劉向軍：教師要有自我監(jiān)控能力-《我的教育觀》讀書筆記20050228

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教師要有自我監(jiān)控能力

——《我的教育觀》讀書筆記

劉向軍

說明：《面向21世紀(jì)我的教育觀（基礎(chǔ)教育卷）》，主編：呂型偉、閻立欽，廣東教育出版社2000年7月第1版。

敢峰論大腦的開發(fā)：

未來社會(huì)，人最重要的發(fā)展是智能（包括其物化形態(tài)——技能）的發(fā)展。

開發(fā)大腦，啟迪智慧，是現(xiàn)代教育的樞紐工程。要以教學(xué)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以開發(fā)大腦為中心，實(shí)行左、右腦連環(huán)開發(fā)戰(zhàn)略。

大腦開發(fā)的一般順序是：優(yōu)選開發(fā)右腦——左、右腦協(xié)調(diào)開發(fā)——側(cè)重開發(fā)左腦，或者側(cè)重開發(fā)右腦。要加強(qiáng)學(xué)生早期的右腦開發(fā)，不失時(shí)機(jī)地充分發(fā)展學(xué)生的感情和形象思維，并適時(shí)地與開發(fā)左腦、發(fā)展理智和抽象思維結(jié)合起來，互相促進(jìn)，使抽象思維具有想象力的翅膀（想象力是科學(xué)創(chuàng)造的先導(dǎo)，科學(xué)創(chuàng)造=想象力+科學(xué)知識(shí)和方法+創(chuàng)造意識(shí)），使形象思維具有理性精神（理性精神是藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂，藝術(shù)創(chuàng)造=理性精神+藝術(shù)知識(shí)和技能+創(chuàng)造意識(shí)），最后臻于形象思維和抽象思維高度相結(jié)合的產(chǎn)物——悟性思維之域（包括特定條件下迸發(fā)的直覺、靈感。）（P7，敢峰《新世紀(jì)“根苗工程”構(gòu)想》）

數(shù)學(xué)平形四邊形面積教學(xué)案例：

老師啟導(dǎo)：“人類研究長方形的面積計(jì)算公式，經(jīng)歷了1萬年，而后來研究平行四邊形的面積計(jì)算公式，卻僅用了50年的時(shí)間。顯然，人類是從長方形的面積計(jì)算公式得到了很好的啟示?，F(xiàn)在就請(qǐng)你們做古代數(shù)學(xué)家。這屋前有一塊平行四邊形的地，要你想出方法計(jì)算它的面積。”（P102，李吉林《一個(gè)值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》）

林崇德論教師的自我監(jiān)控能力：

“才華的頂點(diǎn)——教師的自我監(jiān)控能力?！保≒148）

“有人說，教育的成功，來自于教育活動(dòng)加反思，這說明了教師自我監(jiān)控能力的重要性?！保≒149）

“優(yōu)秀教師=教育過程+反思。”（P149）（林崇德《教師參加教育科學(xué)研究是提高自身素質(zhì)的重要途徑》）

劉焯鏗談教育管理改革：

劉焯鏗，現(xiàn)任深圳市教育局副局長，曾任深圳大學(xué)教務(wù)處副處長，深圳市南山區(qū)教育局局長。

“改革人人平均分?jǐn)偨虒W(xué)工作的傳統(tǒng)習(xí)慣，試驗(yàn)讓優(yōu)秀的學(xué)科教師，根據(jù)自己的能力限度，承擔(dān)滿負(fù)荷的教學(xué)工作定額，實(shí)施在40（或45）分鐘的教學(xué)主戰(zhàn)場上，投入最優(yōu)秀的“兵源”作戰(zhàn)。在待遇上，敢于做到在嚴(yán)格的質(zhì)量要求前提下，實(shí)行真正的按勞付酬，承擔(dān)了兩個(gè)人的教育教學(xué)工作，就給兩份薪酬?！保≒184）

