聲景學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用

聲景學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用

1聲景觀cape理論人們通過五個(gè)感覺來理解和感受環(huán)境。在景觀設(shè)計(jì)和研究領(lǐng)域，他們一直是“視覺主義”，而不考慮其他感官因素。而實(shí)際上,人的聽覺不僅是獲取信息的重要手段、還是感受景觀的重要渠道之一。景觀學(xué)應(yīng)該引入通過五官全方位感受環(huán)境的全面的設(shè)計(jì)理念,加強(qiáng)對聲環(huán)境這一常被忽視的景觀要素的研究和設(shè)計(jì)。這正是一門嶄新科學(xué):聲景學(xué),即對聲景觀的研究?！奥暰坝^”概念最早由加拿大作曲家R.MurraySchafer于20世紀(jì)60年代末提出。聲景觀一詞“soundscape”是“sound”(聲音)和詞根“scape”(景觀)的復(fù)合詞,是相對于“視覺的景觀”(1andscape)而言的“聽覺的景觀”(soundscape),其意義為“用雙耳捕捉的景觀”,“聽覺的風(fēng)景”。針對長期建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)過程中單一關(guān)注視覺因素和使用功能的情況,該理論提出將“聲”作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分,對聲環(huán)境進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)和規(guī)劃,加強(qiáng)與總體景觀的協(xié)調(diào)。聲景觀是對傳統(tǒng)視覺景觀設(shè)計(jì)模式的補(bǔ)充和完善。根據(jù)聲景觀范疇的定義,它包含三項(xiàng)研究要素,即:聲音、環(huán)境、人。對三者間彼此關(guān)系進(jìn)行研究,就是傳統(tǒng)的景觀學(xué)、心理聲學(xué)、建筑與環(huán)境聲學(xué),而聲景觀則是三者的綜合。人,此處有兩種含義。廣義上的人,指景觀中包含的人文因素,即歷史文化積淀如詩歌、傳說等。這些被投射到特定景觀上,就產(chǎn)生“固有印象”,左右人對聲音的判斷。如西湖十景中“柳浪聞鶯”、“曲院風(fēng)荷”、“南屏晚鐘”等景名,蘇州滄浪亭翠玲瓏題詞:“風(fēng)篁類長笛,流水當(dāng)鳴琴”,都能啟發(fā)人對聲景觀的欣賞。狹義上的人,即個(gè)人因素。它主要指記憶聲。即:曾經(jīng)對聲音的個(gè)人體驗(yàn),令人對景觀產(chǎn)生熟悉感,從而調(diào)動(dòng)情緒。記憶中蟲鳴鳥叫、溪流河川的流水落水等自然聲,古寺鐘鳴、傳統(tǒng)儀式等文化歷史聲,孩童的玩耍嬉鬧的生活聲,都在城市建設(shè)過程中逐漸消失,令人懷念。張愛玲在《公寓生活記趣》一文中說:“我喜歡聽市聲。比我較有詩意的人在枕上聽松濤,聽海嘯,我是非得聽見電車響才睡得覺的?！边@種電車聲就是人性化的老上海記憶。此外,文化差異、性格特點(diǎn)等也會(huì)影響個(gè)人對聲音的判斷。2中國傳統(tǒng)文化中聲音的審美思想中國古典園林對意境的強(qiáng)調(diào),對精神的追求,本身就是一種對“人”的感受的重視。這決定了中國古典園林強(qiáng)烈的文化意味。因此,對這類風(fēng)景園林,可以側(cè)重從人的角度進(jìn)行聲景學(xué)研究。這是一個(gè)不可或缺的研究方面,且可發(fā)掘出許多有價(jià)值的材料。中國人的審美思想講求統(tǒng)一性,追求“以和為美”。眼、耳、鼻、舌、身俱是感知美的途徑。聲音是一種直觀的感知,雖然無形無狀,卻是構(gòu)成人對美感理解的不可分割的部分。中國的傳統(tǒng)審美思想,一方面受到道家隱逸思想的影響,欣賞自然山水的天籟之音,一方面受到儒家端莊典雅思想的影響,也能欣賞器樂之音。對于聲音美的追求,在中國文化中一直有之。眾多藝術(shù)作品,通過對于聲音的描述及表達(dá),借以抒發(fā)情致及創(chuàng)造意境,并有部分風(fēng)景名勝及園林景觀,直接以聲音來命名。