春雪譯文及注釋(7篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——春雪譯文及注釋(7篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是我?guī)痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

春雪全詩(shī)翻譯春雪這首詩(shī)的翻譯篇一

詩(shī)，漢語(yǔ)一級(jí)字，讀作shī，最早見于戰(zhàn)國(guó)文字，其本義是把心中的思想表達(dá)出來的語(yǔ)言，后延伸至比喻美好而富于生活情趣或能引發(fā)人猛烈感情的事物等。下面是我給大家?guī)淼摹督鹆陸压拧啡?shī)翻譯賞析，希望能幫到大家！

興廢由人事，山川空地形。這兩句大意是：國(guó)家的盛衰興亡取決于人事，山川地勢(shì)的險(xiǎn)要是不足憑恃的。

潮滿冶城渚，日斜征虜亭。

蔡洲新草綠，幕府舊煙青。

興廢由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪聽。

冶（yè）城：東吳著名的制造兵器之地。

征虜亭：亭名，在金陵。

蔡洲：江中洲名。

幕府：山名

春潮吞噬了冶城旁的小洲，黃昏的太陽(yáng)斜照著征虜亭。

蔡洲上長(zhǎng)滿了嫩綠的新草，幕府山上的煙云繚繞依舊。

國(guó)家的興旺衰敗事在人為，山川本身只是大地的形狀。

與一曲《玉樹后庭花》啊，哀怨凄惻，實(shí)在不堪欣賞。

公元826年（寶歷二年）冬，劉禹錫由和州返回洛陽(yáng)，途經(jīng)金陵。從詩(shī)中的寫景看來，這詩(shī)可能寫于次年初春。

“潮滿冶城渚，日斜征虜亭。〞首聯(lián)寫的是晨景和晚景。詩(shī)人為尋訪東吳當(dāng)年冶鑄之地——冶城的遺跡來到江邊，正逢早潮上漲，水天空曠，滿川風(fēng)濤。冶城這一以冶制吳刀、吳鉤著名的古跡在何處，詩(shī)人徘徊尋覓，卻四顧茫然。只有那江濤的拍岸聲和江邊一片蕭瑟的景象。它仿佛告訴人們：冶城和吳國(guó)的雄圖霸業(yè)一樣，早已在時(shí)間的長(zhǎng)河中消逝得無影無蹤了。入夜時(shí)分，征虜亭寂寞地挺立在斜暉之中，伴隨著它的不過是投在地上的長(zhǎng)長(zhǎng)的黑影而已，那東晉王謝貴族之家曾在這里餞行送行的喧嚷排場(chǎng)，也早已銷聲匿跡。盡管亭子與夕陽(yáng)依舊，但人事卻已全非。詩(shī)在開頭兩句巧妙地把盛衰對(duì)比從景語(yǔ)中道出，使詩(shī)歌一落筆就緊扣題意，自然流露出吊古傷今之情。

“蔡洲新草綠，幕府舊煙青。〞頷聯(lián)兩句雖然仍是寫景，但此處寫的景，則不僅是對(duì)歷史陳跡的憑吊，而且以雄偉美麗的山川為見證以抒懷，借以形象地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某一歷史問題的識(shí)見?？茨模瑫r(shí)序雖在春寒料峭之中，那江心不沉的戰(zhàn)船——蔡洲卻已長(zhǎng)出一片嫩綠的新草；那向稱金陵門戶的幕府山正雄視大江，山頂上升起裊裊青煙，光景仍舊如舊。面對(duì)著滔滔江流，詩(shī)人想起了東晉軍閥蘇峻曾一度襲破金陵，企圖依據(jù)險(xiǎn)阻，建立霸業(yè)。不久陶侃、溫嶠起兵在此伐叛，舟師四萬次于蔡洲。一時(shí)舳艫相望，旌旗蔽空，激戰(zhàn)累日，終究擊敗蘇峻，使晉室轉(zhuǎn)危為安。他還想起幕府山正是由于丞相王導(dǎo)曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。但曾幾何時(shí)，東晉依舊被劉宋所代替，衡陽(yáng)王劉義季出任南兗州刺史，此山此后又成為劉宋新貴們祖餞之處。山川風(fēng)物在變幻的歷史長(zhǎng)河中并沒有變異，詩(shī)人看到的仍是：春草年年綠，舊煙歲歲青。這一聯(lián)熔古今事與眼前景為一體，“新草綠〞、“舊煙青〞六字下得醒豁顯明，情景交融，并為下文的感慨作鋪墊。

