古代天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)

官方的天文機(jī)構(gòu)為中央政府的一個(gè)重要部門(mén)，歷代都設(shè)天文方面的官職，但機(jī)構(gòu)和官職名稱(chēng)有所不同，如下所示：秦：太史令西漢：太史公，太史令東漢：太史令魏晉南北朝：太史局；太史隋：太史曹唐：太史局，渾天監(jiān)，渾儀監(jiān)，司天臺(tái)；太史局令，渾天監(jiān)，太史監(jiān)，司天臺(tái)監(jiān)宋：司天監(jiān)，太史局，天文院；司天監(jiān)，太史局令遼：司天監(jiān)；太史令金：司天臺(tái)；提點(diǎn)，司天監(jiān)元：司天監(jiān)，回回司天監(jiān)，太史院；提點(diǎn)，司天監(jiān)，太史院史明：欽天監(jiān)；太史令，監(jiān)正清：欽天監(jiān)；監(jiān)正（摘自《天學(xué)志》）天文機(jī)構(gòu)的人員設(shè)置也有具體的規(guī)定：太史局，令二人，從五品下；丞二人，從七品下； 令史二人，書(shū)令史四人； 歷生三十六人；裝書(shū)歷生五人；（摘自《唐六典》卷十秘書(shū)省。太史局）同時(shí)，天文官員的職責(zé)按其官職大小劃分是非常明確的，而越權(quán)將受到嚴(yán)厲的制裁?！疤妨钣^察天文，稽定歷數(shù)。凡日月星辰之變，風(fēng)云令色之異，卒其屬而占候焉。其屬有司歷，靈臺(tái)郎，挈壺正。凡玄象器物，天文圖書(shū)，茍非所任，不得與焉。觀生不得讀占書(shū)，所見(jiàn)征詳災(zāi)異，密封聞奏，漏泄有刑?！保ㄕ浴短屏洹肪硎┳鳛楦呒?jí)天文官員（太史令，司歷，靈臺(tái)郎，挈壺正等）可以根據(jù)天象占卜吉兇，而低級(jí)的官員（觀生）只能秘密稟告上司，不得讀星占的書(shū)籍，也不得對(duì)天象作出判斷。官方的天文官員的選拔大致可以分為幾類(lèi)：第一考試選拔的，“歷生......隋氏置掌習(xí)歷?；食蛑?，同流外，八考入流?！保ㄕ浴短屏洹肪硎?；第二是一些以觀測(cè)天文為職業(yè)的世家，歷代相承，為朝廷效力。“（詔欽天監(jiān)）人員永不許遷動(dòng)，子孫只習(xí)學(xué)天文歷算，不許西他業(yè)；其不習(xí)學(xué)者發(fā)南海充軍。”（《大明會(huì)典》卷二二三）其中比較有名的是唐朝是的瞿曇家族，共有五代十一人為天文官，還有就是祖沖之和祖恒父子。第三類(lèi)就是來(lái)自民間的天文學(xué)家，這是一類(lèi)比較特殊的現(xiàn)象。一方面統(tǒng)治者禁止私習(xí)天文，另一方面又從所捕獲的私習(xí)天文者中強(qiáng)征錄用?！爸T道所送知天文相術(shù)等人凡三百五十有一......詔以六十有八人隸司天臺(tái)，余悉鯨面流海島”（摘自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷八十），“太宗之世，召天下伎術(shù)有能明天文者，試隸司天臺(tái)；匿不以聞?wù)呋米镎撍?。既而張思?xùn)、韓顯符輩以推步進(jìn)。其后學(xué)士大夫如沈括之議，蘇頌之作，亦皆底于幻眇?！保ㄕ浴端问贰Ｌ煳囊弧罚倪@里也可以看出，官方的天文機(jī)構(gòu)和民間所謂私習(xí)天文有著某些特殊關(guān)系。民間私習(xí)天文主要指不是天文官員的人學(xué)習(xí)天文，觀看天象，這其中也為官方輸送了一大批天文人才，如唐代著名天文學(xué)家僧一行，就是一位自學(xué)成才，后又為官方效力的典型。