綜上,在中國傳統(tǒng)文化中,對于聲音的審美作用,已經(jīng)有較深的理解,并且在各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作中,有意識的把聲音考慮進(jìn)去,以滿足人們的審美需求。而在景觀創(chuàng)作中,則可通過聲音來渲染氣氛,創(chuàng)造意境。2.1文學(xué)的聲音2.1.1自然聲與樂器聲在中國傳統(tǒng)的詩詞中,有不少涉及聲音描寫。中國詩歌鼻祖《詩經(jīng)》中描寫的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,對小鳥鳴叫聲進(jìn)行了擬聲描寫。晉詩《招隱》直抒胸臆的表達(dá)了對自然界聲音的熱愛,“非必絲與竹,山水有清音”,可以說這一句最直接的表達(dá)了中國傳統(tǒng)審美對于自然聲的喜愛。在詩歌達(dá)到創(chuàng)作頂峰的唐朝,很多著名詩人的詩作中經(jīng)常可見對于聲音的描摹,如《春曉》:“夜來風(fēng)雨聲,花落知多少”,《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲。倚仗柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬”,《絕句》:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,《漁翁》:“煙銷日出不見人,唉乃一聲山水綠”。以上是描寫自然聲的,結(jié)合自然景物的變化來抒情詠志。還有對于器樂聲的描寫,最廣為人知的當(dāng)數(shù)《琵琶行》,其中描寫到“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難”,形象的描繪了琵琶女高超的演出技藝。宋詞本身就極具音樂性,如《吹劍續(xù)錄》所言:“柳郎中詞,只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?學(xué)士詞,須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’”。宋詞里面也有許多描寫聲音的佳句,如《雨霖鈴》:“寒蟬凄切”,《踏莎行·郴州旅舍》:“杜鵑聲里斜陽暮”,《虞美人·聽雨》:“少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點(diǎn)、滴到天明?！苯Y(jié)合風(fēng)物場景,恰如其分表達(dá)情緒。到了清代,也有不少文人對聲音進(jìn)行描摹?！独鋸]雜識》中記載:朱瓣香作“醉太平調(diào)”詞十二首,描寫了諸如風(fēng)吹樹聲、葉落聲、鼓聲、磬聲、橫笛聲、犬吠聲、鳥聲、家禽聲、蟲聲、鼠聲、開關(guān)戶牖聲、小兒吃乳聲、織布聲、環(huán)佩聲、茶爐沸聲、寺廟鐘聲等。由此可見,我國傳統(tǒng)詩詞中對于聲音的敏感性頗高,而對于聲音的喜愛也偏重于自然聲及和諧的音律之聲。2.1.2聲音的應(yīng)用:造園傳統(tǒng)中的聲音《與朱元思書》:“泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕?！笔菍ψ匀簧剿逡舻膼芤饷枋??！秷@冶》中也有聲音的描述:“蕭寺可以卜鄰,梵音到耳……紫氣青霞,鶴聲送來枕上;白蘋紅寥,鷗盟同結(jié)磯邊……夜雨芭蕉,似雜鮫人之泣淚……溶溶月色,瑟瑟風(fēng)聲;靜擾一榻琴書,動(dòng)含半輪秋水。”這一段所寫的是園林中聲音所創(chuàng)造的意境,結(jié)合細(xì)致的景物描寫,可以看到出在我國的造園傳統(tǒng)中,對于聲音的重視。《幽夢影》第十二篇《論境界》指出:“山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態(tài);皆無可名狀,無可執(zhí)著。真足以攝召魂夢,顛倒情思!”更有第十五篇《論萬籟之聲》專寫聲之美,其表達(dá)的聲音:“春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松風(fēng)聲;水際聽內(nèi)乃聲;方不虛生此耳?！