“興廢由人事，山川空地形。〞頸聯(lián)承上兩聯(lián)轉(zhuǎn)入探討。詩(shī)人以極其精煉的語(yǔ)言透露了六朝興亡的機(jī)要，并示警當(dāng)世：六朝的繁華哪里去了？當(dāng)時(shí)的權(quán)貴而今安在？險(xiǎn)要的.山川形勢(shì)并沒有為他們的長(zhǎng)治久安提供保障；國(guó)家興亡，原當(dāng)取決于人事！在這一聯(lián)里，詩(shī)人思接千里，自鑄偉詞，提出了社稷之存“在德不在險(xiǎn)〞的卓越見解。后來王安石《金陵懷古》四首其二：“天兵南下此橋江，敵國(guó)當(dāng)時(shí)指顧降。山水雄豪空復(fù)在，君王神武自無雙。〞即由此化出。足見探討之高，識(shí)見之卓。這兩句是說，國(guó)家的興亡，取決于人之所為，山川險(xiǎn)要并不能起決定的作用。詩(shī)人以精煉的語(yǔ)言，透露了六朝興亡的機(jī)要，并示警當(dāng)世，探討高深，識(shí)見卓越?！坝扇耸篓暼?，蘊(yùn)含極豐，寓意極為深遠(yuǎn)。

尾聯(lián)“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽〞。六朝帝王憑恃天險(xiǎn)、縱情享樂而國(guó)亡，歷史的教訓(xùn)有沒有被后世記取呢？詩(shī)人以《玉樹后庭花》尚在流行示意當(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險(xiǎn)，沉溺在聲色享樂之中，正步著六朝的后塵，其后果是不堪設(shè)想的?！队駱浜笸セā肥枪J(rèn)的亡國(guó)之音。詩(shī)含蓄地把鑒戒亡國(guó)之意寄寓于一種音樂現(xiàn)象之中，可謂意味深長(zhǎng)。晚唐詩(shī)人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》〞，便是脫胎于此。

《貞一齋詩(shī)說》說：“詠史詩(shī)不必鑿鑿指事實(shí)，看古人名作可見。〞劉禹錫這首詩(shī)就是這樣，首聯(lián)從題前搖曳而來，尾聯(lián)從題后迤邐而去。前兩聯(lián)只點(diǎn)出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡，以示意千古興亡之所由，而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。至后兩聯(lián)則通過探討和感慨借古諷今，透露出全詩(shī)主旨。這種手法，用在詠史詩(shī)、懷古詩(shī)中是頗為高明的。

