古代造園與中世紀(jì)造園課件

古代造園與中世紀(jì)造園6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。古代造園與中世紀(jì)造園古代造園與中世紀(jì)造園6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。人類的向往口基督教的伊甸園耶和華上帝在東方的伊甸設(shè)了個(gè)園,把所有的人安置在那里。耶和華上帝讓地上長出各種樹木,既能令人悅目,果實(shí)又可充饑。園中還有‘生命樹’和‘知善惡樹’有河從伊甸流出,滋潤著伊甸園,并從那里分為四條河流。第一條是比蓀河,它環(huán)抱著整個(gè)腓拉,那里有上好的金子,還有珍珠和紅瑪瑙:第二條是基訓(xùn)河,圍繞著整個(gè)古實(shí):第三條叫底結(jié)河,流入亞述的東部:第四條即伯拉河?！墩汗荫勈翘拼囊粋€(gè)小人物，以種樹為業(yè)。凡樹木，經(jīng)過他的手，無論是種植還是移栽，沒有不活的，不僅長得枝繁葉茂，所結(jié)的果實(shí)也豐碩，而且比別的樹結(jié)得早。為此，柳宗元為他立傳《種樹郭橐駝傳》。郭橐駝種樹給人的啟示不小，有人將他的絕技“移之官理”，作者將它移之語文教學(xué)法之中。我曾就《種樹郭橐駝傳》一文體現(xiàn)的語文教學(xué)法寫過一篇體會(huì)文章，但是重溫原文發(fā)現(xiàn)我曾經(jīng)寫的文章仍有很多未盡之言。文章作于永貞元年，郭橐駝業(yè)種樹，“視駝所種樹，或移徙，無不活;且碩茂，早實(shí)以蕃”，而“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。初讀此文，驚嘆駝之種樹技藝精湛，但細(xì)讀后文，郭橐駝一番自述讓人受益匪淺，“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾”，此之“天”與“性”即天性（指自然生長規(guī)律）及本性。郭橐駝是掌握了樹木發(fā)展的自然規(guī)律，是遵循規(guī)律正常情況辦事，而他植者卻違背了這一規(guī)律，是一種不正常的行為，借諸多不正常人之眼看正常人，自然是有些超常。由此，以駝之道，“移之官理，則與駝業(yè)者其亦有類”，“問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”。為此，我將嘗試以駝之道，移之語文教學(xué)之中。就中學(xué)語文教學(xué)來說，我們的目的不是培養(yǎng)文學(xué)家，而主要是培養(yǎng)有思維、有創(chuàng)新的“思想家”，也就是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中善于觀察，善于思考，勇于探索，勇于創(chuàng)造的習(xí)慣、意識(shí)和精神。這種觀察和思考當(dāng)然主要是指向人生和社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)、文化和精神等領(lǐng)域，這才是中學(xué)語文教學(xué)能夠而且應(yīng)該做的事情。因?yàn)樗枷氩粌H是人的權(quán)利，而且是人的本質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)這一本質(zhì)的飛躍，基礎(chǔ)是關(guān)鍵，猶如種樹“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣”。其意即“凡是按樹木的本性種植，樹根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了之后，不要再動(dòng)它，不要再擔(dān)心它，離開后就不要再看它。如果在種樹時(shí)，要像對(duì)待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管;那么樹木的生長規(guī)律就可以保全而它的本性就不會(huì)喪失了”。要使學(xué)生的天性能夠得到充分發(fā)展，在語文教學(xué)過程中依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合課文實(shí)際，必須非常具體、細(xì)致地對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法加以指導(dǎo)。在實(shí)際工作中，教師要把嚴(yán)格要求貫穿于教學(xué)的全過程，每一環(huán)節(jié)都不能放松。