人生感悟之何煉成經(jīng)濟學(xué)思想評述

何煉成教授是我國著名的經(jīng)濟學(xué)家、教育家，是中國馬克思主義生產(chǎn)勞動理論的“新中派”代表人物，是中國《資本論》研究的權(quán)威學(xué)者，是中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)建的奠基人之一。在其60余年的學(xué)術(shù)生涯中，立足于《資本論》的教學(xué)并以求真務(wù)實的科學(xué)精神將《資本論》的基本原理和思想精髓運用于經(jīng)濟理論研究中，在社會主義生產(chǎn)勞動理論、勞動價值理論、中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、社會主義市場經(jīng)濟理論、經(jīng)濟思想史研究、經(jīng)濟學(xué)教育思想研究等領(lǐng)域進行了卓有成效的研究與創(chuàng)新。在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系中，如何認識生產(chǎn)勞動理論關(guān)系著整個馬克思主義經(jīng)濟理論體系的核心基礎(chǔ)問題。何煉成教授以其敏銳的理論洞察力開啟討論之端，先后發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，形成了自成體系的理論觀點。提出對生產(chǎn)勞動理論的研究要在正確理解第一種含義的物質(zhì)生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上，結(jié)合特定社會形態(tài)具體考察生產(chǎn)勞動的特殊含義和個性。他認為，社會主義社會所特有的生產(chǎn)勞動范疇的部門，除了屬于生產(chǎn)勞動一般的整個物質(zhì)生產(chǎn)部門，還應(yīng)當(dāng)包括商業(yè)、財政金融、文化、教育、各級政府機關(guān)、國防等非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的服務(wù)部門和業(yè)務(wù)部門。從而第一次把非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的具體勞動劃分為生產(chǎn)勞動。這一認識是對馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動是一定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)反映觀點的一次質(zhì)的升華，同時強調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系在劃分生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動問題上的決定性作用。勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說的基石。何煉成教授緊密結(jié)合我國社會主義社會的時代背景，將馬克思的價值決定理論和貨幣理論以及生產(chǎn)價格理論中的轉(zhuǎn)型理論納入其勞動價值論的基本內(nèi)容中，在孫冶方觀點的基礎(chǔ)上，科學(xué)地解釋了恩格斯有關(guān)價值是生產(chǎn)費用對效用的關(guān)系命題與馬克思《資本論》中價值概念的一致性問題。并進一步提出了兩種含義的社會必要勞動時間共同決定價值的觀點和新見解。作為一位馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家，何煉成教授在他漫長的學(xué)術(shù)研究生涯中，始終從我國實際國情出發(fā)，以自身敏銳的觀察力和獨到的分析力，自覺運用歷史唯物主義與辯證唯物主義相結(jié)合的科學(xué)分析方法，將馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基本原理貫穿于我國社會主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的理論研究之中。從20世紀70年代末起，何煉成教授系統(tǒng)研究了商品經(jīng)濟的一般特征和社會主義條件下商品經(jīng)濟的特殊性，明確了商品經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的基本特征之一，系統(tǒng)總結(jié)了其關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟存在的客觀必然性原因，指出市場經(jīng)濟本質(zhì)上就是商品經(jīng)濟，兩者無本質(zhì)區(qū)別。在關(guān)于市場與計劃的關(guān)系問題上，何煉成教授指出，價值規(guī)律與有計劃按比例的發(fā)展規(guī)律并不是截然對立的。社會主義制度與市場經(jīng)濟體制的結(jié)合離不開“計劃”和“市場”這兩種調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的手段，其目的都是為了實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，市場是第一性，是客觀的，是計劃付諸實施的基礎(chǔ)；計劃是第二性的，是主觀的，是調(diào)控市場的主觀行為。市場經(jīng)濟本身就有計劃性的要求，以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟運行機制的確立，關(guān)鍵是培育市場主體、構(gòu)建“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的新的經(jīng)濟運行機制及其行為規(guī)范。在以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論為指導(dǎo)的前提下，何煉成教授在中國社會主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)和西部經(jīng)濟發(fā)展理論研究方面同樣取得了豐碩的研究成果，成為中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論體系的開拓者和創(chuàng)建者之一，是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的積極倡導(dǎo)者和推進者。在何煉成教授主編的《中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)概論》等系列論著中體現(xiàn)了他關(guān)于中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)核心研究內(nèi)容的獨特思考。