學(xué)前兒童美術(shù)教育ppt

學(xué)前兒童美術(shù)教育朱家雄等人編著華東師范大學(xué)出版社講課：黃標(biāo)陽教材特征：以某種或數(shù)種理論作為其設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)，并以此處理和協(xié)調(diào)教育活動(dòng)中，各種成分之間的各種關(guān)系，使之成為一個(gè)協(xié)調(diào)的總體。探討在通過實(shí)施過程，發(fā)揮整體的功能，以達(dá)到預(yù)期的學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的，來實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童美術(shù)教育的價(jià)值?！秾W(xué)前兒童美術(shù)教育》課程復(fù)習(xí)提綱

第一章美術(shù)與兒童美術(shù)第二章兒童美術(shù)的發(fā)展第三章學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義與發(fā)展第四章學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論第五章托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施第一章美術(shù)與兒童美術(shù)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：兒童美術(shù)與成人美術(shù)的區(qū)別；當(dāng)代兒童美術(shù)，最具有代表性的幾種理論：(1)阿恩海姆的視知覺和視覺思維的理論，(2)里德的藝術(shù)與教育完全交互融合的理論，(3)羅恩菲爾德的兒童美術(shù)發(fā)展階段的理論；

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解美術(shù)與兒童美術(shù)各自的本質(zhì)，理解兩者之間的共同點(diǎn)和區(qū)別，學(xué)習(xí)關(guān)于兒童美術(shù)的幾種主要理論，能對(duì)這些理論的長(zhǎng)處與不足作出簡(jiǎn)單的評(píng)析。美術(shù)：

美術(shù)也稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)或空間藝術(shù)，是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段（如繪畫用顏料、紙、布、絹；雕塑用木、石、泥、銅等等），通過自己獨(dú)特的藝術(shù)語言（線條、形體、色彩等等）所塑造的靜態(tài)的、在一定范圍內(nèi)展現(xiàn)的視覺形象來完成作品，表達(dá)作者對(duì)客觀世界具體事物的情感和美化生活的一種藝術(shù)形式。

兒童美術(shù)

指的是3――6學(xué)前兒童所從事的造型藝術(shù)活動(dòng)欣活動(dòng)。它反映了兒童對(duì)其周圍世界的認(rèn)識(shí)、情感、思想、愿望以及審美追求。學(xué)前兒童美術(shù)活動(dòng)的種類――（1）繪畫（2）手工（3）美術(shù)欣賞兒童美術(shù)與成人美術(shù)的區(qū)別

美術(shù)對(duì)于兒童和成人的意義不完全相同。成人美術(shù)的意義：是人類視覺意象的升華，是人類智慧的結(jié)晶，是人類表現(xiàn)的最高形式。兒童美術(shù)的意義：成年人對(duì)兒童美術(shù)的認(rèn)識(shí)是兒童的成長(zhǎng)過程。

德國(guó)人瑪克斯?德索在《美學(xué)與藝術(shù)理論》中談到：兒童時(shí)代里，-------對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童來說，他所得到的簡(jiǎn)單輪廓――與一切低于人類的動(dòng)物形成對(duì)照――即意味著一個(gè)完整的世界。借鑒人類社會(huì)的文明歷史發(fā)展軌跡，來了解學(xué)前兒童身心健康與美術(shù)教育之間的發(fā)展關(guān)系，應(yīng)該是有意義的。比如關(guān)于美術(shù)起源學(xué)說：