“在高中年級(jí)，讓任課教師公榜接受學(xué)生的選擇。具體做法是，公布任課教師候選人以往的工作業(yè)績，并讓每一位候選人給學(xué)生和家長講一節(jié)或幾節(jié)公開課，最后讓學(xué)生及家長作出選擇。這種改革方式，要把工作量與學(xué)生人數(shù)適當(dāng)掛鉤，多教一些學(xué)生，就意味著多承擔(dān)一些教育教學(xué)工作。至于富余人員，可以安排做助教，也可以安排做個(gè)別學(xué)習(xí)輔導(dǎo)工作；可以安排跟班“學(xué)藝”，也可以安排脫產(chǎn)進(jìn)修……實(shí)在不適合當(dāng)教師的，必須讓其下崗或轉(zhuǎn)行?！保≒184—185）

“積極慎重地開展教師跨校任教的試驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)挖掘教師潛能的動(dòng)態(tài)環(huán)境。比如，校與校之間以臨時(shí)交換的方式，相互調(diào)劑使用教師，以解決緊缺教師的問題；以‘租用’的方式，聘請(qǐng)他校的優(yōu)秀學(xué)科教師（如優(yōu)秀的合唱指揮、高考把關(guān)教師等）來學(xué)校兼課，實(shí)行‘走教制’，等等。”（P185）

“造就一種特殊的環(huán)境，讓千里挑一甚至萬里挑一的名牌教師，除了享有榮譽(yù)之外，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上也享有名牌的待遇。”（P185）

“鼓勵(lì)教師冒尖，促進(jìn)競爭，讓名牌教師充分感受到自己的價(jià)值。在全市范圍內(nèi)，每隔兩年精選出一些師德、專業(yè)知識(shí)、教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)業(yè)績都出類拔萃的名牌教師，除授予榮譽(yù)稱號(hào)外，公開在全市學(xué)校對(duì)他們實(shí)行‘身價(jià)制’，并讓全市教育人力資源市場確定他們的年薪標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高他們的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位，允許其他學(xué)校競價(jià)招聘他們。”（P185）

“經(jīng)過打擂臺(tái)等競爭形式產(chǎn)生的名牌教師，其工資收入應(yīng)大大高于一般的教師，真正體現(xiàn)‘高水平即高待遇’的精神。通過改革，樹立起一個(gè)新的觀念：優(yōu)秀的教師人才就是財(cái)富，哪所學(xué)校要得到名牌教師，就要按名牌教師的‘身價(jià)’付酬，還要給名牌教師所在的學(xué)校付出一筆‘人才轉(zhuǎn)讓費(fèi)’（或叫‘轉(zhuǎn)校費(fèi)’）?！保≒186）

我國著名的教育家呂型偉教授在回答“什么是當(dāng)今第一流的教育”這一問題時(shí)說：“第一流的教育就是從指導(dǎo)思想、辦學(xué)模式、運(yùn)行機(jī)制到教育內(nèi)容、教育質(zhì)量等方面都能適應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的教育。”這一高度概括，也是對(duì)教育現(xiàn)代化的簡明注釋。（P188）（劉焯鏗《教育的思考與抉擇》）

呂達(dá)談智能經(jīng)濟(jì)：

“呂達(dá)，現(xiàn)任人民教育出版社副總編，教育部課程教材研究所常務(wù)副所長?！?/p>

“現(xiàn)代社會(huì)和未來社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。筆者認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，確切地說是智能經(jīng)濟(jì)時(shí)代，說到底，其實(shí)質(zhì)其特征就是以開發(fā)人的智能作為根本動(dòng)力，來帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的起飛，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。或者說，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最大特征就是，最快地最大限度地使知識(shí)、智能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)。潛藏于人腦的智能是宇宙間蘊(yùn)藏量最大、能量最大的能源，生生不息，只有通過教與學(xué)進(jìn)行開發(fā)，才能使之由內(nèi)潛變?yōu)橥鉅q，轉(zhuǎn)化為改造自然、改造社會(huì)的生產(chǎn)力。一方面，智能（包括智力、能力）必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，沒有豐富的知識(shí)、智能就無從開發(fā)；另一方面，知識(shí)也只是智能的基礎(chǔ)，知識(shí)如不轉(zhuǎn)化為智力、能力，這樣的知識(shí)再多也是意義不大的?！保≒212）（呂達(dá)《關(guān)于我國中小學(xué)課程、教材改革的思考》）

