福建省漳州八中2022-2022學(xué)年上學(xué)期期末考高二語文試卷

精品文檔-下載后可編輯福建省漳州八中2022——2022學(xué)年上學(xué)期期末考高二語文試卷福建省漳州八中2022——2022學(xué)年上學(xué)期期末考高二語文試卷

一、古代詩文閱讀(28分)(一)默寫常見的名句名篇(6分)

1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)寧溘死以流亡兮，___。(屈原《離騷》)(2)___，桃李羅堂前。(陶淵明《歸園田居》)(3)___，猶抱琵琶半遮面。(白居易《琵琶行》)(4)羽扇綸巾，談笑間，___。(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)(5)臣少多疾病，九歲不行，___，至于成立。(李密《陳情表》)(6)位卑則足羞，___。(韓愈《師說》》)[每空1分]

（二）閱讀下面的文字，完成2～6題（16分，2-5每小題2分）。【注】①武康公：王德用之父王超，謚武康。②護(hù)：統(tǒng)率。③帖：安定，順從。④按轡：扣緊馬韁緩行。

2.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）[2分]

3.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）[2分]

4.下列各組句子中，分別能表現(xiàn)王德用“善治軍旅”和“坦蕩無私”的一組是（）[2分]

A.至陣，士卒帖然彼其心所以事君，當(dāng)如此也

B.及歸，公又請殿將與人不疑，不詰小過

C.至陣而亂行者，斬武人不學(xué)，不足以當(dāng)大任

D.左右皆望公，莫敢近士大夫亦多服其度

5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）[2分]

A.青年時代的王德用即在父親麾下統(tǒng)軍殺敵，立下諸多戰(zhàn)功；他統(tǒng)率軍隊軍紀(jì)嚴(yán)明，整肅有序，顯示出非凡的軍事才能，因而得到父親的由衷贊賞。

B.王德用治軍用人堅持原則，剛直不阿，他拒絕執(zhí)行明肅太后為人謀求軍職的詔命，最終贏得了太后的理解和贊賞，受到天子的重用。

C.由于御史中丞孔道輔的建議，王德用被天子外放為地方官。但是當(dāng)孔道輔去世時，他反而感傷朝廷失去了一位忠臣，表現(xiàn)出一種博大的胸襟。

D.王德用為人寬厚忠實，淡泊名利，平和處世，得到廣泛愛戴。文章運用生動的敘述描寫，多角度地展現(xiàn)了他令人景仰的人格魅力。

6.翻譯文中劃線的句子。（8分）（1）于是又請以所護(hù)兵馳前至隘而陣。(2)彼其心所以事君，當(dāng)如此也，惜乎朝廷無一忠臣。[8分]

（三）詩歌鑒賞

7.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（6分）書邊事①張喬調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。春風(fēng)對青冢，白日落梁州。大漠無兵阻，窮邊有客游。蕃情似此水，長愿向南流。注：①唐朝自肅宗以后，河西、隴右一帶長期為吐蕃所占。大中十一年，吐蕃將尚延心以河湟降唐，其地又全歸唐朝所有。自此，唐代西部邊塞地區(qū)才又出現(xiàn)一度和平安定的局面。（1）首聯(lián)兩句中各有一個字用得十分傳神，請找出來，并說說這樣寫的好處。（3分）（2）從全詩看，表達(dá)了怎樣的愿望？請簡要分析。（3分）[6分]

二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）

8.下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是()[4分]

9.填空題汝南許劭素有知人之名，他曾評價曹操，語極精當(dāng)。他的評價是：“___”[2分]