1）、模仿說（2）、游戲說（3）、巫術(shù)說（4）、表現(xiàn)說（5）、勞動(dòng)說（1）、模仿說：最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物，美術(shù)亦如此。哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：藝術(shù)模仿的對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能。模仿說的價(jià)值：它揭示了人類一種比較原始的心理傾向，這種傾向與藝術(shù)是相同的。人從孩提時(shí)就有的天性和本能。在客觀事物的模仿活動(dòng)中，兒童從中可以看到自己的智慧和能力。模仿學(xué)習(xí)也是一種對(duì)事物的把握方式。能引起兒童心理上的快樂和滿足。而且其他方法，如表現(xiàn)和象征的方法也都是從模仿之中發(fā)展演變而來的。游戲說：“席勒－斯賓塞理論”認(rèn)為藝術(shù)是以創(chuàng)造形式外觀為目的的審美自由的游戲。“自由”是藝術(shù)活動(dòng)的精髓，它不受任何功利和實(shí)用的限制和束博,“自由”地進(jìn)行一種精神游戲.游戲說還認(rèn)為審美活動(dòng)和游戲一樣，是一種過剩精力的使用，過剩精力是人們進(jìn)行藝術(shù)這種精神游戲的動(dòng)力,過剩精力體現(xiàn)在自由的模仿活動(dòng)中就有了游戲與藝術(shù)活動(dòng)。游戲說的價(jià)值：強(qiáng)調(diào)了自由地進(jìn)行一種精神游戲和過剩精力是進(jìn)行精神游戲的動(dòng)力。它有助于游戲者的器官練習(xí)，具有生物學(xué)的意義。巫術(shù)說：原始巫術(shù)以及與之相關(guān)的圖騰崇拜，以神和神話的觀念為依據(jù)，是一種具有原始宗教意義和實(shí)用意義的社會(huì)性活動(dòng)。巫術(shù)說的價(jià)值：原始社會(huì)的文明發(fā)展，如人類的“原型的遺跡”和幼稚概念“萬物有靈論”等觀念同兒童美術(shù)發(fā)展歷程：涂鴉期――圖形象征期――寫實(shí)期有著許多相似之處。表現(xiàn)說：藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要，情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右颉６韲?guó)文學(xué)家托爾斯泰認(rèn)為：“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來”。這些外在標(biāo)志就是用動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的藝術(shù)形象，通過這些藝術(shù)形象的傳達(dá)，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情。表現(xiàn)說的價(jià)值：通過這種表現(xiàn)情感來推動(dòng)發(fā)展兒童的健康心理。幼兒自出生起即開始表現(xiàn)自己、創(chuàng)造自己、生存自己。面對(duì)完全一個(gè)不同的世界，他們必須學(xué)會(huì)按照自己的身心發(fā)展的規(guī)律來認(rèn)識(shí)世界，逐步形成兒童內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)和人類的自我意識(shí)。勞動(dòng)說：從以上幾個(gè)學(xué)說看，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)――勞動(dòng)。國(guó)內(nèi)外美學(xué)家認(rèn)為，勞動(dòng)是人類為維護(hù)自己和種族的生存，向自然界攫取各種生活資料的基本手段，是社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展的基本動(dòng)力?！俺?、喝、住、穿”等實(shí)用需要的生產(chǎn)勞動(dòng)是支撐整個(gè)社會(huì)的客觀基礎(chǔ)，人的其他活動(dòng)都是在這個(gè)基礎(chǔ)上派生出來的，美術(shù)藝術(shù)活動(dòng)自然也是如此。當(dāng)代關(guān)于兒童美術(shù)的幾種理論

1、阿恩海姆（R.Arnheim）的視知覺和視覺思維的理論阿恩海姆是德國(guó)人，哲學(xué)博士，從事教育和藝術(shù)心理學(xué)的研究。又是格式塔心理學(xué)派的追隨者。代表作1、《藝術(shù)與視知覺》

主要探討了藝術(shù)形式與視知覺之間的關(guān)系，通過揭示視覺的簡(jiǎn)化傾向和組織本能來說明完形的性質(zhì)。提出了：畫并不是它所要表達(dá)的事物的復(fù)制品，而是事物的等同物。代表作2、《視覺思維――審美直覺心理學(xué)》主要通過揭示視知覺的理性本質(zhì)，來彌合感性與理性、感知和思維、藝術(shù)與科學(xué)之間的裂縫。提出了：兒童筆下的簡(jiǎn)化圖形并非是兒童缺乏繪畫技能，而是其感知能力尚未分化的反映。阿恩海姆認(rèn)為：

1、兒童和原始部族人畫出的畫之所以充滿了一般性的特征和未經(jīng)變形的形狀，恰恰是因?yàn)樗麄儺嫷氖亲约嚎吹降臇|西。畫出的物體是未分化的,即簡(jiǎn)約的。

2、隨著年齡的增大，能夠區(qū)別物體之間的不同，以及物體之間微小的變化，即分化的程度是隨年齡變化的。里德是英國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)家、文學(xué)家、藝術(shù)理論家和評(píng)論家。

代表作：《今日之藝術(shù)》《現(xiàn)代繪畫簡(jiǎn)史》《重獲機(jī)器人》《通過藝術(shù)的教育》最主要的著作是《通過藝術(shù)的教育》。認(rèn)為兒童的美術(shù)具有天賦。具體表現(xiàn)在，作品具有簡(jiǎn)約的、有組織的、逐步分化的兒童畫的特有魅力?！锻ㄟ^藝術(shù)的教育》主張通過藝術(shù)教育促進(jìn)兒童人格的發(fā)展，認(rèn)為兒童生來具有藝術(shù)潛能，并具有不同的表現(xiàn)類型。教師應(yīng)按兒童的類型進(jìn)行指導(dǎo)，以發(fā)展兒童的個(gè)性。里德認(rèn)為兒童的發(fā)展應(yīng)借助藝術(shù)教育即：1藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)。2兒童在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)藝術(shù)，游戲視為藝術(shù)的一種形式。3藝術(shù)教育不僅是一種完成個(gè)人化的歷程，而且是一種統(tǒng)整的歷程。三、羅恩菲爾德（V.Lewenfeld）的兒童美術(shù)發(fā)展階段的理論

