復(fù)習(xí)課件：西方人文精神的起源及其發(fā)展課件6

文藝復(fù)興圣母子拉斐爾把圣母的臉畫得更加溫柔，他把古代女神的神態(tài)畫得更精致、更柔和，賦予了一件古代異教徒的藝術(shù)作品以新的基督教的含義。

拉斐爾賦予了古代美以新的生命。在他的畫中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的不同的完美形式，拉斐爾的成就，代表了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的最高水平。

1、重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。婚禮舞蹈雅典學(xué)派

人文主義：2、宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自由的發(fā)展。1、重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。3、要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的享樂(lè)。文藝復(fù)興指導(dǎo)思想、核心古代希臘羅馬的古典文化（？）這兩種文化完全等同嗎？有什么異同之處？?哀悼基督拉奧孔群雕取材于希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。

拉奧孔是特洛伊城阿波羅神廟的祭司。他在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中警告同胞千萬(wàn)不要中希臘人設(shè)下的木馬計(jì)謀，因此得罪了希臘保護(hù)神雅典娜。雅典娜為了懲罰拉奧孔，立即派兩條巨蟒從田奈多斯島直奔特洛伊，首先咬死了拉奧孔的兩個(gè)兒子，然后又纏繞著拉奧孔，用毒液浸透他的肉體。群雕表現(xiàn)的就是這一悲劇情景。

作品的題材取自圣經(jīng)故事中基督耶酥被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景

吹號(hào)角的人們?yōu)l死的戰(zhàn)士古風(fēng)時(shí)期最珍貴的建筑裝飾雕刻是埃癸那島上的阿淮亞神廟的山墻雕刻。阿淮亞是神話中的女神，原稱布里托瑪耳提斯，她是獵人、漁夫和航海者的保護(hù)神。神廟的東西兩面山墻呈三角形,都置于雕像裝飾，山墻中間位置高，人物取立勢(shì);兩邊低，人物處理成跪臥姿勢(shì)。整個(gè)畫面是描寫希臘神話中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事：伊斯蘭相信在吹號(hào)角之日會(huì)這樣吹號(hào)角之日，國(guó)權(quán)只是神(真主)的當(dāng)號(hào)角被吹向的時(shí)候，將有一個(gè)艱難的日子神(真主)使人秩序紊亂；號(hào)角一響，神(真主)就把人完全集合起來(lái)擲鐵餅者大衛(wèi)現(xiàn)存流傳最廣的藝術(shù)杰作之一，也是古希臘著名雕塑家米隆的代表作。這個(gè)作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，顯示出希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟。雕塑贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)技巧。雖然原作已經(jīng)失傳，但我們?nèi)阅軓膹?fù)制品中感受到那生命力爆發(fā)的強(qiáng)烈震撼.這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。

雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。米開(kāi)朗基羅把大衛(wèi)作為保衛(wèi)共和制城市的一名青年戰(zhàn)士的典型來(lái)塑造，這反映了他的政治思想。

崇尚自然，重視人的個(gè)體，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)既有現(xiàn)實(shí)的人，也有傳說(shuō)中的神，而且是人性化的神，反映了當(dāng)時(shí)的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。從反映的神看，神是不一樣的。（傳說(shuō)中的神，自由自在的神；文藝復(fù)興時(shí)期的神來(lái)自基督教和《圣經(jīng)》）文藝復(fù)興希臘羅馬古典文化復(fù)興相同：不同：銀行家和妻子毛紡工場(chǎng)兩位威尼斯婦人裁縫師崇尚自然，重視人的個(gè)體，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)既有現(xiàn)實(shí)的人，也有傳說(shuō)中的神，而且是人性化的神，反映了當(dāng)時(shí)的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。從反映的神看，神是不一樣的。（傳說(shuō)中的神，自由自在的神；文藝復(fù)興時(shí)期的神來(lái)自基督教和《圣經(jīng)》）文藝復(fù)興希臘羅馬古典文化復(fù)興重新詮釋為什么會(huì)有這些差異？物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)相同：不同：反映現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生活不一樣。中世紀(jì)的西歐

在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。勝維塔利教堂契約之跪

教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”。一切以神學(xué)為中心，《圣經(jīng)》被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說(shuō)。中世紀(jì)的西歐神宣揚(yáng)文藝復(fù)興宣揚(yáng)封建統(tǒng)治階級(jí)以神上帝為中心觀察認(rèn)識(shí)世界，宇宙的主宰：是上帝。人是罪惡的卑微的、消極的、人世的罪惡是與生俱來(lái)的，人生的目的追求死后的“升天”。要解脫人世的枷鎖，只有禁欲和修行，忍受現(xiàn)實(shí)的苦難，冀望于來(lái)世獲得平等和幸福封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位西歐資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求改變現(xiàn)狀，進(jìn)一步發(fā)展資本主義，且有物質(zhì)基礎(chǔ)。反封建奏樂(lè)的天使圣母的婚禮中世紀(jì)的西歐神宣揚(yáng)文藝復(fù)興宣揚(yáng)人封建統(tǒng)治階級(jí)封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位倡資產(chǎn)階級(jí)思想文化實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。思想解放運(yùn)動(dòng)。西歐資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求改變現(xiàn)狀，進(jìn)一步發(fā)展資本主義，且有物質(zhì)基礎(chǔ)。反封建反對(duì)

