2021屆西藏昌都市第一高級中學(xué)高三下學(xué)期入學(xué)考試語文試題（解析版）

西藏昌都市第一高級中學(xué)2021屆高三下學(xué)期入學(xué)考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

中國死亡哲學(xué)區(qū)別于西方死亡哲學(xué)的第一個顯著特征在于它特別注重死亡的社會性和

社會價值取向。與海德格爾和尼采等西方哲學(xué)家突出地強調(diào)死亡的個體性或本己性不同，中

國哲學(xué)家比較注重死亡的社會性和社會價值取向，曾先后提出過“殺身成仁”與“舍生取義”

等著名的死亡哲學(xué)命題。

誠然，孔子也關(guān)注死亡的自然屬性，他不僅發(fā)出過“逝者如斯”的感慨，而且還有“死

生有命”的說法。然而，他更為關(guān)注的是死亡的社會屬性和社會價值取向。也正因為如此，

他才提出了“殺身成仁”這一死亡哲學(xué)命題，強調(diào)說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生

以成仁?！比藶槭裁磻?yīng)當(dāng)為了“成仁”而不惜“殺身”呢？這是因為，在孔子看來，惟有“仁”

這個范疇才充分地表達了“人”的本質(zhì)規(guī)定性，才使人成其為人，使君子成其為君子。他在

《論語》中反復(fù)強調(diào)“君子去仁，惡乎成名”，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”，

就是想告訴人們，離開了“仁”講“修身”，只是徒講形式而已，其結(jié)果不是不得要領(lǐng)，就

是培養(yǎng)出“小人儒”或“偽君子”。而這歸根到底又是因為惟有“仁”這種美德才充分地表

達了作為人的本質(zhì)規(guī)定性的人的社會屬性?？鬃拥摹叭省?，按照朱熹的說法，內(nèi)蘊著兩個層

面：一為“忠”，二為“恕”。曾子所謂“夫子之道，忠恕而已矣”，即是謂此。但是，孔

子所謂“忠”，無非是“盡己為人”，所謂“恕”無非是“推己及人”，“己所不欲，勿施

于人”。因此，在孔子這里，“人”絕對不是克爾凱廓爾的“孤獨個體”，而是一種處于社

會關(guān)系中的主體，自我與他我的關(guān)系因而也不是那種“我一他”關(guān)系，而是一種“我一你”

關(guān)系。其實，孔子講“仁者，愛人”，所強調(diào)的也正是這樣一種思想。不難看出，孔子所贊

賞的這種不計較個人利害得失乃至身家性命的仁者風(fēng)骨正是基于他對人生和死亡的社會屬

性和社會價值取向的深刻體悟之上的。

與孔子講“殺身成仁”不同，孟子則強調(diào)“舍生取義”。孟子并不輕生，他強調(diào)說：

“知命者不立于巖墻之下”，在《離婁章句下》中更進一步強調(diào)說：“可以死，可以不死，

死傷勇”，以為在可以不死的情況下隨意死去便有失“大勇”。在他看來，人之欲求生，一

如口之欲求美味、目之欲求美色、耳之欲求好聽的聲音、鼻子欲求芳香的氣味、四肢欲求舒

適安逸的環(huán)境一樣，都是人之本性之所好，無可非議。問題在于：在人的欲求對象中，究竟

有無高于“生”的東西。孟子認為，義就是高于“生”的東西，是比生更值得欲求的東西。

也正是基于這樣一種觀點，他提出了“舍生取義”的死亡哲學(xué)命題，這樣，孟子就把“義”

提升到了生死抉擇至上標(biāo)準(zhǔn)和唯一準(zhǔn)繩的高度。

孟子的“舍生取義”雖然有別于孔子的“殺身成仁”，但不是同后者相對立的東西。

“義”，從字面上看來，雖然無非是禮儀、適宜、道理諸義，但在孟子這里所要表達的卻是

“仁”的一個更深層面的內(nèi)容。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.中國死亡哲學(xué)和西方死亡哲學(xué)的不同點就在于是否注重死亡的社會性和社會價值取向。

B.孔子關(guān)注死亡的自然屬性、社會屬性和社會價值取向，因此提出了“殺身成仁”這一死

亡哲學(xué)命題。

C.孟子的“舍生取義”和孔子的“殺身成仁”是不同的觀點，但二者在本質(zhì)上有相同的地

方。

D.孔子把“仁”的內(nèi)涵分為“忠”“恕”，充分地表達了“人”的本質(zhì)規(guī)定性。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章用對比論證方法，肯定了孔孟的觀點，含蓄地否定了某些西方哲學(xué)家強調(diào)死亡的個

體性或本己性的觀點。

B.文章認為孔子和孟子都重視死亡的價值，都特別關(guān)注死亡的社會性和社會價值取向，都

認為有高于生命自身價值的社會價值存在。

C.文章在論證中以大量篇幅闡述了“仁”和“義”這兩個標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了儒家有關(guān)的死亡哲

