無錫市梁溪區(qū)2022年九年級(jí)上學(xué)期《語文》期末試題與參考答案

無錫市梁溪區(qū)2022年九年級(jí)上學(xué)期《語文》期末試題與參考答案一、積累與運(yùn)用1.根據(jù)課文默寫。①曉鏡但愁云鬢改，________________。（李商隱《無題》）②______________，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）③若夫日出而林霏開，______________。（歐陽修《醉翁亭記》）④________________，客行悲故鄉(xiāng)。（溫庭筠《商山早行》）⑤《行路難》中運(yùn)用典故表達(dá)詩人渴望得到明君重用、功成名就的詩句是：___________________，_____________。⑥許渾的《咸陽城東樓》中感慨歷史滄桑的句子是：______________，_______________。答案：①.夜吟應(yīng)覺月光寒②.懷舊空吟聞笛賦③.云歸而巖穴暝④.晨起動(dòng)征鐸⑤.閑來垂釣碧溪上⑥.忽復(fù)乘舟夢日邊⑦.鳥下綠蕪秦苑夕⑧.蟬鳴黃葉漢宮秋2.閱讀下面文字，根據(jù)拼音寫漢字或給加點(diǎn)字注音。小說中許多生動(dòng)鮮活的形象給我們留下了深刻印象：在生活重壓下，苦得像一個(gè)木偶人的中年閏土；因?yàn)楸缓鲆暥冻鯾ǐ（）夷神色的楊二嫂；衣衫襤（）褸，在游船上賣牡蠣的于勒；中舉后欣喜若狂以致摔倒不省人事的范進(jìn)；思賢若渴，親自拜yè（）諸葛亮的劉備。正是小說中形形色色的人物，讓我們認(rèn)識(shí)了人性的復(fù)雜。bǐ（）夷衣衫襤（）褸拜yè（）答案：①.鄙②.lán③.謁3.下列句子中成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A.《湖心亭看雪》一文亭中“鋪氈對(duì)坐”的兩人說“湖中焉得更有此人”表示了對(duì)張岱附庸風(fēng)雅行為的欣賞。B.川流不息的金沙江，古老而現(xiàn)代，它承載著麗江古城的歷史記憶，見證了云南的飛速發(fā)展。C.詩畫書印的結(jié)合，是中國畫特有的藝術(shù)形式，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。D.藍(lán)牙版自拍桿，利用手機(jī)藍(lán)牙的功能，使用方便，拍照效果好，投放市場后果然不孚眾望。答案：C4.下列語段空白處依次填入三個(gè)句子，排序正確的一項(xiàng)是（）當(dāng)時(shí)間變得越發(fā)昂貴，消磨時(shí)間、降低速度的“閑”便越發(fā)奢侈。久遠(yuǎn)年代的詩詞里，“海鷗無事，閑飛閑宿”，__________________；“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，_________________；“人閑桂花落，夜靜春山空”，___________________。生活的忙碌讓我們怎能不懷想“閑”的飄逸。①是何等馨香又空靈的意境②是何等悠遠(yuǎn)又自在的心緒③是何等寂寞又淡然的雅趣A.②③① B.③①② C.②①③ D.①③②答案：A5.下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）A.《論教養(yǎng)》、《我的叔叔于勒》、《談創(chuàng)造性思維》的作者分別是蘇聯(lián)的利哈喬夫、法國的莫泊桑、美國的羅迦·費(fèi)·因格。B.“達(dá)于漢陰”中的“陰”指水的南岸；“千里共嬋娟”中的“嬋娟”指月亮；“寒舍”“貴姓”是謙辭，“惠顧”“高見”是敬辭。C.古代常以“桑梓”來指代鄰居，因?yàn)楣艜r(shí)住宅旁邊常栽種桑樹和梓樹。D.古人幼時(shí)命名，成年取字，此外還有號(hào)與謚號(hào)等用以稱呼。若范仲淹與滕宗諒?fù)卧狸枠牵溟g互稱“子京”“文正”更顯親近。答案：A6.綜合性學(xué)習(xí)近年來，隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，越來越多的公民選擇“低碳生活”，學(xué)校就此開展一系列活動(dòng)，請你完成下列任務(wù)。（1）有同學(xué)問你：“什么是‘低碳生活’？”請你閱讀下面材料，用一句話告訴他吧。（字?jǐn)?shù)不超過30字）材料：所謂低碳，是指較低（更低）的溫室氣體（以二氧化碳為主）排放。低碳生活作為一種生活方式，其實(shí)就是指減少二氧化碳的排放，低能量、低消耗、低開支的生活方式。