古代天文觀測機構(gòu)

官方的天文機構(gòu)為中央政府的一個重要部門，歷代都設(shè)天文方面的官職，但機構(gòu)和官職名稱有所不同，如下所示：秦：太史令西漢：太史公，太史令東漢：太史令魏晉南北朝：太史局；太史隋：太史曹唐：太史局，渾天監(jiān)，渾儀監(jiān)，司天臺；太史局令，渾天監(jiān)，太史監(jiān)，司天臺監(jiān)宋：司天監(jiān)，太史局，天文院；司天監(jiān)，太史局令遼：司天監(jiān)；太史令金：司天臺；提點，司天監(jiān)元：司天監(jiān)，回回司天監(jiān)，太史院；提點，司天監(jiān)，太史院史明：欽天監(jiān)；太史令，監(jiān)正清：欽天監(jiān)；監(jiān)正（摘自《天學(xué)志》）天文機構(gòu)的人員設(shè)置也有具體的規(guī)定：太史局，令二人，從五品下；丞二人，從七品下； 令史二人，書令史四人； 歷生三十六人；裝書歷生五人；（摘自《唐六典》卷十秘書省。太史局）同時，天文官員的職責(zé)按其官職大小劃分是非常明確的，而越權(quán)將受到嚴(yán)厲的制裁?！疤妨钣^察天文，稽定歷數(shù)。凡日月星辰之變，風(fēng)云令色之異，卒其屬而占候焉。其屬有司歷，靈臺郎，挈壺正。凡玄象器物，天文圖書，茍非所任，不得與焉。觀生不得讀占書，所見征詳災(zāi)異，密封聞奏，漏泄有刑?！保ㄕ浴短屏洹肪硎┳鳛楦呒壧煳墓賳T（太史令，司歷，靈臺郎，挈壺正等）可以根據(jù)天象占卜吉兇，而低級的官員（觀生）只能秘密稟告上司，不得讀星占的書籍，也不得對天象作出判斷。官方的天文官員的選拔大致可以分為幾類：第一考試選拔的，“歷生......隋氏置掌習(xí)歷。皇朝因之，同流外，八考入流?！保ㄕ浴短屏洹肪硎?；第二是一些以觀測天文為職業(yè)的世家，歷代相承，為朝廷效力?！埃ㄔt欽天監(jiān)）人員永不許遷動，子孫只習(xí)學(xué)天文歷算，不許西他業(yè)；其不習(xí)學(xué)者發(fā)南海充軍。”（《大明會典》卷二二三）其中比較有名的是唐朝是的瞿曇家族，共有五代十一人為天文官，還有就是祖沖之和祖恒父子。第三類就是來自民間的天文學(xué)家，這是一類比較特殊的現(xiàn)象。一方面統(tǒng)治者禁止私習(xí)天文，另一方面又從所捕獲的私習(xí)天文者中強征錄用?！爸T道所送知天文相術(shù)等人凡三百五十有一......詔以六十有八人隸司天臺，余悉鯨面流海島”（摘自《續(xù)資治通鑒長編》卷八十），“太宗之世，召天下伎術(shù)有能明天文者，試隸司天臺；匿不以聞?wù)呋米镎撍馈＜榷鴱埶加?xùn)、韓顯符輩以推步進。其后學(xué)士大夫如沈括之議，蘇頌之作，亦皆底于幻眇?！保ㄕ浴端问?。天文一》）從這里也可以看出，官方的天文機構(gòu)和民間所謂私習(xí)天文有著某些特殊關(guān)系。民間私習(xí)天文主要指不是天文官員的人學(xué)習(xí)天文，觀看天象，這其中也為官方輸送了一大批天文人才，如唐代著名天文學(xué)家僧一行，就是一位自學(xué)成才，后又為官方效力的典型。又如宋代的沈括，元代著名天文學(xué)家郭守敬，也是如此。（也有學(xué)者認(rèn)為，中國古代有影響的天文學(xué)者幾乎都來自民間。參考《天文外史》作者江曉原）另外，民間天文學(xué)家進入官方天文機構(gòu)和統(tǒng)治集團的重要時間就是改朝換代的時刻，往往有許多人——包括真正的天文學(xué)家和一些政治投機者一一打著“天命”等口號，迎合統(tǒng)治或革命的需要，獲取政治上的利益。歷代法律禁止私習(xí)天文的情況罪名有兩種，一是“私歷”，也就是自己非法編造印刷歷法（編造歷法在古代是統(tǒng)治者的特權(quán)行為）。