羅恩菲爾德是德國(guó)的著名的美術(shù)教育家，賓州大學(xué)教育系教授。代表作：《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》強(qiáng)調(diào)的是把藝術(shù)看作游戲的一種學(xué)習(xí)，兒童在學(xué)習(xí)中得到全面地發(fā)展，并特別強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性的發(fā)展。羅恩菲爾德認(rèn)為，把兒童美術(shù)發(fā)展分為六個(gè)階段以及每個(gè)階段中兒童的個(gè)人成長(zhǎng)特征分為七個(gè)方面。六個(gè)階段：涂鴉期、前圖式期、圖式期、寫實(shí)萌發(fā)期、推理期和青春危機(jī)期等。七個(gè)方面：智慧成長(zhǎng)、感情成長(zhǎng)、社會(huì)成長(zhǎng)、知覺成長(zhǎng)、生理成長(zhǎng)、美感成長(zhǎng)和創(chuàng)造成長(zhǎng)等。他認(rèn)為六個(gè)階段是人類發(fā)展的自然層面，是遺傳程式的自然展開。同時(shí)，他在充分肯定七個(gè)方面成長(zhǎng)的重要性基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造性成長(zhǎng)的價(jià)值，認(rèn)為“創(chuàng)造性的成長(zhǎng)，主要是自由而獨(dú)立地使用前述的6種成長(zhǎng)因素，而達(dá)到統(tǒng)整的效果”。創(chuàng)造性是人類所具有的本能，是一項(xiàng)天生的直覺。因此，羅恩菲爾德強(qiáng)烈反對(duì)兒童抄襲和模仿的學(xué)習(xí)，這樣有害兒童美術(shù)的成長(zhǎng)。他認(rèn)為，兒童的表現(xiàn)根本沒有外在的標(biāo)準(zhǔn)，用“什么是對(duì)”“什么是錯(cuò)”衡量?jī)和筒荒敲纯茖W(xué)。舉例：說“我不會(huì)畫”的孩子阻礙因素有三種。1最普遍的是大人們的不當(dāng)?shù)呐u(píng)。譬如說畫的不像、畫的不夠好、應(yīng)該怎么畫才好等。2兒童的心中無清晰的意象，無法表達(dá)。3兒童如果習(xí)慣于臨摹，當(dāng)沒有臨摹范本時(shí)，就不會(huì)畫了?！坝螒蚺c藝術(shù)”和“藝術(shù)與游戲”的辨別

里德――游戲看作藝術(shù)的一種形式――統(tǒng)整羅恩菲爾德――藝術(shù)看作游戲的一種形式――創(chuàng)造思考題：1、什么是兒童美術(shù)？

2、兒童美術(shù)有哪些特點(diǎn)？3、舉例說明阿恩海姆理論中所述的“兒童在畫紙上創(chuàng)作出與他所見的物體具等同結(jié)構(gòu)的形象”。4、根據(jù)阿恩海姆的理論，兒童知覺中占優(yōu)勢(shì)的傾向是什么？舉例說明。5、里德認(rèn)為兒童美術(shù)的特征是什么？舉例說明。6、簡(jiǎn)單評(píng)述里德所謂的“藝術(shù)即教育，教育即藝術(shù)，藝術(shù)與教育完全交互融合”的理論。7、羅恩菲爾德強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性成長(zhǎng)的價(jià)值，其理由是什么？羅恩菲爾德是如何解釋兒童說“我不會(huì)畫”的原因的？第二章兒童美術(shù)的發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：了解兒童美術(shù)的發(fā)展，主要有兒童美術(shù)發(fā)展的階段理論以及兒童美術(shù)的特征和表現(xiàn)方式；了解兒童在自然狀態(tài)下發(fā)展美術(shù)符號(hào)系統(tǒng)的過程。初步學(xué)會(huì)通過兒童美術(shù)了解兒童心理的方法。教學(xué)重點(diǎn)：兒童對(duì)單元進(jìn)行選擇和組合的原則與規(guī)律；曼陀羅等圖形的發(fā)展意義。兒童美術(shù)的發(fā)展過程

涂鴉線圓形圓形的組合（結(jié)合體、集合體）曼陀羅與“太陽”蝌蚪人人以外的其他初期圖形兒童美術(shù)的國(guó)際性

兒童美術(shù)發(fā)展的階段理論

參照?qǐng)D2-27—2-65兒童美術(shù)的特征和表現(xiàn)方式圖形的選擇和組合避免圖形的重疊圖形獨(dú)自的界限圖形的融合水平――垂直關(guān)系的處理事物之間關(guān)系的處理動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)透視（以上內(nèi)容可以參考書25---65頁）兒童的美術(shù)發(fā)展過程