又如宋代的沈括，元代著名天文學(xué)家郭守敬，也是如此。（也有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代有影響的天文學(xué)者幾乎都來(lái)自民間。參考《天文外史》作者江曉原）另外，民間天文學(xué)家進(jìn)入官方天文機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治集團(tuán)的重要時(shí)間就是改朝換代的時(shí)刻，往往有許多人——包括真正的天文學(xué)家和一些政治投機(jī)者一一打著“天命”等口號(hào)，迎合統(tǒng)治或革命的需要，獲取政治上的利益。歷代法律禁止私習(xí)天文的情況罪名有兩種，一是“私歷”，也就是自己非法編造印刷歷法（編造歷法在古代是統(tǒng)治者的特權(quán)行為）。二是“私習(xí)天文”：其一是學(xué)習(xí)觀測(cè)天文和按照天象預(yù)測(cè)吉兇的方法；其二是收藏天文圖書(shū)和觀測(cè)天文的儀器。法律禁止私習(xí)天文始于西晉。西晉時(shí)玄學(xué)大行其道，社會(huì)上充斥著不可知論，但更令統(tǒng)治者不安的是玄學(xué)與天文學(xué)的結(jié)合，使各種嚴(yán)重威脅統(tǒng)治的學(xué)說(shuō)開(kāi)始蔓延?！敖菤?，讖緯之學(xué)?！保ㄕ浴稌x書(shū)。武帝紀(jì)》）自西晉后，歷代統(tǒng)治者無(wú)不予以繼承。而且對(duì)禁止藏匿的書(shū)籍和用以觀測(cè)天文的器物的范圍都做了具體規(guī)定。唐朝是封建統(tǒng)治的頂峰，其對(duì)私習(xí)天文的禁止也達(dá)到最高潮。“諸玄象器物，天文圖書(shū)，讖書(shū)，兵書(shū)，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。若將傳用，言涉不順者，自從造'襖言'之法。’私習(xí)天文者'，謂非自有圖書(shū)，轉(zhuǎn)相習(xí)學(xué)者，亦得二年徒坐。緯，侯及讖者，'五經(jīng)緯'，’尚書(shū)中侯'，'論語(yǔ)讖'，并不在禁限?！保ㄕ浴短坡墒枳h》卷九“私習(xí)天文”）“諸造襖書(shū)及襖言者，絞?！保ㄕ浴短坡墒枳h》卷十八“襖書(shū)襖言”）由此可看出，唐朝統(tǒng)治者對(duì)于私藏天文圖書(shū)、工具的處罰并非很重，但是如果有人利用觀測(cè)到的天象妄做評(píng)論，尤其是作出對(duì)統(tǒng)治不利的評(píng)論時(shí)，這是統(tǒng)治者最害怕的，也是重點(diǎn)打擊的對(duì)象，將會(huì)被判為襖書(shū)”，“襖言”，處罰將是嚴(yán)厲的?！端涡探y(tǒng)》在禁止私習(xí)天文方面對(duì)“唐律”做了繼承，對(duì)掌管天文觀測(cè)和其他可以接觸到天文圖書(shū)的官員的職責(zé)又做了更進(jìn)一步的規(guī)定，從根本上把天文學(xué)攬為統(tǒng)治者的“私學(xué)”。"其司天監(jiān)，翰林院人員并不得將前件圖書(shū)等（指天文圖書(shū)），于外邊令人看覽......所有每年歷日，侯朝廷頒行后，方許私雕印傳寫(xiě)，所司不得預(yù)前流布于外。違者，并準(zhǔn)方科罪”（摘自《宋刑統(tǒng)》卷九“禁玄象器物”）元朝的統(tǒng)治者基本繼承了前朝的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)條文。