春雪全詩(shī)翻譯春雪這首詩(shī)的翻譯篇二

《堤上行》形象顯明，音調(diào)和諧，清爽雋永，寫景如畫；有濃重的鄉(xiāng)土味和濃郁的生活氣息，是劉禹錫學(xué)習(xí)民歌所取得的成果。

堤上行

劉禹錫

酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。日暮行人爭(zhēng)渡急，槳聲幽軋滿中流。

江南江北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。

春堤繚繞水徘徊，酒舍旗亭次第開。日晚上樓招估客，軻峨大艑落帆來。

解釋

①堤上行：一作“大堤行〞，樂府相和歌辭。

②酒旗：即酒簾子。懸掛于酒店門首，招引顧客。

③檣：船桅。“連檣〞，形容船只好多。

④幽軋：象聲詞，這里是形容槳的聲音。

⑤艑（biàn）：大船。

其一

酒旗相望著在大堤的上頭，堤下船連船，堤上樓挨樓。

天色將晚，行人急忙爭(zhēng)渡，槳聲幽軋軋，船兒滿中流。

其二

江南江北同望波浪江煙，入夜行人還對(duì)唱在江邊。

《桃葉歌》表達(dá)了愛情，《竹枝詞》訴說著哀愁，水流和月光無窮無盡喲，恰似歌聲中的情感綿綿。

其三

長(zhǎng)堤彎彎曲曲，堤內(nèi)水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排開。

入夜時(shí)挑出杏簾兒招徠顧客，高高的大船落帆靠岸停下來。

賞析

《堤上行》三首大約寫于任夔州(今重慶市奉節(jié)縣)刺史期間，即公元822年（長(zhǎng)慶二年）到公元824年（長(zhǎng)慶四年）。

第一首活像一幅江邊碼頭夜市的素描畫：堤頭酒旗相望，堤下船只密集，檣櫓相連?？梢韵胍娺@個(gè)江邊碼頭是個(gè)人煙稠密、估客云集的喧嚷所在。前兩句詩(shī)為讀者展示了江南水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫的完整背景。三、四兩句，描摹近景，加強(qiáng)了畫面感，畫出了一幅生動(dòng)逼真的江邊晚渡圖?！叭漳盒腥藸?zhēng)渡急〞中的“爭(zhēng)〞字和“急〞字，不僅點(diǎn)出了晚渡的特點(diǎn)，而且把江邊居民忙于渡江的`神情和急忙的心理以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言傳達(dá)出來。詩(shī)人寫黃昏渡口場(chǎng)面時(shí)，還兼用了音響效果，他不寫人聲的嘈雜，只用象聲詞“幽軋〞兩字，來突出槳聲，寫出了船只往來穿梭和船工的緊張勞作，使人如有身臨其境之感。

這首詩(shī)將詩(shī)情與畫意揉在一起，把詩(shī)當(dāng)作有聲畫來描繪。詩(shī)人很擅長(zhǎng)捕獲生活形象：酒旗、樓臺(tái)、檣櫓、爭(zhēng)渡的人群、幽軋的槳聲，動(dòng)靜相映，畫面靈動(dòng)，通過幽美的藝術(shù)語(yǔ)言把生活詩(shī)化了。

其次首重在描寫長(zhǎng)江兩岸的風(fēng)俗人情，具有濃郁的地方特色。詩(shī)寫入夜時(shí)堤上見聞。夜色中隔江相望，煙波渺茫?！盁煵è暥?，把縹緲的夜色和入夜時(shí)的江景寫得十分美。在靜態(tài)的風(fēng)景描繪之后，繼而寫出江邊堤上歌聲四起，相和相應(yīng)，打破了靜夜的沉寂。他們唱的是什么歌，詩(shī)人用一句詩(shī)作了概括：“《桃葉》傳情《竹枝》怨〞，都是巴山楚水人民愛唱的民歌。句中的“情〞和“怨〞，很值得品味，可以想見，這歌聲對(duì)遭貶謫、受打擊的詩(shī)人來說，自然會(huì)惹動(dòng)自身的“情〞與“怨〞的，這也是“含思宛轉(zhuǎn)〞之處。詩(shī)的結(jié)句高妙，極有意境?！八鳠o限月明多〞是寫眼前所見之景，契合江邊和夜色。同時(shí)也是比喻，以流水和月光的無限來比喻歌中“情〞與“怨〞的無限。這句詩(shī)是以視覺來寫聽覺的，流水與月光，既含滾動(dòng)之勢(shì)，又具明麗之色，這是用眼可以看到的，是視覺的感受；但是幽美、動(dòng)人的歌曲也能給人靈動(dòng)、流麗的藝術(shù)感受，兩者（指視覺與聽覺）能引起“通感〞。這種描寫創(chuàng)造了幽美的藝術(shù)境界，產(chǎn)生了良好的美學(xué)效果。

第三首詩(shī)描繪襄陽(yáng)當(dāng)年繁華喧嚷的景象。春堤、酒舍、旗亭、樓臺(tái)、大艑，表現(xiàn)出繪聲繪色的畫意詩(shī)情。

總而言之，這三首詩(shī)，形象顯明，音調(diào)和諧，清爽雋永，寫景如畫；有濃重的鄉(xiāng)土味和濃郁的生活氣息，是劉禹錫學(xué)習(xí)民歌所取得的成果。[3]唐朝夔州號(hào)稱“西南一大都會(huì)〞，三首詩(shī)都是描繪當(dāng)時(shí)奉節(jié)夔州的商業(yè)之盛景。天色己晚，但酒樓仍在招攬客商，完全不顧XX律令中關(guān)于營(yíng)業(yè)時(shí)間的限止?！短屏洹肪矶d:“凡市以日午擊鼓三百聲，而眾會(huì)；日入前七刻.擊鉦三百聲.而眾以散。〞，但奉節(jié)夔州夜市顯然突破了這個(gè)規(guī)定。喧嚷十分的夜市，反映了唐代巴蜀地區(qū)商業(yè)的興旺。

春雪全詩(shī)翻譯春雪這首詩(shī)的翻譯篇三

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和騰躍的特點(diǎn)。其實(shí)好多朋友都不太明白什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是我整理的小松全詩(shī)翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿〞出自杜荀鶴《小松》