實(shí)現(xiàn)“低碳生活”最根本的因素是人。每個(gè)公民都應(yīng)從日常生活的點(diǎn)滴做起，改變固有的習(xí)慣，做一名“低碳生活”的踐行者，并落實(shí)到吃、穿、住、行等各個(gè)領(lǐng)域。（2）垃圾分類是對(duì)綠色低碳生活重要踐行，有同學(xué)為學(xué)?；顒?dòng)撰寫了一則推送消息，請幫他補(bǔ)上這則消息的標(biāo)題。（字?jǐn)?shù)不超過20字）今年開學(xué)以來，我校九年級(jí)師生積極響應(yīng)無錫市政府號(hào)召，在校園中開始實(shí)行垃圾分類投放。學(xué)校制作宣傳頁，普及垃圾分類知識(shí)。教學(xué)樓每層都放置了分類垃圾桶，并張貼了顯著標(biāo)志和宣傳語，同學(xué)們自覺地分類投放垃圾，秩序井然。學(xué)生會(huì)發(fā)起的“廢棄資源再利用創(chuàng)意大賽”，也得到各年級(jí)同學(xué)的積極響應(yīng)。垃圾分類實(shí)施后，垃圾處理和循環(huán)利用率大大提高，校園內(nèi)垃圾存量明顯減少，垃圾桶附近不再“一片狼藉”。同學(xué)們都表示，盡管學(xué)習(xí)緊張，也要積極參與垃圾分類行動(dòng)，讓校園更加干凈整潔。（3）這次“低碳生活”活動(dòng)需要完成一份宣言書的開頭，請你根據(jù)所提供的語段，將所缺的句子補(bǔ)充完整。（與前一句語意相關(guān)、句式一致、字?jǐn)?shù)相等）《宣言書》低碳生活是一種生活方式，也是一種社會(huì)責(zé)任；低碳生活是___________，________________。答案：（1）“低碳生活”是生活中極力減少二氧化碳的排放行為的方式。（“低碳生活”是一種極力減少二氧化碳的排放行為的生活方式）（2）有序分類垃圾少，積極參與校園美（學(xué)校實(shí)行垃圾分類投放、我校師生積極響應(yīng)垃圾分類投放號(hào)召）（3）例：低碳生活是一種觀念引領(lǐng)，也是一種環(huán)保理念。低碳生活是一種生活習(xí)慣，也是一種自覺行動(dòng)。二、閱讀與賞析（一）（10分）閱讀下面的名著選段，完成小題。A獨(dú)自一個(gè)，一杯兩盞，倚闌暢飲，不覺沉醉，猛然驀上心來，思想道：“我生在山東，長在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢，雖留得一個(gè)虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在這里。我家鄉(xiāng)中老父和兄弟，如何得相見？”不覺酒涌上來，潸然淚下，臨風(fēng)觸目，感恨傷懷。忽然做了一首《西江月》詞，便喚酒保索借筆硯來。起身觀玩，見白粉壁上多有先人題詠，A尋思道：“何不就書于此？倘若他日身榮，再來經(jīng)過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦。”乘著酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道：自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽江口！A寫罷，自看了大喜大笑，一面又飲了數(shù)杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那《西江月》后再寫下四句詩，道是：心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！7.本選段節(jié)選自古典名著《____________》，A的綽號(hào)是____________。8.請結(jié)合選段內(nèi)容，分析A的性格特點(diǎn)。9.A是因?yàn)槭裁词隆暗贡晃牧穗p頰，配來在這里”？A題詩之后的后果如何？答案：7.①.水滸傳;②.及時(shí)雨8.“學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢”說明宋江仗義，喜歡結(jié)交江湖好漢；感慨自己名不成，功不就，反倒吃了官司，說明他有滿腔抱負(fù)，卻不得施展；潯陽樓所題反詩，說明他也有反叛的一面。（答出兩點(diǎn)即可）9.原因：宋江因怒殺閻婆惜，吃了官司，被發(fā)配到江州。后果：宋江題寫的反詩被通判黃文炳發(fā)現(xiàn)后，告到蔡九知府處，蔡九知府下令捉拿宋江，宋江裝瘋未遂，被下到死囚中。10.