湘美版美術(shù)鑒賞高中我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛課件

在巴黎的盧浮宮里，它被稱為第779號(hào)畫作。它是描寫一位不知名的意大利女士微笑的畫作，它的名字叫做蒙娜麗莎。從它被畫下來(lái)的那一刻到現(xiàn)在已有五百年，全世界都受它吸引被它神迷。這位神秘女郎究竟是誰(shuí)？她為什么會(huì)成為今日的超級(jí)巨星？她的微笑隱藏著什么秘密？在巴黎的盧浮宮里，它被稱為第779號(hào)畫作。蒙娜麗莎油畫木板77*53CM1503-1506意大利達(dá)芬奇問(wèn)題：你從作品中看到了什么？從作品中你又想到了什么？一件美術(shù)作品包含的信息是多方面的，可以從多種角度去欣賞（感悟、觀察、研究和比較）。蒙娜麗莎問(wèn)題：一件美術(shù)作品包含的信息是多方面的，可以從多種角感悟式鑒賞形式鑒賞社會(huì)學(xué)式鑒賞比較式鑒賞第三課我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛感悟式鑒賞形式鑒賞社會(huì)學(xué)式鑒賞比較式鑒賞第三課我們?cè)鯓舆\(yùn)蛙聲十里出山泉齊白石問(wèn)題：作品中看到了什么？畫家是怎么表現(xiàn)的？作品聯(lián)想到了什么？感悟式鑒賞（第一課時(shí)）蛙聲十里出山泉齊白石問(wèn)題：感悟式鑒賞（第一課時(shí)）感悟式鑒賞問(wèn)題：作品中看到了什么？畫家是怎么表現(xiàn)的？作品聯(lián)想到了什么？峽谷青蛙流動(dòng)幽靜悠揚(yáng)優(yōu)美狹長(zhǎng)悠長(zhǎng)感悟式鑒賞從觀者經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)想象去欣賞美術(shù)作品。適用于寫意性和表現(xiàn)性作品（國(guó)畫）。感悟式鑒賞問(wèn)題：峽谷青蛙流動(dòng)幽靜悠揚(yáng)優(yōu)美狹長(zhǎng)悠長(zhǎng)感悟式鑒賞從感悟式鑒賞《寒江獨(dú)釣圖》馬遠(yuǎn)（南宋）感悟式鑒賞《寒江獨(dú)釣圖》馬遠(yuǎn)（南宋）《林中修道院》弗里德里希（德）感悟式鑒賞《林中修道院》弗里德里希（德）感悟式鑒賞《水圖》之《黃河逆流》、《長(zhǎng)江萬(wàn)頃》馬遠(yuǎn)（南宋）形式鑒賞線條表現(xiàn)水在不同地域和天氣的變化《水圖》之《黃河逆流》、《長(zhǎng)江萬(wàn)頃》L蓮池莫奈形式鑒賞日式小橋水平筆觸垂直筆觸色彩運(yùn)用L蓮池莫奈形式鑒賞日式小橋水平筆觸垂直筆觸色彩運(yùn)《最后的晚餐》（1592-1594）丁托萊托（意大利）365×568厘米形式鑒賞《最后的晚餐》形式鑒賞《空間中的鳥》布郎庫(kù)西（羅馬尼亞）青銅拋光高126.4CM1924年形式鑒賞《空間中的鳥》布郎庫(kù)西（羅馬尼亞）青銅拋光高126.大碗島：初夏星期天的一個(gè)下午》

（油畫，207×308厘米，1884年作，芝加哥美術(shù)研究所藏）形式鑒賞修拉《大碗島星期天的下午》大碗島：初夏星期天的一個(gè)下午》

（油畫，207×308徐渭《墨葡萄圖》形式鑒賞徐渭《墨葡萄圖》徐渭《墨葡萄圖》形式鑒賞徐渭《墨葡萄圖》顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫

第一段：聽(tīng)琵琶顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第一段：聽(tīng)琵琶顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第二段：觀舞顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第二段：觀舞顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第三段：休息顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第三段：休息顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第四段：聽(tīng)笛、聽(tīng)篳篥顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第四段：聽(tīng)笛、聽(tīng)篳顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第五段：送客顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫第五段：送客顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫顧閎中(五代)韓熙載夜宴圖中國(guó)畫《九色鹿》(局部)敦煌壁畫《秋的節(jié)奏》波洛克（美國(guó)）《紅樓夢(mèng)》人物張明山形式鑒賞平涂線條與色彩相互重疊與滲透人物結(jié)構(gòu)比例準(zhǔn)確感悟式鑒賞從觀者經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，形式鑒賞理性成分更多，側(cè)重于形式分析。尤其在現(xiàn)代抽象畫欣賞中使用較多?！毒派埂?局部)敦煌壁畫《秋的節(jié)奏》波洛克（《寫生珍禽圖》黃荃（五代）《夜巡》倫勃朗（荷蘭）社會(huì)學(xué)式鑒賞（第二課時(shí)）五代、宋代是中國(guó)工筆花鳥鼎盛期。此圖為畫家教子習(xí)畫的范本。（不同創(chuàng)作目的）倫勃朗由于《夜巡》創(chuàng)作不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美，改變了其輝煌的人生。（社會(huì)背景影響）美術(shù)現(xiàn)象不存在于真空環(huán)境中，有著特定社會(huì)階層和社會(huì)生活的烙印。社會(huì)學(xué)式鑒賞在于探究、追問(wèn)作品主題。比如：八大山人的作品欣賞課本第10頁(yè)《寫生珍禽圖》黃荃（五代）《夜巡》倫勃朗（荷蘭）社會(huì)社會(huì)學(xué)式鑒賞《父親》羅中立1979年240cm×160cm中國(guó)美術(shù)館藏社會(huì)學(xué)式鑒賞《父親》羅中立1979年<大衛(wèi)>多納太羅<大衛(wèi)>米開(kāi)郎基羅<大衛(wèi)>貝尼尼比較式鑒賞<大衛(wèi)>多納太羅<大衛(wèi)>米開(kāi)郎基羅<大衛(wèi)>貝尼尼比較式馬蒂斯《紅色的和諧》法國(guó)——野獸派蒙克《吶喊》挪威——表現(xiàn)主義比較式鑒賞馬蒂斯《紅色的和諧》法國(guó)蒙克《吶喊》挪威比較馬蒂斯《紅色的和諧》法國(guó)——野獸派

“我所夢(mèng)想的是一種平衡、單純、寧?kù)o、不含有使人不安或令人沮喪的題材的藝術(shù)，對(duì)于一切腦力工作者，無(wú)論是商人或作家，它好象一種安慰，象一種鎮(zhèn)定劑，或者象一把舒適的安樂(lè)椅，可以消除他的疲勞?！北容^式鑒賞馬蒂斯《紅色的和諧》法國(guó)“我所夢(mèng)想的是一我和兩位友人一起走在路上，太陽(yáng)將要落山了。這時(shí)天空被染成了鮮血般的紅色。我感到風(fēng)刮得很厲害。忽然我像死了一樣的疲倦不堪，一動(dòng)不動(dòng)地停立下來(lái)。藍(lán)色的海灣和小鎮(zhèn)上空的血一樣的火舌在蔓延。友人們先走了，就留下我一個(gè)人。這時(shí)我突然感到了不可名狀的恐懼，我聽(tīng)到了自然的喧囂。比較式鑒賞我和兩位友人一起走在路上，太陽(yáng)將要落山了。這《麗人行》傅抱石《三喜圖》林風(fēng)眠比較式鑒賞題材麗人行三喜圖材質(zhì)構(gòu)圖線條色彩人物畫風(fēng)比較式鑒賞可以確定作品的好壞，但許多情況下僅僅是表現(xiàn)方式和風(fēng)格不同而已。比較往往從形式入手。有比較才有鑒別?！尔惾诵小犯当度矆D》林風(fēng)眠比較式鑒賞題材麗人行三喜感悟（感悟式鑒賞）1.作品印象：2.作品聯(lián)想：觀察（形式鑒賞）1.形象：2.構(gòu)圖：3.空間：4.形體：5.色彩：6.明暗：課堂練習(xí)：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)做鑒賞分析。感悟觀察課堂練習(xí)：探究（社會(huì)學(xué)式鑒賞）1.畫家生平：2.文化背景：3.人物裝束：4.創(chuàng)作過(guò)程：5.作品內(nèi)涵：比較（比較式鑒賞）與《春》作比較1.題材：2.構(gòu)圖：3.作品印象：4.空間表現(xiàn)：課堂練習(xí)：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)做鑒賞分析。探究比較課堂練習(xí)：真正的欣賞,不光是用眼看,還要用腦“看”……真正的欣賞,《春》波提切利意大利《春》波提切利意大利桑德羅·波提切利（SandroBotticelli，1445年3月1日－1510年5月17日），原名亞歷桑德羅·菲利佩皮（AlessandroFilipepi）是歐洲文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩畫派藝術(shù)家。波提切利出生于意大利佛羅倫薩的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，“波提切利”是他的綽號(hào)，意為“小桶”。從小酷愛(ài)繪畫的他最早被做皮革匠的父親送去學(xué)做一名金銀藝匠學(xué)徒，但后遵從他本人的意愿，將他送到菲力浦·利比的畫室學(xué)習(xí)繪畫。利比以哥特式的手法，對(duì)三維立體事物的把握、對(duì)細(xì)微人物臉部表情的表現(xiàn)和對(duì)細(xì)節(jié)的重視都對(duì)波提切利日后的繪畫風(fēng)格造成了深遠(yuǎn)影響。此外，波拉約洛兄弟的雕塑作品也對(duì)波提切利產(chǎn)生過(guò)影響。之后他又從師韋羅基奧，曾與小他7歲的列奧納多·達(dá)·芬奇是同學(xué)。1470年，他自立門戶，開(kāi)設(shè)個(gè)人繪畫工作室，很快就受到美第奇家族的賞識(shí)，向他訂購(gòu)了大量的畫作。與強(qiáng)大的美第奇家族保持著良好的關(guān)系也使畫家獲得政治上的保護(hù)，并享有有利的繪畫條件。此外也是通過(guò)這一層關(guān)系，波提切利得以接觸到佛羅倫薩上流社會(huì)和文藝界名流，開(kāi)拓了視野，接觸各方面多種的知識(shí)。桑德羅·波提切利（SandroBotticelli，144波提切利《春》賞析

