文化交融與少數(shù)民族節(jié)日的傳承

文化交融與少數(shù)民族節(jié)日的傳承

在中國(guó)少數(shù)民族慶?；顒?dòng)中，彝族火節(jié)是最迷人的節(jié)日之一，享有“中國(guó)民族風(fēng)俗節(jié)”和“東方節(jié)日節(jié)”的美譽(yù)。歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的彝族火把節(jié)充分體現(xiàn)了彝族人敬火崇火的民族性格,是彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩(shī)歌、飲食、服飾、農(nóng)耕、天文、崇尚等文化要素的載體。同時(shí)火把節(jié)對(duì)強(qiáng)化彝族民族自我認(rèn)同意識(shí)、增強(qiáng)民族間交流融合和促進(jìn)社會(huì)和諧等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是隨著外來文化的涌入,火把節(jié)的傳統(tǒng)有慢慢被追求時(shí)髦、新穎的年輕一代淡忘的危險(xiǎn)。2006年5月20日,彝族火把節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一古老文化傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承到了必須引起人們重視的地步。只有民族的才是世界的,只有民族的才有特色性和旺盛的生命力。為認(rèn)真貫徹中央和地方《關(guān)于尊重和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)定》的精神,課題組走進(jìn)四川省涼山州甘洛縣,結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒚褡?、?jīng)濟(jì)等因素對(duì)彝族火把節(jié)在受外來文化影響后的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和分析,希望調(diào)研能夠?yàn)楸Ｗo(hù)彝族火把節(jié)傳統(tǒng)特色提供一些建設(shè)性意見,引起全社會(huì)對(duì)少數(shù)民族節(jié)日的關(guān)注。課題組調(diào)研地甘洛縣彝族聚居區(qū)位于四川省西南部,處于雅安、樂山、涼山三市州的交匯點(diǎn)上,素有“涼山州北大門”之稱。調(diào)查顯示,這里居民以彝族人口為主,但由于其特殊的地理位置,也有其他民族如漢族、藏族等雜居于此。一、“火將節(jié)”在民族方面的現(xiàn)代文化中的表現(xiàn)傳統(tǒng)的彝族在火把節(jié)期間,要舉行各種祭祀、文藝體育、社會(huì)交往、產(chǎn)品交流四大類活動(dòng),這些活動(dòng)是彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩(shī)歌、飲食、服飾、農(nóng)耕、天文、崇尚等文化要素的載體。但是由于各民族的不斷交融,“火把節(jié)”受到了外來文化的沖擊,原有的這四大類活動(dòng)的獨(dú)特性和民族性逐漸弱化。課題組就這四類活動(dòng)的現(xiàn)狀的調(diào)查和分析如下:1.祭祀儀式的淡化祭天、祭祖是火把節(jié)期間一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)活動(dòng),而且應(yīng)該代代相傳。在火把節(jié)中,人們往往要通過火把祭天儀式祈求祖先神靈的保佑,以祖先遺訓(xùn)、古規(guī)教育族人,凝聚民心,增強(qiáng)民族意識(shí)。但是在現(xiàn)代火把節(jié)活動(dòng)中,祭祀儀式已明顯淡化。從表象看來,火把節(jié)由娛樂神靈日漸傾向于娛樂人;實(shí)質(zhì)上這種娛神祭天意識(shí)和火把節(jié)的人文精神內(nèi)涵正在遭受重?fù)?在不斷地被人淡忘。2.內(nèi)容豐富不夠豐富,缺乏互動(dòng)性火把節(jié)期間要舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛、賽馬、射箭等體育活動(dòng)及選美、歌舞等大型的文藝娛樂活動(dòng)。這些活動(dòng)基本上都是來源于彝族起源神話或彝族英雄神話,是彝族人長(zhǎng)期以來對(duì)遠(yuǎn)古祖先的認(rèn)同,體現(xiàn)出民族意識(shí)的覺醒。