比如預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，要求學(xué)生課前利用工具書掃除當(dāng)天所要講的課文的文字障礙，要讀課文，要勾畫出不懂的問題（寫在筆記本上），這就相當(dāng)于“其本欲舒”，在種樹前先舒展它的根以便充分吸收養(yǎng)料。學(xué)生在課前預(yù)習(xí)時(shí)，已大致掌握課文文意，并可拓展思維，留有想象空間，不像在不預(yù)習(xí)的情況下“死”聽教師講解，使思維蹙縮成一個(gè)“核桃”。又如在課堂這一環(huán)節(jié)，教師要求每一位學(xué)生精力集中，不允許思想開小差、隨意看其他書籍等學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的思想與行為。同時(shí)，教師要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，靈活自如地駕馭課堂，認(rèn)真對(duì)待每一堂課，此環(huán)節(jié)我喻之為“其培欲平”。要把知識(shí)合理、適度地傳輸給學(xué)生，且要他們咀嚼吸收，不能一言堂，也不能對(duì)任何一位學(xué)生有偏差，以致“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。也就是說，不要等到考試后才查漏補(bǔ)缺，而是要充分利用每一節(jié)課，孜孜不倦地耐心傳播知識(shí)。日積月累之后，學(xué)生猶如茁壯成長的樹苗，吸收了大量養(yǎng)分，只等著接受知識(shí)的考驗(yàn)。此外，語文教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，在語文教學(xué)過程中，除了要探討本學(xué)科自身規(guī)律，還應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)實(shí)際，采用靈活多變的教學(xué)方法，這就是一種教學(xué)藝術(shù)。其中用課堂提問的方式誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，教師應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容與思想內(nèi)容，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)精心設(shè)問、發(fā)問，此環(huán)節(jié)正所謂“其土欲故”。溫故而知新，課堂上適時(shí)適度，而且富于藝術(shù)技巧的提問，能加快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進(jìn)程，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。有了嚴(yán)格的課堂教學(xué)、各種精心設(shè)計(jì)的有助于吸收課堂知識(shí)的提問后，還需及時(shí)檢查督促，這樣才能保證把嚴(yán)格的要求落到實(shí)處。此環(huán)節(jié)我稱之為“其筑欲密”，原因在于，系統(tǒng)地檢查學(xué)生課內(nèi)外掌握的知識(shí)，如進(jìn)行小測(cè)驗(yàn)、整理歸納文言知識(shí)，將知識(shí)歸納為系統(tǒng)且有聯(lián)系的小板塊，讓學(xué)生細(xì)嚼慢咽，吸收養(yǎng)分。就好比種樹時(shí)將它周圍的土搗結(jié)實(shí)，為它的將來奠定牢固的基礎(chǔ)。對(duì)那些自控力較差、基礎(chǔ)也較差的學(xué)生，尤其要以基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固為主，讓其水平有所提高，并與其他學(xué)生同步學(xué)習(xí)。經(jīng)過以上環(huán)節(jié)之后，就可“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”，“其置也若棄”，任其天者全而性得矣。郭橐駝種好樹后能“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”，是因?yàn)樗迅蚝昧?，才能“其置也若棄”，相信自己所植的樹能茁壯成長，早實(shí)以蕃。