小松

唐·杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

解釋

①刺頭：指長(zhǎng)滿松針的小松樹。

②蓬蒿（pénghāo）：兩種野草。

③直待：直等到。

④凌云：高聳入云。

⑤始道：才說。

松樹小的時(shí)候長(zhǎng)在很深很深的草中，湮沒看不出來，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)比那些野草（蓬蒿）高出了大量。那些人當(dāng)時(shí)不識(shí)得可以高聳入云的樹木，直到它高聳入云，人們才說它高。

杜荀鶴出身寒微，雖然年青時(shí)就才華畢露，但由于“帝里無相識(shí)〞（《辭九江李郎中入關(guān)》），以至屢試不中，報(bào)國(guó)無門，一生潦倒。就如湮沒深草里的“小松〞，詩(shī)人由此創(chuàng)作此詩(shī)來抒發(fā)自己的憤懣之情。

《小松》是唐代詩(shī)人杜荀鶴的一首七言絕句。這首詩(shī)借松寫人，托物諷喻，詩(shī)中字里行間充滿理趣，耐人尋味。詩(shī)中對(duì)小松的描寫，精煉傳神，表達(dá)了詩(shī)人雖然才華橫溢，但由于出身貧苦而不受賞識(shí)的憤懣以及不滿之情。

松，樹木中的英雄、勇士。數(shù)九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，迎風(fēng)抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長(zhǎng)起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云〞的苗頭?！缎∷伞非皟删?，生動(dòng)地刻畫出這一特點(diǎn)。

“自小刺頭深草里〞——小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里〞。但它雖小而并不弱，在“深草〞的包圍中，它不低頭，而是“刺頭〞——那長(zhǎng)滿松針的頭，又直又硬，一個(gè)勁地向上沖刺，銳不可當(dāng)。那些弱不禁風(fēng)的小草是不能和它相匹敵的?！按填^〞的“刺〞，一字千鈞，不但確鑿地勾畫出小松外形的特點(diǎn)，而且把小松頑強(qiáng)不屈的性格、大膽戰(zhàn)斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個(gè)“刺〞字，顯示出小松具有強(qiáng)大的生命力；它的“小〞，只是暫時(shí)的，相對(duì)的，隨著時(shí)間的.推進(jìn)，它必然由小轉(zhuǎn)大。

“而今漸覺出蓬蒿。〞蓬蒿，即蓬草、蒿草，草類中長(zhǎng)得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可如今它已超出蓬蒿的高度；其他的草當(dāng)然更不在話下。這個(gè)“出〞字用得精當(dāng)，不僅顯示了小松由小轉(zhuǎn)大、發(fā)展變化的情景，而且在結(jié)構(gòu)上也起了承前啟后的作用：“出〞是“刺〞的必然結(jié)果，也是未來“凌云〞的先兆。事物發(fā)展總是循序漸進(jìn)，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里〞到“出蓬蒿〞，只能“漸覺〞?！皾u覺〞說得既有分寸，又很含蓄。是誰“漸覺〞的呢？只有關(guān)心、愛護(hù)小松的人，時(shí)時(shí)觀測(cè)、比較，才能“漸覺〞；至于那些不關(guān)心小松成長(zhǎng)的人，視而不見，哪能談得上“漸覺〞呢？故筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出深深的慨嘆。

“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。〞這里連說兩個(gè)“凌云〞，前一個(gè)指小松，后一個(gè)指大松。大松“凌云〞，已成事實(shí)，稱贊它高，并不說明有目力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識(shí)別出它就是“凌云木〞，而加以愛護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)見，才有意義。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)〞字，故詩(shī)人慨嘆道：眼光短淺的“時(shí)人〞，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)〞，而被摧殘、被砍殺??！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間〞的千里馬，遭到的是同樣凄涼的命運(yùn)。

杜荀鶴（約846—約904年），字彥之，自號(hào)九華山人。漢族，池州石埭（今安徽省石臺(tái)縣）人。他出身寒微，中年始中進(jìn)士，仍未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。曾以詩(shī)頌朱溫，后朱溫表鑒他，授翰林學(xué)士，知制誥，故入《舊五代史·梁書》（《舊五代史·卷二十四·梁書其次十四·列傳第十四》有其傳）。

