需要的開頭 需要的題目(5篇)

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需要的作文開頭需要的作文題目篇一

一直以來我都在摸索著，所謂“精華〞的概念，我寫著屬于自己的文字，不是什么太綺麗或是太矯情的文字，只是偶爾會有些淡淡憂傷的文字。你認(rèn)為這是虛假么？

我不習(xí)慣寫一些虛假的東西，由于在下筆前我總會無從著手，我的腦海里無法想一些脫離現(xiàn)實很遠(yuǎn)的東西，所以現(xiàn)在的我不喜歡看一些小說。

但后來我突然明白，文字里的憂傷太多，也不是什么好的文字。這樣反而使一些人認(rèn)為這種文字很虛假。甚至不愿看下去。老師說，寫出真實開心的文字，屬于自己的。不要過于沉重，由于文字不需要那種情感。我試圖去尋覓開心的題材，但是卻沒有什么頭緒，我是擅長重視生活細(xì)節(jié)的，只是偶爾會沉重的忘掉了所有，試圖去放輕松，或許這樣更好。

前幾天，老師讓我們用白描的手法去寫一篇雪景，我頭腦不明白的亂寫了一通，沒有留下只言片語，我默然。小g這次的作文寫的很成功，老師正在表揚寫的好的同學(xué)。我眼光里有些失望的，同學(xué)遞過小g的本子，我看了一下，詫異的差異，這應(yīng)當(dāng)不是白描才對。由于那文字綺麗的修飾太多，只見批語下“優(yōu)〞。我怔了一下，突然就想起，其實文字不需要太綺麗，由于樸實的語言依舊感人。綺麗，終究只是一種修飾，它裝裱了表面，卻無法滲入內(nèi)層。

關(guān)于矯情，我了解還不過透徹，懵懂的明白，矯情，在一旁發(fā)表無比虛假的空話。像老師說的看到，把話題撤的太嚴(yán)重，那些虛假，太過于點綴。我想要脫離這些虛假。

這些日子我很想記錄寫什么，卻無從開始，我在等待著什么，等待真實，等待開心輕松的文字在我腦海浮現(xiàn)，那時候，我會大舉揮霍我的筆，去記錄那些感動過，開心過的日子！

需要的作文開頭需要的作文題目篇二

西漢之時太史公遙懷孔子，不僅慨嘆：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。〞這世界，山的存在，讓我知道，這個世界上有一些事物必需仰視。

這世間最可怕者不是無知，無知者尚可教化，真正令人驚懼的是驕橫。那些“聞道百，以為莫己若者〞的驕橫之人剛愎自負(fù)，偏激固執(zhí)，他們看不到山的宏偉或者說沉醉在以自身為山的世界中難以自拔。所以，我們作為千萬平凡人中的滄海一粟務(wù)必心懷敬畏之情對待前人遺澤，賢士遺風(fēng)。

由于心懷敬畏，所以心生謙遜，既看到了前進之目標(biāo)，又深刻剖析了己身之不足。尚且

記得錢穆著《國史大綱》之時，在扉頁上寫道“凡讀此書者必先懷對本國文明敬畏之情，切勿驕橫地認(rèn)為站在了過往歷史的最高點。〞只有抱有崇敬之心，才能真正沉靜下來，領(lǐng)會前人學(xué)問和處事哲理中的精華所在。而只有如此，我們才不會迷失于被“現(xiàn)代化〞浪潮席卷的世界之中；不會生出“國學(xué)無用〞“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕〞的荒唐短見；不會毀去千百年文化積淀的雕欄玉柱，只顧追捧強勢的西式文明。

承認(rèn)山的存在，而不沉浸在“我們是最高明的一代人〞的虛幻假象中，我們才能博采眾長，古為今用，傳承和保存那些曾經(jīng)洗刷了一代又一代仁人志士的傳統(tǒng)文化和圣人之道。曾經(jīng)那些深藏于心底的道德律令，就如浩瀚星空，就如巍巍高山，不是世事變遷就可被踐踏，就可被拋棄的，而那些典籍中忠貞報國，舍生取義的典故不是可笑的過時的愚昧，而是我們需要仰視的存在。

是的，我們仰視山，但我們不膜拜山，由于我們敬畏的是真理與高尚的道德情操而不是一個個體。就如胡適和陳寅恪學(xué)問主張截然相反，但胡適依舊親自登門求學(xué)問道，我們尊敬的是高尚的品性與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問。

所以，在仰視高山的同時，我們可以揚棄，可以參與自己之主張，甚至可以懷有超越高山之壯志，由于所有仰視的背后都是為了修煉自己以超越高山。

高山仰止，心懷敬仰。

需要的作文開頭需要的作文題目篇三

真正的美景，往往是跋山涉水后的一方人間仙境。

仲夏七月，在繁忙的暑假中忙里偷閑和爸爸南下到了江南著名的水鄉(xiāng)——烏鎮(zhèn)。剛下飛機，正午的太陽就毫不吝嗇地刺痛了我的雙眼，我感受到了一縷來自南國的熱心。

整頓行李，便在水鄉(xiāng)的民宅間肆意漫游了，越等近水的地方，被太陽蒸騰的水氣就越重，方才還晴空萬里，不一會兒迷霧就曼延開來了。

眼前這能見度越來越低，在縱橫交織的街道巷口終究迷失了方向，一個人在交織的路口迷惘，再也沒向前的勇氣。悻悻地回了酒店，無聊打發(fā)時間。

真是令人郁悶！千里迢迢來訪問，連正臉也不給見著。翹腳的屋檐木訥地看著我，一臉無辜無奈。我恨恨地把腳邊的石子踢向了巷子朦朧的深處以緩解我煩悶的心緒，但我沒有聽到預(yù)期的石子與地面的碰撞聲，卻是傳來一陣石子與草叢摩擦的響聲。莫非，前面能有幾株野花？我將信將疑地走向前去穿過基層厚重的迷霧，看到了至今讓我記憶猶新的畫面：