第一，根據(jù)張培剛教授的《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》基本框架，結(jié)合我國改革開放以來的實踐，提出構(gòu)建工業(yè)化與城市化、商品化與市場化、社會化與國際化、現(xiàn)代化與信息化是實現(xiàn)中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展的基本內(nèi)容，而要實現(xiàn)這“八化”必須正確認識和處理基本經(jīng)濟制度與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展要素特征與市場化的關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進的關(guān)系，人口、資源、環(huán)境與我國經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，中國經(jīng)濟發(fā)展與國際經(jīng)濟關(guān)系，現(xiàn)代金融理論與中國經(jīng)濟發(fā)展，社會主義文化與中國經(jīng)濟發(fā)展，中國經(jīng)濟發(fā)展中的政府職能這八個關(guān)系。第二，構(gòu)建了“什么是社會主義”、“什么是發(fā)展”以及“如何建設(shè)社會主義經(jīng)濟”、“如何發(fā)展”、“為誰發(fā)展”理論體系研討思路。著重論述了社會主義工業(yè)化道路，信息化與現(xiàn)代化，初級階段的“三農(nóng)”問題，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國的城鎮(zhèn)化發(fā)展，中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟全球化與中國經(jīng)濟發(fā)展，中國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變政府職能與建立法治經(jīng)濟，發(fā)展社會主義先進文化與構(gòu)建和諧社會十大發(fā)展問題。對于中國西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展研究是何煉成教授在中國發(fā)展經(jīng)濟學(xué)宏觀理論研究中一個中觀實踐的運用和展開。其提出西部大開發(fā)的當(dāng)務(wù)之急，是解決西部地區(qū)人民的貧困問題。其根本途徑在于解決“三農(nóng)”問題，要合理解決農(nóng)村土地所有權(quán)和使用權(quán)問題，切實加強農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，積極推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程，逐步改變二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，探索農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度，推進扶貧開發(fā)和鞏固扶貧成果。針對西部區(qū)域基本經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，何煉成教授提出我國現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)構(gòu)建為“343模式”（飛機模式），即30%為全民所有制，是主導(dǎo)、是機頭；40%為集體所有制，是主體、是機身；30%為個體或私營經(jīng)濟，是機翼。這樣的所有制結(jié)構(gòu)將有助于整個國民經(jīng)濟的發(fā)展與騰飛。因此，西部大開發(fā)的戰(zhàn)略實施，應(yīng)當(dāng)著重考慮調(diào)整西部地區(qū)的基本經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，壓縮國有制，擴大私有制。進而為落實黨中央的西部大開發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略，需要構(gòu)建相應(yīng)的政策支撐體系：基本經(jīng)濟制度、礦產(chǎn)資源開發(fā)政策、調(diào)整價格政策、特殊的金融資本政策、特殊的財稅政策、建立分類調(diào)控的西部發(fā)展政策體系、特殊的人才政策。何煉成教授從他幾十年的學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷中深切感受到經(jīng)濟思想史學(xué)對前沿經(jīng)濟理論研究的基礎(chǔ)作用。提出對中國經(jīng)濟體制改革的模式選擇與制度安排，任何企圖斬斷歷史淵源，全盤照搬西方的做法都是行不通的，因而對于中國經(jīng)濟管理思想史的研究對我國經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)有著不可替代的作用與意義。因此早在1957年他就開始了從事中國經(jīng)濟思想的研究探討工作，在1984年出版的《價值學(xué)說史》一書中，何煉成教授論述了西方價值學(xué)說發(fā)展史，特別對馬克思主義價值學(xué)說發(fā)展史進行重點論述。同時也包括了中國價值思想史的內(nèi)容，成為中國第一部用馬克思主義觀點系統(tǒng)研究和闡釋價值學(xué)說發(fā)展歷史的專著。在2006年商務(wù)印書館出版的《價值學(xué)說史》的修訂版中，何煉成教授在進一步系統(tǒng)地剖析了西方價值學(xué)說發(fā)展史的同時，將中國有信史記載的價格理論歷史，正式納入世界價值學(xué)說發(fā)展史體系中，并與西方價值學(xué)說史進行了有益的比較研究。這種把中國古代價格思想納入價值學(xué)說史的研究框架，使其成為價值學(xué)說史不可或缺的組成部分，進而從中發(fā)現(xiàn)中國價值學(xué)說發(fā)展的一般規(guī)律及其對世界價值學(xué)說的貢獻，填補了價值學(xué)說史研究上的一個空白。20世紀80年代中期，何煉成教授運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維法，著意構(gòu)建中國經(jīng)濟管理思想史的理論體系。通過聚攏分散于歷代各個思想家論著中的經(jīng)濟管理思想史料精髓及其內(nèi)在聯(lián)系，將其融合提煉成為一個周密完整的理論體系，形成了《中國經(jīng)濟管理思想史》一書。把中國經(jīng)濟管理思想體系的特點概括為：第一，以宏觀目標(biāo)的“富國之學(xué)”為基本線索。提出從古到今一以貫之的“富國之學(xué)”是中國經(jīng)濟管理思想史上的第一個基本特點。第二，把宏觀經(jīng)濟管理的基本指導(dǎo)思想所關(guān)注與爭論的中心概括為：動力論，表現(xiàn)為“義利”之爭；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)論，表現(xiàn)為“本末”之爭；分配論，表現(xiàn)為運用財政手段進行財富的分配和再分配問題；消費論，表現(xiàn)為“儉奢”