美國(guó)教育家凱洛格（R.Kellogg）對(duì)約一百萬張兒童畫進(jìn)行了研究，歸納了兒童從動(dòng)作到有意義的發(fā)展過程。涂鴉線

涂鴉線指年齡在1――4歲左右的兒童用筆在紙上涂劃，畫出一些亂而不規(guī)則的線條，包括有直線、斜線、弧線、折線等。這些線條雜亂地混合在一起，它們并不代表什么意義，純粹是兒童一種本能，無藝術(shù)的活動(dòng)。具有這種線條的特征稱為涂鴉線。畫涂鴉線的時(shí)期被稱為涂鴉期,它可能持續(xù)到3—4歲.圖形

常見兒童畫中的圖形有6種，其中5種是具有幾何意義的圖形，如，矩形（含正方形）、橢圓形（含圓形）、三角形、十字形、斜十字形和不定形。這些圖形反映兒童的眼手協(xié)調(diào)能力和記憶能力都已達(dá)到了一定的水平。是經(jīng)過兒童自己思考和計(jì)劃而畫出的，是兒童自發(fā)、自愿地再現(xiàn)線條。圖形的組合

兒童圖形組合與其他涂鴉線或者與其他圖形相伴出現(xiàn)。(1)結(jié)合體凱洛格把兩個(gè)圖形結(jié)合在一起所形成的圖形稱為結(jié)合體。（參照?qǐng)D2—4模擬圖形21—36—66種).最常見的組合有正十字形、斜十字形、矩形、圓形、不定形與正、斜十字形的結(jié)合，或者圓形與圓形、矩形與矩形的結(jié)合。集合體

凱洛格把三個(gè)或者三個(gè)以上的圖形結(jié)合而成的圓形稱為集合體。集合體的出現(xiàn)標(biāo)志著兒童已經(jīng)具備了屬于其個(gè)人的繪畫能力，能讓別人清楚地區(qū)別與他人的作品之間的差異。參照?qǐng)D2—6，集合體的美感特征是均衡性和規(guī)則性。研究者對(duì)兒童選擇和組合圖形的原則和方法等問題進(jìn)行研究，結(jié)果表明：重復(fù)、簡(jiǎn)化、對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)等常是兒童選擇和組合圖形的方式，追求圖畫整體的組織秩序和平衡則是兒童選擇和組合圖形的基本原則。兒童在對(duì)圖畫整體的均衡性和規(guī)則性的追求過程中，知覺和記憶都得到了發(fā)展。曼陀羅

曼陀羅(mandalas)在梵語中是“魔圈”的意思。

它有時(shí)用來指所有那些圈形主題的符號(hào)再現(xiàn),有時(shí)有特別指那種其中結(jié)合著直線的圓圈樣式。曼陀羅是一種結(jié)合體或者集合體。是兒童和成人共同喜愛的、具有良好視覺形象的、平衡而協(xié)調(diào)的圖形組合。曼陀羅對(duì)兒童具有如此吸引力，其理由之一是在于它的完全均衡。兒童美術(shù)發(fā)展的階段理論

許多學(xué)者從各自的觀點(diǎn)和立場(chǎng)總結(jié)兒童美術(shù)發(fā)展的規(guī)律，提出了兒童美術(shù)發(fā)展的階段理論。其中羅恩菲爾德的兒童畫發(fā)展階段

為：羅恩菲爾德在1947年出版的《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》書中將兒童畫的發(fā)展階段分為：1涂鴉期――2－4歲。2圖式前期――4－7歲。3圖式期――7－9歲。4寫實(shí)萌發(fā)期――9－11歲。5擬寫實(shí)期――11－13歲。6青春危機(jī)期――13－17歲。表2—1皮亞杰的兒童思維與羅恩菲爾德的美術(shù)的發(fā)展階段對(duì)照表的說明

將羅恩菲爾德劃分的兒童發(fā)展階段與皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段作一比較，發(fā)現(xiàn)兩者之間存在驚人的對(duì)應(yīng)性。表現(xiàn)在兩者研究領(lǐng)域不同，但兒童發(fā)展遵循的規(guī)律是一致的。可以用兒童畫作為指標(biāo)，研究?jī)和J(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。表2――1兒童發(fā)展階段對(duì)照表共同點(diǎn)在：0――2歲―――為無意識(shí)、無目的的純肌肉運(yùn)動(dòng)狀態(tài)2――4歲―――為符號(hào)性表象能力的發(fā)展4――7歲―――具有感知運(yùn)動(dòng)的圖式特征，表現(xiàn)為自我模式參照表2—1兒童美術(shù)的特征和表現(xiàn)方式

兒童美術(shù)的特征和那些方式在兒童美術(shù)在過程中不是靜態(tài)的、一成不變的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由不分化到分化的發(fā)展過程。圖形的選擇和組合

阿恩海姆、凱洛格、布斯等三位學(xué)者的研究結(jié)果，幫助我們理解兒童美術(shù)的特征和表現(xiàn)手法，并提供了思路。兒童如何對(duì)圖形進(jìn)行選擇：