學(xué)的立場。

D.文章結(jié)構(gòu)清晰，采用“總一一分一一總”的結(jié)構(gòu)，先闡明中心論點，然后逐層分析，最

后總結(jié)了孔孟觀點的異同。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法和推斷不正確的一項是（3分）

A.如果離開了“仁”講“修身”，其結(jié)果可能是培養(yǎng)出“小人儒”或“偽君子”，因為“仁”

這種美德才充分地表達了作為人的本質(zhì)規(guī)定性的人的社會屬性。

B.死亡如果脫離了“殺身成仁”與“舍生取義”的標(biāo)準(zhǔn)，而強調(diào)死亡的自然屬性，那么它

就是沒有價值的。

C.根據(jù)孟子的觀點，人在可以不死的情況下隨意死去，是不可取的，因為人的求生欲望是

人之常情；當(dāng)人面臨某些生死抉擇的時候，就要把“義”作為標(biāo)準(zhǔn)。

D.死亡哲學(xué)是很復(fù)雜的問題，東西方對此都有所探討，而探討此問題有利于人們對生命的

認識與理解。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：教育公平是社會公平的基礎(chǔ)。黨的十九大提出，中國特色社會主義進入了新

時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間

的矛盾。新時代社會主要矛盾的變化揭示了我國需求結(jié)構(gòu)由生存型向發(fā)展型的轉(zhuǎn)變，也為推

進教育公平提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。

新時代社會主要矛盾的變化也反映在教育領(lǐng)域。新時期教育領(lǐng)域的主要矛盾表現(xiàn)為

“人民群眾接受高質(zhì)量教育的熱切期盼與優(yōu)質(zhì)教育資源嚴(yán)重短缺且發(fā)展不均衡”。這種不均

衡不充分是整體和局部之間的關(guān)系，是教育發(fā)展的速度與程度的差異性體現(xiàn)。不均衡不充分

的教育發(fā)展直接制約新時期教育公平的實現(xiàn)。為此，政府不斷加大投入，做著保障教育公平

的努力，致力于教育領(lǐng)域中的“精準(zhǔn)扶貧”。這對于處境不利的家庭來說確實極大程度地緩

解了其接受教育的物質(zhì)壓力?？墒?，教育投入水平并不決定教育公平程度。

傳統(tǒng)的教育公平觀以物質(zhì)分配為衡量標(biāo)準(zhǔn)，通過舉全國之力對教育物質(zhì)資源進行宏觀

調(diào)控，以期盡快使百姓獲得最廣泛的收益，從而實現(xiàn)“由外而內(nèi)”的教育公平。但由于新時

期教育公平具有不平衡、不充分的多層次性特征，在區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間辦學(xué)水

平和教育質(zhì)量仍存在明顯差距的背景下，期望利用“補償原則”實現(xiàn)教育公平，效率有余但

公平不足，是治標(biāo)不治本。

可以預(yù)見的是，加大投入雖能夠滿足人民群眾“有學(xué)上”的基本需要，但無法迎合新

時期“上好學(xué)”的深度價值追求。而新教育公平需要教育重視以質(zhì)量為核心的價值追尋，以

回應(yīng)人民群眾對于教育的期待從“有數(shù)量”到“有質(zhì)量”的根本轉(zhuǎn)變。

材料二：近年來我國持續(xù)加大教育投入，出臺一系列促進教育公平的政策；同時，在

新教育公平理念的指導(dǎo)下，秉持以“人”為核心的理念，努力為每個學(xué)習(xí)者提供適合的教育。

這些努力有效推進了教育不公平問題的解決。但是現(xiàn)實生活中仍然有很多人強烈抨擊教育的

不公平。這在一定程度上和教育公平評價有關(guān)。

教育公平評價是衡量教育公平與否的重要手段，科學(xué)的評價方式對推進教育公平尤為

重要。傳統(tǒng)的教育公平評價立足于統(tǒng)計學(xué)相關(guān)方法，常以入學(xué)率、升學(xué)率、生師比、辦學(xué)條

件、生均教育經(jīng)費等指標(biāo)來體現(xiàn)。

但在日常生活中對教育公平的評價直接來源于人們的教育公平感，作為惠及每個人的

教育公平也必須是被每個人合理承認的公平。教育公平感作為人的主觀感受是多種因素不斷

疊加和作用的結(jié)果，教育公平感與客觀存在的教育公平，既有一致性，又有不對稱性。從理

論上來說，沒有公平的客觀事實，就不應(yīng)該有公平感。反之，如果缺乏感受公平的必要條件

和能力，即便得到了實質(zhì)公平，也不一定就有公平感。在此意義上，應(yīng)樹立新的教育公平評

價觀，從教育公平論邁向教育公平感，關(guān)注教育熱點問題，引導(dǎo)人民群眾表達合理的教育訴

求，促使新時期教育公平的成果讓人民群眾看得見、摸得著、感受到。

當(dāng)然，將公平感作為教育公平評價的重要標(biāo)準(zhǔn)，并非是個體的自我感覺良好，只有以

教育質(zhì)量不斷提升為前提，獲得與維持人們的公平感，才是教育發(fā)展所追求的理想狀態(tài)，這

樣的教育和教育公平也值得所有人期待。（摘編自張善鑫《公平感：教育公平的深度價值追

求》）

材料三:

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，既給我國推進教育公平帶來了挑戰(zhàn)，也提供了機遇。我國

應(yīng)該抓住機遇，運用新觀念，有效推進教育公平。

B.政府不斷加大投入雖解決了人們接受教育的物質(zhì)問題，但因現(xiàn)階段各層次的辦學(xué)水平和

教育質(zhì)量差距明顯，它并不能從根本上實現(xiàn)教育公平。

C.從各地支出情況看，2019年一般公共預(yù)算教育經(jīng)費支出排在前三位的分別是廣東、江蘇、

山東，排在后三位的分別是西藏、青海、寧夏。

D.傳統(tǒng)的教育公平評價常以入學(xué)率、升學(xué)率、生師比、辦學(xué)條件、生均教育經(jīng)費等指標(biāo)為

標(biāo)準(zhǔn)，這是把統(tǒng)計學(xué)相關(guān)方法運用于教育評價領(lǐng)域。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.政府加大投入實現(xiàn)的是“由外而內(nèi)”的教育公平，雖然能夠滿足人民群眾“有學(xué)上”的

基本需要，但無法滿足人民群眾“上好學(xué)”的深度需求。

B.在新時期，我國教育公平仍有不平衡、不充分的多層次性特征，僅從2019年一般公共預(yù)

算教育經(jīng)費支出來看，教育投入多和少的省份差距明顯。

C.近年來我國采取多種措施富有成效地解決教育不公平問題，但依然遭到很多人的強烈抨

擊，這是因為這些人在現(xiàn)實生活中沒有得到實質(zhì)性公平。

D.教育公平感是個體對教育的自我感覺，但把它作為標(biāo)準(zhǔn)來評價教育公平依然強調(diào)要提升

教育質(zhì)量。唯有不斷提高教育質(zhì)量，才能使人們持續(xù)獲得教育公平感。

6.從材料中看，新教育公平理念有哪些主要觀點？請加以概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

麥季

袁省梅

吃晚飯時，爸說：“我腰疼得不行，你替我看場去吧。"我不吭聲，自顧登著眉眼吃飯。

爸又說：“半大小子了，該替換替換我了，看人家大斌子，接上他老子的力了，不上學(xué)，一

天能掙好幾個工?！?/p>

我還是沒說話，可我聽出了我爸話里的黯然、無奈、恨鐵不成鋼的味道。后來，只要

一想起我爸，我總是會想到多年前他對我無奈的樣子，穿越時光的塵埃，撲面而來，讓我莫

名地心疼。

大斌子，那時也是十七八歲的年齡，長得卻壯實，一副大人的模樣。吃了晚飯，我去

喊了大斌子，捏了手電筒，去麥場。

生產(chǎn)隊的麥場在村子的西邊，旁邊就是麥地，一片連著一片，朦朧.的夜色里，空曠、

飽滿。風(fēng)從樹上掠過，簌簌響。小蟲子在土里，唧唧叫。經(jīng)了一天的日曬，麥秸垛和麥地散

發(fā)著一種好聞的氣味，熱烈、干燥，青草和新麥的香很濃了，讓人感到莫名的歡騰。

馬燈下，大斌子掏摸出一把旱煙和幾張窄的紙條，說“吃煙”，就把一根粗大的煙卷塞

到了我手里?，F(xiàn)在想起，我的抽煙是從那晚開始的。月亮出來了，我看見大斌子學(xué)著大人的

樣子，猛地吸一下，忽地吐出一團白的煙霧，很享受的樣子。我只一口，就“咔咔”地咳嗽

了半天。大斌子就笑，笑得肆意、暢快。

突然，我們聽見麥地里傳來撿麥穗的聲音，“嚓嚓”“嚓嚓”，迅疾、慌亂。我一下就

慌了，脖子木頭般僵硬得不能動。大斌子不叫我發(fā)出聲響，倏地握亮手電。一束光在晦明的

月色下，虛弱、模糊，卻照亮了那人。

竟是老王頭。月亮銀白水樣明，老王頭訕訕地，手遮著眼睛，說：“沒動麥捆子，就