紫色，漫山遍野的紫色，名到數(shù)不清的薰衣草在太陽的照射下閃著幽深迷幻的紫色栩栩生輝。不時有風(fēng)吹來，所有的花便在紫色的花海中連綿起伏，躍動亂漾，翻出一片又一片騰飛的紫色浪花。這里遠(yuǎn)離水源，又借助風(fēng)的阻擋，濃重的迷霧類似被鎖進居民區(qū)里密不透風(fēng)，根本散不過來遮擋著驚鴻的美景。

其實，當(dāng)生活中也充塞著這樣或濃或淡的迷霧時，我們可能會失去前進的方向，他們看起來遮天蔽日。讓我們追求理想的道路黯淡無光。但是，有時它們卻只是薄薄的一層，霧里黯暗無天日。霧外卻豁然開朗。關(guān)鍵是我們是否有穿過迷霧的勇氣。是否堅信生活的一片希望。讓生活重新發(fā)出絢爛的光輝。

生活，也需要又穿過的迷霧的勇氣，真正的美景，可能就在三尺迷霧之外靜靜地等待被人發(fā)現(xiàn)。

需要的作文開頭需要的作文題目篇四

雄鷹說：“我要搏擊長空〞,于是斑鳩只能仰望天空中飛行的雄鷹。

高山說：“我要與天爭高〞,于是土丘只能仰望萬里內(nèi)挺立的高山。

斑鳩不是雄鷹，而只能仰望雄鷹，是由于它沒有雄鷹的追求；

土丘不是高山，而只能仰望高山，是由于它沒有高山的抱負(fù)。古人之所以被人仰望，不僅是由于他們的成就，更是由于伴隨著他們成就的精神?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人〞，是他求得官職后的狂喜；“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙〞，是他一腔報國熱血冷卻后的醒悟。謫戍的太白星，懷報著滿腔的報國之志，但小人的讒言，昏君的指責(zé)，讓他感受到的世俗的無恥。我們仰望李白，不是由于他那一段段郁郁不得志的仕途，而是他“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來〞的自信，不是歌功頌德御用文人的金幌子，而是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的傲骨〞。

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。〞李煜唱著“別日時簡單見時難〞的悔恨，“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改〞的感慨，“故國不堪回首月明中〞的辛酸，織成了李“剪不斷，理還亂〞的綿綿愁思。作為一個詞人，李煜無疑是成功的，但卻沒有人仰望他，由于作為一國之主，他是失敗的，他的昏庸愚昧，他的尋歡作樂，成為后人的教訓(xùn)，而他的婉約愁絲，只能作為他追悔的言語。

人們仰望蘇軾，不是仰望他“不思量，自難忘〞的生死愛情，而是仰望他“一縷煙雨任平生〞的瀟灑；人們仰望韓愈，不是仰望他“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無〞的細(xì)致，而是仰望他“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻〞的博大胸懷；人們仰望辛棄疾，不是由于“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬〞的朝氣，而是由于他“可憐白發(fā)生〞的悲憫和滿腔的抱國熱心生命的高度，不在于你的取得的成就，而在于你難得的精神，由于人們仰望的，是一座由精神作為基石的生命之峰。

需要的作文開頭需要的作文題目篇五

茫茫歷史大潮，有人成功，有人失??；有人流芳百世，有人遺臭萬年。潮起潮落，揚起了大量的“孔子〞，其間也夾雜著大量“秦檜〞，希望成功的愿望沖昏了頭腦，不擇手段的去獲取成功，渴望到了最終也成了遺臭萬年，而那些正確的選擇，卻成就了了一代名流。成功，有好多路徑，尋求捷徑的人，往往都是到了最終才明白放棄了一種最優(yōu)的選擇，不擇手段的努力也不如端端正正的.做選擇。

李斯，渴望成功，卻“成就〞了他的“疾賢妒能〞，他原本應(yīng)當(dāng)是一代名相，應(yīng)當(dāng)替始皇分憂，可對成功的渴望蒙蔽了雙眼，他不擇手段，打擊韓非，制造了焚書坑儒的慘劇。歷史的潮流被壓制，文化的發(fā)展被壓制，秦滅了，李斯也滅了，人們記錄下來了始皇，也記住了李斯。

而屈原，創(chuàng)造了中國文學(xué)的新體裁，以一種全新的方法來權(quán)釋中國的文化。余秋雨先生優(yōu)這樣的一句話：“越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的那個年代。〞屈原也不例外，他正道直行，竭忠盡職，被上官大夫一次次的污蔑，而楚懷王，在一次次的諂媚討好的蒙蔽中，竟然也親小人，遠(yuǎn)賢臣。屈原得到的釋一次次的放逐，楚國滅了，屈原也死了?？伤钤诹巳藗兊男闹?，精神不滅?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。〞

同時一朝名臣，可李斯卻是遺臭萬年的〞疾賢妒能“的代名詞，他們都渴望被世人承認(rèn)，在他們所處的那個年代，李斯看起來是正義的，而屈原，在御用文人的粉飾下，他敗了，敗給了他們所處的哪個年代。

時至今日，歷史證明白一切：