第7.2課 《歸園田居》-高中語文統(tǒng)編版必修上冊(cè)同步課件

進(jìn)退皆人生，吾心即歸途你向往的生活是怎樣的？“學(xué)而優(yōu)則仕”？“學(xué)而優(yōu)則隱”？陶淵明（365—427年）東晉（時(shí)代）最杰出的詩人，他的詩情感真實(shí)，詩味醇厚，風(fēng)格平淡，語言清新自然。又名潛字元亮自號(hào)五柳先生謚號(hào)靖節(jié)先生田園詩派、隱逸詩人作者簡(jiǎn)介開創(chuàng)田園詩一派，又稱田園詩人，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，為唐代山水田園詩奠定了基礎(chǔ)。陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，成為中國古代知識(shí)分子的精神皈依，陶淵明是中國百世田園之主,隱逸詩人之宗。歸園田居(其一)少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。陶淵明拙：zhuō蔭：yìn曖：ài品讀古詩整首詩圍繞著哪個(gè)字而寫？歸從何而歸因何而歸歸向何處歸去如何從何而歸誤落塵網(wǎng)中一去三十年久在樊籠里復(fù)得返自然，，。?！皦m網(wǎng)”“樊籠”用來比喻什么呢？“塵網(wǎng)”“樊籠”等詞反映了詩人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度？反映了詩人對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡之情比喻黑暗的官場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)從何而歸，。落塵網(wǎng)中一去三十年為什么是“誤落”而不是簡(jiǎn)單的“落入”？用“誤”有什么妙處呢？誤“誤”字寫出了作者自嘲：滿懷期待的自投羅網(wǎng)，幾經(jīng)坎坷，撞的頭破血流后的悔恨，也是他與污濁官場(chǎng)的決裂。因何而歸，。少無適俗韻性本愛丘山，。羈鳥戀舊林池魚思故淵用比喻形象地寫出對(duì)官場(chǎng)的厭惡及回歸田園的迫切心情。破譯詩歌的意象密碼羈鳥、池魚——束縛已久的詩人舊林、故淵——向往已久的田園生活歸向何處開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。歸向何處詩人是如何描繪這些美景的？（提示：可以從“表現(xiàn)手法”，“描寫角度”等來談）方宅、草屋榆柳、桃李村落、炊煙狗吠、雞鳴近景遠(yuǎn)景以動(dòng)襯靜視覺聽覺歸向何處詩人是如何這些勾勒美景時(shí)是重簡(jiǎn)練還是重細(xì)膩？

白描原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法，特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條勾勒畫面。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)手法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。

工筆指對(duì)事物進(jìn)行精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。在文學(xué)作品中，工筆通常是用整細(xì)密的筆法來描繪事物，使人或景物的形象逼真。VS湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！獜堘贰逗耐た囱肺闹械陌酌枳プ×司拔锏耐怀鎏卣鱽韺?，一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒高度抽象、概括，描繪了雪后西湖凝靜清絕的景象。白描工筆寫意歸去如何戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。安逸、自由、喜悅歸園田居遠(yuǎn)近結(jié)合/動(dòng)靜結(jié)合視聽結(jié)合/白描情景交融從何而歸為何而歸歸去如何對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡樊籠塵網(wǎng)照應(yīng)開頭無塵雜有余閑復(fù)返自然厭惡官場(chǎng)向往田園課文小結(jié)愛丘山戀舊林思故淵回歸田園的迫切心情歸向何處田園環(huán)境的描寫對(duì)比閱讀月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。少無適俗韻，性本愛丘山。久在樊籠里，復(fù)得返自然。對(duì)比閱讀篇目詩眼手法語言風(fēng)格詩人形象詩人影響短歌行憂比喻用典比興高昂激越慷慨悲涼胸懷天下，渴望建功立業(yè)，求賢若渴。開創(chuàng)并繁榮建安文學(xué)者歸園田居歸比喻視聽動(dòng)靜遠(yuǎn)近白描清新質(zhì)樸平淡自然厭惡官場(chǎng)，熱愛田園，追求精神獨(dú)立。隱逸的田園詩人渴望建功立業(yè)的志士守拙歸園田的隱士對(duì)比閱讀二人為何會(huì)有不同的選擇？對(duì)比閱讀人物家庭出身個(gè)人性格時(shí)代背景社會(huì)風(fēng)氣曹操陶淵明宦官集團(tuán)家庭，根基深厚。太尉之子小官吏之家，后家道中落。寒門士子熟讀兵書，有膽識(shí)謀略，有野心，唯才是舉，識(shí)人善用。前期受祖父陶侃影響，修習(xí)儒家經(jīng)典，積極入仕；后受曾祖孟嘉影響，淡迫名利，追求個(gè)體的人格自由。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩、諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、士族門閥制度。東晉末年，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、官場(chǎng)貪腐賄賂成風(fēng)，門閥制度的鼎盛期建安風(fēng)骨團(tuán)體有建功立業(yè)的渴望與積極進(jìn)取的精神。盛行玄學(xué)和清談。老莊思想也開始興起。對(duì)比閱讀你更贊同誰的觀點(diǎn)？入世與出世入世與出世，歷來都是一個(gè)相互矛盾卻又相輔相成的命題。這是不同的人生志趣，但說到底，出世與入世只不過是兩種不同的生活方式而已。曹操和陶淵明，一個(gè)是一世之雄，一個(gè)是隱逸之宗；一個(gè)具有一統(tǒng)天下的宏大氣魄，一個(gè)則有崇尚自由的隱逸情懷?！抖谈栊小分胁懿俚膽n思和悲涼，是因?yàn)楹陚サ闹鞠蚺c生命的短暫之間的憂傷，是一種積極入世，希望能夠建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向；《歸園田居》中陶淵明的歸去，是因?yàn)檫h(yuǎn)大抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)世界的格格不入后的離去，選擇那個(gè)年代或許更不容易的獨(dú)守自我，用躬耕田園的方式尋得心理安慰的同時(shí)保持自我的高潔。陶淵明不與污濁官場(chǎng)同流合污，本身也就是一種志向?！居懻摗浚河腥苏J(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的歸依，他在感受自然萬物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？（可從社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人追求、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等角度思考）拓展延伸從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來看,陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣，是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義?！笆琅c我而相違,復(fù)駕言兮焉求？”辭官歸隱是陶淵明在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下,積極地參加社會(huì)活動(dòng)。成因分析：陶淵明兼有“儒”“道”兩派思想。儒家主張積極入世、大濟(jì)蒼生，這曾為陶淵