“寫作”是魯迅和保爾·柯察金（《鋼鐵是怎樣煉成》）的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，請分別概述他們走上寫作道路的原因。答案：魯迅：①他在日本的時(shí)候，作為在日本人眼里弱小的中國人被高度歧視。國外留學(xué)生看不起中國學(xué)生，認(rèn)為中國人考到60分就不是自己的本事，認(rèn)為藤野給魯迅泄題。②當(dāng)他看到一部關(guān)于中國人被斬首的幻燈片的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)中國人看日本人殺給俄國人做奸細(xì)的中國人時(shí)拍手稱快、表情麻木，意識(shí)到改變中國人的精神和靈魂才能真真正正的救國。于是他決定回國棄醫(yī)從文，文學(xué)救國。保爾：①身體原因：保爾完全癱瘓，繼而雙目失明；②堅(jiān)強(qiáng)的革命信念又使他重新回到革命工作的隊(duì)伍中去，投身寫作。（二）（15分）①李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。太平興國五年，舉進(jìn)士甲科，后入翰林為學(xué)士。②會(huì)契丹犯邊，真宗北幸，命沆留守，京師肅然。一夕，遣使持手詔欲以劉氏為貴妃，沆對(duì)使者引燭焚詔，附奏曰：“但道臣沆以為不可?！逼渥h遂寢。駙馬都尉石保吉求為使相，復(fù)問沆，沆曰：“賞典之行，須有所自。保吉因緣戚里，無攻戰(zhàn)之勞，臺(tái)席之拜，恐騰物議?！彼赵偃龁栔?，執(zhí)議如初，遂止。帝以沆無密奏，謂之曰：“人皆有密啟，卿獨(dú)無，何也？”對(duì)曰：“臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？”③沆為相，王旦參政事，以西北用兵，或至旰食①。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無事耶？”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事?！焙笃醯ず陀H，旦問何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳?！钡┪匆詾槿弧ｃ煊秩杖∷姆剿当I賊奏之，旦以為細(xì)事不足煩上聽。沆曰：“人主少年，當(dāng)使知四方艱難。不然，血?dú)夥絼?，不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣?！便鞗]后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱祠汾②，大營宮觀，搜講墜典③，靡有暇日。旦乃以沆先識(shí)之遠(yuǎn)，嘆曰：“李文靖真圣人也。”④景德元年七月，沆疾作而薨，年五十八。上聞之驚嘆，趣駕而往，臨哭之慟。廢朝五日，贈(zèng)太尉、中書令，謚文靖。（節(jié)選自《宋史?列傳第四十一》，有刪改）[注]①旰食：晚食。指事務(wù)繁忙不能按時(shí)吃飯。②封岱祠汾：封泰山、祭汾陰。③墜典：指已廢亡的典章制度。11.下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.其議遂寢（停止，擱置）B.或至旰食（有時(shí)）C.日取四方水旱盜賊奏之（每天）D.趣駕而往（趨向，奔赴）12.下列各句中“以”與“不以物喜”中的“以”意義及用法相同的一項(xiàng)是（）A.以劉氏為貴妃 B.乃以沆先識(shí)之遠(yuǎn)C.帝以沆無密奏 D.旦未以為然13.翻譯下列句子。（1）夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？（2）少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事。14.根據(jù)文章內(nèi)容，推測李沆去世后皇上給予他諸多恩賜的理由。答案：11.D12.C13.（1）那些有密奏的大臣，不是進(jìn)讒言就是奸佞的小人，我非常討厭他們，怎么能效仿他們？（2）心中稍微（為國家）憂慮勤勞，就能足夠起到警戒的作用。將來某一天天下安寧了，朝廷也未必不會(huì)發(fā)生事情。14.有治世的才華，留守東京，“京師肅然”；敢于直言，堅(jiān)持己見，不為權(quán)勢屈服；光明磊落，從不用密奏；勤于公務(wù)，宵衣旰食；有遠(yuǎn)見卓識(shí)，令人欽佩。（三）（8分）15.閱讀下面的詩，回答問題。戲答元珍①歐陽修春風(fēng)疑不到天涯②，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷③驚夢欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華④。