他以“詩(shī)旨未能忘救物〞（《自敘》）自期，故而對(duì)晚唐的混亂黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，頗多反映，如《山中寡婦》的避征無門，《旅泊遇郡中叛亂示同志》中官兵的遍搜珠寶，亂殺平民，甚至拆古寺，掘荒墳；《再經(jīng)胡城縣》中酷吏的殘忍，縣民的含冤，都是這一時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)寫照。其詩(shī)也明白平易，且都是近體詩(shī)，但也失之淺率，不甚耐讀。他自稱，從技巧上說，未必如此?！稖胬嗽?shī)話》將他列為一體，翁方綱不以為然，在《石洲詩(shī)話》中說：《苕溪漁隱叢話》引《幕府燕閑錄》，也謂鄙俚淺俗，惟宮詞為唐第一。

春雪全詩(shī)翻譯春雪這首詩(shī)的翻譯篇四

李世民《芳蘭》

春暉開紫苑，淑景媚蘭場(chǎng)

映庭含淺色，凝露泫浮光。

日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。

會(huì)須君子折，佩里作馥郁。

這是一首五言律詩(shī)。首聯(lián)寫育蘭的場(chǎng)所，說明育蘭的規(guī)模與氣勢(shì)。春天和煦的陽(yáng)光使皇家花園在眼前展開，美好的風(fēng)景使得皇家蘭圃更討人喜歡。一個(gè)“開〞一個(gè)“媚〞使用擬人手法，流露出詩(shī)人對(duì)自己育蘭場(chǎng)所的欣賞之情。鏡頭由遠(yuǎn)到近，由大到小，浮現(xiàn)在我們面前的是寬廣的背景，讓讀者體會(huì)到皇帝家的養(yǎng)蘭規(guī)模和氣勢(shì)確實(shí)不同凡響。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫出蘭花高雅的美點(diǎn)，從“色〞美、“光〞美、“影〞美、引出“香〞之美，四個(gè)方面逐層寫來，在春陽(yáng)溫柔的光線的映照下，加上蘭草翠綠的襯托，使得蘭室浮現(xiàn)一種怡人的淡淡色調(diào)，蘭葉上掛著下垂的一團(tuán)團(tuán)露珠，閃爍著晶瑩的浮動(dòng)的亮光。陽(yáng)光使得飄逸瀟灑、參過錯(cuò)落的蘭草的靚影更加美麗，春風(fēng)把一陣陣或輕或重的芳香傳送。詩(shī)人以色之淡雅、光之閃爍、影之參差、稱托出極為傳神的佳句香之輕重——陣發(fā)性的香味，這正是芳蘭幽香的與眾不同之處。尾聯(lián)寫出蘭花的品位與人格。正好等到人格高尚的人采折，佩帶在身上散發(fā)芳香。全詩(shī)意境開闊，借蘭抒懷，頗具XX盛世氣象。唐太宗李世民年輕是就與父、兄、弟等人登上隋末群雄逐鹿中原的'大亂戰(zhàn)的舞臺(tái)，推翻了隋末的殘暴政權(quán)，建立李唐王朝，又以無比的氣魄與軍事才能，統(tǒng)率部下，平定國(guó)內(nèi)屢屢割據(jù)勢(shì)力，使到李唐政權(quán)實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。于武德九年，他發(fā)動(dòng)“玄武門之變〞，誅殺兄長(zhǎng)建成及弟弟元吉，繼而奪取得皇太子的地位，同年，李淵“禪讓〞皇位，李世民正式登基稱帝，年號(hào)“貞觀〞。唐太宗任用賢能，從善如流，聞過即改。視民如子，不分華夷。

開創(chuàng)“貞觀之治〞。在位期間，除政治、軍事方面有卓越成就外，在社會(huì)、文教方面都有更張。在社會(huì)方面，唐太宗鑒於士族依舊壟斷高官之途，為了平抑門第、為國(guó)家提供更多人才，太宗一方面命高士廉撰寫《士族志》，以“立功、立德、立言〞為標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)估士族，無功德者一律除名；另一方面，承襲隋代的科舉制度，以延攬人才，行成了社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)興旺的升平景象。盛世養(yǎng)蘭，《芳蘭》一詩(shī)應(yīng)當(dāng)就是寫于這段時(shí)期。用清俊的詩(shī)筆寫出芳蘭的神韻。詩(shī)中寫景、抒情手法高明。帝皇家的花園，珍品自然好多，佳境確定非凡，李世民狀難寫之景如在眼前，含不盡之看法于言外。開篇“春暉〞、“紫苑〞生動(dòng)形象地寫出春天花園迷人風(fēng)景，讓讀者感受，叫讀者聯(lián)想。卒章“會(huì)須君子〞、“作馥郁〞，讓讀者通過形象去領(lǐng)會(huì)。此“君子〞是唐太宗、或許他期待的賢士，“作馥郁〞與他創(chuàng)大業(yè)、展宏圖。真可謂意新而語(yǔ)工，詩(shī)人詠物得之心，覽者吟頌會(huì)以意。

