中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力：理論淵源、探索歷程和未來(lái)展望

中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力：理論淵源、探索歷程和未來(lái)展望張慧瑩

在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索歷程中，始終存在著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力量。探究社會(huì)發(fā)展動(dòng)力之源，不單單是歷史唯物主義研究的重要問題，也直接關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告中明確提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。因此，聚焦實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)中心任務(wù)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力追根溯源，具有重要的實(shí)踐意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的理論淵源

雖然馬克思、恩格斯并沒有明確提出“現(xiàn)代化”這一概念，但是在其著述中包含著許多對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展變化的設(shè)想，以及對(duì)將來(lái)要達(dá)到的社會(huì)狀態(tài)基本特征的描述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一書，在資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、生產(chǎn)關(guān)系等詞語(yǔ)前面都加上了“現(xiàn)代”一詞，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”“現(xiàn)代工業(yè)”的使用都體現(xiàn)了馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的前瞻性。

(一)馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)條件的論述

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第56頁(yè)。，認(rèn)為人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中形成的生產(chǎn)關(guān)系和交往方式是社會(huì)生活的重要內(nèi)容。馬克思預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)要達(dá)到“現(xiàn)代”的狀態(tài)必須具備幾個(gè)基本條件。首先，極大發(fā)展的生產(chǎn)力和由此導(dǎo)致的交往方式的巨大變革，這兩個(gè)方面是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本前提和根本推動(dòng)力量?！吧a(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！?3)②④⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第275頁(yè)，第87-88頁(yè)，第276頁(yè)，第187頁(yè)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和交往形式的辯證運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展和變革息息相關(guān)，生產(chǎn)力與交往形式的極大變革也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)邁向更加繁榮和進(jìn)步階段的關(guān)鍵性要素。生產(chǎn)力的發(fā)展是導(dǎo)致社會(huì)面貌煥然一新的根本性因素，也是聯(lián)系和影響社會(huì)各方面關(guān)系的紐帶。其次，市民社會(huì)的逐步發(fā)育和健全是現(xiàn)代化進(jìn)程的重要議題。發(fā)端于歐洲國(guó)家的工業(yè)革命促使了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民社會(huì)逐漸崛起和成熟，加速推動(dòng)了西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。馬克思、恩格斯提出，“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時(shí)又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會(huì)……這個(gè)市民社會(huì)是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺(tái)”(4)②④⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第275頁(yè)，第87-88頁(yè)，第276頁(yè)，第187頁(yè)。。馬克思、恩格斯描述的市民社會(huì)與一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)，并且會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致上層建筑的變革。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)上，市民社會(huì)與政治國(guó)家開始分離，物質(zhì)生產(chǎn)、交換和消費(fèi)等活動(dòng)逐漸擺脫了政治國(guó)家的干預(yù)和控制，最終市民社會(huì)成為獨(dú)立于政治國(guó)家的現(xiàn)實(shí)存在。實(shí)現(xiàn)市民社會(huì)中經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各結(jié)構(gòu)要素的發(fā)展和完善，也是推動(dòng)現(xiàn)代化的基本要求。此外，實(shí)現(xiàn)“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”(5)《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社，1979年，第104頁(yè)。是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征?，F(xiàn)代化的發(fā)展前提必須使個(gè)人擺脫對(duì)土地和他人的人身依附，從各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系的束縛中掙脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性。但是，這種“獨(dú)立性”是“以物的依賴性”為基礎(chǔ)的，具體表現(xiàn)為對(duì)機(jī)器、貨幣等的依賴。隨著手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髾C(jī)器生產(chǎn)，在生產(chǎn)效率提高的同時(shí)，工人逐漸對(duì)機(jī)器產(chǎn)生了依賴性。此外，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)不再是以滿足個(gè)人需要為目的，而是為了實(shí)現(xiàn)以貨幣為媒介的商品交換，從而使得人們的一切活動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)貨幣的依賴性。但是，這種有條件的獨(dú)立性也為實(shí)現(xiàn)人的自由和個(gè)性發(fā)展提供了可能，是現(xiàn)代化社會(huì)中人的存在形式的基本特點(diǎn)。最后，文明的世界性是現(xiàn)代化社會(huì)的另一重要特征。“由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”(6)②④⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第275頁(yè)，第87-88頁(yè)，第276頁(yè)，第187頁(yè)。。馬克思、恩格斯突破了狹隘的地區(qū)限制，對(duì)人類歷史的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)做出了合理的預(yù)測(cè)。雖然并沒有明確提出“全球化”這一概念，但也初步體現(xiàn)了他們的全球觀念和科學(xué)的世界歷史觀。