曾是洛陽花下客⑤，野芳雖晚不須嗟?！咀ⅰ竣俦驹娛亲髡弑毁H為峽州夷陵縣令時(shí)酬答丁寶臣的詩。丁寶臣，字元珍，時(shí)為峽州判官。②天涯：極邊遠(yuǎn)的地方。詩人貶官夷陵，距京已遠(yuǎn)。③凍雷：初春的雷聲。④物華：泛指萬物。⑤洛陽花下客：作者進(jìn)士及第后曾任洛陽留守推官。北宋時(shí)洛陽的花園最盛，牡丹尤其著名。（1）這首律詩前兩聯(lián)以寫景為主，有哪些能反映季節(jié)特征的景物？請從修辭角度對(duì)頷聯(lián)中的“驚”字進(jìn)行賞析。（2）本詩后四句流露出作者怎樣復(fù)雜的情感？答案：（1）未見花、殘雪、凍雷、欲抽芽之筍（寫出其中兩點(diǎn)即可）“驚”運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地寫出竹筍被春雷驚醒，振奮精神，準(zhǔn)備破土抽芽的情狀，營造出春意萌動(dòng)、生機(jī)盎然的意境。（2）表達(dá)了詩人的思鄉(xiāng)之情和對(duì)時(shí)光流逝、時(shí)事變幻的感慨，對(duì)病痛之苦和政治人生的無奈與凄涼，也表現(xiàn)了詩人雖然身處逆境依然樂觀堅(jiān)強(qiáng)、充滿希望的倔強(qiáng)個(gè)性與堅(jiān)貞品格。（四）（6分）讀懂偉大長城，讀懂中華文明①中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明，長城在其中起到了重要的作用。讀懂了長城的偉大，也就讀懂了中華文明。②長城之偉大在于它體量的長?！叭f里長城萬里長”，中國長城到底有多長？國家文物局和國家測繪局已公布長城準(zhǔn)確的長度：明代長城，東起遼寧丹東的虎山，西至甘肅的嘉峪關(guān)，總長8851.8千米。除此之外，中國歷代長城遺址遺跡的長度是21196千米，分布于北京、山西、內(nèi)蒙、山東、新疆等15個(gè)省、市、自治區(qū)。③長城是中國悠久歷史的見證。文獻(xiàn)記載，長城從公元前656年就已發(fā)揮作用，至今已有2600多年歷史。長城產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦滅六國、統(tǒng)一天下后，秦始皇連接并增修了戰(zhàn)國長城，此后的漢代、北朝時(shí)期直至明朝都修建了長城。④古老的文明一般都是伴隨著農(nóng)業(yè)而發(fā)展的，古代中國、古埃及、古印度、古羅馬均是如此。在古代中國中原地區(qū)，農(nóng)業(yè)始終是立國之本，保護(hù)農(nóng)耕就是保護(hù)國家命脈。從戰(zhàn)國以來，長城一直肩負(fù)這一偉大使命。在中華民族形成和發(fā)展的過程中，長城對(duì)農(nóng)耕的保障作用，使中國具有了人口眾多和民族多元一體的特點(diǎn)。⑤在人類社會(huì)和人類文明發(fā)展過程中，始終面臨三大基本問題：生死存亡、文明發(fā)展秩序的構(gòu)建、文明的發(fā)展和延續(xù)。長城存在的價(jià)值，還在于解決人類面臨的這三大基本問題。⑥生死存亡是人類第一大基本問題。長城這一偉大的防御工程，一直庇護(hù)著家和國。被建得固若金湯的長城，承載著中國人的獨(dú)特情感和心理追求——渴望和平。長城的存在還有助于文明發(fā)展秩序的構(gòu)建。有了長城，戰(zhàn)爭的數(shù)量大幅減少，不同文明之間的沖突問題部分得以解決。長城也為中華文明的發(fā)展和延續(xù)提供了保障。長城自產(chǎn)生之始就伴隨著中國文明的發(fā)展，中華民族因此得以保持幾千年綿延不斷的歷史記載，形成了獨(dú)特的文化脈絡(luò)與體系。⑦與長城的存在價(jià)值不同，埃及的金字塔很宏偉，但其僅是古埃及法老的陵墓；意大利古羅馬斗獸場很輝煌，但也不過是羅馬帝國時(shí)期貴族的娛樂場所。在世界文化遺產(chǎn)中，能解決人類三大基本問題的只有長城。⑧讀懂偉大長城，就能讀懂中華文明。讀懂長城的偉大，就能讀懂我們的歷史、現(xiàn)在和未來。16.閱讀全文，簡要概括“長城的偉大”體現(xiàn)在哪些方面。17.從說明方法的角度，簡要分析第⑦段畫線句的表達(dá)作用。與長城的存在價(jià)值不同，埃及的金字塔很宏偉，但其僅是古埃及法老的陵墓；意大利古羅馬斗獸場很輝煌，但也不過是羅馬帝國時(shí)期貴族的娛樂場所。答案：16.