又被稱為《維納斯的盛世》。佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館（203X314cm），1476——1480年間為佛羅倫薩一位貴族的宅邸所作。

在維納斯的花園里，春是永恒的，天空無(wú)一絲云彩，橘樹環(huán)繞著美麗的女神。波提切利《春》賞析又被稱為《維納斯的盛世》。佛右面，西風(fēng)神仄費(fèi)洛斯，那個(gè)在陽(yáng)春三月送來(lái)最初的和風(fēng)溫暖大地的風(fēng)神，走上來(lái)纏住花神克羅里斯。右面，西風(fēng)神仄費(fèi)洛斯，那個(gè)在陽(yáng)春三月送來(lái)最初的和風(fēng)溫暖大地的克羅里斯未及裝扮，像冬天的大地般赤裸著身體，驚叫著想逃卻逃不開(kāi)，她張開(kāi)的嘴中只能冒出花朵?？肆_里斯未及裝扮，像冬天的大地般赤裸著身體，驚叫著想逃卻逃不克羅麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵紛紛而落，飄在花神費(fèi)羅拉的身上，形成一件美麗的外衣，如同大自然一樣，曾經(jīng)是一片白色的大地，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是鮮花盛開(kāi)，生機(jī)盎然?！缎惺職v》有這樣的描寫：“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我費(fèi)羅拉?！笨肆_麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵紛紛而落，飄在花神費(fèi)羅拉的身上女神維納斯又把我們的注意力拉向她的兒子丘比特，他正彎弓搭箭，準(zhǔn)備向美惠三女神中的一位瞄準(zhǔn)射擊。湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)女神維納斯又把我們的注意力拉向她的兒子丘比特，他正彎弓搭箭，美惠女神是維納斯的伴從，他們載歌載舞，但為時(shí)不長(zhǎng)，丘比特的箭將穿透她們的心。三人中從左至右第一個(gè)美惠女神動(dòng)態(tài)幅度最大，頭發(fā)松散地披著，胸前別著一根別致的胸針，衣服格外華麗、內(nèi)外起伏，整個(gè)姿態(tài)顯示了她內(nèi)心劇烈的沖動(dòng)，這些特征說(shuō)明了她就是“愛(ài)欲”的化身。相反中間的一位，無(wú)任何矯飾，衣著也極為樸素，表情嚴(yán)肅，無(wú)疑她就是“純潔”的化身了。在樸素、雅靜的“純潔”和華麗、熱情的“愛(ài)欲”的接觸中，“美”誕生了。三美神中，“純潔”和“愛(ài)欲”的對(duì)抗，“純潔”的左肩衣服脫落下半截，暗示了愛(ài)的誘惑，作者在這里表現(xiàn)了愛(ài)的覺(jué)醒與美的追求。湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)美惠女神是維納斯的伴從，他們載歌載舞，但為時(shí)不長(zhǎng)，丘比特的箭美惠三女神細(xì)部湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)美惠三女神細(xì)部湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼維納斯領(lǐng)地上的武裝守護(hù)神，主神宙斯特使墨丘利，他有一雙飛毛腿，正手執(zhí)伏著雙蛇的和平之杖。他的手勢(shì)所到，即刻驅(qū)散冬天的陰霾，春天降臨大地，百花齊放，萬(wàn)木爭(zhēng)榮。湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)維納斯領(lǐng)地上的武裝守護(hù)神，主神宙斯特使墨丘利，他有一雙飛毛腿哈佛大學(xué)神經(jīng)科專家利文斯通博士說(shuō)，蒙娜麗莎的微笑時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是與人體視覺(jué)系統(tǒng)有關(guān)，而不是因?yàn)楫嬛腥吮砬樯衩啬獪y(cè)。