春雪全詩(shī)翻譯春雪這首詩(shī)的翻譯篇五

《靜夜思》是宏偉詩(shī)人李白的作品，表達(dá)的是思鄉(xiāng)之情。這首詩(shī)雖然只有區(qū)區(qū)二十個(gè)字，但就流傳十分廣泛，它幾乎是全世界華人耳熟能詳?shù)囊皇酌?。下面是我整理的《靜夜思》全詩(shī)翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)。

１、舉：抬。

②明月光：敞亮的月光。

（4）低頭：形容深思的神態(tài)。思：思念。

皎潔的月光灑到床前，

迷離中疑是秋霜一片。

仰頭觀看明月呵明月，

低頭鄉(xiāng)思連翩呵連翩。

那透過窗戶映照在床前的月光，起初以為是一層層的白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來深思，愈加想念自己的家鄉(xiāng)。

李白《靜夜思》一詩(shī)的寫作時(shí)間是公元726年（唐玄宗開元之治十四年）舊歷九月十五日左右。李白時(shí)年26歲，寫作地點(diǎn)在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州旅舍。其《秋夕旅懷》詩(shī)當(dāng)為《靜夜思》的續(xù)篇，亦同時(shí)同地所作。李白在一個(gè)月明星稀的夜晚，詩(shī)人抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩(shī)《靜夜思》。

這是寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，詩(shī)以明白如話的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的別致獨(dú)特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清爽簡(jiǎn)樸的筆觸，抒寫了豐富深曲的內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今〞。李白的這首思鄉(xiāng)之作，被稱為“千古思鄉(xiāng)第一詩(shī)〞，感動(dòng)了古今無數(shù)他鄉(xiāng)流落之人。

詩(shī)的起句，“床前明月光〞，可謂平實(shí)簡(jiǎn)樸之極，以此清靜之景來襯出詩(shī)人的寂寞孤單。這首詩(shī)在寫法上，能注意心理刻畫和行動(dòng)舉止描寫相結(jié)合，其次句中，一個(gè)“疑〞字點(diǎn)出詩(shī)人的內(nèi)心深處迷離之因。由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很簡(jiǎn)單產(chǎn)生錯(cuò)覺。這是詩(shī)人極寫思鄉(xiāng)之切，因而才情思恍惚，眼目迷離。后兩句詩(shī)人從深思中轉(zhuǎn)而清醒過來，便是一“舉頭〞，再一“低頭〞。為何要“舉頭〞？由于詩(shī)人后來既然已醒悟到地上應(yīng)是月光而不是白霜，所以就產(chǎn)生了無窮的遐想，這就是“仰頭看明月，寄情千里光〞之類的古人有關(guān)月光傳情的詩(shī)句所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還不足以寄托自己的情思，因而便“舉頭〞仰望，這樣便可看得更加懇切一些，明了一些，似乎要從這明月里尋覓家人從遠(yuǎn)方寄送來的美好祝愿。仰望既久，思念愈深，詩(shī)人便又轉(zhuǎn)而“低頭〞了。為何還要“低頭〞呢？這是由于雖久久仰望，甚至望眼欲穿，依舊不能從明月那里得到一份撫慰，無奈之中，只得低頭深思不語(yǔ)了。以無情言情則情出，從無意寫有意則意真。于是，詩(shī)人將對(duì)家鄉(xiāng)的思念，化為寄情明月之舉，頭上的明月，心中的家鄉(xiāng)，真是別有一番滋味在心頭！

這首詩(shī)寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。

詩(shī)的前兩句，是寫詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波繁忙，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念家鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤曋械摹耙扫曌?，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜〞字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還襯托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。