撿點麥穗。”大斌子仰頭看看天，哈哈大笑：”是撿麥穗的好時候，不熱?！薄?/p>

我勸大斌子放過老王頭，別讓隊長來了看見。大斌子不理我，踢著老王頭腳邊的布袋

子：“眼神挺好啊，撿得不少嘛?！?/p>

我知道，大斌子恨老王頭。老王頭是我們的老師，他不止一次地批評過大斌子，還揍

過大斌子。那時，哪個男生沒挨過老師的打呢？多年以后，想起這些事，倒覺得老王頭下手

太輕。大斌子還沒停學(xué)時，就揚言要收拾老王頭，當(dāng)然也收拾過?給老王頭扣在宿舍窗臺上

的碗下放只青蛙，給老王頭的煙筒里塞半截磚。

大斌子抓過布袋子，冷冷地說：“人可以走，贓物得留下。”月下，老王頭佝僂著腰，

搓著手，囁喘著，不知說了句什么，低下頭走得風(fēng)快，簡直是小跑了。大斌子哈哈大笑：“慢

點啊王老師，別摔了您的老腰?！?/p>

月亮隱在了云后，有風(fēng)吹來，潮潤、^熱。大斌子叫我去場院，自己走了。過了好一

會兒，他才來，手里卻不見了老王頭的布袋子。

誰也沒想到，第二天晚上大斌子偷了半袋子碾好的新麥，剛出了場院，讓隊長撞見了。

大斌子說是想用麥子換甜瓜吃。隊長氣得??跳腳，罵他家賊難防，叫來他爸。大斌子挨了一

頓狠揍。

天黑時，大斌子來找我，痛著腿罵他爸：“下手真狠啊，好像我不是他親兒子。昨晚倒

霉，今晚你給我放哨，偷回來?！蹦峭?，他順利地偷出半袋子新麥。朦朧的夜色下，他的兩

條長腿舞得飛快，在小巷子穿來穿去。我追得氣喘，也不敢喊。誰知他竟然把袋子放到了老

王頭家的柴房子前。

我問他：“昨晚的也是給老王頭？”他說：“你認為呢？"我說：“那前幾天的布袋子還

老王頭了？你不是恨他嗎？”他說：“你喜歡他？那天我是想把布袋子交給隊長，從他門口

過時就聽見他媳婦在屋里罵他軍驢，說屋里都揭不開鍋了還窩在學(xué)校不掙錢。老王頭一句不

吭，我聽著就心軟得不行了?！?/p>

誰知，我跟大斌子剛把半袋子麥子放到老王頭的柴房子前，老王頭“呼哧”從柴房子

出來了。他扯住大斌子叫把麥子拿走，他說我能偷你們不能偷，小小年紀(jì)可不能沾染了這壞

習(xí)氣，你們得走正道。

大斌子“噗”地吐了口唾沫，甩開他要走，老王頭死拽住就是不讓走。大斌子沒法子，

只好背起袋子，也不理我，氣呼呼地走了。

我悄悄地叫他把麥子藏起來，明天換甜瓜吃。大斌子哼了一聲：“吃吃吃，就知道吃?！?/p>

大斌子把麥子倒到了場院，說：“這個老王頭，看我以后怎么整他吧?！币粫?，他又說：''老

王頭說的也沒錯，嗨，這個老王頭！”

后來，大斌子和老王頭成了鐵哥們，我跟老王頭也成了鐵哥們。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說的開頭說“我不吭聲，自顧聾著眉眼吃飯”，面對父親的要求，“我”似乎有些叛逆,

年輕時期的“我”，不懂得父親的艱辛和無奈。

B.“那時，哪個男生沒挨過老師的打呢？”小說中委婉地批評了老王頭性格暴躁的特點，也

為后面大斌子報復(fù)、嘲諷老王頭做了很好的注腳。

C.小說結(jié)尾寫大斌子、“我”和老王頭成了鐵哥們，使人物形象更加豐滿一一大斌子、王老

師態(tài)度轉(zhuǎn)變'彼此理解，也深化了主題，突出人性的善美。

D.這篇小說在順敘中運用了插敘，插敘大斌子與老王頭的恩怨，使故事來龍去脈更清楚，

增加故事的波瀾，豐富了人物性格。

8.請概括大斌子這一人物形象的性格特點，并簡要分析塑造大斌子所采用的最突出的藝術(shù)

手法。（6分）

9.你認為本文的主要人物是大斌子還是老王頭？請結(jié)合文本說明理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