1、阿恩海姆的美術(shù)與視知覺和視思維的理論――兒童對(duì)圖形的選擇和安排主要取決于原事物的簡(jiǎn)潔的“結(jié)構(gòu)”，這些圖形表現(xiàn)的是原事物的形式的基本方面，即畫所表達(dá)的是事物的等同物。2、兒童組合圖形的原則和方法是什么

凱洛格認(rèn)為兒童本能地在繪畫過程中能保留并重復(fù)畫的都是一些有良好視覺形象、有秩序、平衡的圖形，如同心圓、太陽等。3某些圖形組合會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果等布斯研究?jī)和瘓D案的樣式――通過了解線和點(diǎn)這兩種最簡(jiǎn)單的圖形來解釋兒童是如何通過重復(fù)、對(duì)稱、圍繞一個(gè)中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)等方式將這些最簡(jiǎn)單的圖形“轉(zhuǎn)換”成較為復(fù)雜的圖形的。思考題

1基本涂鴉與樣式配置有何異同？2在兒童美術(shù)中，曼陀羅和“太陽”有何發(fā)展意義？3凱洛格對(duì)兒童畫“蝌蚪人”的假設(shè)是什么？4阿恩海姆是如何解釋兒童畫“蝌蚪人”的？5如何把握兒童美術(shù)的特征和表現(xiàn)方式？思考題1、兒童選擇、組織和安排圖形的原則和方法是什么？2、舉例說明兒童在繪畫時(shí)避免圖形的重疊。3、舉例說明兒童在繪畫時(shí)遵循圖形獨(dú)自的界線的原則。4、為什么說運(yùn)用圖形與圖形融合的方式繪畫是一種較為高級(jí)的表現(xiàn)方式？5、請(qǐng)描述兒童在繪畫中處理事物之間關(guān)系的發(fā)展過程。第三章學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義與發(fā)展教學(xué)目標(biāo)：了解學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義與發(fā)展。其中了解最有代表性的美術(shù)取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育和教育取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育。

掌握學(xué)前兒童美術(shù)教育涵義的哲學(xué)思辯的正確方法。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義

學(xué)前兒童美術(shù)教育的對(duì)象是學(xué)前兒童。學(xué)前兒童美術(shù)教育具有美術(shù)教育的一般涵義，但它又具備別于一般美術(shù)教育的一些特征。學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義

學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義通過美術(shù)和教育這兩方面體現(xiàn)出來。1、美術(shù)取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育2、教育取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育。一、美術(shù)取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育

由美國(guó)著名的美術(shù)家艾斯納提出具有三個(gè)功能：一、是為人類提供視覺感。二、是能使人的感覺敏銳，能提供訓(xùn)練人的題材和媒體。

三、是能使其他事物變得生動(dòng)，美術(shù)構(gòu)成了人的視野，捕捉了瞬間。

二、教育取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育教育取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育著眼教育，即以美術(shù)作為教育的媒介，通過美術(shù)教育，追求一般幼兒教育的價(jià)值。具體地講，就是通過學(xué)前兒童美術(shù)教育，順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，保證兒童身心健康地成長(zhǎng)，培養(yǎng)兒童的道德感、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)以及創(chuàng)造性等。教育家也提出了教育取向的三個(gè)功能。

1、德育功能――指美術(shù)教育對(duì)道德教化起了很好的宣導(dǎo)作用。2、智育功能――指美術(shù)教育具有發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)和形象思維的教育功能。3、美育功能――指學(xué)前兒童的審美方面是美術(shù)教育美育功能的主要途徑之一。

學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義

學(xué)前兒童美術(shù)教育有美術(shù)取向和教育取向，它反映人們對(duì)學(xué)前兒童美術(shù)教育涵義的認(rèn)識(shí)存在著不同的傾向性。美術(shù)取向以社會(huì)性功能為主；教育功能取向以個(gè)體性功能為主。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，美的本質(zhì)特征是非概念性和非功利性的。在藝術(shù)的性質(zhì)中，沒有什么可以意指給人教訓(xùn)的。在藝術(shù)的諸多特征中，沒有如此特征能像這一特征一樣得到如此廣泛的認(rèn)同。人們普遍認(rèn)識(shí)到美術(shù)必須發(fā)揚(yáng)人的精神，而不是對(duì)精神進(jìn)行說教。有六位國(guó)外各領(lǐng)域的理論學(xué)者試圖論證，人的自我表現(xiàn)的一切形式，特別是藝術(shù)表現(xiàn)形式，與游戲一致的。

1康德――藝術(shù)是一種自由的游戲；2、英國(guó)教育家斯賓塞――將藝術(shù)看作滿足愛好和感情的、由內(nèi)在動(dòng)機(jī)引發(fā)的游戲活動(dòng)，它沒有目的，超脫個(gè)人利害，具有唯美特征；