呂型偉論教育：

“呂型偉，中國教育學(xué)會(huì)顧問、中國教育國際交流協(xié)會(huì)顧問、國家教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會(huì)委員、上海市教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、《上海教育叢書》主編、華東師范大學(xué)特聘教授?！?/p>

關(guān)于教育：“我曾經(jīng)對(duì)一些同志說，積60年經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)教育得出三點(diǎn)體會(huì)：

教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；

教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；

教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

獻(xiàn)身，就不能照顧個(gè)人的利害得失；求真，就得敢于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤；創(chuàng)新，就要敢于獨(dú)立思考?！保≒228）

針對(duì)重智輕德的現(xiàn)象，我提出“欲成才，先成人，不成人，寧無才”的口號(hào)；對(duì)于什么叫成人，我認(rèn)為最基本的要求是要“做文明人，以區(qū)別于禽獸；做現(xiàn)代人，以區(qū)別于古代人；做中國人，區(qū)別于外國人；做社會(huì)主義的人，區(qū)別于做資本主義社會(huì)的人”。（P229）

“一位著名的教育家說過，教育工作的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)。有了正確的教育思想，才有正確的教育改革，才能建立起符合時(shí)代要求的、正確的教育體系與教育模式，也才能最終做到人才輩出，包括巨人。

時(shí)代正在呼呼新的教育思想的誕生！”（P232）（呂型偉《時(shí)代在呼喚新的教育思想》）

斯皮爾曼論人才：“每一個(gè)人都可能是天才，每一個(gè)人都可能是白癡。他在某些事業(yè)是天才，在另一些事業(yè)上是白癡，一個(gè)人不可能在同一職業(yè)上又是天才又是白癡。換句話說，人人是天才，人人是白癡。”（轉(zhuǎn)引自P268，邵宗杰《兩點(diǎn)思考和展望》）

斯霞教學(xué)《蜘蛛》案例：

若干年前我教《蜘蛛》一課后，問學(xué)生：“你們還有什么問題？”（這是我的習(xí)慣。）學(xué)生提了一個(gè)我回答不出的問題：“蜘蛛織的網(wǎng)能粘住小蟲，為什么它自己不會(huì)被粘住呢？”我當(dāng)時(shí)就想，學(xué)生中或許會(huì)有人知道，假如沒人知道，我就告訴大家：這個(gè)問題，提得很好，很有意思?？墒抢蠋熞膊恢?，待查到了，告訴大家。結(jié)果，向大家征詢答案時(shí)，有個(gè)學(xué)生說：“蜘蛛腳上有油，所以不會(huì)粘住自己?！蔽覇査骸澳阍趺粗赖?？”學(xué)生說：是在一本書上看到的。我表揚(yáng)了他：“該同學(xué)課外書讀得多，知識(shí)豐富，大家應(yīng)該向他學(xué)習(xí)?！保≒307，斯霞《轉(zhuǎn)變觀念，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)》1999年2月。）

斯霞布置生字詞作業(yè)案例：

生字詞讓學(xué)生抄10遍、20遍不可取，經(jīng)前人研究，學(xué)生抄三五遍即有效（當(dāng)然還要有不失時(shí)機(jī)的復(fù)習(xí)鞏固），你不妨拿它驗(yàn)證一下；如不放心，可以加些激勵(lì)的話：“人家抄三遍，就能把生字記住；我們小朋友也很聰明，抄三遍也一定能把新的生字詞記??！”或者說：“看誰能只抄三遍就記住新學(xué)的生字詞！”我常用比較方式布置抄寫作業(yè)：“已經(jīng)記住了的字可以不抄寫，沒記住的一個(gè)抄寫三遍。各人自己決定?！薄肮P畫簡單的字寫一遍，筆畫多的字寫三遍?！蔽业膶?shí)踐證明，科學(xué)地安排作業(yè)，學(xué)生主動(dòng)性積極性高，負(fù)擔(dān)輕，完成得好。（P311，斯霞《轉(zhuǎn)變觀念，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)》1999年2月。）

孫維剛談思維培育：

孫維剛，原北京22中數(shù)學(xué)特級(jí)教師。在中國教育電視臺(tái)主講《中學(xué)數(shù)學(xué)一點(diǎn)通100講》1500分鐘，在中央電視臺(tái)主講數(shù)學(xué)節(jié)目100分鐘。首批國家數(shù)學(xué)奧林匹克高級(jí)教練，蘇步青數(shù)學(xué)教育一等獎(jiǎng)。本書收入的是他的文章《造就新型人才：我的看法和實(shí)踐》。