《溫疫論》原序（節(jié)選）

吳有性

昔仲景立《傷搴聞》，蓋為傷寒設(shè)也。嗣后論者紛紛皆以傷寒為辭其于溫疫之證甚略是

以醫(yī)者所記所誦連篇累挾俱系傷寒迨天臨癥所見悉見溫度求其所謂傷寒者,百無一二。予即

以諸書，咸以為春、夏、秋所發(fā)，皆屬溫病，而傷寒必在冬時。則歷年較之，溫疫四時皆有，

而真?zhèn)?，每在?yán)寒。雖有頭疼、身痛、惡寒、無汗、發(fā)熱之癥，每用發(fā)散之劑，一汗即解。

間有不藥亦自愈者，并未常因失汗，以致發(fā)黃、澹語、狂亂等癥。此皆感冒膚淺之病，非真

傷寒也。傷寒、感冒均系風(fēng)寒，竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿馬攸分,益

見傷寒世所絕少。仲景以傷寒為急病，倉卒失治，多致傷生，因立論以濟天下萬世，用心可

謂仁矣。然傷寒與溫疫皆急病也，以病之少者，尚諄諄以告世，況溫疫多于傷寒百倍，安忍

置之勿論?或謂溫疫一證，仲景原別有方論，歷年既久，兵火湮沒，即《傷寒論》稱散亡之

余，王叔和補方造論，輯成全書。則溫疫之論，未必不由散亡也明矣。聚該舉二，疫氣流行，

感者甚多，于五六月益甚，或合門傳染。其于始發(fā)之時，每見時師誤以傷寒法治之，未有不

殆者?或病家誤聽七日當(dāng)自愈，不爾，十四日必疹，因而失治?；蛴鲠t(yī)家見解不到，以急病

用緩藥，雖不即受其害，究遷延而致死，比比皆是。感邪之輕者，有獲僥幸;感邪之重者，

而加以失治，枉死不可勝計。嗟乎!守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，

病者日篤。病愈急,投醫(yī)愈亂。不死于病，乃死于醫(yī);不死于醫(yī)，乃死于古冊之遺忘也。千

載以來，何生民之不幸如此？余雖孤陋，靜心窮理，格其所感之氣、所入之門、所抵之處，

與夫傳變之體，并平日所用歷應(yīng)驗方法，詳述于下，以俟高明者正之。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.嗣后論者/紛紛皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷

寒/迨夫臨癥所見/悉見溫疫

B.嗣后論者紛紛/皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷

寒/迨夫臨癥所見/悉見溫疫

C.嗣后論者/紛紛皆以傷寒為辭/其于溫疫之證/甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系

傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫疫

D.嗣后論者紛紛/皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷

寒/迨夫臨癥/所見悉見溫

11.一名考生在居家隔離期間，翻閱古籍，了解中醫(yī)文化，對文中加點詞語做了如下筆記，

其中有誤的一項是（3分）

A.《傷寒論》為東漢張仲景所著醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。

B.按，本意為用手向下壓。成語“按圖索驥”和《鴻門宴》“項王按劍而跑”中的“按”

字與文中意思相同。

C.崇禎辛巳，是年號干支兼用紀(jì)年法。其中，“辛巳”是干支紀(jì)年。古人將十天干和十二

地支依次相配，組成六十個基本單位，作為序號。

D.格，文中為“推究”之意，古文中可表達相似意思的字詞還有“稽、原”等。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.仲景所著《傷寒論》主要是針對傷寒之病，后世從醫(yī)者卻往往將傷寒與其他病癥相互混

淆，容易導(dǎo)致患者病情的延誤。

B.吳又可從臨床癥狀、病情的急緩、病例的多寡等方面比較了感冒、傷寒、溫疫三種疾病

的異同，凸顯了研究溫病的緊迫性。

C.崇禎辛巳年間，瘟疫流行，感染者眾多。到了五六月份，疫病越來越嚴(yán)重，有的緊閉門

戶的人家，依舊被傳染上了瘟疫。

D.吳又可為人謙遜務(wù)實。他潛心梳理了數(shù)年來的行醫(yī)經(jīng)驗，研究了疫氣從哪里產(chǎn)生，又是

如何傳染到人的身上，立言救世。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）傷寒、感冒均系風(fēng)寒，竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。

（2）守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日篤。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成14?15題。

浣溪沙?和無咎?韻

陸游

懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明。夕陽吹角最關(guān)情。

忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)I日愁生?？椭袩o伴怕君行。

F注』①韓元吉，字無咎，南宋許昌人，與陸游友善，多有唱和。陸游通判鎮(zhèn)江時，

韓無咎從江西來鎮(zhèn)江探母，陸游與其交游兩月。《浣溪沙》作于韓無咎即將離開鎮(zhèn)江之際。

14.下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.首句寫詞人不愿舍近求遠去沙洲邊飲酒，只想和友人一起欣賞窗外風(fēng)景。

B.開頭兩句把詞人不忍分別的心情表述得含蓄婉轉(zhuǎn)，字里行間散發(fā)著依戀不舍之情。

C.夕陽晚照，角聲悠揚，作者與友人盡情欣賞這一美麗的景色.暫時忘卻分別的憂傷。

D.因為整天忙碌，清閑的日子太少，所以詞人總感覺生活不快樂、太苦悶。

15.作者的“愁”有哪些？請結(jié)合全詞分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白的《行路難（其一）》中，“"一句，作者用河中都是