為紀(jì)念祖先的英雄事跡,每年火把節(jié),就要象征性地復(fù)演傳說中的故事,漸漸成為節(jié)日活動(dòng)的主要內(nèi)容。然而現(xiàn)代人過火把節(jié),這些文藝體育活動(dòng)只是象征性的走走形式而已,活動(dòng)創(chuàng)新不夠,內(nèi)容陳舊,形式單調(diào),缺乏文化內(nèi)涵,參與性不強(qiáng),不能真正調(diào)動(dòng)人們的興趣。尤其是現(xiàn)代的彝族年輕人,普遍感到過火把節(jié)沒意思,沒勁頭,過不過一個(gè)樣,但卻一味熱衷于“洋節(jié)日”,把自己本民族的節(jié)日束之高閣。以涼山州甘洛縣為例,火把節(jié)是當(dāng)?shù)匾妥寰劬訁^(qū)重要的節(jié)慶,但是過去過節(jié)時(shí)那些豐富的活動(dòng)內(nèi)容不見了,現(xiàn)在只剩下大吃一頓和看火把節(jié)電視晚會(huì)。這一現(xiàn)象沖淡了火把節(jié)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,損害了可以全民共享的美好傳統(tǒng)文化主題。3.黨建引領(lǐng)社會(huì)交談節(jié)日為我們每一個(gè)社會(huì)成員提供了進(jìn)入社會(huì)和進(jìn)行社會(huì)知識(shí)交換的渠道,提供了共享社會(huì)知識(shí)的一種方式?；鸢压?jié)期間的祭祀、各種娛樂體育活動(dòng)、走親訪友、互贈(zèng)節(jié)日食品等都是社會(huì)交往的重要內(nèi)容。彝族人通過這些傳統(tǒng)火把節(jié)活動(dòng)讓每個(gè)人不斷進(jìn)入特定知識(shí)交換的體系當(dāng)中,了解社會(huì)關(guān)系、社會(huì)倫理知識(shí)。而現(xiàn)代人過火把節(jié)僅僅滿足于合家歡樂,聚會(huì)娛樂、走親訪友的頻率明顯下降。在大點(diǎn)的城市里由政府機(jī)構(gòu)或社會(huì)組織舉辦的火把節(jié),雖然規(guī)模大、氣勢(shì)宏,但它忽略了人人參與的節(jié)日本質(zhì)。節(jié)日交往的范圍狹窄化、形式單一化日益顯露。4.火把節(jié)產(chǎn)品特色產(chǎn)品問題文化為先鋒,產(chǎn)品為主攻。這種文化與經(jīng)濟(jì)揉合在一起的商戰(zhàn)方略,在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)比比皆是。商家的炒作、各種特色活動(dòng)安排以及媒體的大勢(shì)宣傳對(duì)商業(yè)活動(dòng)起到巨大的推動(dòng)作用。火把節(jié)期間也有類似其他重大節(jié)日的物質(zhì)交流會(huì)。但是火把節(jié)同市場(chǎng)結(jié)合力度不夠、特色產(chǎn)品不突出,經(jīng)濟(jì)意識(shí)淡薄、經(jīng)濟(jì)效益不明顯。體現(xiàn)火把節(jié)文化內(nèi)涵、彰顯彝族民風(fēng)民俗的特色物質(zhì)和精神產(chǎn)品開發(fā)明顯不足。在火把節(jié)的祭祀、文藝體育、社會(huì)交往、產(chǎn)品交流四大類活動(dòng)變化發(fā)展中,其存在的問題歸根到底就是兩點(diǎn):一是火把節(jié)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵在不斷地喪失;二是火把節(jié)創(chuàng)新成分不足,不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。面對(duì)日新月異的社會(huì),一成不變的東西終將被不斷地變化所淘汰。其實(shí)火把節(jié)這一富有民族特色的節(jié)日只要加以科學(xué)地保護(hù)、創(chuàng)新地傳承,其潛力能夠被充分地挖掘出來。二、考慮到彝族火處理的現(xiàn)狀，調(diào)研組進(jìn)行了仔細(xì)的分析，并提出了以下建議1.創(chuàng)新節(jié)值,體現(xiàn)“火”的文化內(nèi)涵任何事物都是不斷變化發(fā)展的,正如火把節(jié)的發(fā)展歷史一樣,我們應(yīng)該積極地利用創(chuàng)新的手段去不斷豐富傳統(tǒng)火把節(jié)的內(nèi)涵和形式。我們要重新認(rèn)識(shí)火把節(jié),通過多種形式還原這一傳統(tǒng)民族節(jié)日的文化內(nèi)涵?