“智的發(fā)展，人們往往著眼于知識(shí)掌握的博或窄、淵或淺的區(qū)分，或者應(yīng)用能力的高低。其實(shí)，這些不過是一種表現(xiàn)。本質(zhì)上的區(qū)分是思維水平的差異，在于是否造就了一個(gè)聰慧的頭腦。”（P320）

“有人說，21世紀(jì)綜合國力的競爭，毋寧說，是人才的競爭，是頭腦的競爭?！保≒320）

“提高智力素質(zhì)的核心，是造就一個(gè)聰慧的頭腦?！保≒320）

孫維剛數(shù)學(xué)教學(xué)的六步新做法：

“時(shí)時(shí)刻刻，事事處處，站在系統(tǒng)的高度教授和學(xué)習(xí)知識(shí)，讓知識(shí)總是以‘系統(tǒng)中的知識(shí)’的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前。著眼于知識(shí)之間的聯(lián)系和規(guī)律，使學(xué)生從系統(tǒng)的高度去把握知識(shí)，進(jìn)行思考，八方聯(lián)系，渾然一體，而至如漫江碧透，魚翔淺底，龐雜的知識(shí)變得十分清澈。更重要的是，逐漸形成浮想聯(lián)翩、思潮如涌的思維狀態(tài)?！保≒322）

“在著眼于知識(shí)之間的聯(lián)系和規(guī)律的同時(shí)，更著重哲理觀點(diǎn)的升華?！保≒325）“哲學(xué)，是各門科學(xué)的抽象，源于又高于各門科學(xué)。高屋建瓴，才能勢(shì)如破竹，深入本質(zhì)，一針見血。其制高點(diǎn)，就是哲理觀點(diǎn)?！保≒326）

“在課堂上，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，造成學(xué)生超前思維向老師（包括課本）挑戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)?！保≒327）“這樣做的優(yōu)點(diǎn)，首先是使學(xué)生得以在思維運(yùn)動(dòng)中訓(xùn)練思維；……同時(shí)，在這樣的態(tài)勢(shì)下，學(xué)生之間將相互傳染聰明才智，當(dāng)然優(yōu)于只模仿老師一個(gè)人的局限性?！保≒327）

“一題多解，多解歸一，多題歸一?！保≒328）“不要出那些對(duì)于概念無理解價(jià)值、思考方法上遠(yuǎn)離一般規(guī)律的題目?！保╬328）

“從初一開始，就倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問題的研究，練習(xí)寫論文?！保≒328）“這里一定要指出的，是醉翁之意不在酒，中學(xué)生進(jìn)行研究，最大的收獲不是成果本身，更不是獲獎(jiǎng)，而是一個(gè)聰慧的頭腦在成長?！保≒329）

“各科都不留或少留家庭作業(yè)，保證學(xué)生每天都有9個(gè)小時(shí)左右的睡眠，從初一到高三，一直如此?！保≒329）（孫維剛《造就新型人才：我的看法和實(shí)踐》。）

孫維剛教學(xué)相似形時(shí)的系統(tǒng)教學(xué)觀案例：

我們看看符號(hào)“≌”和“∽”。。

在平面幾何中學(xué)習(xí)三角形全等，引進(jìn)了全等符號(hào)“≌”。為什么用這么一個(gè)怪模怪樣的記號(hào)表示兩個(gè)三角形全等？老師們沒有人講，學(xué)生呢，也不問，因?yàn)槔蠋煶３Ｕf，這是數(shù)學(xué)的規(guī)定嘛，“沒有為什么”。過了幾個(gè)月，學(xué)習(xí)第五章相似形，又引進(jìn)了相似符號(hào)“∽”。這時(shí)，只有一部分教師，回過頭來，把相似符號(hào)“∽”和全等符號(hào)“≌”作了對(duì)比、說明。因?yàn)槿刃伪囟ㄏ嗨?，所以“≌”中用了“∽”，但它又是相似中特殊的一類——相似比?，即大小也是一樣，因而在“∽”的下面，加了一個(gè)等號(hào)“=”，成為了全等符號(hào)“≌”。