3、福祿貝爾――兒童游戲和藝術(shù)活動(dòng)基本上是同一件事。他認(rèn)為藝術(shù)作為人的內(nèi)部潛在力量的表現(xiàn)。一個(gè)沉醉于游戲中的兒童，正是根據(jù)其內(nèi)在的需要和沖動(dòng)，在最美地表現(xiàn)其生活；4席勒認(rèn)為藝術(shù)，只有藝術(shù)，才能使人從精神的必然性中而不是從物質(zhì)的需求中去獲得自由。

5里德――把游戲看作是藝術(shù)的一種形式；6羅恩菲爾德――把藝術(shù)看作是游戲的一種形式。我國(guó)幼兒教育家陳鶴琴指出：游戲從心理方面說是兒童的第二生命……，他從游戲中強(qiáng)健身體，活潑動(dòng)作，他從游戲中鍛煉思想，學(xué)習(xí)做人……。兒童需要游戲。

1、通過游戲達(dá)到個(gè)體情感和智慧上的平衡；2、不顧及事物的客觀特征，只為了滿足自我的需要和愿望去活動(dòng)和表現(xiàn)；3、創(chuàng)造出自己的、能滿足其自我表現(xiàn)需要的符號(hào)系統(tǒng)――美術(shù)語言；4、在游戲過程中實(shí)驗(yàn)自己的行為、行動(dòng)和知覺，無須害怕失敗或報(bào)復(fù)，從而使整個(gè)身心處于自由和諧的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。學(xué)前兒童美術(shù)教育從本質(zhì)講就是一種兒童美術(shù)游戲。（只是一方面的涵義）思考題：1美術(shù)取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育的本質(zhì)是什么？2教育取向的學(xué)前兒童美術(shù)教育的本質(zhì)是什么？3認(rèn)為藝術(shù)與游戲在本質(zhì)是是一致的學(xué)者，其理論依據(jù)是什么？4為什么說學(xué)前兒童美術(shù)教育的涵義并非只在美術(shù)游戲的價(jià)值方面？第四章學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論教學(xué)目標(biāo)：了解學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論。教學(xué)重點(diǎn)：工具論和本質(zhì)論。1、關(guān)于學(xué)前兒童美術(shù)教育目的的幾種主要理論

一、美術(shù)技法論二、感官教育論三、工具論四、本質(zhì)論五、社會(huì)本位論2、學(xué)前兒童美術(shù)教育的功能與目的

一、學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會(huì)性功能與目的二、學(xué)前兒童美術(shù)教育的個(gè)體性功能與目的教學(xué)建議： 要求掌握學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論的兩種主要流派――工具論和本質(zhì)論之爭(zhēng)在美術(shù)教育實(shí)踐中的具體反映。能夠?qū)γ佬g(shù)教育的功能作較為辨證的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上理解學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的。

1、學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論

學(xué)前兒童美術(shù)教育是學(xué)前兒童教育的組成部分，其教育目的必然受到種種教育目的論的影響而成為不同理論體系的從屬部分。然而，美術(shù)教育也有其自身的特點(diǎn)，這兩種因素的結(jié)合，就形成了各種學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的論。工具論

現(xiàn)代美術(shù)教育的工具論是里德和羅恩菲而德為代表的，其思想基礎(chǔ)是盧梭的自然主義和杜威的進(jìn)步主義教育。工具論者認(rèn)為，學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的是促進(jìn)兒童的發(fā)展，因此，美術(shù)教育要順應(yīng)兒童的發(fā)展，并注重過程。關(guān)鍵詞:美術(shù)教育重過程兒童發(fā)展盧梭提倡自然教育，強(qiáng)調(diào)要使人的教育適合人的本性。他在論述美術(shù)教育與人的發(fā)展之間時(shí)，明確地反對(duì)臨摹，提倡讓兒童到優(yōu)美的環(huán)境中去。他還認(rèn)為，學(xué)前兒童教育的基本任務(wù)是提高兒童的觀察力、認(rèn)識(shí)力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，培養(yǎng)他們的審美情趣。。杜威認(rèn)為，兒童的本能是他們獲得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，而教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造，因此，本能可以作為教育的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，兒童有四種本能，相應(yīng)地表現(xiàn)為四種活動(dòng)：語言與社會(huì)本能活動(dòng)；制作和建造的本能和活動(dòng)；研究和探索的本能和活動(dòng)；藝術(shù)的本能和活動(dòng)。課程的設(shè)置應(yīng)能順應(yīng)自然的傾向，發(fā)展和滿足它們，而不可壓抑和違反它們。

里德主張,藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)、并建議建立“以藝術(shù)為基礎(chǔ)的統(tǒng)合教育”。

他強(qiáng)調(diào)教育的目的是在發(fā)展獨(dú)特性的同時(shí)，也發(fā)展個(gè)體的社會(huì)意識(shí)。

羅恩菲爾德認(rèn)為“藝術(shù)教育對(duì)我們的教育系統(tǒng)和社會(huì)的主要貢獻(xiàn)，在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自我創(chuàng)造的潛能，尤其在于藝術(shù)能和諧地統(tǒng)整成長(zhǎng)過程中的一切，造就出身心健全的人?！彼麖?qiáng)調(diào)，在一個(gè)均衡發(fā)展的教育系統(tǒng)里，每一個(gè)人的思想、感情以及感受力都能均衡地發(fā)展，才能開發(fā)每一個(gè)人的潛在創(chuàng)造力。羅恩菲爾德和里德都強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)的教育來促進(jìn)兒童的發(fā)展。