二是“私習(xí)天文”：其一是學(xué)習(xí)觀測天文和按照天象預(yù)測吉兇的方法；其二是收藏天文圖書和觀測天文的儀器。法律禁止私習(xí)天文始于西晉。西晉時玄學(xué)大行其道，社會上充斥著不可知論，但更令統(tǒng)治者不安的是玄學(xué)與天文學(xué)的結(jié)合，使各種嚴(yán)重威脅統(tǒng)治的學(xué)說開始蔓延。“禁星氣，讖緯之學(xué)。”（摘自《晉書。武帝紀(jì)》）自西晉后，歷代統(tǒng)治者無不予以繼承。而且對禁止藏匿的書籍和用以觀測天文的器物的范圍都做了具體規(guī)定。唐朝是封建統(tǒng)治的頂峰，其對私習(xí)天文的禁止也達到最高潮?！爸T玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。若將傳用，言涉不順者，自從造'襖言'之法?！搅?xí)天文者'，謂非自有圖書，轉(zhuǎn)相習(xí)學(xué)者，亦得二年徒坐。緯，侯及讖者，'五經(jīng)緯'，’尚書中侯'，'論語讖'，并不在禁限?！保ㄕ浴短坡墒枳h》卷九“私習(xí)天文”）“諸造襖書及襖言者，絞?！保ㄕ浴短坡墒枳h》卷十八“襖書襖言”）由此可看出，唐朝統(tǒng)治者對于私藏天文圖書、工具的處罰并非很重，但是如果有人利用觀測到的天象妄做評論，尤其是作出對統(tǒng)治不利的評論時，這是統(tǒng)治者最害怕的，也是重點打擊的對象，將會被判為襖書”，“襖言”，處罰將是嚴(yán)厲的?！端涡探y(tǒng)》在禁止私習(xí)天文方面對“唐律”做了繼承，對掌管天文觀測和其他可以接觸到天文圖書的官員的職責(zé)又做了更進一步的規(guī)定，從根本上把天文學(xué)攬為統(tǒng)治者的“私學(xué)”。"其司天監(jiān)，翰林院人員并不得將前件圖書等（指天文圖書），于外邊令人看覽......所有每年歷日，侯朝廷頒行后，方許私雕印傳寫，所司不得預(yù)前流布于外。違者，并準(zhǔn)方科罪”（摘自《宋刑統(tǒng)》卷九“禁玄象器物”）元朝的統(tǒng)治者基本繼承了前朝的經(jīng)驗和相關(guān)條文。元朝增加了伊斯蘭天文臺，稱為回回天文臺，于是法律上也相應(yīng)增加了禁止私習(xí)伊斯蘭歷法。“至元二年七月，禁私習(xí)回回歷?！保ㄕ浴锻ㄖ茥l格。世祖紀(jì)》）元朝時方士和星術(shù)之士喜好借天文巴結(jié)元朝貴族，因此出現(xiàn)了許多禁止貴族接觸方士和星術(shù)之士的敕令。“大德十一年十一月，敕方士，日者毋游諸王，駙馬之門。至大二年正月禁日者方士出入諸王，公主，近伺及諸官之門?！保ㄕ浴锻ㄖ茥l格。武宗紀(jì)”）“至治元年五月，禁日者毋交通諸王，駙馬，掌陰陽五科者毋泄占侯?！保ㄕ浴锻ㄖ茥l格。英宗紀(jì)》）“泰定二年正月，禁后妃，諸王，駙馬，毋通星術(shù)之士，非司天官不得妄言禍福?！保ㄕ浴锻ㄖ茥l格。泰定紀(jì)》）《大明律》把私習(xí)天文和收藏禁書列為一條之內(nèi)，內(nèi)容大致與前幾朝相同。由于西洋天文學(xué)在明朝中、后葉傳入我國，部分西洋天文學(xué)家（主要是傳教士）也進入我國，明朝禁止私習(xí)天文的具體執(zhí)行已不象以前那么嚴(yán)格《大清律例》在“收藏禁書”一條中只有對收藏天文圖書的禁止，而無對私習(xí)天文的禁止。原因一是西洋天文學(xué)所含有的對'天命”等主觀預(yù)測比較少，其傳播不會動搖統(tǒng)治，只要禁止收藏中國傳統(tǒng)的天文圖書，讖書等就足矣。二是如果再規(guī)定禁止私習(xí)天文，那來到中國的西洋天文學(xué)者到底如何定義，也是個難題。