；鸢压?jié)的主題是“火”,傳遞著人們的愿望和要求,展現(xiàn)出豐富的深層次文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)火把節(jié)里,彝族人民點(diǎn)燃火把,繞房前屋后、田間地頭巡游,以消災(zāi)避難,祈求幸福。在現(xiàn)代社會(huì),我們要給火把節(jié)一個(gè)創(chuàng)新的構(gòu)思,使其形式、內(nèi)容能夠更加符合現(xiàn)代人的生活。比如九月九日重陽(yáng)節(jié),本是老人登高望遠(yuǎn)的日子,現(xiàn)在不少地方已將其改名為敬老節(jié),成為社會(huì)組織和后輩們向前輩表達(dá)敬重,兒女們向父母表達(dá)孝心的節(jié)日。任何節(jié)日文化都不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而獨(dú)立存在,否則就失去了生存的土壤?；鸢压?jié)需要順應(yīng)城市化、商業(yè)化的潮流,結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚進(jìn)行包裝、開發(fā),成長(zhǎng)為特色明顯、個(gè)性化強(qiáng)、參與面廣、開放新穎、對(duì)年輕人有吸引力的富有時(shí)代氣息的節(jié)日。2.旅游形象要凸顯地方特色在全球化和商業(yè)化的背景下,民族地區(qū)的自然發(fā)展模式難以為保護(hù)傳統(tǒng)火把節(jié)日文化提供足夠的動(dòng)力。因此,將火把節(jié)這一民族特色注入旅游發(fā)展的活力機(jī)制,塑造凸顯地方特色的旅游形象,才能真正延續(xù)地方文化認(rèn)同,合理配置和有效開發(fā)火把節(jié)文化資源。以涼山彝族自治州為例,它是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)。這里一年一度的火把狂歡節(jié)是彝族眾多傳統(tǒng)節(jié)日中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、場(chǎng)面最壯觀、民族特色最為濃郁的盛大節(jié)日。這里節(jié)日旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力較強(qiáng),旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)潛力較大。火把節(jié)與特色旅游相結(jié)合不僅給人們帶來了歡樂,還吸引了眾多游客,促進(jìn)了旅游業(yè),為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、提高當(dāng)?shù)厝嗣窬裆钯|(zhì)量、構(gòu)建和諧社會(huì)都將有巨大的促進(jìn)作用。3.是“走出去”,要讓更多人被了解文化閉塞往往會(huì)造成整個(gè)民族的文化發(fā)展緩慢,并有可能使本民族錯(cuò)過難得的發(fā)展契機(jī)。世居交通閉塞山區(qū)的彝族,由于歷史、地理等多種原因,與外界文化交流少,使得外面的人無法真正深入了解。在現(xiàn)代全球化背景下,只有打開門戶,“走出去”,才是發(fā)展的唯一出路。充分利用各種媒體,宣傳火把節(jié)特色,展示彝族特有的文化習(xí)俗,使富有特色的節(jié)日活動(dòng)登上舞臺(tái),進(jìn)入廣播電視,以營(yíng)造濃厚的節(jié)日氣氛,強(qiáng)化“火把文化”的號(hào)召力、吸引力、凝聚力、影響力。同時(shí)要堅(jiān)持以人為本,增加火把節(jié)內(nèi)涵,突出個(gè)性化特點(diǎn),賦予火把節(jié)更多的現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代氣息,增強(qiáng)“火把文化”對(duì)年輕人的吸引力。4.西方狂歡與fig國(guó)節(jié)制的對(duì)比被稱為“東方狂歡節(jié)”的火把節(jié)和西方狂歡節(jié)有很多相似之處,但是論影響力、經(jīng)濟(jì)效益、規(guī)模效應(yīng)又相差甚遠(yuǎn)。筆者感覺最大的原因是西方的狂歡節(jié)是全民共享的狂歡,是不拘一格的狂歡,輕松、隨意、實(shí)惠,主題單一、鮮明正好符合現(xiàn)代人生活的需要。而火把節(jié)慶往往注重禮俗、形式、吃喝,結(jié)果抹去了過節(jié)的本質(zhì)?；鸢压?jié)需要融入西方那種社會(huì)型、參與型、開放型的節(jié)慶形式和理念才能真正地吸引世界人的眼球。三、延續(xù)性文化活動(dòng)的延續(xù)性彝族火把節(jié)的祭祀、文藝體育、社