的系統(tǒng)，系統(tǒng)中的每一部分都對(duì)系統(tǒng)整合的生存，均衡與整合發(fā)揮著必不可少的作用，整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其各個(gè)子系統(tǒng)的運(yùn)行基本上是協(xié)調(diào)的。功能論相信，社會(huì)里的成分和各部門對(duì)社會(huì)都有某種程度的貢獻(xiàn)和功能。社會(huì)總是向著穩(wěn)定整合的方向運(yùn)行。如果某一部門發(fā)生變動(dòng)，其他部門必然受到影響而發(fā)生變動(dòng)，把失調(diào)的社會(huì)體系再調(diào)整回來(lái)，以維護(hù)社會(huì)的整合。結(jié)構(gòu)功能論的基本觀點(diǎn)最早是發(fā)源于19世紀(jì)的英法兩國(guó)，許多古典社會(huì)學(xué)家(孔德、斯賓塞、涂爾干)以及20世紀(jì)的兩位人類學(xué)家(主要指馬林諾夫斯基和布朗)都對(duì)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能主義的形成起了重要作用。布朗的功能論強(qiáng)調(diào)整合是每一社會(huì)生存的必備條件，所以社會(huì)里的結(jié)構(gòu)與組織都是為此而存在的，而運(yùn)動(dòng)的。要研究社會(huì)結(jié)構(gòu)就不能離開它的功能。馬林諾夫斯基也認(rèn)為每一種風(fēng)俗、概念、物質(zhì)、思想、信仰都具有很重要的功能，是社會(huì)整體不可缺少的一部分。功能論不相信社會(huì)會(huì)產(chǎn)生激烈的變動(dòng)或埃與破壞，社會(huì)問(wèn)題只不過(guò)是暫時(shí)性的失調(diào)。因些，功能論很少重視社會(huì)變遷的研究。但是美國(guó)及西方社會(huì)在20世紀(jì)60年代末期和70年代都遭受了激烈的變亂：學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、嬉皮士文化、吸毒等社會(huì)問(wèn)題充斥于社會(huì)里。在這種混亂的狀況下，功能論受到懷疑，沖突論趨勢(shì)出頭。二、代表人物（一）帕森斯功能結(jié)構(gòu)論體系的集大成者是美國(guó)當(dāng)代的社會(huì)學(xué)家帕森斯。他的功能論思想主要體現(xiàn)在他的著作中《社會(huì)系統(tǒng)》、《現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)》中。但在他的《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》一書中為他的結(jié)構(gòu)功能論奠定了理論基礎(chǔ)。他的結(jié)構(gòu)功能論中的主要概念和基本思想是：（1）在他的早期著作中確立了將社會(huì)秩序作為它的社會(huì)學(xué)理論中的中心議題。它假定任何社會(huì)中都存在著一種大體一致的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，而社會(huì)秩序正好來(lái)自人們這種大體一致的價(jià)值觀念。價(jià)值觀成為人們行動(dòng)的指南。例如西方社會(huì)中的宗教就代表此類價(jià)值觀念，他告訴人們什么是可以做的和什么是不可以做的。（2）他晚期的著作的中重點(diǎn)發(fā)展了他的社會(huì)系統(tǒng)論。帕認(rèn)為任何社會(huì)系統(tǒng)在滿足自身生存需要的過(guò)程中都分化出了四個(gè)子系統(tǒng)，即經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、政治子系統(tǒng)、法律子系統(tǒng)和親屬子系統(tǒng)、各系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)達(dá)到均衡。（3）晚期著作中還發(fā)展了他的社會(huì)進(jìn)化論。他主張人類歷史的過(guò)程是一種進(jìn)化的過(guò)程。這種進(jìn)化包括四個(gè)過(guò)程：分化，適應(yīng)力的提升、容納、價(jià)值的通用化。（二）默頓默頓曾是帕森斯的學(xué)生，他在很多方面將導(dǎo)師的結(jié)構(gòu)功能論發(fā)揚(yáng)光大。莫頓首先批評(píng)他的老師的理論過(guò)于抽象和宏大，他主張發(fā)展所謂的中程理論——介于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性微觀理論和宏大神會(huì)理論之間的理論。其次，他還批評(píng)了過(guò)去功能主義理論的三個(gè)錯(cuò)誤：功能統(tǒng)一性觀點(diǎn)、功能普遍性觀點(diǎn)和功能不可替代性觀點(diǎn)。莫頓對(duì)于結(jié)構(gòu)功能主義的最大貢獻(xiàn)在于他提出了顯功能和潛功能兩個(gè)主要概念。顯功能就是指那些人們可以預(yù)料的和容易被大家認(rèn)識(shí)到的功能。而潛功能是指那些不明顯、不為人所預(yù)料的的不容易被大家認(rèn)識(shí)的功能?！?.2沖突論一、理論淵源沖突論是與結(jié)論功能論并駕齊驅(qū)的另一種宏觀社會(huì)學(xué)理論。沖突論是建立對(duì)結(jié)構(gòu)功能論的批判的基礎(chǔ)上。當(dāng)結(jié)構(gòu)功能論如日中天的時(shí)候，很多沖突論者指責(zé)和批判他們的社會(huì)整合社會(huì)協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，沖突論者認(rèn)為社會(huì)中的對(duì)抗與沖突是普遍存在的，并且在社會(huì)變遷發(fā)揮著作用。馬克思的階段斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和齊美爾的形式社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代沖突論影響最大。齊美爾強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的沖突是無(wú)可避免的，沖突并非只有破壞性的一面還有建設(shè)性的一面。沖突論認(rèn)為社會(huì)資源分配的不均等，是造成社會(huì)變遷的主要原因。人與人社會(huì)學(xué)經(jīng)