大學(xué)語文-第二課左傳

鄭伯克段于鄢

《春秋》原是東周時(shí)期各國史書的統(tǒng)稱。

當(dāng)時(shí)各諸侯國都設(shè)有專門的史官記載本國發(fā)生的大小事件，他們編寫的歷史書都叫“春秋”。但除了魯國的“春秋”以外，其它各國的“春秋”都沒有保存下來?，F(xiàn)在我們所見到的《春秋》，據(jù)說是孔子依據(jù)魯國史官編寫的“春秋”重新加以整理修訂而成的，后來成為儒家的重要經(jīng)典——《春秋經(jīng)》。

《春秋》記載的歷史（魯隱公元年即BC722年——魯哀公14年即BC481年）被稱為春秋時(shí)期。

《春秋》記載歷史過于簡略，而且也不完備，242年的歷史只有一萬八千多字，連這段歷史的輪廓都沒有很好地描畫出來。于是又出現(xiàn)了對(duì)《春秋》作補(bǔ)充說明的三種講解本、傳授本，即：

《左傳》左丘明“春秋三傳”《公羊傳》公羊高三位解說傳授者

《谷梁傳》谷梁赤

《公羊傳》和《谷梁傳》主要是闡明《春秋經(jīng)》的微言大義，對(duì)史實(shí)的補(bǔ)充很少，歷史價(jià)值遠(yuǎn)不如《左傳》。

傳記：列傳、外傳、別傳、小傳傳敘述歷史故事的作品：《水滸傳》

解釋經(jīng)典文獻(xiàn)的著作：經(jīng)傳1、《左傳》原名《左氏春秋》，到西漢班固時(shí)才改稱《春秋左氏傳》。相傳為魯國史官左丘明所著，大約成書于戰(zhàn)國初期。全書以《春秋》為綱，并仿照春秋體例，按照魯國君主的次序，歷經(jīng)隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公。記載了自魯隱公元年（前722年）至魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年）間春秋霸主遞嬗的歷史，比較詳細(xì)地?cái)⑹隽舜呵飼r(shí)代各國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等方面的事件，是研究中國古代社會(huì)極有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。《春秋左氏傳》顧名思義，是一位姓左或左丘的人（復(fù)姓，1.官職;2.少數(shù)民族;3.地理方位東郭、南郭、西門、東方）為《春秋》所作的傳。

關(guān)于《左傳》的作者，學(xué)術(shù)界有不同的看法。目前比較流行的觀點(diǎn)認(rèn)為《左傳》是春秋晚期魯國史官左丘明創(chuàng)作的，不過最后成書大致是在戰(zhàn)國的中期，這中間又經(jīng)過了他人的增補(bǔ)。1、《左傳》是一部重要的、獨(dú)立的歷史著作。是中國第一部敘事詳明的編年體歷史著作。

所謂編年體史書，是以國君在位的年份為線索記載歷史。因?yàn)楝F(xiàn)存《春秋》是魯國的史書，所以《春秋左氏傳》記載歷史就以魯國國君在位的順序?yàn)榫€索。春秋時(shí)期魯國共有12位君主，即隱桓莊閔、僖文宣成、襄昭定哀。

《左傳》保存了大量的歷史資料，它的實(shí)際記事止于魯?shù)抗?4年（BC453年）比《春秋經(jīng)》多了28年。全書18萬字。遠(yuǎn)比《春秋》的內(nèi)容豐富，廣泛記敘了春秋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的斗爭(zhēng)和變革?！洞呵锝?jīng)》雖然也是一部編年體歷史著作，但是因?yàn)橛浭绿喡?，所以影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上《左傳》。

2、《左傳》是一部杰出的歷史散文巨著。是光輝的散文典范。文筆簡練流暢，善于敘事和刻劃人物，有很高的語言修養(yǎng)；在處理復(fù)雜的歷史材料方面，也表現(xiàn)出非凡的能力，特別是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者把紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)寫得井井有條；作者的許多外交辭令也寫得極為出色，使我們切實(shí)地感受到古代漢語豐富的表現(xiàn)力。總之，《左傳》一書再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的歷史面貌，因此自魏晉以來《左傳》就壓倒了《公羊》、《谷梁》二傳。對(duì)后代的歷史學(xué)、文學(xué)等都產(chǎn)生了相當(dāng)深刻的影響。當(dāng)初經(jīng)、傳分開的不編在一起，古人稱之為“別本單行”。西晉杜預(yù)把《春秋經(jīng)》和《左傳》按年編插在一起——《春秋左氏經(jīng)傳集解》，從此《左傳》與《春秋》就合在一起了。