元朝增加了伊斯蘭天文臺(tái)，稱(chēng)為回回天文臺(tái)，于是法律上也相應(yīng)增加了禁止私習(xí)伊斯蘭歷法。“至元二年七月，禁私習(xí)回回歷。”（摘自《通制條格。世祖紀(jì)》）元朝時(shí)方士和星術(shù)之士喜好借天文巴結(jié)元朝貴族，因此出現(xiàn)了許多禁止貴族接觸方士和星術(shù)之士的敕令。“大德十一年十一月，敕方士，日者毋游諸王，駙馬之門(mén)。至大二年正月禁日者方士出入諸王，公主，近伺及諸官之門(mén)。”（摘自《通制條格。武宗紀(jì)”）“至治元年五月，禁日者毋交通諸王，駙馬，掌陰陽(yáng)五科者毋泄占侯?！保ㄕ浴锻ㄖ茥l格。英宗紀(jì)》）“泰定二年正月，禁后妃，諸王，駙馬，毋通星術(shù)之士，非司天官不得妄言禍福?！保ㄕ浴锻ㄖ茥l格。泰定紀(jì)》）《大明律》把私習(xí)天文和收藏禁書(shū)列為一條之內(nèi)，內(nèi)容大致與前幾朝相同。由于西洋天文學(xué)在明朝中、后葉傳入我國(guó)，部分西洋天文學(xué)家（主要是傳教士）也進(jìn)入我國(guó)，明朝禁止私習(xí)天文的具體執(zhí)行已不象以前那么嚴(yán)格《大清律例》在“收藏禁書(shū)”一條中只有對(duì)收藏天文圖書(shū)的禁止，而無(wú)對(duì)私習(xí)天文的禁止。原因一是西洋天文學(xué)所含有的對(duì)'天命”等主觀預(yù)測(cè)比較少，其傳播不會(huì)動(dòng)搖統(tǒng)治，只要禁止收藏中國(guó)傳統(tǒng)的天文圖書(shū)，讖書(shū)等就足矣。二是如果再規(guī)定禁止私習(xí)天文，那來(lái)到中國(guó)的西洋天文學(xué)者到底如何定義，也是個(gè)難題。私習(xí)天文與其他犯罪的最大的不同點(diǎn)是不能自首?！八搅?xí)天文者，并不在自首之例?！保ㄕ浴短坡墒枳h》卷五）“名例律私習(xí)天文者，不準(zhǔn)自首，以習(xí)學(xué)以成也。若習(xí)學(xué)未成，與收藏禁物者，并準(zhǔn)自首。私習(xí)固所應(yīng)禁，學(xué)成不能復(fù)改，不可聽(tīng)在民間，故決訖杖罪，令充天文生?！保ㄕ浴洞笄迓奢嬜ⅰ肪矶┧搅?xí)天文被發(fā)現(xiàn)的是不能從輕發(fā)落的，而且為了鼓勵(lì)檢舉揭發(fā)，還有一些具體的獎(jiǎng)賞措施?！案娌墩撸p銀一百兩......”（摘自《通制條格》卷二十“私歷”），“并于犯人名下，追銀一十兩，給付告人充賞。”（《大明律》卷二十二“收藏禁書(shū)及私習(xí)天文”）幾個(gè)有代表性的案例由于私習(xí)天文受處罰在歷史上的記載比較少，在史書(shū)中，如'諸道所送知天文相術(shù)等人凡三百五十有一......詔以六十有八人隸司天臺(tái)，余悉鯨面流海島?！保ㄕ浴独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷八十），“太宗之世，召天下伎術(shù)有能明天文者，試隸司天臺(tái)；匿不以聞?wù)呋米镎撍??！保ㄕ浴端问?。天文一》）大多只有比較籠統(tǒng)的一句話，有名有姓的就更少了?，F(xiàn)有幾個(gè)比較能說(shuō)明問(wèn)題的人的事例，列出來(lái)作為參考。《隋書(shū)》卷七十五記載：“馬光，字榮伯，武安人也。少好學(xué)，從師數(shù)十年，晝夜不息，圖書(shū)讖緯，莫不畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。