(二)馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的動(dòng)力思想

推動(dòng)現(xiàn)代化的動(dòng)力因素并不是單一、不變的，而是需要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一多個(gè)方面的復(fù)雜影響作用。馬克思、恩格斯的歷史唯物主義深刻揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾、發(fā)展規(guī)律和未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，并注意到影響社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部客觀動(dòng)因，對(duì)現(xiàn)代化的動(dòng)力思想做出了系統(tǒng)性概括。

首先，人作為現(xiàn)實(shí)存在的主體，其利益和需要是現(xiàn)代化動(dòng)力系統(tǒng)的根本起點(diǎn)，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的原動(dòng)力。馬克思提出“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”(7)②④⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第275頁(yè)，第87-88頁(yè)，第276頁(yè)，第187頁(yè)。。恩格斯的觀點(diǎn)也是“革命的開始和進(jìn)行將是為了利益，而不是為了原則，只有利益能夠發(fā)展成為原則”(8)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，2022年，第411頁(yè)。。人的需要和利益滿足必須依賴于實(shí)踐活動(dòng)，人類的整個(gè)歷史演進(jìn)就是在適應(yīng)和改造變化的環(huán)境中不斷獲得需要滿足的過程。人的需要是多元化、不斷變化發(fā)展的，前一個(gè)需要的滿足會(huì)滋生出新的需要，在需要不斷被滿足的過程中推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。需要的更高層次是以獲取利益為目的，不同個(gè)人、群體乃至整個(gè)國(guó)家在爭(zhēng)取多樣化利益的過程中會(huì)產(chǎn)生矛盾和對(duì)立，從而在互相競(jìng)爭(zhēng)和彼此互動(dòng)中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)現(xiàn)代化的基本動(dòng)力。這兩對(duì)矛盾貫穿人類社會(huì)始終，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力將會(huì)從“適合”到“不適合”，“那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”(9)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年，第32-33頁(yè)。。這樣生產(chǎn)力的變化要求生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等社會(huì)的各個(gè)方面做出調(diào)整和變化，于是在矛盾的不斷變化和解決的過程中，推動(dòng)社會(huì)向更高階段變革和發(fā)展。此外，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思曾指出，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”(10)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第115頁(yè)。，生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的根源，也是人類社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)志。在現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，要把握生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，制定合理的制度和規(guī)則，不斷創(chuàng)新發(fā)展理論和發(fā)展路線以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要。另外，在社會(huì)動(dòng)蕩期，不同階級(jí)為了爭(zhēng)取自身利益最大化而產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立和沖突，引發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)直接促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的改變。在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸趨于緩和，改革作為直接動(dòng)力推動(dòng)社會(huì)內(nèi)部各要素的調(diào)整和改善。最后，馬克思、恩格斯還看到了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展中的杠桿作用，意識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)于推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量?？傊F(xiàn)代化的動(dòng)力系統(tǒng)中包含著多個(gè)方面的、錯(cuò)綜復(fù)雜的力量關(guān)系，動(dòng)力系統(tǒng)中的各個(gè)要素并不是彼此割裂的，而是彼此聯(lián)系、相互影響的，在各部分力量的合力作用下推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化動(dòng)力機(jī)制的探索歷程