幾千年來,它深受崇奉,影響了一代又一代史學(xué)、文學(xué)寫作者,被譽(yù)為“圣文之羽翮,記籍之冠冕”劉勰《文心雕龍.史傳》、“立言之高標(biāo),著作之良?！?劉知幾《史通》)。2、《春秋公羊傳》公羊高，戰(zhàn)國齊人。是儒家經(jīng)典之一，舊題公羊壽撰。重在闡發(fā)《春秋》經(jīng)中之微言大義，而略于敘事，可謂訓(xùn)釋之傳?！豆騻鳌酚?xùn)釋《春秋》，頗多牽強(qiáng)附會(huì)之處，當(dāng)代學(xué)者楊伯峻甚至稱它“不是空話，便是怪話”。不過由于《公羊傳》中所表述的“大同一統(tǒng)”思想，迎合了封建統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，故公羊?qū)W屢興不絕?！洞呵锕騻髯⑹琛范司?。漢何休注，唐徐彥疏。3、《春秋穀梁傳》也是儒家經(jīng)典之一，舊題穀梁赤撰，現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《穀梁傳》比《公羊傳》晚出，屬今文經(jīng)學(xué)，其宗旨亦在闡發(fā)《春秋》經(jīng)中之微言大義，只有少量敘事，間或有長篇對(duì)話?？赡苡捎趲焸鞑煌斗Y梁傳》所釋之大義與《公羊傳》略有出入，但在曲解經(jīng)文為己所用上，二者倒是不謀而合。《春秋穀梁傳注疏》東晉范寧注；唐楊士勛疏。《鄭伯克段于鄢》

選自《左傳·隱公元年》，為《左傳》的首篇，也是《古文觀止》的首篇。《鄭伯克段于鄢》

選自《左傳·隱公元年》，為《左傳》的首篇，也是《古文觀止》的首篇。背景

本文選自《左傳.隱公元年》，記載了鄭國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的紛爭(zhēng)。

鄭國鄰近東周都城洛陽，鄭武公與其子鄭莊公都曾在周王朝中任卿士之職。莊公希望在政治上能大有作為，夢(mèng)寐以求的是擴(kuò)張鄭國的勢(shì)力，因此首先考慮到剪除異己，鞏固自己在國內(nèi)的地位。本文所反映的是鄭武公去世后，鄭莊攻即位，其弟共叔段欲爭(zhēng)權(quán)奪位，雙方矛盾不斷激化，最終兵戎相見，骨肉相殘的歷史事實(shí)。朗誦感知朗讀課文，并正音

請(qǐng)數(shù)位同學(xué)分段落朗誦課文《春秋》魯隱公元年記載“夏五月，鄭伯克段于鄢”只用了9個(gè)字，只告訴人們鄭莊公在鄢地打敗了他的弟弟共叔段這一歷史事件，但是鄭莊公和他的弟弟段為什么骨肉相殘、兵戎相見？他們的矛盾是怎樣產(chǎn)生的？怎樣激化的？如何解決的？從這一句話中是無法知道的，到了《左傳》用了540個(gè)字，將這件事情的前因后果、來龍去脈交代得清清楚楚，文章的敘述有起因、有經(jīng)過、有人物對(duì)話、有情節(jié)細(xì)節(jié)等。

用自己的語言，簡要提煉！課堂作業(yè)：熟讀課文，填表格。

梳理文章的思路用自己的語言，簡要提煉《鄭伯克段于鄢》

鄭莊公的母親姜氏偏愛小兒子公叔段，想讓公叔段取代哥哥嫡長子的位置而繼承君位，由于丈夫鄭武公的反對(duì)，姜氏沒能達(dá)到目的。鄭武公去世后鄭莊公繼位，將弟弟封在京邑。公叔段在京邑不斷擴(kuò)充勢(shì)力，在姜氏的支持下形成對(duì)鄭莊公的巨大威脅。鄭莊公老謀深算，表面上對(duì)姜氏很尊重，對(duì)公叔段采取縱容的態(tài)度，一旦時(shí)機(jī)成熟，馬上派兵伐段，奪了他的封地，迫使他流亡異國。莊公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了爭(zhēng)奪君位之戰(zhàn)。1莊公繼位，姜氏為共叔段請(qǐng)制，請(qǐng)京。1共叔段擴(kuò)展勢(shì)力，一直延伸到廩廷。2-3共叔段準(zhǔn)備襲擊鄭都，姜氏為內(nèi)應(yīng)。4共叔段失敗出奔共，莊公將姜氏安置于城潁。4-5潁考叔獻(xiàn)計(jì)，莊公母子隧中相見。