當(dāng)然，教師要做到“其置也若棄”，并不是放手不管，而是保持對(duì)學(xué)生的宏觀調(diào)控與指導(dǎo)，在尊重學(xué)生、信任學(xué)生的前提下，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自我管理的能力。教師在語文教學(xué)中要時(shí)刻把握“順木之天以致其性”的原則，需要全身心投入時(shí)，要與學(xué)生融為一體，隨時(shí)掌握每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，積極、主動(dòng)地傳授知識(shí);需要放手時(shí)，就要充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，像郭橐駝那樣“其蒔也若子，其置也若棄”，才能順應(yīng)學(xué)生成長的自然規(guī)律，才能使所傳授的知識(shí)被學(xué)生吸收，才能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，從而適應(yīng)將來社會(huì)的需要。讀書緣自明理，推己及彼，理通天下，文章實(shí)際上包含的哲理相當(dāng)豐富，比如我們可以推及家長對(duì)于孩子的教育上，有一部分家長總是放心不下孩子，即便在他們成人之后，還是人“攏”在自己身邊，覺得孩子在自己的身邊或是眼皮底下，朝五晚九地在孩子耳邊不停地嘮叨，這樣子孩子才不會(huì)學(xué)壞，可知這種過分的愛，有時(shí)對(duì)孩子也是一種傷害?！斗N樹郭橐駝傳》所折射的理念在中國語文教學(xué)走進(jìn)死胡同的今天具體很強(qiáng)的時(shí)代意義，我們應(yīng)該若以子之道，移之教理，得教學(xué)之術(shù)，從育樹中悟出教學(xué)之術(shù)，不甚妙哉。1.初中英語教學(xué)中存在的問題教師的教學(xué)思想陳舊。對(duì)于初中英語教學(xué)一些教師由于長期接受并使用統(tǒng)編教材，完全習(xí)慣了這種“填鴨式”教學(xué)，致使這種傳統(tǒng)教法的誤導(dǎo)仍然存在。可以說，這些教師在教學(xué)上雖然費(fèi)時(shí)較多，但成效卻很低。究其原因主要還是這些教師沒有真正適應(yīng)素質(zhì)教育。英語教師在教學(xué)中必須糾正以往填鴨式的教學(xué)模式。第一是教師的自身素質(zhì)不高，師資力量薄弱。雖然大多數(shù)的英語教師對(duì)于組織英語課有正確的認(rèn)識(shí)，但對(duì)自己在教學(xué)中的具體作用并不太清楚，可以說教師的整體素質(zhì)還普遍較低。大部分英語教師都急需提高自身的知識(shí)水平、專業(yè)水平、文化素養(yǎng)等，從而真正領(lǐng)會(huì)英語教學(xué)的精髓，改善教學(xué)水平。第二是教學(xué)內(nèi)容過于理論化，嚴(yán)重脫離實(shí)際生活。對(duì)于初中英語教學(xué)來說，教師的教學(xué)只是關(guān)注于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視英語在實(shí)際生活中的作用。嚴(yán)重脫離實(shí)際，使得學(xué)生不能真正掌握英語知識(shí)。另外，由于初中英語教材沒有貼近生活、貼近學(xué)生，學(xué)生不能對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣，從而不能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動(dòng)力。2.應(yīng)對(duì)初中英語教學(xué)中存在問題的措施首先要徹底轉(zhuǎn)變教師的傳統(tǒng)思想，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。傳統(tǒng)的“填鴨式”英語教學(xué)不但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起不到關(guān)鍵有效的作用，而且長久地使用該方法，會(huì)使學(xué)生對(duì)英語失去原有的興趣。而教師要改變這種延續(xù)了很久的傳統(tǒng)教學(xué)方法，就必須要深刻認(rèn)識(shí)到這種轉(zhuǎn)變的重要性，并在實(shí)際教學(xué)中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用，逐步樹立素質(zhì)教育的觀念。其次就是要提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)水平的提高。