開(kāi)皇初，高祖征山東義學(xué)之士，光與張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至，并授太學(xué)博士，時(shí)人號(hào)為六儒。然皆鄙野無(wú)儀范，朝廷不之貴也。士榮尋病死。仲讓未幾告歸鄉(xiāng)里，著書(shū)十卷，自云此書(shū)若奏，我必為宰相。又?jǐn)?shù)言玄象事。州縣列上其狀，竟坐誅?？谆\、張黑奴、劉祖仁未幾亦被譴去。唯光獨(dú)存。”這記錄的是隋朝的一個(gè)案例，共牽連了四人。張仲讓在朝廷不得志，于是辭官還鄉(xiāng)，在民間對(duì)外公然預(yù)測(cè)天象，于是惹來(lái)殺身之禍，并牽連了孔籠、張黑奴、劉祖仁也丟了官職。由這個(gè)例子可以看出，隋文帝對(duì)私習(xí)天文是十分敏感的，而且處罰手段也十分嚴(yán)厲，連無(wú)辜的幾個(gè)人也受了牽連。這可能與他是開(kāi)國(guó)皇帝有關(guān)，而且也是靠“天命”之說(shuō)登臺(tái)的?！端鍟?shū)》中的記載對(duì)隋文帝取代舊有統(tǒng)治的合乎“天命”做了論證：“往歲長(zhǎng)星夜掃，經(jīng)天晝見(jiàn)，八風(fēng)比夏后之作，五緯同漢帝之聚，除舊之征，昭然在上今敬以帝位禪于爾躬。天祚告窮，天祿永終。於戲！”他非常明白“天命”的影響力，故而對(duì)私習(xí)天文，枉言天象決不手軟?！洱埥铠P髓判》卷四“太史”記載：“太史令杜淹教男私習(xí)天文，兼有元象器物，被劉建告，堪當(dāng)并實(shí).....父為太史，子習(xí)天文，堂構(gòu)無(wú)墮，家風(fēng)不墜。私家不容輒蓄，史局何廢流行，準(zhǔn)法無(wú)辜，按宜從記?！边@段記錄的是太史令杜淹教兒子天文，這在古代是無(wú)可厚非的，但卻被劉建告發(fā)，認(rèn)為他的行為是私習(xí)天文。文中沒(méi)有記載最后的處理結(jié)果，《舊唐書(shū)。杜淹》中也沒(méi)有記載杜淹因此而受處罰，但從《龍筋鳳髓判》的作者的觀點(diǎn)來(lái)看，父親是天文官員，兒子承襲父業(yè)學(xué)習(xí)天文，杜淹不應(yīng)該受處罰。這也進(jìn)一步證實(shí)了古代天文官員往往是世代為朝廷效命的，而且這些天文世家中是不存在私習(xí)天文的。我猜想杜淹之所以被告發(fā)可能是因?yàn)樗虄鹤犹煳碾m然合情合理，但必須經(jīng)過(guò)一定的手續(xù)，比如向朝廷請(qǐng)求批準(zhǔn)或備案，說(shuō)明自己的兒子以后會(huì)繼承自己的事業(yè)。當(dāng)然，這只是猜想而已。《明史。劉基傳》記載：“胡惟庸方以左丞掌省事，挾前憾，使吏訐基，謂談洋地有王氣，基圖為墓，民弗與，則請(qǐng)立巡檢逐民。帝雖不罪基，然頗為所動(dòng)，遂奪基祿。基懼入謝，乃留京，不敢歸。未幾，惟庸相，基大戚曰：’使吾言不驗(yàn)，蒼生福也。憂憤疾作。’八年三月，帝親制文賜之，遣使護(hù)歸。抵家，疾篤，以《天文書(shū)》授子璉曰：’亟上之，毋令后人習(xí)也?！泵鞒膭⒒情_(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝宜苤煸暗馁p識(shí)正是由于他對(duì)天文的精通符合政治上的要求?！暗蹏L手書(shū)問(wèn)天象，基條答甚悉而焚其草”（摘自《明史。劉基傳》）但是劉基的天文知識(shí)也最終給他帶來(lái)殺身之禍，朱元璋懷疑他把一塊有王氣的地方選為自己的墳地。以致于他在死前勸告自己的兒子不要學(xué)習(xí)天文了。