中醫(yī)藥學(xué)概論-4陰陽五行2-五行(成稿)

五行講授：鄒本領(lǐng)一、五行及五行學(xué)說的概念（一）五行的概念

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動變化?！拔濉?，指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)；“行”，指這五種物質(zhì)的運(yùn)動變化。從方法論的角度來看，五行已超越了其物質(zhì)性的概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關(guān)系的五種基本屬性。五行學(xué)說的概念五行學(xué)說，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展、變化及其相互關(guān)系的一種古代哲學(xué)思想。

“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用”（《尚書大傳·周傳》）“天生五材，民并用之，廢一不可。”----=《左傳·襄公二十七年》“故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。”---《國語·鄭語》

“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭?！?----《素問·寶命全形論》

五行的特性

木曰曲直：生長、升發(fā)、舒暢、條達(dá)

火曰炎上：炎熱、升騰、光明、向上

土爰稼穡：生化、承載、受納

金曰從革：肅殺、清潔、收斂、沉降水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏木曰曲直曲—彎曲直—伸直木曰曲直，枝葉條達(dá)，有升發(fā)之性肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功能屈能伸火曰炎上有溫?zé)嶂孕木与跎?，有溫煦之?/p>

所謂“炎上”，是說火在燃燒時(shí)，能發(fā)光放熱，火焰蒸騰上升，光熱四散于外，故火有發(fā)熱、溫暖、光明、向上的特性，進(jìn)而引申為凡具有溫?zé)?、升騰、溫通、昌盛、繁茂等作用的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于火生長萬物少火生氣壯火食氣有一顆積極向上的心萬物土中生，萬物土中化?！巴凛d四行”生化、承載、受納稼穡土爰稼穡金曰從革

所謂“從革”，順從和變革。引申為凡具有沉降、堅(jiān)硬、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金。謂依從人的意愿而改變(其形狀)?！稌ず榉丁罚骸澳驹磺?，金曰從革?！笨讉鳎骸敖鹂梢愿母??！笨追f達(dá)疏：“金可以從人改更，言其可為人用之意也?！彼粷櫹?/p>

所謂“潤下”，是指水有滋潤寒涼、柔順、流動趨下的特性，進(jìn)而引申為凡具有寒涼、滋潤、向下、閉藏等特性的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于水五行的生克乘侮取象比類推演絡(luò)繹生克乘侮復(fù)勝

古人以五行的特性為依據(jù)，采用取象比類法和推演絡(luò)繹法，對自然界的各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行五行歸類，從而構(gòu)建了五行系統(tǒng)。

取象比類法：“取象”：即是從事物的外象中找出能反映本質(zhì)的特有征象；“比類”：即將某種事物所特有的征象與五行各自的特性相比較，以確定其五行歸屬。

如東方為日出之方位與木的升發(fā)特性相類，故東方屬木。同理，則西方屬金。推演絡(luò)繹法：根據(jù)已知某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關(guān)事物，從而確定這些事物的五行歸屬。

例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡(luò)繹膽、筋、爪、目皆屬于木。

中醫(yī)學(xué)在“天人相應(yīng)”思想指導(dǎo)下，以五行為中心，將自然界空間結(jié)構(gòu)的五方，時(shí)間結(jié)構(gòu)的五季，人體結(jié)構(gòu)的五臟進(jìn)行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體以及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一五、五行之間的關(guān)系

五行的關(guān)系

特殊狀態(tài)下的關(guān)系一般狀態(tài)下的關(guān)系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克（一）一般狀態(tài)下的關(guān)系

1、五行相生

（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。（2）次序：木→火→土→金→水→木生生（3）關(guān)系：“生我”者為母母子關(guān)系“我生”者為子

生“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”（我）

生生“生我”“子”“母”“我生”

2、五行相克

（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關(guān)系。

（2）次序：木→土→水→火→金→木

克克

（3）關(guān)系：

“克我”者為“所不勝”所勝與所不勝的關(guān)系

“我克”者為“所勝”

（4）舉例：

克“所不勝”“克我”（我）“我克”（我）“所勝”

克克“所不勝”“我克”“克我”“所勝”

（我）

3、五行制化

（1）概念：是指五行之間既相互資生，又相互制約，以維持事物間的動態(tài)平衡，推動事物間有序的發(fā)展與變化。

克生（2）類型：生中有克（以相生為主）克中有生（以相克為主）

克生生生中有克克生克克中有生五行生克制化圖例

（子）火

（我生）(克我)(我克)金土（所不勝）（所勝）（生我）

水（母）木(我)1、五行相乘

（1）概念：是指五行中某一行對其所勝一行的過度制約或克制。

（2）次序：同相克即木→土→水→火→金→木

（3）與相克的關(guān)系：二者次序相同，但相克用于說明正常（生理）情況，相乘用于說明異常（病理）變化。

（二）特殊狀態(tài)下的關(guān)系

乘乘2、五行相侮（1）概念：是指五行中某一行對其所不勝一行的反向制約和克制。又稱為“反克”。（2）次序：反相克，即木→金→火→水→土→木。

克侮侮

3、五行的母子相及（1）概念：

母病及子:母行異常累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。子病及母:子行異常影響其母行，終致子母兩行皆異常。母病及子——同相生序（2）次序：子病及母——反相生序

（3）規(guī)律：

母病及子：母虛→子虛→“母子兩虛”子亢→母盛→“子令母實(shí)”子病及母子弱→母虛→“子累母虛”

子亢→損母→“子盜母氣”

五行勝復(fù)勝復(fù)---亢制維持整體平衡勝是五行運(yùn)動的異常變化復(fù)是五行對自身異常變化的自我調(diào)節(jié)含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。規(guī)律：

有勝則復(fù)

次序：五行勝復(fù)，又稱“子復(fù)母仇”。木行亢盛為勝氣，土為木之所勝；而土之子金能克木，金行旺盛為復(fù)氣；使木行亢盛得以平復(fù)，則為子復(fù)母仇聲東擊西彼來勝我32一、論證人與自然是一個(gè)統(tǒng)一整體二、概括五臟的氣化功能及其整體觀念三、概括五臟病變及其相互關(guān)系

四、用于指導(dǎo)辨證五、用于確定治療原則六、五行學(xué)說在醫(yī)學(xué)其他領(lǐng)域中的應(yīng)用六、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1、人與自然是一個(gè)統(tǒng)一整體自然界萬物是由木火土金水五種基本物質(zhì)構(gòu)成萬物的發(fā)生、發(fā)展、變化是在五行運(yùn)動變化支配下出現(xiàn)的既可以用五行屬性歸屬自然界，也可以用五行的基本屬性歸屬人體自然界的正常或者異常的發(fā)展變化也直接影響人體的健康和疾病。比如五氣（六淫）五行與自然、人體對應(yīng)表五行自然人體方位季節(jié)五氣生化五味五嗅五色五音五臟五腑形體在竅其華在液在志木東春風(fēng)生酸臊青角肝膽筋目爪淚怒火南夏暑長苦焦赤徵心小腸脈舌面汗喜土中長夏濕化甘香黃宮脾胃肉口唇涎思金西秋燥收辛腥白商肺大腸皮鼻毛涕憂水北冬寒藏咸腐黑羽腎膀胱骨耳發(fā)唾恐1、概括五臟的氣化功能：由運(yùn)動而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)屬木----筋目疏泄溫?zé)?、上升、光明等性質(zhì)屬火----血脈神明生化、承載、受納等性質(zhì)屬土------肉統(tǒng)血運(yùn)化沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)屬金------皮宣發(fā)肅降滋潤、下行、寒涼、閉藏等