教師是英語教學(xué)的直接實(shí)施者。因此，教師的指導(dǎo)思想、學(xué)識(shí)水平和教學(xué)能力將直接影響到教學(xué)效果?？梢哉f，教師自身素質(zhì)的高低與教學(xué)效果的好壞有著必然的聯(lián)系。所以，英語教師必須熟練掌握教材、駕馭教材、超越教材。這就要求教師在充分了解這門學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來發(fā)展及與鄰近學(xué)科的關(guān)系等的基礎(chǔ)上。還要不斷提高自己的薄弱之處，反復(fù)練習(xí)自身的語言能力，且要全面掌握自己所授學(xué)科的基本知識(shí)，不斷提高自己的專業(yè)水平。緊接著就是要改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容。在初中英語教學(xué)中，教師往往只是注重理論課程的教學(xué)教學(xué)方式脫離實(shí)際生活，且有些教師只是采取這種固定的理論教學(xué)，老師教學(xué)生聽的方式缺少新意。教師可采用各種操練形式，使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑。具體為：第一，堅(jiān)持用英語教英語。因?yàn)橛糜⒄Z教英語不僅十分有利于學(xué)生聽力水平的提高，也有助于向?qū)W生提供大量說英語的示范，便于學(xué)生口頭模仿。更有助于激發(fā)學(xué)生說英語、學(xué)英語的欲望。第二培養(yǎng)學(xué)生初學(xué)的積極性和興趣。學(xué)生在剛開始學(xué)習(xí)時(shí)難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，這時(shí)教師要有耐心。要特別注意糾正學(xué)生的錯(cuò)誤采取合理、靈活的糾正方法。最后要改善教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。實(shí)踐表明，只有在擁有一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境的前提下學(xué)生才能輕松、愉悅地進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。在英語教學(xué)的過程中首先，學(xué)校要為學(xué)生提供一些安靜的、適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。特別是對(duì)于脫離實(shí)際生活的教學(xué)內(nèi)容，教育部門要及早發(fā)現(xiàn)并正視這個(gè)問題。并采取相應(yīng)的解決措施，使學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而更好地增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)英語的動(dòng)力。總之，要想進(jìn)一步提高英語教學(xué)，解決當(dāng)前英語教學(xué)中存在的問題。教師就必須要摒棄陳舊的教學(xué)思想，認(rèn)真把握好英語教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。采用靈活多樣且符合時(shí)代要求的教學(xué)方法和策略，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和主動(dòng)性。始終讓學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的英語綜合能力。收稿日期：2013-04-08古代造園與中世紀(jì)造園6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的1人類的向往口基督教的伊甸園耶和華上帝在東方的伊甸設(shè)了個(gè)園,把所有的人安置在那里。耶和華上帝讓地上長出各種樹木,既能令人悅目,果實(shí)又可充饑。園中還有‘生命樹’和‘知善惡樹’有河從伊甸流出,滋潤著伊甸園,并從那里分為四條河流。第一條是比蓀河,它環(huán)抱著整個(gè)腓拉,那里有上好的金子,還有珍珠和紅瑪瑙:第二條是基訓(xùn)河,圍繞著整個(gè)古實(shí):第三條叫底結(jié)河,流入亞述的東部:第四條即伯拉河。