被旧峡梢源砹酥袊糯娜藢τ诼曇舻钠?與季節(jié)相關(guān),與日夜有關(guān),與地點(diǎn)有關(guān),各有不同。而《紅樓夢》中有一段描寫到聲音,第七十六回《凸碧堂品笛感凄清,凹晶館聯(lián)詩悲寂寞》里面寫道賈母一干人于凸碧堂一邊吃月餅喝暖酒,一邊欣賞中秋月色和從遠(yuǎn)處桂花陰里飄來的笛子獨(dú)奏。林黛玉、史湘云、妙玉三人于凹晶館伴笛聲而作詩?！翱芍?dāng)日蓋這園子時(shí)就有學(xué)問?！笔废嬖普f。這一句話,也表明古人對于聲音對于園林造景影響的理解,在設(shè)計(jì)時(shí)已經(jīng)充分考慮到聲音的影響。王國維曾說“一切景語,皆情語”。這些對于聲音的詩文的描述,都與作者的寫作時(shí)的心情密不可分,聲音是景物欣賞時(shí)候的一個(gè)重要元素,以上諸場景的描述中,少了聲音的作用,語境所表達(dá)的豐富程度,會(huì)大為遜色。2.2自然之聲畫《竹林聽泉圖》無形無狀的聲音在畫面中該如何表達(dá)?中國古代的藝術(shù)家往往用“聽”這個(gè)動(dòng)作來讓觀者感受到畫面中聲音的存在,可“聽”的內(nèi)容有許多,從自然之聲到絲竹之聲,俱可入畫?！度f壑松風(fēng)圖》是表達(dá)自然之聲畫作中的翹楚,畫中有山峰千仞,遠(yuǎn)山若隱,云朵漂浮。山上有松林并幾處居所。風(fēng)過,松樹隨風(fēng)搖曳,似可聞陣陣松濤聲響于山壑間。畫里畫外,如聞聲響,可謂畫到有聲即是詩(圖1)。表達(dá)陶然于自然之聲的畫作還有《竹林聽泉圖》,繪有茅屋一座,傍竹林清泉而座,屋中人倚窗而坐,似聽林風(fēng)水聲,其狀怡然,足以感其內(nèi)心之恬淡安閑(圖2)。傳統(tǒng)繪畫中也有表達(dá)絲竹之聲的,如《聽琴圖》,畫中正坐一道冠緇服者,頷首正襟,撫琴啟弦。前面兩人對坐,心領(lǐng)神會(huì)之態(tài),旁有一侍童,亦聽琴音,配以松柏翠竹,裊裊青煙,似令觀者聽到琴聲縈繞(圖3)。2.3關(guān)于石鐘山的命名觀景賞音,自古即有傳統(tǒng),還有些風(fēng)景名勝的命名,即由聲來,有自然之音,也有人工之音。丹霞山的錦水灘聲:錦江發(fā)源于江西崇義縣的仙人嶺,它流入廣東北部后繞著丹霞山再流入湞江。傳說江水的石隙中有許多五顏六色的錦石,所以后人就把這條江叫錦江。它環(huán)繞著丹霞山的山峰緩緩流滴,碧水丹崖,水漲水落發(fā)出很好聽的聲音,“錦水灘聲”是古代丹霞的名景之一。石鐘山:《辨石鐘山記》:“《水經(jīng)》云‘彭蠡之口,有石鐘山?！B元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,響若洪鐘,因受其稱?！薄妒娚接洝分?對石鐘山的命名進(jìn)行了考證。蘇軾實(shí)地考察之后認(rèn)為:“…有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂作焉…”。雖然二者對于命名原因的揭示不同,但石鐘山的命名,是由聲音這個(gè)角度出發(fā)的。臨山臨水之地,樵歌、漁歌也頗是獨(dú)到景致,如明代羊城八景之中的象山樵歌、荔灣漁唱即是其中代表,水鎮(zhèn)周莊的蜆江漁唱也是此種勝景,正如《岳陽樓記》曾言“漁歌互答,此樂何極?”中國古典園林一直有對于聲音美的追求,雖然沒有聲景觀的概念,但是在欣賞風(fēng)景的時(shí)候,聲音從未被忽略。正如《蘭亭集序》中所表達(dá)的一樣,“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！眻@林中的風(fēng)景,除了花草樹木,堆山疊石,風(fēng)聲雨聲流水聲,蟬鳴鳥啼,也是景觀要素的一部分。古代的文人山水園亦常以聲音做文章,如蘇州的拙政園有聽雨軒、聽松風(fēng)處等景致,寄托主人寄意山水之意,無錫寄暢園有八音澗,表達(dá)對自然水聲的喜好,蘇州滄浪亭的“翠玲瓏”,北邊修竹掩映,蒼翠叢密,風(fēng)來戛擊有聲,有似于絲竹管弦之盛,正如室內(nèi)聯(lián)曰:“風(fēng)篁類長笛,流水當(dāng)鳴琴?！?