①長城體量長；②長城是中國悠久歷史的見證；③長城一直肩負(fù)保護(hù)農(nóng)耕的偉大使命；④長城存在的價(jià)值，在于解決人類面臨的三大基本問題。17.運(yùn)用作比較的說明方法，將長城與埃及金字塔、古羅馬斗獸場的存在價(jià)值進(jìn)行比較，突出說明了在世界文化遺產(chǎn)中，能解決人類三大基本問題的只有長城，進(jìn)而說明了長城的偉大。（五）（6分）家風(fēng)①家訓(xùn)是什么？父親說，人活在世上，必須勤勞，吃得了苦；媽媽說，絕不能因自身利益去傷害他人，這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個(gè)家族代代沿襲，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化，它潤物細(xì)無聲，對(duì)一個(gè)人的成長起著潛移默化的作用。在人事交往中，倘若說某某人的家教好，那可是高度贊賞。民間，在決定女兒婚姻之前，有一個(gè)不可或缺的程序叫察親，即女方組織親朋好友到男方家考察，了解的不僅是硬件，最重要的是對(duì)男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個(gè)全面把握，說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風(fēng)。②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)。《三字經(jīng)》曰：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”竇燕山的“義方”實(shí)際就是良好家訓(xùn)，誠信禮義、克己利人。以此為教，家門和睦，子孫昌盛。歷覽前代先賢，如諸葛亮、曾國藩、林則徐，都是家訓(xùn)熏陶的干才。修身齊家，才能治國平天下。一部《曾文正公家書》，它與《朱子家訓(xùn)》一樣，成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?！对霞矣?xùn)》誨弟篇曰：不貪財(cái)、不失信、不自是，為處世為人之本，不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念。又如，“應(yīng)聽得進(jìn)逆耳之言，從‘畏慎’二字痛下功夫，一定要謙讓相誡，應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言，現(xiàn)在讀來，仍覺質(zhì)樸可貴。③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等，所體現(xiàn)的核心價(jià)值，就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身，提高道德修養(yǎng)，規(guī)范自身行為；B齊家，調(diào)解宗族關(guān)系，保證宗族和睦；C治國，遵守家法國律，踐行太祖圣諭；D平天下，凈化社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓(xùn)》，寥寥196字，分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶，儉勤作為發(fā)家之道……，提倡休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生忿之事，休專公共之利，而最要緊的是實(shí)事求是、以誠為本，將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài)，切不可發(fā)展成惡習(xí)。徽州家訓(xùn)，所強(qiáng)調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀，對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。④家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，家風(fēng)是家族子孫或行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風(fēng)范。