(一)近代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的歷史考察

近代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化探索先后經(jīng)歷了技術(shù)、制度和文化的曲折歷程，其社會(huì)發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面協(xié)同作用、互相影響的結(jié)果。從經(jīng)濟(jì)動(dòng)力來(lái)說，近代落后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展深受帝國(guó)主義和西方資本主義國(guó)家的鉗制和壓迫。鴉片的流入和清政府的不斷妥協(xié)，導(dǎo)致白銀大量外流，政府債臺(tái)高筑，尤其是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府的一再投降，使西方國(guó)家控制了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈。但是，在這一階段，從洋務(wù)派、維新派到資產(chǎn)階級(jí)革命派，中國(guó)的各個(gè)階層都在探索中國(guó)的發(fā)展出路，一定程度促進(jìn)了中國(guó)近代資本主義工業(yè)的萌芽和發(fā)展。所以，近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體表現(xiàn)為以自然經(jīng)濟(jì)為主的封建生產(chǎn)方式和受西方國(guó)家影響的資本主義新生產(chǎn)方式之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這兩方面彼此交織、此消彼長(zhǎng)，成為近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。從政治動(dòng)力來(lái)說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了近代中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的“天朝”美夢(mèng)，近代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)深陷列強(qiáng)侵略、民族衰微的歷史漩渦，爭(zhēng)取民族獨(dú)立成為推動(dòng)現(xiàn)代化的核心任務(wù)。近代社會(huì)發(fā)生的一系列重大歷史事件，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及近代中國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上的慘敗，都增加了社會(huì)推動(dòng)政治制度變革的迫切性。中國(guó)社會(huì)在列強(qiáng)控制和軍閥混戰(zhàn)下進(jìn)行著艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程，試圖學(xué)習(xí)其他國(guó)家的政治體制來(lái)完成重建現(xiàn)代化國(guó)家這一中心任務(wù)。從思想文化動(dòng)力來(lái)看，馬克思主義和愛國(guó)主義思想兩者融合為強(qiáng)大的思想武器，成為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的堅(jiān)韌動(dòng)力。近代先進(jìn)的知識(shí)分子扛起民主和科學(xué)兩面旗幟反抗封建主義，為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播奠定了思想基礎(chǔ)。而且，民族認(rèn)同感和愛國(guó)主義作為中華民族最持久、最深層的精神力量，始終推動(dòng)著一代又一代的中華兒女獻(xiàn)身救國(guó)救民道路，承擔(dān)起為民族謀復(fù)興的光榮使命。

(二)蘇聯(lián)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化動(dòng)力選擇

新中國(guó)成立后，我國(guó)面臨著選擇一條什么樣的國(guó)家發(fā)展道路的問題。從1949年至1978年改革開放前后，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和我國(guó)的特殊國(guó)情影響，這一階段主要以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)式的社會(huì)主義為主，在挫折與摸索中逐漸推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。蘇聯(lián)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一種高度集中的指令性計(jì)劃模式，具體表現(xiàn)在政治上過于強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的集權(quán)模式，經(jīng)濟(jì)上重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)、軍用工業(yè)的部門管理體制。由于受當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際政治格局的制約，在新中國(guó)成立初期容易產(chǎn)生照搬蘇聯(lián)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的做法。在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)初步建立了高度集中的政治、經(jīng)濟(jì)體制，這也與此階段重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)的趕超型國(guó)家戰(zhàn)略相適應(yīng)。就其社會(huì)各個(gè)方面在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用來(lái)看，其動(dòng)力發(fā)揮也各有側(cè)重。從宏觀與微觀層面來(lái)說，國(guó)家方面的動(dòng)力得到發(fā)揮，民間動(dòng)力受到嚴(yán)重制約。國(guó)家方面的全面控制、宏觀調(diào)控作用充分發(fā)揮，最大程度地發(fā)揮了集中力量辦大事的社會(huì)制度優(yōu)勢(shì)，但是市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)、資源的自由流動(dòng)被嚴(yán)重限制。從個(gè)體與集體層面來(lái)看，以農(nóng)村公社為代表的集體化的生產(chǎn)方式嚴(yán)重遏制了個(gè)體的利益驅(qū)動(dòng)力，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的動(dòng)力發(fā)揮。而且，由于長(zhǎng)期的政治運(yùn)動(dòng)，科學(xué)技術(shù)作為現(xiàn)代化的動(dòng)力杠桿被暫時(shí)擱置。在這一時(shí)期，雖然整體上采用了蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的發(fā)展模式，但是《論十大關(guān)系》的發(fā)表也標(biāo)志著自主探索中國(guó)道路的開始。總之，在這個(gè)歷史階段，中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力受到了嚴(yán)重的挫折，但也為后續(xù)社會(huì)主義建設(shè)奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

(三)中國(guó)式現(xiàn)代化動(dòng)力機(jī)制的發(fā)展階段

自改革開放以來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展開始逐步邁向自主探索的嶄新階段，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路。推動(dòng)現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在不同的歷史階段其動(dòng)力源各有特點(diǎn)。