10.簡答題（任選一題作答，每題100字左右）（1）簡述《堂吉訶德》中桑丘的總督生涯。（2）漆黑的夜，什么都看不見。走了不到兩百步，就聽到一股巨大的聲音，仿佛是激流從高山上洶涌而下。兩人為之振奮，停住腳步想聽聽水聲的方向。可是，他們驟然又聽到另一聲巨響，把水聲帶來的喜悅一掃而光，特別是桑丘，本來就膽小。他們聽到的是一種鐵鎖鏈有節(jié)奏的撞擊聲，還伴隨著水的咆哮聲，除了堂吉訶德，任何人聽到這種聲音都會毛骨悚然。——《堂吉訶德》“巨響”照例引起了堂吉訶德的冒險熱情，膽小的桑丘是如何阻止堂吉訶德的？天亮后，他們發(fā)現(xiàn)“巨響”的真相是什么？答：[4分]

（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）

11.閱讀下面選段，回答問題?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。——《孟子?盡心上》子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。——《論語?子罕》【解釋】簣（kuì），土筐（1）下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的—項是（）（3分）A孟子認(rèn)為領(lǐng)略過大海的人很難再對其他水產(chǎn)生興趣，在圣人門下學(xué)習(xí)的人，也難以被別的觀點左右。B孟子提醒為學(xué)之人，要學(xué)習(xí)大海的波瀾壯闊；不能事無大小，巨細(xì)無遺，像日月之光那樣連細(xì)小的縫隙都要照到。C孟子以流水“不盈科不行”為喻，說明為學(xué)要腳踏實地，循序漸進(jìn)，只有學(xué)識積累到一定程度，才能達(dá)到更高的水準(zhǔn)和境界。D孔子用堆土成山的比喻告訴我們，無論道德、學(xué)問或事業(yè)追求上，是進(jìn)是止，關(guān)鍵都在自己，而不在別人或環(huán)境。（2）請指出上述兩個語段蘊含的有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。（3分）[6分]

三、現(xiàn)代文閱讀(25分)（一）論述類文本閱讀閱讀下面一篇文章，完成12～14題。（12分）“道德血液”不應(yīng)缺失何勇一個不會賺錢的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個只會賺錢、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會被消費者所拋棄。經(jīng)濟(jì)和道德，似乎是一對矛盾。然而，二者實際是統(tǒng)一的，前者依附于后者。作為企業(yè)家,守不住社會道德這條底線，就談不上利潤，談不上企業(yè)的發(fā)展。不久前溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時，說過一句耐人尋味的話：企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液,而不能只流淌利潤的血液。一個企業(yè)要做大做強，必須關(guān)心社會，承擔(dān)必要的社會責(zé)任。在中國文化的長河中，自古以來即強調(diào)商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業(yè)道德，不義之財不取。在改革開放中成長起來的當(dāng)代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德和市場經(jīng)濟(jì)的新道德觀有機結(jié)合起來,有著正確的義利觀。企業(yè)家的品格，決定產(chǎn)品的品質(zhì)；企業(yè)家的高度決定企業(yè)的壽命。改革開放以來波瀾壯闊的實踐，產(chǎn)生了一大批負(fù)責(zé)任、擔(dān)道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的民族企業(yè)家。汶川大地震后，無數(shù)企業(yè)家的義舉，已說明這一點。但也有一些企業(yè)家，見利忘義，見錢忘責(zé)，置廣大消費者利益、安危于不顧,追求昧心的利潤。最近的三鹿劣質(zhì)奶粉，以及此前的“蘇丹紅”、“瘦肉精”等影響惡劣的事件，都是企業(yè)喪失基本道德后的“惡果”。人無信難行,企業(yè)有責(zé)乃遠(yuǎn)。企業(yè)家的競爭力、公信力和道德水準(zhǔn)，從來就不僅是企業(yè)家個人的事情。它關(guān)乎著一個企業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)，甚至公眾的生命安全。一些知名企業(yè)、百年老店,之所以多少年來一直得到社會信任，就是因為除了遵紀(jì)守法外，還將道德，將社會責(zé)任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時的短命企業(yè),多是只顧及蠅頭小利、缺乏長遠(yuǎn)眼光之輩。當(dāng)然，除了企業(yè)自律，政府、社會對企業(yè)的他律約束是必須的，政府部門的監(jiān)督管理是必要的，但監(jiān)管不是萬能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運行的社會土壤，在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘掉社會的道德建設(shè)，不能忘記企業(yè)家的道德意識除了追求利潤這個天然基因，企業(yè)家身上應(yīng)該流淌著道德的血液，擔(dān)當(dāng)起一個社會法人的責(zé)任，最基本的要保證產(chǎn)品質(zhì)量的安全；要承擔(dān)起對員工，對股東，對社會公眾，對環(huán)境應(yīng)負(fù)的責(zé)任；有作為、有追求的企業(yè)家，還應(yīng)肩負(fù)起自主創(chuàng)新、打造民族品牌的責(zé)任——這是一個真正的企業(yè)家必須擔(dān)負(fù)起的義務(wù)。摘自《人民日報》