6-7姜氏母親任性、陰毒、狡詐共叔段兒、弟弟、大叔不自量力、妄自尊大、有勇無謀兒、兄長、國君莊公老謀深算、薄情寡義從文中具體找出表現(xiàn)他們性格特點(diǎn)的句子，并簡要分析。對(duì)故事發(fā)展與高潮中三個(gè)主要人物間的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)簡單的總結(jié)。明確：①姜氏作為兩人母親,卻伙同自己喜歡的二兒子巧設(shè)奸計(jì),陰謀內(nèi)外夾擊,推翻大兒子的政權(quán)。（由此可見姜氏的狡詐陰毒。）②共叔段以弟攻兄，以臣犯君。（通過其犯上兵敗的經(jīng)歷，可見其不自量力，妄自尊大，有勇無謀。）③莊公面對(duì)母親與弟弟正在犯的錯(cuò)誤，沒有從母子之情與手足情誼出發(fā)，給予及時(shí)的勸阻，而是采取放縱的態(tài)度，并巧設(shè)緩兵之計(jì)，一步步將兩個(gè)人引入設(shè)計(jì)好的圈套，借用國君的身份打擊二人。（可見莊公的老謀深算，薄情寡義。）《鄭伯克段于鄢》鑒賞人物形象特點(diǎn)兄弟至親卻最終兵戈相向，孰之過?我認(rèn)為是____之過,理由是_____,從文中________可以看出。

違禮干政認(rèn)為是姜氏偏私愛一個(gè)討厭一個(gè)，就是有私心才導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。姜氏主要有以下的“罪狀”：首先，是請(qǐng)制不成，然后請(qǐng)京，從祭仲的話可以看出京的規(guī)模不符合制度。又做共叔段的內(nèi)應(yīng)，為之啟城門。立嫡以長不以賢，立子以貴不以長

古人立儲(chǔ)的原則是君主世襲制，傳給兒子或者是兄弟。有四個(gè)選項(xiàng)：

立嫡、立長、立賢、立愛。

古代的君王君主，妻生的兒子叫嫡子，妾生的兒子叫庶子，選接班人的時(shí)候首先要從妻的兒子當(dāng)中去選，這叫做“立嫡”。那么如果有好多嫡子，都是正妻生的，選誰呢？選年紀(jì)最大的，這叫做“立長”。沒有嫡子，都是庶子，也要立長。這叫做立子以嫡，或者立子以長，不以賢，不是看誰才能最好。如果這兩條原則不能遵守，退一步，“立賢”也是可以接受的，因?yàn)槟氵x了一個(gè)最能干的，還是對(duì)大家有好處的，這個(gè)社會(huì)輿論或者是其他的人都還能夠接受。最不能接受的是“立愛”，就是喜歡哪個(gè)兒子就立哪個(gè)兒子。想當(dāng)年漢高祖劉邦本想立的太子是戚夫人所生的兒子趙王如意，滿朝反對(duì)，最后還是立了呂后生的劉盈。不義不悌以為是共叔段之過理由是他不義。從這幾件事情可以看出來。第一是他擅自違背國家法規(guī)，擴(kuò)大自己的守地然后他“命西鄙北鄙貳于己”，又“收貳以為己邑”，擴(kuò)大了地盤，為反叛奠定了基礎(chǔ)。最后“繕甲兵，具卒乘，將襲鄭”，想篡奪兄長的王位，這是大逆不道的行為?？v弟不愛認(rèn)為是鄭伯之過鄭伯是個(gè)狡猾奸詐極度虛偽的人。是他放縱他的弟弟共叔段反叛，并把他一步步推向深淵。從文中看出，鄭國大夫?qū)掖蝿襦嵅P除他的弟弟，但鄭伯卻回答：“子姑待之”，他一直在等待共叔段走入自己設(shè)下的圈套，以達(dá)到鏟草除根的目的。另外，鄭伯表面上對(duì)共叔段將城邑收為己有，他卻沒什么行動(dòng)。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之!”?！皩?dǎo)之以逆而反誅其逆，教之以叛而反討其叛，莊公之用心亦險(xiǎn)矣?！睍唬骸班嵅硕斡谯??！倍尾坏埽什谎缘?；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。段不弟，故不言弟；公叔段作為弟弟而不守為弟之道，所以史官也就沒有說明他是莊公的弟弟；如二君，故曰克；