從1978年至1991年，是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的調(diào)動(dòng)階段。黨的十一屆三中全會(huì)的召開徹底糾正了過去過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)束縛，做出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放的歷史決策，全社會(huì)迎來(lái)了思想的大解放。面對(duì)國(guó)內(nèi)落后的社會(huì)發(fā)展和人民溫飽尚未得到滿足的現(xiàn)實(shí)，這就需要先調(diào)動(dòng)推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化的各種動(dòng)力因素。首先，將改革作為調(diào)動(dòng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的根本方式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展?！案锩墙夥派a(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”(11)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第370頁(yè)。，通過改革沖破原來(lái)平均主義的分配方式，調(diào)動(dòng)社會(huì)的生產(chǎn)積極性和調(diào)整計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期資源的過度浪費(fèi)現(xiàn)象。改革作為社會(huì)主義制度內(nèi)部的自我調(diào)整和完善形式，旨在變革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，破除過去僵化的體制機(jī)制束縛，充分激活現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力。其次，將解放思想、實(shí)事求是作為動(dòng)力調(diào)動(dòng)階段的思想基礎(chǔ)。過去較長(zhǎng)時(shí)間“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治運(yùn)動(dòng)，使黨和國(guó)家深陷“左傾”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思維觀念，嚴(yán)重抑制了現(xiàn)代化發(fā)展的活力與動(dòng)力，延誤了我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。以真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論為開端，全黨逐漸確立解放思想、一切從實(shí)際出發(fā)的思想標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，將理論、方針、政策與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，從而逐步將思想解放的精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，明確主要矛盾并將其作為動(dòng)力調(diào)動(dòng)的方向和目標(biāo)。黨的十一屆六中全會(huì)提出，“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”(12)《十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀》(上)，人民出版社，1987年，第528頁(yè)。，所以改變落后的社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)代化進(jìn)程中必須解決的問題。由此，將解決主要矛盾作為戰(zhàn)略目標(biāo)和重要任務(wù)，調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量和動(dòng)力因素提高社會(huì)生產(chǎn)力，解決人民的溫飽問題，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和人民利益的統(tǒng)一。

從1992年至2022年，是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的初步整合時(shí)期。這一階段，結(jié)合新的外部環(huán)境特征和我國(guó)的發(fā)展實(shí)際，改革持續(xù)向縱深推進(jìn)，現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力也在不斷整合和提升。其一，明確市場(chǎng)的作用。1992年，黨的十四大明確“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)”(13)《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2022年，第529頁(yè)。，遵循市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，將社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步結(jié)合，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)的推動(dòng)力。而后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷完善和發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中的效率不斷得到提高，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了不竭動(dòng)力。其二，國(guó)家宏觀調(diào)控體系的初步形成與發(fā)展。市場(chǎng)作為一種利益驅(qū)動(dòng)式的經(jīng)濟(jì)手段，在生產(chǎn)、交換和分配等環(huán)節(jié)具有盲目性和趨利性，所以需要發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控作用來(lái)保障現(xiàn)代化動(dòng)力的持續(xù)和有效發(fā)展。此外，隨著21世紀(jì)初我國(guó)成功加入世界貿(mào)易組織，獲得更加開放、多元的市場(chǎng)以及宏觀治理環(huán)境，有益于政府經(jīng)濟(jì)管理和國(guó)家治理理念的不斷創(chuàng)新和完善。其三，所有制結(jié)構(gòu)的逐漸確立。黨的十五大明確提出，“堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”(14)《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，人民出版社，2022年，第2273頁(yè)。，打破公有制和非公有制對(duì)立的經(jīng)濟(jì)格局，為各種經(jīng)濟(jì)主體的公平有序、蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了嶄新的局面。同時(shí)，不斷探索和創(chuàng)新公有制的實(shí)現(xiàn)方式，發(fā)揮微觀經(jīng)濟(jì)主體的力量，重視和保障非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，充分發(fā)揮各類經(jīng)濟(jì)形式的活力作用。其四，社會(huì)保障體系的逐步建立和完善。社會(huì)保障關(guān)系民生福祉、人民幸福，與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局息息相關(guān)。改革開放以來(lái)，黨和國(guó)家不斷加大國(guó)家財(cái)政對(duì)社會(huì)保障的投入力度，加快建立并完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等社會(huì)保障體系。我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展依靠市場(chǎng)拉動(dòng)力，有效發(fā)揮微觀活力和宏觀調(diào)控力，并以社會(huì)保障力作為后方支撐，達(dá)到現(xiàn)代化動(dòng)力的初步整合。