12.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是()()[4分]

13.認(rèn)為，道德、法律與企業(yè)的運行有著怎樣的關(guān)系？[4分]

14.結(jié)合全文，闡述你對“企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液”這句話的理解。[4分]

（二）文學(xué)類文本閱讀（13分）洞庭湖遠(yuǎn)眺林非①幾十年來常常在夢幻中張望著岳陽樓華美而又雄壯的輪廓，這是因為范仲淹那兩句激昂慷慨和滿懷豪情的話語“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，只能讓我浮起如此縹緲與朦朧的圖景。②終于來到了煙波浩渺的洞庭湖畔，瞧這茫無邊際的水波，在不住地晃蕩和起伏著，暗綠色的滾滾浪濤，輕輕拍擊著綿延到天空盡頭的朵朵白云。這濺起的絲絲浪花，也叩打著高聳的堤岸，叩打著我滾燙的胸膛，像是鄭重地提醒著我，人們應(yīng)該怎樣走向?qū)拸V和遼闊，怎樣通往遠(yuǎn)方的世界？從蔚藍(lán)色的天空頂端，千萬道金碧輝煌的太陽光紛紛地拋擲下來，像燃燒的炭火，像閃爍的星辰，在微微蕩漾的湖面上粼粼地放光；隨著悄悄顛簸的水紋，這璀璨的金光不住地顫抖著，蹦跳著，快速地擴(kuò)散開來，反射出一圈圈耀眼的線索來，像要把整個天空都鑲成一片鮮艷透明的玻璃墻壁。③在隨意的遐想中緩緩地回過頭去，仔細(xì)地凝望著苦苦思念了半生的岳陽樓。這讓我一見傾心的洞庭湖，已經(jīng)浩瀚晶瑩得使自己無限神往，而這小巧玲瓏的岳陽樓又使自己生發(fā)出異常興奮的情懷。我的眼光緊緊盯住了岳陽樓，瞧著這上下三層金黃色的琉璃瓦，整整齊齊地翹起尖尖的檐角，像是都張開了熠熠放光的翅膀，想要飛往藍(lán)天和白云里去。覆蓋在頂層的這座屋檐構(gòu)成了盔甲的模樣，在中央還豎著一株用玻璃球串起的立柱，使這金光璀璨的盔甲顯得威武而又俊秀。我輕輕撫摸著廳堂外面幾根漆得鮮紅的木柱，猜測這清代末年重修的雕梁畫棟，為什么要在如此秀美和纖細(xì)的小樓頂部，戴上一頂戎裝的盔甲？是不是胸懷著憂慮的設(shè)計者，用它來象征提防和抵御列強侵凌的不屈意志？④聽說從東漢以來，就在這湖泊的附近建造了樓閣，將近兩千年的滄桑變遷，經(jīng)歷過多少次水患、火災(zāi)和兵燹的侵襲，已經(jīng)先后傾圮和崩潰過三十余回。一種不屈不撓追求美好人生的愿望，催促著大家不斷地建造自己所設(shè)計的岳陽樓。范仲淹撰寫題記的那幢宋代建筑，會比眼前的這一座龐大和恢宏得多吧？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種偉大和高曠的聲音，總是在我的耳旁震響，就使得那座早已消失的樓閣，似乎還影影綽綽地升騰在明朗的天際。⑤瞧著這一陣陣飛濺的浪花，被金碧輝煌的陽光閃爍出星星點點耀眼的火花，我禁不住念起《岳陽樓記》里“朝暉夕陰，氣象萬千”的名句來。當(dāng)范仲淹想像著洞庭湖滔滔汩汩地流淌時，想像著這兒晴空萬里或陰雨霏霏的景色時，在濃郁的詩情畫意中深深地感到“心曠神怡，寵辱偕忘”，竟十分瀟灑地?zé)o視著自己掌握在君王手中浮沉的命運，在大自然的洗禮中倏地超越了向?qū)Ｖ仆醭念^跪拜的禮節(jié)。像范仲淹這樣提出了激勵著整個民族的倫理規(guī)范，率先為天下的蒼生而憂慮，這只有充滿抱負(fù)的志士仁人才能夠做到，無知無識抑或醉生夢死的人們當(dāng)然無從想到要承擔(dān)這樣的重任；然而“后天下之樂而樂”也許是更難于做到，把自己生活的享受降低到整個國家里最貧困的水準(zhǔn)，堅持著終生都這樣去刻苦地砥礪，如果不具備“我不入地獄誰入地獄”的卓絕品性，哪里能夠這樣辦到呢？范仲淹標(biāo)出的這種道德理想實在值得景仰，可是我想他作為當(dāng)時朝廷的大臣，肯定很難像孟子所說的“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，去完成“天將降”下的“大任”。人應(yīng)該怎樣生存于這茫茫的世界？當(dāng)然要盡量替大家作出自己的一份貢獻(xiàn)，如果人人都力爭做到這一點的話，那么整個人寰肯定會變得非凡的美麗。然后再將此種純真的意志發(fā)揮到極致，才有可能趨向范仲淹所提出的偉大目標(biāo)。⑥我始終張望著洞庭湖中央這一陣陣飛濺的浪花，張望著藍(lán)天白云里噴射出火光的一團(tuán)紅日，深深地相信人類總會逐漸拋棄卑俗與丑陋，不斷地走向壯麗和崇高的境界。