雖然他不是因?yàn)樗搅?xí)天文而死，他的天文知識(shí)使他飛黃騰達(dá)，也使他成為一個(gè)悲劇式的人物。由此可看出，封建統(tǒng)治者把天文學(xué)的控制權(quán)牢牢的握在手中。一個(gè)問(wèn)題和問(wèn)題的分析有一類(lèi)是我認(rèn)為比較特殊的人群，他們是在職的非天文官員研究天文，很難判別是否屬于私習(xí)天文。如晉朝的杜預(yù)，束皙，本身是朝廷重臣，并且參與編寫(xiě)《晉律》，禁止私習(xí)天文，但自己也是天文學(xué)家。而且古代許多官員都精通歷算天文（這在史書(shū)中都有記載，我就不舉例了）如何去看待他們，是需討論的。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，在一個(gè)朝代初創(chuàng)之際，統(tǒng)治者也需要借助他們的“天命”言論，把他們的言論視為打擊舊有統(tǒng)治的武器。至仃統(tǒng)治穩(wěn)固后，他們?yōu)槌⑿Я?，只要不發(fā)表不利于統(tǒng)治的言論（他們也往往只發(fā)表有利于統(tǒng)制的言論），是不會(huì)受到追究的。但是朝廷是嚴(yán)禁天文官員和非天文官員交往的，這是為了防止天象外泄?！伴_(kāi)成五年十二月，敕：’司天臺(tái)占候?yàn)?zāi)祥，理宜秘密。如聞近日監(jiān)司官吏及所由等，多與朝官并雜色人交游，既乖慎守，須明制約。自今已后，監(jiān)司官吏不得更與朝官及諸色人等交通往來(lái)，委御史臺(tái)察訪?！保ㄕ浴杜f唐書(shū)》卷十六天文下）由此可以推定，天文官員和非天文官員的天文觀測(cè)和研究是完全分開(kāi)的，不會(huì)有交流和討論，也就是職業(yè)和業(yè)余的區(qū)別。結(jié)論從古代法律禁止私習(xí)天文的發(fā)展過(guò)程中也可看出，其始于西晉，唐宋時(shí)達(dá)到頂峰，明清趨于消亡。這與中國(guó)封建統(tǒng)治的發(fā)展進(jìn)程也是相吻合的。我國(guó)古代觀測(cè)天象的臺(tái)址名稱(chēng)很多，如靈臺(tái)、瞻星臺(tái)、司天臺(tái)、觀星臺(tái)和觀象臺(tái)等。現(xiàn)今保存最完好的就是河南登封觀星臺(tái)和北京古觀象臺(tái)。我國(guó)還有不少太陽(yáng)黑子記錄，如公元前約140年成書(shū)的《淮南子》中說(shuō)：“日中有跋烏?！惫?65年的一次記載中說(shuō)：“日中有王字?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的一次記錄描述為“日中有立人之像”。更早的觀察和記錄，可以上溯到甲骨文字中有關(guān)太陽(yáng)黑子的記載，離現(xiàn)在已有 3000多年。從公元前28年到明代末年的1600多年當(dāng)中，我國(guó)共有100多次翔實(shí)可靠的太陽(yáng)黑子記錄，這些記錄不僅有確切日期，而且對(duì)黑子的形狀、大小、位置乃至分裂、變化等，也都有很詳細(xì)和認(rèn)真的描述。這是我國(guó)和世界人民一份十分寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)研究太陽(yáng)物理和太陽(yáng)的活動(dòng)規(guī)律，以及地球上的氣候變遷等，是極為珍貴的歷史資料，有著重要的參考價(jià)值。世界天文史學(xué)界公認(rèn)，我國(guó)對(duì)哈雷彗星觀測(cè)記錄久遠(yuǎn)、詳盡，無(wú)哪個(gè)國(guó)家可比?！妒酚?/p>