2022年至今，是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的提升突破階段。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出了一系列新情況、新問題。黨的二十大報(bào)告中指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”(15)④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新特征的高度概括和新的定位，也包含著對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的深度凝練。首先，人口規(guī)模巨大既是現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，又為現(xiàn)代化注入了不可替代的人才優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要充分利用人口紅利以及規(guī)?？捎^的市場(chǎng)需求，發(fā)揮國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的巨大潛力，又要以不斷提高人口素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化以及全面發(fā)展為目標(biāo)。面對(duì)人口因素這一現(xiàn)實(shí)國(guó)情，必須提高國(guó)家治理能力和治理水平，充分調(diào)動(dòng)全體人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和凝聚力，有效發(fā)揮中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力源。其次，共同富裕作為全體人民共同的價(jià)值愿景，是推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)動(dòng)力。黨的二十大報(bào)告中提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕內(nèi)涵的不斷豐富。黨的十八大以來(lái)，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)和探索中，對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐也更為深化和具體。中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持人民立場(chǎng)，堅(jiān)守初心和使命，從打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、不斷優(yōu)化收入分配格局、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、提升公共服務(wù)質(zhì)量和水平等各個(gè)方面，逐步滿足人民對(duì)美好生活的向往，持續(xù)向共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。最后，將協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明、人與自然以及與其他國(guó)家的關(guān)系作為發(fā)展現(xiàn)代化的重要手段和方法，這也是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的穩(wěn)定動(dòng)力。物質(zhì)文明與精神文明之間是相互促進(jìn)、相輔相成的，必須高度重視兩者的協(xié)調(diào)作用，既抓物質(zhì)文明又抓精神文明，不偏不倚，這是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)和人民群眾的主觀需求而提出的生態(tài)發(fā)展理念，也與中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展要求相一致。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)，需要和平穩(wěn)定的外部發(fā)展環(huán)境和友好合作的國(guó)家關(guān)系，堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的未來(lái)展望

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”(16)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第61頁(yè)。，現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的理論落腳點(diǎn)最終也要?dú)w于現(xiàn)代化的實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得一系列重大突破和關(guān)鍵性進(jìn)展，現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力也更加強(qiáng)勁有力，中國(guó)式現(xiàn)代化道路正在以不可阻擋的勢(shì)頭不斷向前邁進(jìn)。

(一)領(lǐng)導(dǎo)力量：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心作用

黨的二十大報(bào)告中明確提出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”(17)④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作用是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提和保障。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的理想目標(biāo)，取得了新民主主義革命的勝利，成功建立了社會(huì)主義制度，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，具有無(wú)可替代的思想優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。從思想優(yōu)勢(shì)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，不斷用先進(jìn)的思想理論武裝頭腦，堅(jiān)持結(jié)合新的時(shí)代問題持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展自己的理論和思想。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)內(nèi)與國(guó)際環(huán)境，敢于以開放包容的胸懷學(xué)習(xí)和接受新思想、新理論，堅(jiān)持在借鑒、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中不斷發(fā)展自己的理論、觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中使理論得到檢驗(yàn)和發(fā)展，努力鍛造成為擁有先進(jìn)思想武器的馬克思主義政黨。從組織優(yōu)勢(shì)來(lái)說，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不斷加強(qiáng)自身組織建設(shè)，擁有嚴(yán)格的組織制度和組織紀(jì)律。習(xí)近平總書記曾在黨的有關(guān)會(huì)議中指出：“黨的力量來(lái)自組織。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的全部工作要靠黨的堅(jiān)強(qiáng)組織體系去實(shí)現(xiàn)?！?18)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2022年，第560頁(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，站在新的歷史階段，有效發(fā)揮黨組織優(yōu)勢(shì)事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略全局，必須不斷加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍和基層黨組織建設(shè)，完善黨組織的考核、任免和培養(yǎng)機(jī)制，充分發(fā)揮黨組織的凝聚力和先進(jìn)性。此外，民主集中制作為黨的根本組織制度，必須做到民主和集中的充分結(jié)合，有效調(diào)動(dòng)全黨的積極性和創(chuàng)造性，凝結(jié)全黨智慧，保證決策的科學(xué)和有效。

(二)創(chuàng)造主體：執(zhí)政為民和發(fā)揮人民能動(dòng)性的內(nèi)在統(tǒng)一

人民立場(chǎng)和人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政初心，也是發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)要堅(jiān)持的基準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初，就充分重視人民群眾的歷史作用，并始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值觀點(diǎn)，提出了一系列關(guān)于人民群眾的理論和觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記在一次文藝工作座談會(huì)上曾指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！?19)《