冰來表現(xiàn)“行路難”；“"一句，作者用姜太公的典故來表達

自己能走過艱難的人生道路的信心。

（2）杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“”一句描寫天空的陰沉

迷蒙，“”一句使用比喻的修辭手法描寫房頂?shù)挠晁裣?/p>

垂的麻線一樣不斷地往下漏的景象。

（3）《觀刈麥》中最能表現(xiàn)割麥農(nóng)民極度辛苦而又企盼延長干活時間這種矛盾心理的詩句是:

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

近百年來，“中醫(yī)太落后”“中醫(yī)不科學(xué)”等之聲。當(dāng)前，中醫(yī)無

論是執(zhí)業(yè)醫(yī)生數(shù)量，還是醫(yī)療機構(gòu)數(shù)量，都無法與西醫(yī)________，醫(yī)療服務(wù)的天平在向西醫(yī)

傾斜?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，中西醫(yī)的差距不是一天造成的，也不是一天就能拉平的。

堅持中西醫(yī)并重，需要中西醫(yī)“一碗水端平”。中醫(yī)與西醫(yī)治療理念不同，分屬不同的醫(yī)學(xué)

體系。（）。中醫(yī)西醫(yī)各有側(cè)重，各有所長，沒有必要分高低、論長短。二者不是對手,

而是戰(zhàn)友，其共同的敵人是疾病。治療某種疾病，,一種醫(yī)療手段也好，兩種醫(yī)療

手段也好，一切以病人受益最大化為原則。無論中醫(yī)西醫(yī)，都不能包治百病?！皢未颡毝贰?/p>

的效果很難取得令人滿意，因為是在治療疑難疾病上。人類健康的星空，需要中西醫(yī)聯(lián)手點

亮。

17.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.質(zhì)疑不絕于耳等量齊觀因人而異

B.置疑不絕如縷等量齊觀因勢利導(dǎo)

C.置疑不絕于耳同日而語因人而異

D.質(zhì)疑不絕如縷同日而語因勢利導(dǎo)

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.中醫(yī)重整體，善用“堅盾”，關(guān)注“病的人”；西醫(yī)重局部，善用“利矛”，關(guān)注“人

的病”。

B.中醫(yī)重整體，關(guān)注“病的人”，善用“堅盾”：西醫(yī)重局部，關(guān)注“人的病”，善用“利

矛”。

C.中醫(yī)善用“堅盾”，重整體，關(guān)注“病的人”；西醫(yī)善用“利矛”，重局部，關(guān)注“人

的病”。

D.西醫(yī)重局部，善用“利矛”，關(guān)注“人的病”；中醫(yī)重整體，善用“堅盾”，關(guān)注“病

的人”。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.“單打獨斗”的效果很難取得令人滿意，特別是在治療疑難疾病上。

B.因為在治療疑難疾病上，所以“單打獨斗”很難取得令人滿意的效果。

C.“單打獨斗”的效果，特別是在治療疑難疾病上，使它滿意很難取得。

D.特別是在治療疑難疾病上，“單打獨斗”很難取得令人滿意的效果。

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個字。（6分）

弱視與近視不是同--種病。近視多發(fā)于學(xué)齡期人群，是睫狀肌過度緊張或遺傳因素等

造成的“看遠不清楚，看近清楚”的眼病。通常情況下，近視患者戴眼鏡后，①.

而弱視是一種通過戴眼鏡也無法矯正視力的眼病，常伴有斜視、高度屈光不正、看遠看近視

力都不好等癥狀。弱視是一種發(fā)育性疾病，②。不良的用眼習(xí)慣，導(dǎo)致弱

視、斜視等眼疾。家長應(yīng)幫助孩子樹立愛眼、護眼意識，并對孩子眼病做到

“③"。

21.請用一句話為下面的新聞擬一個合適的標(biāo)題，不超過15個字。（5分）

廣西市場監(jiān)管局加速推進企業(yè)開辦“一日辦結(jié)”改革，堅決精簡開辦環(huán)節(jié)，優(yōu)化程序，

壓縮時限。6月20日，廣西企業(yè)開辦全環(huán)節(jié)辦理時間已壓縮至1個工作日內(nèi)，實現(xiàn)了企業(yè)

開辦“一日辦結(jié)”。自2月20日開展優(yōu)化營商環(huán)境百日攻堅行動以來，廣西新設(shè)企業(yè)5.2

萬家，同比增長14%。。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年新型冠狀病毒疫情在武漢蔓延，武漢告急。鐘南山院士第一時間奔赴武漢。接