莊公與公叔段之間的矛盾斗爭(zhēng)就如同是兩個(gè)敵對(duì)的君主之間的斗爭(zhēng)，所以用“克”字；稱鄭伯，譏失教也：稱鄭伯，是指責(zé)莊公對(duì)自己的弟弟有失教誨，養(yǎng)成其惡?？梢哉f，事情的發(fā)展是莊公蓄意安排的，所以不言鄭伯為兄，而以爵位稱之。謂之鄭志。

《春秋經(jīng)》這樣的記載表達(dá)出了莊公的本心。不言出奔，難之也。不說“出奔”，是由于史官下筆有為難之處，即“出奔”在當(dāng)時(shí)是對(duì)有罪而出逃的人而言，此處如果寫公叔段出奔，則有專罪公叔段之嫌，其實(shí)筆者認(rèn)為鄭莊公在此事是也有罪過。討論分析遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。輕率的快樂總是轉(zhuǎn)瞬即逝。莊公真的后悔了嗎？

莊公決不會(huì)為自己報(bào)復(fù)母親的行為過于冷酷良心不安，感到后悔。這場(chǎng)骨肉相殘的斗爭(zhēng)以莊公的勝利而告終，但莊公并沒有因此而稍釋其恨。從他流放母親時(shí)發(fā)下的“不及黃泉，無相見”的惡毒誓言可知。吳楚材、吳調(diào)侯對(duì)莊公的“黃泉之誓”下的批語是:

“將前日惡已愛段之忿一總發(fā)泄，忍哉!”

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ァＳ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

子貢問怎樣治理政事?？鬃诱f：“備足糧食，充實(shí)軍備，老百姓對(duì)政府就信任了?！弊迂曊f：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，在這三項(xiàng)之中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備?！必曈謫枺骸叭绻炔坏靡堰€要去掉一項(xiàng)，在這兩項(xiàng)之中又去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子回答說：“去掉糧食。因?yàn)?，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個(gè)國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”

所以，莊公后悔，不是悔他報(bào)復(fù)母親的手段過于殘酷，而是悔這種行為未加掩飾，不僅違背了“父慈、子孝、兄愛、弟敬”的倫理道德，而且敲碎了他往昔一力維護(hù)的假面。最后的沖動(dòng)使他在下意識(shí)中露出了真容，而這說不定會(huì)使他失去人心。所以，當(dāng)報(bào)復(fù)的快感消失，冷靜下來之后，他就想到，不論從治國的需要還是從倫常的要求來考慮,他都必須與姜氏維系哪怕是表面的母子關(guān)系。作為國君，他難以違背誓言，收回成命。所以他故意露出悔意，作為蒙蔽國人的權(quán)宜之計(jì)。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄（yì）?！彼鞛槟缸尤绯?。真的能夠和好如初嗎？

這是《鄭伯克段于鄢》里極有意味的一個(gè)段落。莊公的悔誓是姿態(tài)上的表示,而不是發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)和“良心忽現(xiàn)”。至于武姜，她就真的能夠一笑泯恩愁嗎？我們說,她的一切也都是從極端的個(gè)人利害出發(fā)的。先前由于自私，從分娩那一刻起，就對(duì)莊公恨之入骨。現(xiàn)在自己敗下陣來，處心積慮的陰謀破產(chǎn)，愛子因此喪命。她對(duì)莊公的仇恨應(yīng)該是有增無減的。但是，事到如今，為了維持自己安逸舒適體面的生活，她根本沒有拒絕的余地，于是她順?biāo)浦蹖⒆约捍虬绯闪思韧痪痰膶捜莸拇饶?。于是，武姜和莊公，這樣一對(duì)剛剛經(jīng)過一場(chǎng)生死搏斗的仇敵，出于各自的目的，藏起了幾十年的大恨深仇，以“慈母”和“孝子”的身份，在大隧之中，彼此心照不宣地握手言“和”了。怎樣看待鄭莊公？莊公先是欲擒故縱，接著趕盡殺絕，流放母親，不久又后悔，并最終母子和好如初，莊公到底是個(gè)怎樣的人呢？用一個(gè)字來評(píng)判莊公！

