區(qū)域地方色彩對(duì)作家創(chuàng)作的影響

區(qū)域地方色彩對(duì)作家創(chuàng)作的影響嚴(yán)俊90221016井岡山大學(xué)人文學(xué)院中文系09級(jí)語(yǔ)文教育專(zhuān)一班摘要：文學(xué)創(chuàng)作與地域文化有著血肉般的聯(lián)系。在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上,那些取得重大成就且獨(dú)具魅力的小說(shuō)脈流無(wú)疑是各個(gè)時(shí)期的地域文化小說(shuō)，它構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的重要特征和屬性。各個(gè)作家從理論到創(chuàng)作都彰顯和實(shí)踐著各個(gè)地域特有的人文景觀及自然景觀，充分體現(xiàn)著自己獨(dú)立的話語(yǔ)方式和精神系統(tǒng)。作品的地域文化特征對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)有著重要的示范意義。關(guān)鍵詞：區(qū)域地方色彩作家創(chuàng)作路遙趙樹(shù)理沈從文華夏自古地域廣闊，廣袤的領(lǐng)土為文學(xué)創(chuàng)作提供了巨大的空間舞臺(tái)；復(fù)雜多樣的地質(zhì)地貌，形成了明顯的地域文化現(xiàn)象。各地之間，不論山川水土的自然地理環(huán)境，還是語(yǔ)言、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、文化方面的人文地理環(huán)境，往往有很大不同。方位各異的“隅”成為作家創(chuàng)作的豐富精彩的現(xiàn)實(shí)素材?！耙晕幕暯菍?duì)當(dāng)代“地域文化小說(shuō)”的地域情結(jié)進(jìn)行透視，既可發(fā)現(xiàn)小說(shuō)與地域文化的不解之緣,更能發(fā)現(xiàn)中華民族文化的多元共生?！雹俾愤b創(chuàng)作的陜北地方色彩。路遙研究始于20世紀(jì)80年代初，至今已有20多年。讀者們往往注目于作者本人及其作品，而關(guān)于路遙與陜北民間文化的關(guān)系讀者們是很少去關(guān)注的問(wèn)題，少的關(guān)注成為研究阻礙，這是路遙創(chuàng)作的一大影響性因素。在此基礎(chǔ)上演繹出的路遙與陜北文化的全部聯(lián)系,也是以后進(jìn)行路遙研究不應(yīng)忽視的一個(gè)方面。路遙，陜北黃土高原的赤子，黃土文化對(duì)其一生的創(chuàng)作起著潛移默化的作用，生活在黃土，創(chuàng)作在黃土。他與陜北的不解之緣，從一開(kāi)始就扎根在他的心中。陜北農(nóng)村的生活方式、陜北人特有的風(fēng)土人情、陜北人的情感表現(xiàn)方式、深固的親情與陜北鄉(xiāng)土文化對(duì)路遙的牽制和影響，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里是無(wú)條件的，潛移默化的，化作了他的血肉和骨髓，成了他的精神氣質(zhì)，成了他的寫(xiě)作源泉。這些為他的寫(xiě)作積累了豐富的素材，使他的作品成為陜北文化更為廣泛流傳的載體。生于此，長(zhǎng)于此,陜北文化尤其是陜北民間文化中的神話傳說(shuō)、陜北民歌、陜北風(fēng)情民俗、歌謠諺語(yǔ)等文化精髓對(duì)路遙創(chuàng)作的影響是相當(dāng)?shù)纳羁?，從他的作品中我們就能看到其陜北文化的體現(xiàn)。“太陽(yáng)剛剛落山，西邊的天上飛起了一大片紅色的霞朵。除過(guò)山尖上染著一抹淡淡的桔黃色的光芒，川兩邊大山濃重的陰影已經(jīng)籠罩了川道，空氣也顯得涼森森的了。大馬河兩岸所有的高稈作物現(xiàn)在都在出穗吐纓。玉米、高粱、谷子，長(zhǎng)得齊楚楚的。