利文斯通博士是視覺(jué)神經(jīng)活動(dòng)方面的權(quán)威，主要研究眼睛與大腦對(duì)不同對(duì)比和光暗的反應(yīng)。利文斯通說(shuō)：“笑容忽隱忽現(xiàn)，是由于觀看者改變了眼睛位置?！彼硎荆祟惖难劬?nèi)有兩個(gè)不同部分接收影像。中央部分(即視網(wǎng)膜上的淺窩)負(fù)責(zé)分辨顏色、細(xì)致印記。環(huán)繞淺窩的外圍部分則留意黑白、動(dòng)作和陰影。據(jù)利文斯通說(shuō)，當(dāng)人們看著一張臉時(shí)，眼睛多數(shù)集中注視對(duì)方的雙眼。假如人們的中央視覺(jué)放在蒙娜麗莎的雙眼，較不準(zhǔn)確的外圍視覺(jué)便會(huì)落在她的嘴巴上。由于外圍視覺(jué)并不注重細(xì)微之處，無(wú)形中突出了顴骨部位的陰影。如此一來(lái)，笑容的弧度便顯得更加大了。不過(guò)，當(dāng)眼睛直視蒙娜麗莎的嘴巴，中央視覺(jué)便不會(huì)看到陰影。利文斯通說(shuō)：“如果看著她的嘴巴，使得我們永遠(yuǎn)無(wú)法捕捉她的笑容。”蒙娜麗莎的笑容若隱若現(xiàn)，源于人們的目光不斷轉(zhuǎn)移。利文斯通指出，若要臨摹《蒙娜麗莎》，描繪口部時(shí)便要望著別處。

《春》波提切利運(yùn)用自己豐富的想象力對(duì)古代神話故事重新演繹，人物線條流暢，色彩明亮燦爛，卻又在充滿著歡樂(lè)祥和的氣氛中，帶有一絲憂愁。1485年完成的《維納斯的誕生》是波提切利的另一幅杰作，表現(xiàn)的是希臘神話中代表愛(ài)與美的女神維納斯從大海中誕生的場(chǎng)景，這幅畫的繪畫風(fēng)格在當(dāng)時(shí)頗為與眾不同，不強(qiáng)調(diào)明暗法來(lái)表現(xiàn)人體造型，而更強(qiáng)調(diào)輪廓線，使得人體有淺浮雕的感覺(jué)，而且極適合裝飾作用。畫面中的女神肌膚潔白，金色的長(zhǎng)發(fā)飄逸，無(wú)愧為是完美的化身；但臉上卻又掛有淡淡的憂愁、迷惘和困惑。關(guān)于這一作品的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一般認(rèn)為，它是作者通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天的諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和和諧相處的寓意畫。它原是為裝飾佛羅倫薩卡斯德羅莊園的餐廳而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。作品表現(xiàn)了波提切利精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)，從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。比較：湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)哈佛大學(xué)神經(jīng)科專家利文斯通博士說(shuō)，蒙娜麗莎的微笑時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是課堂作業(yè)用本課所學(xué)的四種鑒賞方式來(lái)分析《蒙娜麗莎》并相互交流。湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(共42張PPT)課堂作業(yè)湘美版美術(shù)鑒賞高中1.3《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》(1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的