著，祖國大地又涌現(xiàn)出無數(shù)偉大的“逆行者”，他們舍小家，為大家，全力投入到抗擊疫情

的工作中，踐行著一切為祖國，為人民的初心和使命。在中華人民共和國成立71周年來臨

之際，我們回顧往昔，發(fā)現(xiàn)過去的每個年代都有其各自的時代精神代表，例如：

五十年代有求實苦干、為國分憂的鐵人精神；

六十年代有全心全意為人民服務(wù)的雷鋒精神；

八十年代有團結(jié)戰(zhàn)斗、頑強拼搏的女排精神

九十年代有愛國奮斗、艱苦攀登的兩彈一星精神；

零零年代有萬眾一心、百折不撓的抗震救災(zāi)精神；

一零年代有科學(xué)創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻的塞罕壩精神。

2020年10月1日，學(xué)校將舉辦以“傳承中國精神”為主題的演講比賽，你將代表你們

班級參賽，請從以上精神中選擇你最希望傳承的一種，寫一篇演講稿，表達出你的個性見解。

要求：自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

----★參*考*答*案★----

1.C『解析」本題考查理解文本內(nèi)容的能力。解答本題，應(yīng)先審題，然后瀏覽選項，明確考

查的方向，畫出文中相關(guān)語句，最后進行比對。A項，“中國死亡哲學(xué)和西方死亡哲學(xué)的不

同點就在于是否注重死亡的社會性和社會價值取向”錯誤，由原文“中國死亡哲學(xué)區(qū)別于西

方死亡哲學(xué)的第一個顯著特征在于它特別注重死亡的社會性和社會價值取向”可知，過于絕

對，原文是“中國死亡哲學(xué)區(qū)別于西方死亡哲學(xué)的第一個顯著特征”，而不是“不同點就在

于"。B項，“孔子關(guān)注死亡的自然屬性、社會屬性和社會價值取向，因此提出了‘殺身成

仁’這一死亡哲學(xué)命題”錯誤，由原文“然而，他更為關(guān)注的是死亡的社會屬性和社會價值

取向。也正因為如此，他才提出了‘殺身成仁’這一死亡哲學(xué)命題”可知，原因分析不當(dāng)，

孔子更關(guān)注死亡的社會屬性和社會價值取向是提出“殺身成仁”這一死亡哲學(xué)命題的原因。

D項，“孔子把'仁’的內(nèi)涵分為‘忠''恕'”錯誤，由原文“孔子的'仁'，按照朱熹

的說法，內(nèi)蘊著兩個層面：一為“‘忠’"，二為‘恕’”可知，“按照朱熹的說法”說明

是這是朱熹的觀點而不是孔子的觀點。

2.A［解析』本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題先要通讀全文，整體把

握文章結(jié)構(gòu)層次，明確文中的論點、論據(jù)、及其論證方法，然后瀏覽選項逐個分析判斷。A

項，“含蓄地否定了某些西方哲學(xué)家強調(diào)死亡的個體性或本己性的觀點”錯誤，由原文“與

海德格爾和尼采等西方哲學(xué)家突出地強調(diào)死亡的個體性或本己性不同，中國哲學(xué)家比較注重

死亡的社會性和社會價值取向，……等著名的死亡哲學(xué)命題”可知，文章并沒否定西方觀點,

只是指出了不同。故選A。

3.B『解析』本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此題，先要瀏覽選項，

然后結(jié)合文本確定相關(guān)區(qū)域，結(jié)合作者的觀點從原文中找到依據(jù)加以分析。B項，“死亡如

果脫離了‘殺身成仁’與‘舍生取義’的標(biāo)準(zhǔn)，而強調(diào)死亡的自然屬性，那么它就是沒有價

值的”錯誤，由原文“與孔子講‘殺身成仁'不同，孟子則強調(diào)‘舍生取義'。孟子并不輕

生”可知，孟子并不輕生，說明他并不否認人的自然死亡的價值。故選B。

4.B『解析』本題考查對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準(zhǔn)有

效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的

內(nèi)容，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。

B項，曲解文意?！敖鉀Q了人們接受教育的物質(zhì)問題”錯，原文是說“極大程度地緩解了其

接受教育的物質(zhì)壓力”。故選B.