要知道，這短短的一幕，在學(xué)生的心中，不知要泛起多少喜悅的漣漪，在他們心中埋下了一顆種子——世界上的事物是不是都有個(gè)為什么？這對(duì)于他們智力的“破土”，意義是非凡的?？上?，這樣做的老師不多。而我卻不止于此。

我問同學(xué)們，基于上面的分析，既然“≌”符號(hào)是在相似符號(hào)“∽”的下面加上一個(gè)等號(hào)“=”，表示不但形狀相同，而且大小一樣，那么，在人類歷史上，“全等”和“相似”兩個(gè)概念，是誰先產(chǎn)生的呢？按課本章節(jié)，是先有全等，后有相似，理論推演系統(tǒng)，也是如此，相似判定定理的證明，要依據(jù)全等的判定和性質(zhì)。但從符號(hào)看，相似卻是在前。

經(jīng)過討論，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一了。作為數(shù)學(xué)知識(shí)，先有“全等”，后有“相似”，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，總是由特殊到一般。至于符號(hào)，開始時(shí)，可能都沒有記號(hào)，后來感到需要規(guī)定符號(hào)，這是個(gè)同時(shí)的事情，更為了揭示“全等”和“相似”的本質(zhì)聯(lián)系，而在“∽”下面加了“=”。

圓滿了嗎？學(xué)生們的思緒，像打開了閘門的洪流，阻擋不住了。他們自然提出問題：相似等號(hào)“∽”是率先出世，但為什么造了個(gè)“∽”？

我回答：拉丁文我不懂，在英文里，“相似的”是“similar”，揣測(cè)一下，如果是外來語，在拉丁文里，第一個(gè)字母也應(yīng)是“S”，把“S”橫寫，不就是“∽”了嗎？

“為什么要橫寫？”學(xué)生又問。

“你說呢？”我反問。

事已至此，孩子們（我們是初一年級(jí)開始學(xué)平面幾何）不難自己消除疑竇。

學(xué)生回答：“避免誤會(huì)。ΔABC∽ΔDEF如果寫成ΔABCSΔDEF，意思全不一樣了?！保≒322—323，孫維剛《造就新型人才：我的看法和實(shí)踐》。）

孫維剛教學(xué)有理數(shù)時(shí)的系統(tǒng)教學(xué)觀案例：

在初一代數(shù)中，說整數(shù)和分?jǐn)?shù)的總稱叫有理數(shù)。天真活潑的孩子心中納悶：整數(shù)和分?jǐn)?shù)為什么統(tǒng)稱有理數(shù)？它們的“有理”指的是什么“道理”呢？

老師怎么回答？幾乎同口一詞：“這是數(shù)學(xué)上的規(guī)定，沒有道理?！?/p>

孩子幾乎是挨了批評(píng)，從此再也見怪不怪了，講什么聽什么，不但助長了死記硬背，更是把好奇的天性給扼殺了。

我怎么回答同學(xué)們？

“有理數(shù)”在英文里是“rationalnumber”。一般辭典，例如牛津辭典，解釋為“合理的數(shù)”，或“有理的數(shù)”。但在蘭登辭典（BandomHouse）里，rational除了有“合理的”這層解釋以外，還有一種意思是，“能寫成兩個(gè)整數(shù)之比的”。

如果按后一種解釋來翻譯，道理就很清楚了。因?yàn)檎麛?shù)、分?jǐn)?shù)在各種數(shù)中，是一定能并且惟一能寫成兩個(gè)整數(shù)之比的數(shù)。

可惜的是，日本人按照第一種解釋翻譯了這個(gè)單詞，我們又從日本人那里，以訛傳訛了。

怎么樣？原來如此啊——凡事都有為什么呢！

但是，為什么我們一定要從日本人那里學(xué)，而日本人又要向歐洲人學(xué)呢？自然地，要轉(zhuǎn)而勾畫一幅世界史的輪廓，同時(shí)也是一次“中華要崛起”的愛國主義教育的機(jī)會(huì)。