15.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是()[4分]

16.在洞庭湖上“遠(yuǎn)眺”，看到了一些什么？[4分]

17.聯(lián)系全文，分析結(jié)尾段的作用與好處。[5分]

四、語言運用（11分）

18.請仿照下面一段文字中畫線的句子，再寫兩個句子，注意格式、內(nèi)容與畫線部分保持一致。沉醉于唐詩的浩瀚深邃中，你必將收獲許多許多。讀一讀李白的《夢游天姥吟留別》，你就會懂得什么是不畏權(quán)貴的風(fēng)骨；，；，4。[2分]

19.閱讀下面兩則材料，回答問題。（9分）近日，全國首款以孔子以及《論語》為主題的福利彩票，在孔子故里山東曲阜發(fā)行。這套名為“中華名人一一孔子”的彩票，票面選取了三幅作于明清時期的孔子畫像，將儒家經(jīng)典著作《論語》中的名言警句用作獎符，對應(yīng)不同級別的獎金-o如一等獎獎符為“禮之用，和為貴”。中獎?wù)呖深I(lǐng)取30萬元的獎金，最低第八級能夠拿10元獎金，獎符為“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”孔子彩票發(fā)行一個星期以來，銷售額已經(jīng)超過200萬無，表現(xiàn)好于其他同類別的即開型彩票。中心最初設(shè)計彩票的理念其實十分簡單，希望在銷售彩票募集公益金的同時宣傳儒家文化，但不少人認(rèn)為發(fā)行“孔子