瓶之罄矣-維罍之恥鮮民之生-不如死之久矣-小雅蓼莪

蓼莪選自《詩經(jīng)·小雅》一、《詩經(jīng)》成書

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。

關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，有三種說法：①王者采詩說?！稘h書·藝文志》載：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！薄对娊?jīng)》305篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經(jīng)過有目的的采集和整理，要產(chǎn)生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的?！对娊?jīng)》成書

②孔子刪詩說?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！碧拼追f達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度?！对娊?jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì)，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅8歲?！对娊?jīng)》成書

因此近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信。但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。

《詩經(jīng)》成書③周朝太師編定說。朱自清認(rèn)為，《詩經(jīng)》的編審權(quán)很可能在周王朝的太師之手。春秋時各國都養(yǎng)了一班樂工，像后世的戲班，老板叫太師。各國使臣來往，宴會時都得奏樂唱歌。太師們不但要搜集本國樂歌，還要搜集別國樂歌。除了這種搜集來的歌謠外，太師們所保存的還有貴族們?yōu)榱颂胤N事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打獵等等作的詩，這些可以說是典禮的詩。又有諷詩、頌美等等的獻(xiàn)詩，獻(xiàn)詩是臣下作了獻(xiàn)給君上，準(zhǔn)備讓樂工唱給君上聽的，可以說是政治詩。《詩經(jīng)》成書太師們保存下這些唱本，附帶樂譜、唱詞共有三百多篇，當(dāng)時通稱作《詩三百》。各國的樂工和太師們是搜集、整理《詩經(jīng)》的功臣，但是要取得編纂整體的統(tǒng)一，就非周王朝的太師莫屬?！秶Z·魯語下》有“正考父校商之名頌十二篇于周太師”的記載，正考父是宋國的大夫，獻(xiàn)《商頌》于周王朝的太師。今本《詩經(jīng)》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎(chǔ)上刪定的。由此看來，《詩經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝的太師編定的?！对娊?jīng)》成書

《詩經(jīng)》“六藝”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內(nèi)容，后三個說的是手法。

①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。二、《詩經(jīng)》六藝②雅。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品?！对娊?jīng)》六藝③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)?！对娊?jīng)》六藝④“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

《詩經(jīng)》六藝⑤“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。

《詩經(jīng)》六藝⑥“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。如衛(wèi)風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。《詩經(jīng)》六藝《詩經(jīng)》內(nèi)容大致分為六類：1、祭祖頌歌和周族史詩這類的作品大多保存在大雅和頌當(dāng)中，大多以祭祀和歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先人的德業(yè)，為歌功頌德之作。如《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)；《公劉》寫了公劉率領(lǐng)周人遷徙，開始定居的生活。還有記述文王、武王業(yè)績的作品等等。三、《詩經(jīng)》內(nèi)容2、農(nóng)事詩詩經(jīng)中有很多直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩，如《臣工》、《豐年》、《載芟》等等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是風(fēng)詩中最長的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的作品?！对娊?jīng)》內(nèi)容3、燕饗詩以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣的詩。由于周朝實(shí)行的是宗族分封制，所以統(tǒng)治階級大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴會特別的多，由此產(chǎn)生的詩作業(yè)大部分反映的是熱鬧祥和的景象。

《詩經(jīng)》內(nèi)容4、怨刺詩產(chǎn)生于西周末期，大量反映了當(dāng)時的政治黑暗，社會動蕩，反映喪亂，針砭時弊。主要保存在“二雅”和“國風(fēng)”當(dāng)中，如《民勞》、《蕩》、《節(jié)南山》、《碩鼠》、《南山》等等，或諷刺不勞而獲、貪得無厭者，或揭露統(tǒng)治者的無恥與丑惡，辛辣的諷刺中寓有強(qiáng)烈的怨憤和不平。《詩經(jīng)》內(nèi)容5、戰(zhàn)爭徭役詩有些戰(zhàn)爭詩從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的自豪感，充滿樂觀精神，如大雅中的《江漢》、《常武》、小雅中的《出車》《六月》等也有些寫厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的詩，如《小雅·采薇》。《唐風(fēng)·鴇羽》是一首徭役詩，表現(xiàn)了服役者的強(qiáng)烈不滿?！对娊?jīng)》內(nèi)容6、婚姻愛情詩詩經(jīng)中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風(fēng)·靜女》，有寫女子對男子的思念的，如《鄭風(fēng)·子衿》，有寫男子對女子愛慕的，如《周南·關(guān)雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》?！对娊?jīng)》內(nèi)容《詩經(jīng)》的特色和影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。

第二，《詩經(jīng)》中的詩歌，除了極少數(shù)幾篇，完全是反映現(xiàn)實(shí)的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗(yàn)。

第三，與上述第二項(xiàng)相聯(lián)系，《詩經(jīng)》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。

第四，《詩經(jīng)》的抒情詩，在表現(xiàn)個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。四、《詩經(jīng)》特色（內(nèi)容上）《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。《詩經(jīng)》特色（形式上）蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

五、課文解讀高高的樣子蒿類植物，又叫“抱娘蒿”“非”，不是野草辛勤勞苦蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。是勞累憔悴缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣?！捌俊?，比父母空乃孤兒無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。課文解讀依靠依靠含哀沒有親人父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。養(yǎng)育“撫”，撫愛喜愛顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。照看庇護(hù)抱無常、無道南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不榖，我獨(dú)何害。

課文解讀猛烈的樣子善災(zāi)害、禍殃南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不榖，我獨(dú)不卒。終高聳的樣子高聳的樣子思考問題1、文中前兩段寫“蓼”、“蒿”、“蔚”的作用是什么，用的是什么手法？2、文章第四段連續(xù)用了九個動詞，這九個動詞的連用有什么作用？表達(dá)了怎樣的內(nèi)容？3、文章后兩段對山和風(fēng)進(jìn)行了描寫，這種描寫的作用何在？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

《蓼莪》一篇悼念父母恩德，抒發(fā)失去父母的孤苦和未能終養(yǎng)父母的遺憾，沉痛悲愴，凄惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”。詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。其中第四段連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、