話題又轉(zhuǎn)回到英語上，ratinoal的前三個(gè)字母rat是老鼠，但ratinoal的詞根rate是比率、速度的意思，是配額（古代軍隊(duì)中）的意思，那好了，無論比率、速度還是配額，都是比的意思，所以“rationalnumber”是“能寫成兩個(gè)整數(shù)之比的數(shù)”，用它來統(tǒng)稱整數(shù)和分?jǐn)?shù)，是再恰當(dāng)不過了，不過，應(yīng)譯作“比數(shù)”，而不應(yīng)譯作“有理數(shù)”。

為什么“ratinoal”的第一層含義是“合理的”呢？如果說，這個(gè)詞的詞根來源于古代軍隊(duì)中的“配額”，是因?yàn)槟菚r(shí)認(rèn)為對(duì)于不同身份的軍人來說，配額是天經(jīng)地義的。當(dāng)然，它也就成為“合理的”同義語了。

以上圍繞“有理數(shù)”追究為什么的整個(gè)過程，涉及許多領(lǐng)域，給了學(xué)生們什么呢？——知識(shí)就是聯(lián)系和規(guī)律，它們以各種表現(xiàn)，織構(gòu)在一條鏈上。

這樣走過來的學(xué)生，就不會(huì)像眼下大多數(shù)學(xué)生那樣，棱角都磨平了，越來越麻木了。（P324—325）（孫維剛《造就新型人才：我的看法和實(shí)踐》。）

孫維剛教學(xué)追擊問題時(shí)的哲學(xué)教學(xué)觀案例：

有這樣一道題目：現(xiàn)在是3點(diǎn)10分，再過多少分鐘，分針和時(shí)針第一次重合？

分析：把表盤一圈點(diǎn)60個(gè)點(diǎn)，分成相等的60個(gè)格，分針每分鐘走一個(gè)格，時(shí)針每1小時(shí)走5個(gè)格，每分鐘走5/60，即1/12個(gè)格。透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，這是個(gè)追擊問題，應(yīng)用問題應(yīng)當(dāng)不難解決，在這里，速度差是1減1/12等于11/12，但距離差則有了麻煩。當(dāng)分針指在10（即數(shù)碼2）上，此時(shí)的時(shí)針呢？指在15（即數(shù)碼3）越過一點(diǎn)兒的地方。越過多少？準(zhǔn)確指在哪兒？可以算出來，但有些費(fèi)事。

如果換個(gè)想法，設(shè)想把指針倒撥回去，停在3點(diǎn)鐘，這時(shí)時(shí)針準(zhǔn)準(zhǔn)地指在15（即表盤數(shù)碼3）上，那么，易于算出追上的時(shí)間是用15除以11/12，等于16又4/11分。再減去10分鐘，即為6又4/11，不就是從3點(diǎn)10分開始，分針第一次追上時(shí)針?biāo)玫臅r(shí)間嗎？

思考由難變易，源于何處？是換個(gè)角度進(jìn)行了思考。靈活性的本質(zhì)是換個(gè)角度進(jìn)行思考，而換個(gè)角度的本質(zhì)又是什么？是動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)。這恰恰是一個(gè)哲理觀點(diǎn)——運(yùn)動(dòng)。

這就是更著重哲理觀點(diǎn)的升華對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生能力、完善他們的素質(zhì)的價(jià)值。（P327，孫維剛《造就新型人才：我的看法和實(shí)踐》。）

《學(xué)會(huì)生存》論自我教育：1972年聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告中提出：“未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！保ā秾W(xué)會(huì)生存》，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯，第200頁，北京，教育科學(xué)出版社，1996.）

馬約爾論教育：聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織1998年出版了《世界教育報(bào)告1998》，馬約爾總干事為該書寫的前言的第一句話就是：“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代在很大程度上取決于我們給世界留下什么樣的子孫后代。”（P435）

于漪論校長的作用：

“有人說，一所學(xué)校的水平實(shí)質(zhì)上就是校長的水平，校長水平有多高，學(xué)校的質(zhì)量水平就有多高?！保≒498）

“校長應(yīng)該成為學(xué)校的脊梁，教師的榜樣；成為培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)基礎(chǔ)、健全人格、創(chuàng)新精神新人的教育家?！保≒498）

“校長應(yīng)具有