5.C［解析』本題考查對材料中相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。這類題目首先要速讀題干,

明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材

料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

C項，“這是因為這些人在現(xiàn)實生活中沒有得到實質(zhì)性公平”錯，原文說，“如果缺乏感受

公平的必要條件和能力，即便得到了實質(zhì)公平，也不一定就有公平感”，換言之，即使這些

人得到了實質(zhì)性公平，依然可能抨擊教育不公平問題。這和評價標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。

6.①重視以教育質(zhì)量為核心的價值追尋。②秉持以“人”為核心的理念，努力為每個學(xué)習(xí)

者提供適合的教育。③將教育公平感作為教育公平評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。

『解析』本題考查學(xué)生篩選整合文中的信息能力。解答此類題，首先要通讀文章，整體把握

文章內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上回歸文本，根據(jù)題目要求確定答題區(qū)域，仔細閱讀，從中篩選出符合

題目要求的信息，進行整合概括，回答問題。

本題，材料一，“新教育公平需要教育重視以質(zhì)量為核心的價值追尋，以回應(yīng)人民群眾對于

教育的期待從‘有數(shù)量’到‘有質(zhì)量’的根本轉(zhuǎn)變”概括為：重視以教育質(zhì)量為核心的價值

追尋。

材料三，“在新教育公平理念的指導(dǎo)下，秉持以‘人’為核心的理念，努力為每個學(xué)習(xí)者提

供適合的教育”概括為：秉持以“人”為核心的理念，努力為每個學(xué)習(xí)者提供適合的教育。

材料三，“在日常生活中對教育公平的評價直接來源于人們的教育公平感，作為惠及每個人

的教育公平也必須是被每個人合理承認的公平”“將公平感作為教育公平評價的重要標(biāo)準(zhǔn)，

并非是個體的自我感覺良好，只有以教育質(zhì)量不斷提升為前提，獲得與維持人們的公平感,

才是教育發(fā)展所追求的理想狀態(tài)，這樣的教育和教育公平也值得所有人期待”概括為：將教

育公平感作為教育公平評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。

綜上分析，本題從以上三個方面分點回答即可。

7.B

8.（1）粗魯頑劣，正直倔強，樸實仗義，善良寬容。

2）前后對比（欲揚先抑）。前面寫大斌子抽煙、捉弄老師、偷麥子，讓人感覺他很壞；結(jié)尾

寫他為了幫助老師，甘愿挨打和背負罪名。前后對比鮮明，使人物形象突出，也使讀者印象

深刻。

9.（示例一）大斌子。①小說從正面運用動作、語言描寫等手法塑造了大斌子粗魯頑劣、正

直倔強、樸實仗義、善良寬容的人物形象。②用“我”來烘托大斌子的形象，使其性格更加

鮮明。③小說中寫老王頭對學(xué)

生嚴(yán)格要求、為生活所迫偷麥子的事，都是為了襯托大斌子的性格特點。④從大斌子身上,

我們可以看到人性的閃光點，這也是小說要表達的主題0

（示例二）老王頭。①老王頭是作者精心刻畫的主要人物，小說通過正面和側(cè)面描寫刻畫了

這一形象。②在小說中，老王頭雖然著筆不多，但他善良、淡泊名利、對學(xué)生要求嚴(yán)格的形

象被刻畫得栩栩如生。③小說的結(jié)尾寫老王頭讓大斌子把麥子帶走，寧愿挨餓也不讓學(xué)生變

壞，正是小說要表達的主題一一突出人性中的善良美。④小說寫大斌子性格的改變，正是老

王頭言傳身教的結(jié)果，寫大斌子主要是為了襯托老王頭0

10.B『解析』本題考查文言斷句能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中

的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文

言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有

個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵

循先易后難的原則?！凹娂姟笔呛芏嗟囊馑?，修飾“嗣后論者”，不應(yīng)該斷開，排除A項、

C項。“臨癥”是面對患者，“所見”為“臨癥”的結(jié)果，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“臨癥所見”

表示完整的意思，不應(yīng)該斷開，排除D項。句意：以后談?wù)摰娜撕芏?，都用傷寒作為說辭,

這本書對于溫疫的病癥論述得很簡略。因此醫(yī)生，記錄的東西，背誦的內(nèi)容，又多又長，都

是傷寒。等面對患者，看到的病癥，都表現(xiàn)為溫疫。

11.B1解析J本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常

識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不

考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，

“項王按劍而跑”中的“按”字是“撫摸、抓住”的意思；“按圖索驥”的“按”字是“依

照、依據(jù)”之意；而文中的“按”是“查驗”的意思，與前兩者意思不同。故選B。

12.C『解析J本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力?此類試題解答時，抓住題干，讀全讀

準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清

是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“有的緊閉門戶的人家”錯誤。“合

門傳染”是“全家都被傳染上瘟疫”的意思。故選C。

13.（1）（傷寒、感冒都是風(fēng)寒病，終究得感冒的人很多，得傷寒的人少有，病癥有很大差

別。

（2）遵守古法就會不契合現(xiàn)在病情，丟下現(xiàn)在的病情而另外搜尋古籍，這樣用藥不奏效，

病人的病情一天比一天重。

r解析」本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地

名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的

翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“系”，動詞，是；“竟”，最終；

“希有”，很少有；“霄壤之隔”，比喻差別極大。(2)“守”，遵守；“則”，連詞，就；

“合”，契合；