西湖風(fēng)景區(qū)的聲音景觀分析3.1文化游覽勝地杭州西湖,是著名的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。她以西湖為中心,三面云山?？偯娣e60平方公里中,湖面就占了5.68平方公里。沿湖分布90多處各具特色的公園、風(fēng)景點(diǎn)。風(fēng)景區(qū)景色秀麗,春夏秋冬各有景色,晴雨風(fēng)雪各有情致,有三秋桂子、六橋煙柳、九里云松、十里荷花。西湖之美傳世已久,故人文底蘊(yùn)深厚。湖邊遺留的文物古跡豐富,名人軼事、神話傳說眾多。景區(qū)內(nèi)共有國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處、省級文物保護(hù)單位35處、市級文物保護(hù)單位25處,文物保護(hù)點(diǎn)和各類專題博物館39處。自然與人文交融的西湖不僅是我國著名的歷史文化游覽勝地,2011年還被評為世界文化遺產(chǎn)中唯一一處湖泊類文化遺產(chǎn)。西湖又名錢塘湖,元代已有“錢塘十景”的說法。其中“兩峰白云”和“西湖夜月”因與西湖十景重復(fù),故后人稱“錢塘八景”。南宋時(shí)候,即有西湖十景“蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月”傳世。1984年又評出新西湖十景“云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞”。最新的西湖十景評選在2007年,“靈隱禪蹤、六和聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三臺(tái)云水、梅塢春早、北街夢尋。”西湖之美,十景,二十景,三十景也訴不完?！洞侯}湖上》寫道:“湖上春來似畫圖,亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠,月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻,青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去,一半勾留是此湖?！闭绨拙右自娝?從歷史到今天,西湖以其秀美,吸引無數(shù)中外游客慕名前來,流連忘返。究其原因,西湖雖經(jīng)過歷代的人工開發(fā),成為一處聞名遐邇的自然園,卻仍保留了天然之美,人工雕琢較少。3.2聲音:作為天然聲樂西湖景區(qū)風(fēng)景之美,獨(dú)擅山水之長,其審美要素,除了具象的景觀,人文的意境,聲音也是一個(gè)不可忽略的要素。自然界中萬千音響,或清新,或悠遠(yuǎn),或激越,或蒼涼,此種天然音響是音樂家難以盡仿、詩人墨客難以盡描的。在園林風(fēng)景中,為滿足游人聽覺美的需要,在景觀的設(shè)計(jì)中,可以通過設(shè)計(jì),或外借我用,或自造再現(xiàn)。3.2.1“空谷傳聲”西湖風(fēng)景區(qū)三十景,無不歷史悠久。挖掘其人文背景,與聲景有關(guān)的詩、文、畫、景眾多?！傲寺匉L”、“南屏晚鐘”都是借用環(huán)境中的聲音,作為景觀要素的一部分?？諠髑逵牡奈骱?除了無邊景色如畫,亦有鳥鳴聲聲,有佛聲塔影朝暮相伴。湖上有梵音起自林外,從容悠長?！疤K堤春曉”,在春天到來之時(shí),除了拂岸垂柳枝頭新生的綠意,其間棲息的黃鶯的幾聲鶯啼,也提示了春天的到來。正如《西湖柳枝詞》所寫:“短長條拂短長堤,上有黃鶯恰恰啼。翠幕煙綃藏不得,一聲聲在畫橋西。”“曲院風(fēng)荷”有大片荷花可供觀賞,春夏秋冬,晴天雨天,也各有意境,可以夏日去聽雨打荷葉,體會(huì)一分清涼的寧靜,秋冬之季,也可留得殘荷聽雨聲,古意盎然?！半p峰插云”,在景點(diǎn)的洪春橋畔雙峰插云碑亭,也可以體會(huì)《木蘭花慢·兩峰插云》中所寫“正地幽天迥,水鳴山籟,風(fēng)奏松琴?！薄皾M隴桂雨”附近的山林,是尋訪賞桂的好去處。桂花香氣沁人,伴有秋蟲唧唧,湖霧輕薄,也是一處好風(fēng)景。其附近有西湖著名的南山三洞。滿隴桂雨的滿隴,是指滿覺隴,其起于石屋洞,止于水樂洞。而水樂洞中有山泉從暗溝流出,泉水泠泠作響,北宋年間得名“水樂”。