里德對(duì)于學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論建構(gòu)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哲學(xué)上的闡述；而羅恩菲爾德的主要貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)前兒童美術(shù)心理的發(fā)展及教材教法的研究。因此，工具論強(qiáng)調(diào)美術(shù)涵義必須與一般教育結(jié)合在一起。（1）“通過藝術(shù)的教育”不應(yīng)被認(rèn)為是娛樂，它們是相輔相成的，目的是普遍的，即在于發(fā)展心智、感應(yīng)力、理智、感覺、創(chuàng)造性，并期望能建立起均衡的人格。（2）“通過藝術(shù)的教育”訓(xùn)練了整體的自由的人，這種教育不但對(duì)人的本身發(fā)展有所助益，并能使他與他人合作。工具論者提出的美術(shù)教育的目的論是以兒童為本位的一種目的論，它將美術(shù)教育的價(jià)值定位于兒童的發(fā)展之上，

不足之處，體現(xiàn)在過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中的自發(fā)性、和創(chuàng)造性。只是期待著兒童的潛能會(huì)自然地開花結(jié)果。使得學(xué)前兒童美術(shù)教育處于一種盲目的“非教育”狀態(tài)。

本質(zhì)論

本質(zhì)論的代表人物是艾斯納和格里.其思想根源是布魯納的以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為框架而展開的教育的思想.本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)學(xué)科為中心,主張實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的自身價(jià)值.關(guān)鍵詞:美術(shù)教育重結(jié)果美術(shù)作品艾斯納1972年在《美國(guó)藝術(shù)教育協(xié)會(huì)季刊》上發(fā)表了一篇題目為《美術(shù)教育中七則神話的檢討》的文章,對(duì)美術(shù)教育工具論者的基本主張歸納為七則神話,逐一加以檢討和批評(píng),并闡述了本質(zhì)論的基本立場(chǎng).本質(zhì)論的美術(shù)教育是以學(xué)科為基礎(chǔ)，以審美為目的。艾修納在這些論述中特別提出了他對(duì)美術(shù)教育的哲學(xué)主張,

1、主要價(jià)值在于它對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)；2其能力不是自然成長(zhǎng)的結(jié)果,而是學(xué)習(xí)的結(jié)果；3有益美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域是創(chuàng)造、批評(píng)和歷史；4良好的課程設(shè)計(jì)是其教育收獲的必備條件；5評(píng)價(jià)作品有助于教師和學(xué)生了解其學(xué)習(xí)進(jìn)程。因此本質(zhì)論所提出的是以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，重在審美為目的的.圍繞這個(gè)結(jié)果,確定其教育目標(biāo):（1）協(xié)助兒童創(chuàng)造有敏感與表現(xiàn)力的作品；（2）培養(yǎng)兒童對(duì)視覺對(duì)象進(jìn)行審美判斷的能力；（3）使兒童了解美術(shù)在發(fā)展中所具有的地位。這樣的主張是一種很有價(jià)值的兒童美術(shù)教育的思想，對(duì)學(xué)前兒童美術(shù)教育也具有重要的指導(dǎo)作用。

不足之處是本質(zhì)論過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的系統(tǒng)性，限制了美術(shù)教育對(duì)兒童創(chuàng)造性等方面的培養(yǎng)。當(dāng)代，對(duì)兒童美術(shù)教育影響最大的以及推動(dòng)兒童美術(shù)教育發(fā)展的是工具論和本質(zhì)論。對(duì)各種不同的兒童美術(shù)教育的目的論，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是兼容并蓄，汲取各自有價(jià)值的部分。2、學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會(huì)性功能與目的

包括：1、是激發(fā)幼兒的愛國(guó)主義精神、培養(yǎng)幼兒的精神文明行為；2、通過美術(shù)教育能對(duì)整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境產(chǎn)生一種間接的、潛移默化的影響，形成良好的社會(huì)文化氛圍，以影響和改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境。學(xué)前兒童美術(shù)教育的個(gè)體性目的包括了創(chuàng)造、欣賞和評(píng)價(jià)視覺三個(gè)方面。個(gè)體性--創(chuàng)造