都已冒過(guò)了人頭。各種豆類(lèi)作物都在開(kāi)花，空氣里彌漫著一股清淡芬芳的香耒。遠(yuǎn)處的山坡上，羊群正在下溝，綠草叢中滾動(dòng)著點(diǎn)點(diǎn)白色。富麗的夏日的大地，在傍晚顯得格外寧?kù)o而莊嚴(yán)”。②這一段如果沒(méi)有對(duì)農(nóng)村生活的深深熱愛(ài)是很難寫(xiě)就的。如果沒(méi)有長(zhǎng)期的陜北生活是很難寫(xiě)出的。讀過(guò)之后，產(chǎn)生的不僅是向往，而且重要的是對(duì)生活的無(wú)限眷戀。這正是作者將陜北的區(qū)域文化特色的融入產(chǎn)生的結(jié)果。趙樹(shù)理創(chuàng)作的山西太行山區(qū)地方色彩。地方色彩、鄉(xiāng)土風(fēng)味是構(gòu)成作家創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作格調(diào)的一個(gè)重要因素。趙樹(shù)理很重視這個(gè)因素。他說(shuō)：“熟悉的語(yǔ)言、熟悉的地方風(fēng)趣是有助于使感情深刻話地?！雹弁且赞r(nóng)村生活為題材，不同的作家有不同的風(fēng)采：魯迅描繪出江浙村鎮(zhèn)衰敗的陰晦色調(diào)；孫犁的小說(shuō)散發(fā)著冀中水淀荷花的清香；由柳青寫(xiě)來(lái)，有如渭南毛竹的挺拔；在周立波筆下，則宛如江南水鄉(xiāng)的恬淡。而趙樹(shù)理所表現(xiàn)的農(nóng)村和農(nóng)民，不僅生活環(huán)境、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、衣著打扮是山西的，人物的言談舉止，性格、心里和氣質(zhì)，也無(wú)不反映出那個(gè)特定區(qū)域的地方性?？靛驼J(rèn)為，趙樹(shù)理的《登記》”僅僅是他家鄉(xiāng)的《登記》”，一經(jīng)各地劇團(tuán)改編，就失去了原有的地方風(fēng)味，而成為“具有各個(gè)地方劇種家鄉(xiāng)色彩的《登記》了”。④翻開(kāi)趙樹(shù)理的作品，我們立即為山西太行山區(qū)的特有風(fēng)光所吸引?！鹅`泉洞》一開(kāi)始就描繪理論太行上、靈泉洞的奇異景色，那大大小小、重重疊疊的山頭，從亂石堆里鉆出來(lái)的核桃般粗細(xì)的山泉，從丈余高的巖石上落下的泉水所聚成的一池清水，還有那漫山遍野或像駱駝或像大象的石頭以及可以住幾百人的山洞，組成一幅美麗的圖畫(huà)，使人感到一種非凡的韻味?！度餅场防?，作者借區(qū)干部視察生產(chǎn)，生動(dòng)地描繪了三里灣的風(fēng)光;“船頭起”菜園堰外的柳行，石頭墊成的斜坡，五顏六色的瓜菜；黃沙溝邊響著地牛鈴，山頭上的羊群；三里灣村內(nèi)的碾、磨、騾、驢、雞、狗，以及“柿樹(shù)腰、“羊圈門(mén)口”、“紅土坡”、“劉家墳”、“山神廟”、和“旗桿院”、“刀把上”等，都散發(fā)著黃土高原的特有的生活氣息，使我們飽覽了解放后山村的田園風(fēng)光。此外，趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)民吃住穿戴、起居往來(lái)、婚喪嫁娶、禁忌娛樂(lè)的民俗人情的精致描繪，更加強(qiáng)了作品的鄉(xiāng)土風(fēng)味。三。沈從文創(chuàng)作的湘西地方色彩湘西的山山水水和文化氛圍養(yǎng)育了沈從文，而沈從文又通過(guò)自己的筆把湘西那神秘的風(fēng)姿、欲望以及蘊(yùn)藏的原始生命力展示出來(lái)。他的創(chuàng)作，無(wú)論是小說(shuō)還是散文，自始至終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)湘西那特殊的文化氛圍，始終保持著他那顆貼近土地的心。