前人有“聽無弦琴”、“天然琴聲”、“高山流水”、“玉簫金管盡繁聲,卻喜山中水樂鳴”等贊譽(yù),至今依舊刻在洞里的石壁上。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)可以去“龍井問茶”,春雨綿綿之際品茶,前人以為韻味更滋潤,雨聲淅瀝,人靜山空,物我兩忘。“九溪煙樹”位于西湖西南群山懷抱之中,九溪,按照《春在堂隨筆》的描述,“逾楊梅嶺而至其地,清流一線,曲折下注,虢虢作琴筑聲”,“余詩所謂‘重重疊疊山,曲曲環(huán)環(huán)路,丁了東東泉,高高下下樹’數(shù)語盡之矣。”可知九溪也是富有音樂性的;山亭上唐詩祝所提楹聯(lián)“九溪蜿蜒,流水淙淙,猶聽古樂;云樹掩映,靄煙裊裊,如臨仙都。”此番描寫,讓人感受到自然界的音樂的美好。在孤山北放鶴亭西側(cè)舊巢居閣遺址前沿湖一段,由此向湖對岸葛嶺呼喊,稍頃可聽悠長回聲,故名“空谷傳聲”,近年來隨著葛嶺植被茂盛,建筑物增多,傳聲效果已經(jīng)減弱。西湖群山中有一座山嶺名為“十里瑯珰”,視野開闊,澄靜明秀,入口牌坊上有對聯(lián)如是描述:“泉聲時(shí)伴風(fēng)篁韻,茶味長留谷雨青?！泵枘⌒凶呱铰分?聽泉,聽風(fēng)聲吹過竹林的愜意?！兑狗何骱褰^》寫夜里泛舟西湖的情景:“漁人收筒未及曉,船過惟有菰蒲聲?！卑察o的夜里,輕輕的槳聲,也勾起人很多遐思。除了著名的西湖三十景,錢塘八景中亦有聲景。歷史上也曾有“靈石樵歌”空谷回響的場景?！办`石山在南山棲真院之上,舊名積慶山,山上多奇石,時(shí)時(shí)見瑞光,故曰靈石。中有塢曰靈石塢,路最深窈,人跡罕至,惟樵子往來其間,山香一曲,輒與樵斧丁丁相應(yīng)答,巖石皆響,真山中之清籟也?！薄袄淙硣[”則是猿嘯深山的意境?！袄淙谠屏炙峦怙w來峰下,峰有呼猿洞,宋僧智一善嘯,嘗養(yǎng)猿山中,臨澗長嘯,聲振林木,則猿畢集,謂之猿父,故峰下至今多猿,時(shí)時(shí)聞嘯聲?！边@些都是以聲取勝,隨著時(shí)代的發(fā)展,已經(jīng)成為記憶。3.2.2音樂意境的營造西湖風(fēng)景區(qū)聲景的人文意境,不僅蘊(yùn)含在那些歷史長河中已消失或被繼承的文化遺產(chǎn)中,還依托于不斷涌現(xiàn)的新的感知。新意境首先源于新聲源的出現(xiàn),多具有時(shí)代特色。隨著科技發(fā)展,人工設(shè)備開始運(yùn)用。景區(qū)聲景不再僅由自然聲和活動(dòng)聲組成,人工聲日漸成為影響甚至決定聲景評價(jià)的因素。人工聲包括背景聲、信息聲和標(biāo)志聲。遍布景區(qū)的有線廣播系統(tǒng)播放著背景音樂,多為舒緩、柔和的純音樂,曲調(diào)耳熟能詳,并嚴(yán)格控制背景音樂響度,以免破壞原有聲環(huán)境。這些純音樂給人親切、平靜的感受。多媒體指示牌通過播放音樂來引起游客注意,因此多選用節(jié)奏明晰、音質(zhì)清亮的民樂,如古箏、琵琶等。即保證了信息傳遞順暢,又營造了中國古典韻致。柳浪聞鶯、新湖濱公園的音樂噴泉是景點(diǎn)標(biāo)志聲,作為特殊景觀每日定時(shí)開啟。音樂選用東西方古典音樂,或曲調(diào)優(yōu)美、纏綿悱惻,或聲音宏亮、氣勢磅礴。配以設(shè)計(jì)精美,隨曲變幻的噴泉形狀,意境高雅,與湖光山色甚為協(xié)調(diào)。反映杭州人民對家鄉(xiāng)的熱愛和對未來的憧憬的市歌《夢想天堂》為必播曲目,一次次感動(dòng)著聽者。另有以西湖為天然背景的音樂劇《印象西湖》,是湖畔一處新景點(diǎn)。主題曲《印象西湖雨》唯美的曲調(diào),配上夜西湖飄渺的背景,已成為當(dāng)代西湖的文藝標(biāo)志。舊有的聲景通過現(xiàn)代文人墨客的妙筆,也能產(chǎn)生新的意境。一樣的湖畔風(fēng)景,在《西湖漫筆》中涉筆湖面上的漿聲、歌聲:“波平如鏡,船兒在水面上滑行,只有槳聲唉乃,愈增加了一湖幽靜”,“更何況西湖連性情也變得活潑熱鬧了,星期天,游人泛舟湖上,真是滿湖的笑,滿湖的歌!西湖的度量,原也是容得了活潑熱鬧的。兩三人尋幽訪韻固然好,許多人暢談暢游也極佳?！睂懗隽宋骱?dòng)靜皆宜的韻致?！段骱穼懙?“垂楊柳兩行,綠染長堤。揚(yáng)晴風(fēng),又笛韻悠揚(yáng)起……探古洞煙霞,翠撲須眉。沾暮雨,