詩(shī)的后兩句，則是通過動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情?！巴曌终諔?yīng)了前句的“疑〞字，說明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝眸著月亮，不禁想起，此刻他的家鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照射下。于是自然引出了“低頭思家鄉(xiāng)〞的結(jié)句?！暗皖^〞這一動(dòng)作描畫出詩(shī)人完全處于深思之中。而“思〞字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個(gè)“思〞字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。

明人胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。〞（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。〞（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然〞，才是“無意于工而無不工〞呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今〞。

這首小詩(shī)，既沒有獨(dú)特別致的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用表達(dá)的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。

一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大約都會(huì)有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜〞之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛〞來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜〞，是表達(dá)，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的.，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周邊的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。

秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來說，最簡(jiǎn)單觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝眸著月亮，也最簡(jiǎn)單使人產(chǎn)生遐想，想到家鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于深思之中。

從“疑〞到“舉頭〞，從“舉頭〞到“低頭〞，形象地透露了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，顯明地勾畫出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。

短短四句詩(shī)，寫得清爽簡(jiǎn)樸，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是簡(jiǎn)單理解的，卻又是體會(huì)不盡的。詩(shī)人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然〞、“無意于工而無不工〞的妙境。

1、指井臺(tái)。參考資料：《新課堂作文》。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。退休教師重解李白“床前明月光〞，中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《靜夜思詩(shī)意圖》。

2、魏明倫表示，《靜夜思》家喻戶曉，但研究者對(duì)這首詩(shī)卻一直整治不休，焦點(diǎn)就集中在“床前明月光〞的“床〞上。有的認(rèn)為“床〞應(yīng)作坐具解釋，有的認(rèn)為“床〞應(yīng)作睡眠之床，學(xué)者認(rèn)為“床〞應(yīng)作井欄解。其實(shí)，《靜夜思》中的“床〞確為井欄，而且“井〞這一民俗意象是全詩(shī)的核心意象。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相像和功能上的類同。古代井欄專門有一個(gè)字來指稱，即“韓〞字?！墩f文》釋“韓〞為“井垣也〞，即井墻之意。

3、“床〞即“窗〞的通假字

4、駁以上觀點(diǎn)床之本義即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀〞，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。〞之說，講得即是臥具。

5、馬未都先生提出觀點(diǎn):床應(yīng)解釋為胡床。胡床亦稱“交床〞、“交椅〞、“繩床〞。古時(shí)一種可以折疊的便捷坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來?，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床〞或“床〞所誤。至遲在唐時(shí)，“床〞依舊是“胡床〞(即馬扎，一種坐具)，而不是指我們現(xiàn)在的睡覺的床(寢具)。澄清這一點(diǎn)，有助于我們理解古代的詩(shī)文。假使解釋為我們睡的床，那么就很難看見月光。所以，用胡床更確鑿。

李白（701年—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人〞，唐代宏偉的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙〞，與杜甫并稱為“李杜〞，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜〞區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜〞?！杜f唐書》記載李白為山東人；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。

李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞〞享有極為崇高的地位。

第一種說法：那是李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。李白的父母親酷好讀書，他們要培養(yǎng)兒子做個(gè)高雅脫俗的人。父親平日喜歡教孩子看書作詩(shī)，在醞釀起名之時(shí)，同母親商榷好了，就在庭院溜達(dá)時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。

父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花，開口吟詩(shī)道：“春國(guó)送暖百花開，迎春綻金它先來。〞母親接著道：“火燒葉林紅霞落〞。李白知道父母吟了詩(shī)句的前三句，有意留下最終一句，希望自己接續(xù)下去。他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說：“李花怒放一樹白〞。

“白〞——不正說出了李花的圣潔高雅嗎？父親靈機(jī)一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李〞“白〞二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白〞。

其次種說法：李陽(yáng)冰在《草堂集序》中說：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。故生而名白，以太白字之〞。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫道：“公之生也，先府君指天（李）枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸取所象〞。

從以上文獻(xiàn)中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后，為后來出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢(mèng)境得來的。

唐朝長(zhǎng)安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

春雪全詩(shī)翻譯春雪這首詩(shī)的翻譯篇六

“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。〞這兩句是說，帝王失去權(quán)力，就有國(guó)家危亡、個(gè)人遇害的危險(xiǎn)，詩(shī)句也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮——帝王假使用人失當(dāng)，失掉了忠貞和賢能之臣，猶如龍變成魚那樣可憐；奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成吃人的猛虎那樣可怕。奸邪當(dāng)?shù)?，?guó)運(yùn)堪憂，即這兩句詩(shī)的旨意所在。所謂“君失臣〞、“權(quán)歸臣〞是天寶后期政治危機(jī)中的突出標(biāo)志，是詩(shī)人最為憂慮的事。玄宗貪圖享樂，荒廢朝政，政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰。李白目睹其事，欲言恐禍及己，形諸于詩(shī)，強(qiáng)調(diào)人君假使失權(quán)，難保社稷之安。這兩句詩(shī)乃諷喻性之探討，言正理端，有重要的社會(huì)意義。