沈從文所營(yíng)造的那種自然與人性，風(fēng)情與風(fēng)俗完美結(jié)合的意境，他用深沉厚重的文字。傳達(dá)出了一份可貴的對(duì)于整個(gè)民族的悲天憫人的情懷。他的作品以被稱(chēng)為鄉(xiāng)土抒情詩(shī)，是因?yàn)樗男≌f(shuō)的主體是湘西小說(shuō)，他的創(chuàng)作觀念有著夢(mèng)牽魂縈的湘西情結(jié)。他不僅以湘西為參照座標(biāo)反襯出都市生活的惡濁，更重要的是，他把具有秀麗的自然景色，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和醇厚的人性的湘西作為一種人生形式的象征。他歌之詠之，用特色區(qū)域色彩的作品來(lái)表現(xiàn)自己的思想。沈從文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最大的貢獻(xiàn)，在于他從作品到理念構(gòu)建的“湘西世界”⑤。在（（邊城））中，沈從文故意淡化情節(jié)，以清淡的散文筆調(diào)去抒寫(xiě)自然美。作者在描寫(xiě)時(shí)又是用一種溫柔的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)的，這就創(chuàng)造出了獨(dú)特的審美意境，體現(xiàn)了小說(shuō)清新、淡遠(yuǎn)的田園牧歌情調(diào)。由于沈從文在作品中重視創(chuàng)作主體情緒的投入，使得（（邊城））具有強(qiáng)烈的抒情性，產(chǎn)生了一種詩(shī)化的效果。如詩(shī)如畫(huà)，恬靜淡遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)具的“湘西世界”是沈從文獨(dú)特的功利原則和美學(xué)觀的顯現(xiàn)，作者生命賴(lài)以生長(zhǎng)的那一方偏遠(yuǎn)的水土養(yǎng)成了其向求善的生活理想，而都市文明的虛偽勢(shì)力的現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)又撞破了其夢(mèng)幻。這是沈從文構(gòu)筑其理想的“湘西世界”的根本動(dòng)因。沈從文所營(yíng)造的那種自然與人性，風(fēng)情與風(fēng)俗完美結(jié)合的意境，他用深沉厚重的文字。傳達(dá)出了一份可貴的對(duì)于整個(gè)民族的悲天憫人的情懷。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這生活過(guò)的、記憶中的山山水水正是沈從文漂泊流浪的最后家園，是其最溫暖的心靈寄托。他筆下所表達(dá)的游子對(duì)自然的渴望和回憶，滿懷深情地描摹熟悉的田園風(fēng)光，是一幅美麗的畫(huà)，一首感人的詩(shī)。作者筆下的靈山秀水其實(shí)是心靈與生命的棲所，也正是沈從文為自己設(shè)置的最后的真正精神家園。正是獨(dú)特的湘西世界，成就了沈從文的獨(dú)特。區(qū)域文化是民族國(guó)家之內(nèi)在特定時(shí)期與環(huán)境中存在著的，擁有意識(shí)文化、地區(qū)文化、地緣文化、民族文化四大基本構(gòu)成要素,并且具有著意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性、行政區(qū)劃限定性、人文地理穩(wěn)定性、民族歸屬獨(dú)特性這四大特征的階段性文化現(xiàn)象區(qū)域文學(xué)就是以區(qū)域文化為審美對(duì)象，擁有意識(shí)文化導(dǎo)向、地區(qū)文化限度、地緣文化特性、民族文化底蘊(yùn)這四大文化內(nèi)涵，地域文學(xué)的政治性需要與地方文學(xué)的地方性表達(dá)趨于一致的文學(xué)現(xiàn)象，地方區(qū)域色彩不僅是作家的素材家園更是他們創(chuàng)作的精神家園。以此形