作文教學(xué)象征手法

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礁石艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫、散開……

它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……

1.讀完這首詩(shī)后你聯(lián)想到的是的精神。2.這首詩(shī)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？

一個(gè)人

百折不撓、萬難不屈的斗爭(zhēng)象征手法什么是象征手法？象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以使某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。簡(jiǎn)單地說，這種寓深刻的思想內(nèi)涵于平凡的事物中，好像是寫“此”、實(shí)際上讓人感受到是在寫“彼”的方法，就叫做“象征”。象征，是變平凡為深刻的催化劑

茅盾《白楊禮贊》片斷那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在是不平凡的一種樹。那是力爭(zhēng)上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。作者在這里描寫的是普通而又平凡的白楊，其筆力集中在白楊的神采、姿態(tài)、精神、品格之上，其情感的基調(diào)是激情的謳歌，這讓我們極為鮮明地感覺到作者是用白楊在象征著一種人，象征著一種精神。果然，作者又以不可壓抑的激情告訴我們，他的目的決不是只寫樹。比較《礁石》和《白楊禮贊》，說出它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上的區(qū)別《礁石》，讓讀者在詩(shī)與文的不言之中去意會(huì)其象征之意；《白楊禮贊》那樣，直抒胸臆地點(diǎn)示出象征之意。相比之下，前者更為含蓄蘊(yùn)藉，意味雋永。“當(dāng)你在積雪初融的高原走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹?難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民?難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵?難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志.”閱讀林燿德的《樹》第一部分，分析文章是從哪些方面寫菩提樹的?其象征意義是什么？“一對(duì)菩提樹謙遜地生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”，起頭這句簡(jiǎn)潔的陳述直截了當(dāng)?shù)貙⑵刑針涞淖藙?shì)呈現(xiàn)了出來——“謙遜”“生長(zhǎng)在都市的盲點(diǎn)”。這句話仿佛探照燈一樣，其光線所及，后面的幾段描述都在它的輻射之下。這一節(jié)的第二至六段，從不同側(cè)面刻畫了菩提樹的樹身、葉廓乃至表皮，有的著眼于細(xì)節(jié)（第五段），有的偏重于整體（第三段），有的是二者兼顧（第二、六段）。在這一節(jié)末段的后半部分，“這?？茊棠揪従忥h落下無數(shù)艷麗的花朵，繼續(xù)灌溉著大地，一面柔和地覆蓋在一個(gè)青年的雙肩上……”點(diǎn)明了菩提樹與佛教的關(guān)聯(lián)，深化了前面所有描述的內(nèi)涵。通過閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態(tài)應(yīng)對(duì)苦難的，在作者看來，“菩提樹高雅的氣質(zhì)，的確隱喻著覺者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個(gè)漫長(zhǎng)路途”。運(yùn)用象征手法，以“柳樹”或“白楊樹”為題寫一段200字的作文老師寄語：