出自李白《遠(yuǎn)別離》

遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

海水直下萬里深，誰人不言此離苦？

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

我縱言之將何補(bǔ)？

皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。

堯舜當(dāng)之亦禪禹。

君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

或云：堯幽囚，舜野死。

九疑聯(lián)綿皆相像，重瞳孤墳竟何是？

帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。

慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。

蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

遠(yuǎn)別離啊，古時(shí)有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠(yuǎn)別而慟哭。洞庭、湘水雖有萬里之深，也難與此別離之苦相比。她們只哭得白日無光，云黑霧暗，感動(dòng)得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣，淚下如雨?，F(xiàn)在我提起此事有誰能理解其中的深意呢？我的一片忠心生怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說出來，不但此心無人能夠理解，還生怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？國(guó)君若失去了賢臣的輔佐，就會(huì)像神龍化之為凡魚；奸臣一旦把持了大權(quán)，他們就會(huì)由老鼠變成猛虎。到了這個(gè)份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。我聽說，堯不是禪位于舜的，他是被舜幽囚了起來，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。結(jié)果，他葬在九疑山內(nèi)，因山中九首皆相像。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個(gè)堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。最終她們一起投進(jìn)了湖水，隨著風(fēng)波一去不返。她們一邊痛哭，一邊遙望著南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見面了，這才是真正的遠(yuǎn)別離啊。要問她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時(shí)才能滅去，生怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時(shí)候了。

《遠(yuǎn)別離》是唐代宏偉詩(shī)人李白創(chuàng)作的樂府詩(shī)。這首詩(shī)通過娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現(xiàn)遠(yuǎn)別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚〞、“舜野死〞的傳聞，說明人君失權(quán)的.后果。“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎〞，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮。全詩(shī)探討、抒情和情景描寫穿插得妥帖自然，以娥皇女英事開頭，又以其事作結(jié)，既保持了結(jié)構(gòu)上的完整性，又令人領(lǐng)會(huì)了悲劇式的崇高之美，藝術(shù)手法與詩(shī)歌主旨并行不悖，表達(dá)了李詩(shī)行云流水的風(fēng)格。

這是一個(gè)古老的傳聞：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳聞，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛掩蓋著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬里深，誰人不言此離苦？〞一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰人不言此離苦？〞就馬上能獲得讀者猛烈的感情共鳴。

接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在召喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)〞一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥〞，就像是說皇帝昏聵、政局陰暗?！靶尚商錈熧夤韲[雨〞，正像大風(fēng)暴到來之前的群魔亂舞。而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒有的詩(shī)人，即使說了，也無補(bǔ)于世，沒有誰能聽得進(jìn)去。既然“日慘慘〞、“云冥冥〞，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸。所以詩(shī)人接著寫道：我覺得皇天生怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨〞相呼應(yīng)，又像是依舊在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來前的景象，使人不覺其確指現(xiàn)實(shí)。

“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。〞這段探討性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)?，?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣假使失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說：不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被機(jī)要囚禁，舜野死蠻荒之說啊?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死。〞由于憂念國(guó)事，詩(shī)人觀測(cè)歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說，大約都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相像，重瞳孤墳竟何是？〞舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳聞他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相像，畢竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳〞，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確鑿知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無應(yīng)?！耙娚n梧之深山〞，著一“深〞字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步?！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。〞斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)當(dāng)是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。

詩(shī)所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)〞一類話，明顯顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣〞、“權(quán)歸臣〞是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士赟認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳。〞這種說法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大約是要強(qiáng)調(diào)人君假使失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說是正好被李白言中了。

詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨?！拔铱v言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。〞這些話很像他在《梁甫吟》中所說的“我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓?！兹詹徽瘴峋\(chéng)，杞國(guó)無事憂天傾。〞不過，《梁甫吟》是直說，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱浮現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以表達(dá)二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。

詩(shī)人是明明有大量話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)〞。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說，但又不忍不說。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范