私習(xí)天文與其他犯罪的最大的不同點是不能自首。“私習(xí)天文者，并不在自首之例?！保ㄕ浴短坡墒枳h》卷五）“名例律私習(xí)天文者，不準(zhǔn)自首，以習(xí)學(xué)以成也。若習(xí)學(xué)未成，與收藏禁物者，并準(zhǔn)自首。私習(xí)固所應(yīng)禁，學(xué)成不能復(fù)改，不可聽在民間，故決訖杖罪，令充天文生?！保ㄕ浴洞笄迓奢嬜ⅰ肪矶┧搅?xí)天文被發(fā)現(xiàn)的是不能從輕發(fā)落的，而且為了鼓勵檢舉揭發(fā)，還有一些具體的獎賞措施?！案娌墩撸p銀一百兩......”（摘自《通制條格》卷二十“私歷”），“并于犯人名下，追銀一十兩，給付告人充賞?！保ā洞竺髀伞肪矶笆詹亟麜八搅?xí)天文”）幾個有代表性的案例由于私習(xí)天文受處罰在歷史上的記載比較少，在史書中，如'諸道所送知天文相術(shù)等人凡三百五十有一......詔以六十有八人隸司天臺，余悉鯨面流海島?！保ㄕ浴独m(xù)資治通鑒長編》卷八十），“太宗之世，召天下伎術(shù)有能明天文者，試隸司天臺；匿不以聞?wù)呋米镎撍?。”（摘自《宋史。天文一》）大多只有比較籠統(tǒng)的一句話，有名有姓的就更少了?，F(xiàn)有幾個比較能說明問題的人的事例，列出來作為參考?！端鍟肪砥呤逵涊d：“馬光，字榮伯，武安人也。少好學(xué)，從師數(shù)十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。開皇初，高祖征山東義學(xué)之士，光與張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至，并授太學(xué)博士，時人號為六儒。然皆鄙野無儀范，朝廷不之貴也。士榮尋病死。仲讓未幾告歸鄉(xiāng)里，著書十卷，自云此書若奏，我必為宰相。又?jǐn)?shù)言玄象事。州縣列上其狀，竟坐誅?？谆\、張黑奴、劉祖仁未幾亦被譴去。唯光獨存?！边@記錄的是隋朝的一個案例，共牽連了四人。張仲讓在朝廷不得志，于是辭官還鄉(xiāng)，在民間對外公然預(yù)測天象，于是惹來殺身之禍，并牽連了孔籠、張黑奴、劉祖仁也丟了官職。由這個例子可以看出，隋文帝對私習(xí)天文是十分敏感的，而且處罰手段也十分嚴(yán)厲，連無辜的幾個人也受了牽連。這可能與他是開國皇帝有關(guān)，而且也是靠“天命”之說登臺的?！端鍟分械挠涊d對隋文帝取代舊有統(tǒng)治的合乎“天命”做了論證：“往歲長星夜掃，經(jīng)天晝見，八風(fēng)比夏后之作，五緯同漢帝之聚，除舊之征，昭然在上今敬以帝位禪于爾躬。天祚告窮，天祿永終。於戲！”他非常明白“天命”的影響力，故而對私習(xí)天文，枉言天象決不手軟?！洱埥铠P髓判》卷四“太史”記載：“太史令杜淹教男私習(xí)天文，兼有元象器物，被劉建告，堪當(dāng)并實.....父為太史，子習(xí)天文，堂構(gòu)無墮，家風(fēng)不墜。私家不容輒蓄，史局何廢流行，準(zhǔn)法無辜，按宜從記?！边@段記錄的是太史令杜淹教兒子天文，這在古代是無可厚非的，但卻被劉建告發(fā)，認(rèn)為他的行為是私習(xí)天文。文中沒有記載最后的處理結(jié)果，《舊唐書。杜淹》中也沒有記載杜淹因此而受處罰，但從《龍筋鳳髓判》的作者的觀點來看，父親是天文官員，兒子承襲父業(yè)學(xué)習(xí)天文，杜淹不應(yīng)該受處罰。這也進一步證實了古代天文官員往往是世代為朝廷效命的，而且這些天文世家中是不存在私習(xí)天文的。我猜想杜淹之所以被告發(fā)可能是因為他教兒子天文雖然合情合理，但必須經(jīng)過一定的手續(xù)，比如向朝廷請求批準(zhǔn)或備案，說明自己的兒子以后會繼承自己的事業(yè)。