在《鄭伯克段于鄢》這個(gè)故事里,鄭莊公最受傳統(tǒng)評(píng)注家譏諷的地方就是他的“偽”。事實(shí)上,從整個(gè)故事的文字來看,鄭莊公的確表現(xiàn)得很“偽”。

其“偽”之一,是鄭莊公的養(yǎng)惡。

其“偽”之二,是鄭莊公與母親姜氏在隧道相見那場(chǎng)“戲”里,他身心投入,應(yīng)付裕如,令人真假莫辨。

“偽”,從傳統(tǒng)道德的層面看,其實(shí)際的涵義就是“假”和“詐”。從個(gè)人品質(zhì)的屬性來看,它對(duì)立于做人的“真”、“誠”,因此,在傳統(tǒng)價(jià)值體系中,它歸屬于邪惡。但傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)卻極少觸及“偽”作為一種政治手段出現(xiàn)的具體背景。實(shí)際上,從政治關(guān)系的層面來看,“偽”的另一層涵義就是謀略。因?yàn)橥ǔv史上的政治人物使用“偽”術(shù),往往是為了實(shí)現(xiàn)某種重大的政治目的。

第一次的作“偽”,有意為之與不得已而為之。

不得已而為之：在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中,由于鄭莊公與對(duì)手之間十分特殊的關(guān)系,家國利益以及私仇恩怨糾結(jié)在一起。一開始他就面對(duì)著異常嚴(yán)峻而復(fù)雜的局勢(shì)。鄭莊公雖然勇悍雄桀,但他與政敵對(duì)峙,身在君位,又處于母子、兄弟的人倫關(guān)系之中。既要面對(duì)叔段篡位的嚴(yán)重挑戰(zhàn),又須承受倫常大義的無形壓力,兩面夾擊之下，如何處置作為敵手的母親和弟弟,是相當(dāng)棘手的問題。因此，施用謀略和手段就成為了斗爭(zhēng)之必須。

有意為之：從莊公出生的那一天起，武姜就憎惡他。可以想見，這一切早已在莊公心里埋下了仇恨的種子。他除掉弟弟、復(fù)母親的惡毒愿望，絕不會(huì)比武姜的政治陰謀產(chǎn)生得更晚。他對(duì)武姜和叔段早有戒心，絲毫不會(huì)放松警惕。因此，即位之初，他就防范著叔段據(jù)險(xiǎn)反叛。莊公并不怕母親和弟弟聯(lián)合作亂。作為一國之君，更可輕易置武姜、叔段于死地。但是他深知，此時(shí)武姜和叔段的陰謀還沒有顯露出來，過早地除掉他們，師出無名，就會(huì)失去人心，不利于自己的統(tǒng)治。如果讓武姜和叔段的陰謀徹底暴露，就可以獲得充分的理由，名正言順地除掉他們。既解了心頭之恨，保證了自己的統(tǒng)治地位，又不至損傷自己的名聲。他雖存心要陷叔段于可伐之地，但制邑太險(xiǎn)難除，而京城雖廣易克，且富。所以，莊公委婉地拒絕了武姜的制邑之請(qǐng)，卻爽快地讓叔段入居京城。

而鄭莊公最后的逐弟禁母，從純粹道義的角度看,固然冷酷無情。但追本溯源,母子之情早斷于姜氏“寤生”之日,手足之義已斷于叔段篡逆之時(shí),其敗亡實(shí)在是咎由自取。

第二次作“偽”是在內(nèi)亂平息之后，他利用穎考叔的居中調(diào)停,與姜氏在“及泉”的遂道中相認(rèn)。

《左傳》說鄭莊公此舉是穎考叔純孝的感化所致。我們認(rèn)為這僅僅是作者對(duì)于輿論的一種導(dǎo)向，表現(xiàn)了一種道德期待。作為一位精明的國君，這同樣是他出于政治需要、顧全大局的謀略。封天下人之口。EN