通過創(chuàng)造視覺藝術(shù)，應(yīng)讓幼兒：（1）增長(zhǎng)使用和掌握美術(shù)材料的技能，理解運(yùn)用美術(shù)材料的過程；（2）學(xué)習(xí)運(yùn)用創(chuàng)造性的方式使用美術(shù)材料；（3）有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)參與美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)；（4）發(fā)展選擇和運(yùn)用材料，有目的的工作能力以及通過視覺藝術(shù)組織和表達(dá)情感和思想的能力。個(gè)體性---欣賞通過欣賞視覺藝術(shù)，應(yīng)讓兒童：1、認(rèn)同和尊重自己的和他人的視覺藝術(shù)工作；2、理解和接受視覺藝術(shù)創(chuàng)作的不同目的和表現(xiàn)手法；3、通過活動(dòng)，熟悉視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容，如線、形狀、顏色、質(zhì)地、平衡等等；4、培養(yǎng)在生活中追求能喚起良好視覺意象的事物的動(dòng)機(jī)。個(gè)體性---評(píng)價(jià)視覺通過評(píng)價(jià)視覺藝術(shù)，應(yīng)讓幼兒：1、探索和初步理解人們創(chuàng)造美術(shù)作品的立場(chǎng)和角度；2、命名和討論視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容；3、感悟美學(xué)原理，發(fā)展初步的審美意識(shí)。

思考題

1、里德的“以藝術(shù)為基礎(chǔ)的統(tǒng)合教育”的基本主張說什么？2、羅恩菲爾德對(duì)兒童美術(shù)教育的目的強(qiáng)調(diào)的是什么？3、結(jié)合學(xué)前兒童美術(shù)教育的實(shí)踐，評(píng)述工具論的利弊。4、從本質(zhì)論的立場(chǎng)，評(píng)述工具論者主張的“學(xué)前兒童美術(shù)教育重要的是過程而不是作品”的觀點(diǎn)。5、從本質(zhì)論的立場(chǎng)，評(píng)述工具論者主張的“學(xué)前兒童美術(shù)教育的主要功能是通過藝術(shù)發(fā)展兒童的一般創(chuàng)造力”的觀點(diǎn)。第五章托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施教學(xué)目標(biāo)：了解托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容和方法和托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)。能夠在理解以上四章知識(shí)的基礎(chǔ)上，將理論運(yùn)用于教育實(shí)踐，懂的托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施的原則、途徑、內(nèi)容、策略和方法。教學(xué)重點(diǎn)：托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)的取向和內(nèi)容；托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施。一、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)

1、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)取向2、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)制定的依據(jù)3、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)的內(nèi)容二、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的內(nèi)容和方法1、繪畫活動(dòng)2、手工活動(dòng)3、美術(shù)欣賞活動(dòng)

三、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)

1、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)評(píng)價(jià)的內(nèi)容2、托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育評(píng)價(jià)的制定因此，學(xué)前兒童美術(shù)教育活動(dòng)是一個(gè)包括學(xué)前兒童美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織形式以及評(píng)價(jià)在內(nèi)的完整的體系。托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)

是指導(dǎo)學(xué)前兒童美術(shù)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施過程的關(guān)鍵準(zhǔn)則。確定學(xué)前兒童美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)的基本依據(jù)，是確保學(xué)前兒童美術(shù)教育的各項(xiàng)目的能在其活動(dòng)中得以體現(xiàn)。托幼機(jī)構(gòu)美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)取向

由于人們對(duì)幼兒發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)對(duì)教育提出的要求以及知識(shí)的性質(zhì)和價(jià)值的看法存在著差異，在制定美術(shù)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí)，也存在不同的目標(biāo)取向。包括行為目標(biāo)、過程目標(biāo)、表現(xiàn)目標(biāo)。行為目標(biāo)（重結(jié)果――強(qiáng)調(diào)本質(zhì)論）

行為目標(biāo)是指在設(shè)計(jì)和實(shí)施學(xué)前兒童美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，以行為的方式陳述美術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)。指出即要使兒童養(yǎng)成的那種行為，又要言明這種行為運(yùn)用的生活領(lǐng)域或者內(nèi)容。泰勒提出課程目標(biāo)--行為方式。泰勒認(rèn)為應(yīng)該運(yùn)用一種最有助于學(xué)習(xí)內(nèi)容和指導(dǎo)教學(xué)過程的方式來陳述目標(biāo)。以行為目標(biāo)加以表述，能明確兒童通過活動(dòng)將會(huì)學(xué)到一些什么。如，提供給兒童一張硬紙，兒童能在教師的指導(dǎo)下，用它制作一個(gè)立方體。這樣的目標(biāo)直截了當(dāng)?shù)刂赋鰧W(xué)前兒童美術(shù)教育活動(dòng)期望達(dá)到的結(jié)果。過程目標(biāo)（重過程――工具論）

過程取向的目標(biāo)關(guān)注的不是預(yù)先規(guī)定的目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)教師在活動(dòng)過程中提出的相應(yīng)目標(biāo)。表現(xiàn)目標(biāo)（即重過程又重結(jié)果）

艾斯納發(fā)明了表現(xiàn)目標(biāo)，用表現(xiàn)目標(biāo)來補(bǔ)充行為目標(biāo)。艾斯納