人類的向往2《《3古代造園與中世紀(jì)造園課件4古代造園與中世紀(jì)造園課件5重要植物重要植物6重要植物重要植物7人類的向往口所羅門的你衣服的芬芳好似乳香你是關(guān)閉的花園,是一座關(guān)鎖著的花園,是一個(gè)封鎖著的源泉。你吐苗萌芽,形成了石榴園內(nèi)有各種珍奇的果木:鳳仙和玫瑰;甘松和番紅:丁香和肉柱:各種乳香樹:沒藥和蘆薈;還有各種奇葩昻草。你是涌出的泉水,是從黎巴嫩流下來的活泉水。北風(fēng)吹來!南風(fēng)吹來!吹向我的花園使它清香四溢。愿我的愛人走進(jìn)他的花園,品嘗其中的佳果人類的向往8口芳香植物口石榴口合歡樹口芳香植物9古代造園與中世紀(jì)造園課件10人類的向往口伊斯蘭教的天園恬靜:濱臨清泉,諸河交匯,有長年不斷的“漫漫的樹蔭”、“泛泛的流水豐富的水果”;有質(zhì)純不腐的水河、味美不變的乳河、飲者稱快的酒河和質(zhì)地候宜人,“不覺炎熱,也不覺嚴(yán)寒”“天園彈丸之地,勝似普世界的一切”,天園里“有珠樓、玉閣、瓊亭、瑤池”,“天園以金磚、銀礎(chǔ)、麝泥、珍珠鋪地,紅花涂飾。人類的向往11古代造園與中世紀(jì)造園課件12古代造園與中世紀(jì)造園課件13古代造園與中世紀(jì)造園課件14古代造園與中世紀(jì)造園課件15古代造園與中世紀(jì)造園課件16古代造園與中世紀(jì)造園課件17古代造園與中世紀(jì)造園課件18古代造園與中世紀(jì)造園課件19古代造園與中世紀(jì)造園課件20古代造園與中世紀(jì)造園課件21古代造園與中世紀(jì)造園課件22古代造園與中世紀(jì)造園課件23古代造園與中世紀(jì)造園課件24古代造園與中世紀(jì)造園課件25古代造園與中世紀(jì)造園課件26古代造園與中世紀(jì)造園課件27古代造園與中世紀(jì)造園課件28古代造園與中世紀(jì)造園課件29古代造園與中世紀(jì)造園課件30古代造園與中世紀(jì)造園課件31古代造園與中世紀(jì)造園課件32古代造園與中世紀(jì)造園課件33古代造園與中世紀(jì)造園課件34古代造園與中世紀(jì)造園課件35古代造園與中世紀(jì)造園課件36古代造園與中世紀(jì)造園課件37古代造園與中世紀(jì)造園課件38古代造園與中世紀(jì)造園課件39古代造園與中世紀(jì)造園課件40古代造園與中世紀(jì)造園課件41古代造園與中世紀(jì)造園課件42古代造園與中世紀(jì)造園課件43古代造園與中世紀(jì)造園課件44古代造園與中世紀(jì)造園課件45古代造園與中世紀(jì)造園課件46古代造園與中世紀(jì)造園課件47古代造園與中世紀(jì)造園課件48古代造園與中世紀(jì)造園課件49古代造園與中世紀(jì)造園課件50古代造園與中世紀(jì)造園課件51古代造園與中世紀(jì)造園課件52古代造園與中世紀(jì)造園課件53古代造園與中世紀(jì)造園課件54古代造園與中世紀(jì)造園課件55古代造園與中世紀(jì)造園課件56古代造園與中世紀(jì)造園課件57古代造園與中世紀(jì)造園課件58古代造園與中世紀(jì)造園課件59古代造園與中世紀(jì)造園課件60古代造園與中世紀(jì)造園課件61古代造園與中世紀(jì)造園課件62古代造園與中世紀(jì)造園課件63古代造園與中世紀(jì)造園課件64古代造園與中世紀(jì)造園課件65古代造園與中世紀(jì)造園課件66古代造園與中世紀(jì)造園課件67古代造園與中世紀(jì)造園課件68古代造園與中世紀(jì)造園課件69古代造園與中世紀(jì)造園課件70古代造園與中世紀(jì)造園課件71古代造園與中世紀(jì)造園課件72古代造園與中世紀(jì)造園課件73古代造園與中世紀(jì)造園課件74古代造園與中世紀(jì)造園課件75古代造園與中世紀(jì)造園課件76古代造園與中世紀(jì)造園課件77古代造園與中世紀(jì)造園課件78古代造園與中世紀(jì)造園課件79古代造園與中世紀(jì)造園課件80古代造園與中世紀(jì)造園課件81古代造園與中世紀(jì)造園課件82古代造園與中世紀(jì)造園課件83古代造園與中世紀(jì)造園課件84古代造園與中世紀(jì)造園課件85古代造園與中世紀(jì)造園課件86古代造園與中世紀(jì)造園課件87古代造園與中世紀(jì)造園課件88古代造園與中世紀(jì)造園課件89古代造園與中世紀(jì)造園課件90古代造園與中世紀(jì)造園課件91古代造園與中世紀(jì)造園課件92古代造園與中世紀(jì)造園課件93古代造園與中世紀(jì)造園課件94古代造園與中世紀(jì)造園課件95古代造園與中世紀(jì)造園課件96古代造園與中世紀(jì)造園課件97古代造園與中世紀(jì)造園課件98古代造園與中世紀(jì)造園課件99古