(1)經(jīng)濟(jì)上：資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，為文化發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境（前提條件）

(2)政治上：形成中的資產(chǎn)階級(jí)最先覺(jué)醒，迫切要求改變現(xiàn)狀。(3)文化上：豐厚的古希臘羅馬古典文化遺產(chǎn)和眾多人才，文化底蘊(yùn)深厚。（重要條件）

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先開(kāi)始于意大利？最早早期鼎盛意大利的文藝復(fù)興地位代表作成就代表人物領(lǐng)域時(shí)期時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作成就地位最早早期鼎盛歐洲繪畫之父跨世紀(jì)的詩(shī)人人文主義之父米開(kāi)朗基羅達(dá)芬奇《蒙》《最》《大衛(wèi)》西斯廷圣母“畫圣”但丁喬托文學(xué)繪畫彼特拉克最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”《神曲》現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作《十日談》薄伽丘文學(xué)文學(xué)繪畫繪畫雕塑美術(shù)三杰政治歷史馬基亞維里君主論闡述資階國(guó)家學(xué)說(shuō)意大利的文藝復(fù)興拉斐爾

達(dá)·芬奇多才多藝，不但是個(gè)藝術(shù)家，是個(gè)科學(xué)家。達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》永恒的微笑時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作成就地位最早早期鼎盛歐洲繪畫之父跨世紀(jì)的詩(shī)人人文主義之父米開(kāi)朗基羅達(dá)芬奇《蒙》《最》《大衛(wèi)》西斯廷圣母“畫圣”但丁喬托文學(xué)繪畫彼特拉克最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”《神曲》現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作《十日談》薄伽丘文學(xué)文學(xué)繪畫繪畫雕塑美術(shù)三杰政治歷史馬基亞維里君主論闡述資階國(guó)家學(xué)說(shuō)意大利的文藝復(fù)興拉斐爾西歐15世紀(jì)后期開(kāi)始傳播？新航路開(kāi)辟，歐洲商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，刺激西歐資本主義萌芽、發(fā)展。思想文化領(lǐng)域相應(yīng)變化德波天文學(xué)文學(xué)英西德法意哲學(xué)意地位代表作成就代表人物國(guó)家領(lǐng)域英近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)奠基人自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)日心說(shuō)行星橢圓運(yùn)行規(guī)律德動(dòng)搖封建神學(xué)基礎(chǔ)太陽(yáng)中心說(shuō)天體運(yùn)行論波天文學(xué)文學(xué)英莎士比亞歷史劇、喜劇、悲劇《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯西《愚人頌》伊拉斯謨德《巨人傳》拉伯雷法伽利略開(kāi)普勒哥白尼意否定騎士制度近代自然科學(xué)的開(kāi)端哲學(xué)意地位代表作成就代表人物國(guó)家領(lǐng)域布魯諾培根宇宙無(wú)中心知識(shí)就是力量唯物主義研究方法英英國(guó)：文學(xué)創(chuàng)作——莎士比亞

四大悲劇：

《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》喜劇代表作：

《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》

為什么是悲??？為什么要借助古典文化，而且作品的題材中也有關(guān)于宗教的東西？封建勢(shì)力強(qiáng)大，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)較弱資產(chǎn)階級(jí)雖然宣揚(yáng)了自然和人，認(rèn)識(shí)和揭露天主教會(huì)和教皇的腐朽和罪惡，但是沒(méi)有完全否定王權(quán)、教權(quán)。沒(méi)有徹底動(dòng)搖根本上觸及封建神學(xué)中心，更沒(méi)有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案。主要局限在資產(chǎn)階級(jí)中上層，沒(méi)有形成具有廣泛群眾基礎(chǔ)的全民運(yùn)動(dòng)。不足文藝復(fù)興的歷史意義

1、其偉大貢獻(xiàn)在于不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，重要的是在于它是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)解除精神枷鎖，資本主義社會(huì)得以迅速發(fā)展。2、產(chǎn)生了許多學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的文化巨人和流芳百世的不朽名著，成為人類文化寶庫(kù)中的瑰麗珍寶。3、促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展

4、對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)和藝術(shù)作品至今仍為人們所欣賞。人文主義思想為近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。