當(dāng)然，這只是猜想而已?！睹魇贰⒒鶄鳌酚涊d：“胡惟庸方以左丞掌省事，挾前憾，使吏訐基，謂談洋地有王氣，基圖為墓，民弗與，則請立巡檢逐民。帝雖不罪基，然頗為所動，遂奪基祿?；鶓秩胫x，乃留京，不敢歸。未幾，惟庸相，基大戚曰：’使吾言不驗，蒼生福也。憂憤疾作?！四耆?，帝親制文賜之，遣使護歸。抵家，疾篤，以《天文書》授子璉曰：’亟上之，毋令后人習(xí)也?！泵鞒膭⒒情_國元勛，而且他受朱元璋的賞識正是由于他對天文的精通符合政治上的要求。“帝嘗手書問天象，基條答甚悉而焚其草”（摘自《明史。劉基傳》）但是劉基的天文知識也最終給他帶來殺身之禍，朱元璋懷疑他把一塊有王氣的地方選為自己的墳地。以致于他在死前勸告自己的兒子不要學(xué)習(xí)天文了。雖然他不是因為私習(xí)天文而死，他的天文知識使他飛黃騰達，也使他成為一個悲劇式的人物。由此可看出，封建統(tǒng)治者把天文學(xué)的控制權(quán)牢牢的握在手中。一個問題和問題的分析有一類是我認(rèn)為比較特殊的人群，他們是在職的非天文官員研究天文，很難判別是否屬于私習(xí)天文。如晉朝的杜預(yù)，束皙，本身是朝廷重臣，并且參與編寫《晉律》，禁止私習(xí)天文，但自己也是天文學(xué)家。而且古代許多官員都精通歷算天文（這在史書中都有記載，我就不舉例了）如何去看待他們，是需討論的。我個人的觀點是，在一個朝代初創(chuàng)之際，統(tǒng)治者也需要借助他們的“天命”言論，把他們的言論視為打擊舊有統(tǒng)治的武器。至仃統(tǒng)治穩(wěn)固后，他們?yōu)槌⑿ЯΓ灰话l(fā)表不利于統(tǒng)治的言論（他們也往往只發(fā)表有利于統(tǒng)制的言論），是不會受到追究的。但是朝廷是嚴(yán)禁天文官員和非天文官員交往的，這是為了防止天象外泄?！伴_成五年十二月，敕：’司天臺占候災(zāi)祥，理宜秘密。如聞近日監(jiān)司官吏及所由等，多與朝官并雜色人交游，既乖慎守，須明制約。自今已后，監(jiān)司官吏不得更與朝官及諸色人等交通往來，委御史臺察訪?！保ㄕ浴杜f唐書》卷十六天文下）由此可以推定，天文官員和非天文官員的天文觀測和研究是完全分開的，不會有交流和討論，也就是職業(yè)和業(yè)余的區(qū)別。結(jié)論從古代法律禁止私習(xí)天文的發(fā)展過程中也可看出，其始于西晉，唐宋時達到頂峰，明清趨于消亡。這與中國封建統(tǒng)治的發(fā)展進程也是相吻合的。我國古代觀測天象的臺址名稱很多，如靈臺、瞻星臺、司天臺、觀星臺和觀象臺等。現(xiàn)今保存最完好的就是河南登封觀星臺和北京古觀象臺。我國還有不少太陽黑子記錄，如公元前約140年成書的《淮南子》中說：“日中有跋烏?！惫?65年的一次記載中說：“日中有王字?！睉?zhàn)國時期的一次記錄描述為“日中有立人之像”。更早的觀察和記錄，可以上溯到甲骨文字中有關(guān)太陽黑子的記載，離現(xiàn)在已有 3000多年。從公元前28年到明代末年的1600多年當(dāng)中，我國共有100多次翔實可靠的太陽黑子記錄，這些記錄不僅有確切日期，而且對黑子的形狀、大小、位置乃至分裂、變化等，也都有很詳細(xì)和認(rèn)真的描述。這是我國和世界人民一份十分寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)，對研究太陽物理和太陽的活動規(guī)律，以及地球上的氣候變遷等，是極為珍貴的歷史資料，有著重要的參考價值。世界天文史學(xué)界公認(rèn)，我國對哈雷彗星觀測記錄久遠、詳盡，無哪個國家可比?！妒酚?/p>