培育良好家風(fēng)，一個(gè)關(guān)健點(diǎn)就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人，也是國家未來的建設(shè)者，家庭美德是孩子成長成才的必備元素，每一個(gè)家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式，培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德，教育子女走正道、講規(guī)矩，引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì)，沉淀在子女骨做里的品格。⑤培養(yǎng)美好的家風(fēng)，必須傳承良好的家訓(xùn)。而要想培育美好的家風(fēng)，要從自身做起。俗話說，言傳不如身教，父母是子女的第一老師，首先應(yīng)規(guī)范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤儉，樂于奉獻(xiàn)，形成良好的價(jià)值觀念，方能培育出優(yōu)秀的下一代。“治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。”家是人生的“第一所學(xué)?！?，家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn)，培育美好的家風(fēng)，給子女們的人生系上良好品性的“第一?？圩印?，進(jìn)而影響和帶動(dòng)社會(huì)上的其他人。⑥只有踐行良好家訓(xùn)，才能形成良好家風(fēng)。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風(fēng)，既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟進(jìn)當(dāng)下，也是為了滌風(fēng)勵(lì)德、淳化風(fēng)俗，更是為了更好地建設(shè)文明國家、和諧社會(huì)。18.選文第③段中ABCD四個(gè)畫波浪線句能否調(diào)換位量？為什么？19.給選文第⑤段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下面選項(xiàng)中不符合一項(xiàng)是（）A.老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛教育子女“不管當(dāng)多大官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”，良好家風(fēng)教育出了優(yōu)秀兒女。B.楊絳出生在詩書世家，父親楊蔭杭是中國近代的進(jìn)步學(xué)者，博覽群書，很注重培養(yǎng)子女讀書興趣。楊絳在這樣的家庭中成長，打下了深厚的文學(xué)功底。C.北宋歐陽修，不僅是散文大家，字也寫得神采秀發(fā)，清勁嫵媚。歐陽修小時(shí)候家貧如洗，沒錢買紙筆，他就用蘆稈在沙地上練字，后來他的書法也很有成就。D.傅雷常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子：為人處世謙虛，遇困難不氣餒，要有藝術(shù)、人格尊嚴(yán)，要有民族責(zé)任感，父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術(shù)家。答案：18.不能調(diào)換，因?yàn)锳BCD四句話與上文“就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解”這句話中的“修齊治平”一一對(duì)應(yīng)，同時(shí)“修齊”是“治平”的前提、基礎(chǔ)，所以不能調(diào)換。這體現(xiàn)了議論文論證的嚴(yán)密性。19.C（六）（18分）睡在芬芳的稻草床上周志國①睡在稻草上。小憩的莊稼人。貪玩的孩子。陽光灑在溫軟金黃的草堆上?；▋阂粯拥膲?。②我睡在稻草上，是睡在用稻草鋪墊的木床上。③從農(nóng)村出來后的每年春節(jié)，我是雷打不動(dòng)要回老家去的。回到鄉(xiāng)下，回到父母的身邊。有一年冬天，大雪齊了膝蓋，我就是連滾帶爬回去的。人回去，心也回去。④父母家里就兩位老人，至今沒有舍得添一件時(shí)尚的家什，沒有音樂，沒有電視。除了吃飯，我們就從早到晚圍著曦曦燃燒的木柴火塘，嗑母親炒的南瓜籽說話，常常要說到夜深了才想起該去睡覺。⑤這么多年，我只要回去，都和父親抵足而眠。今年春節(jié)回家的第一個(gè)晚上，我們說到家里的公雞都叫了頭遍。臨睡了，母親說被子床單什么的，都是新洗了的，還用米湯水漿了。父親搶過話頭，特別補(bǔ)充說，墊絮下面的稻草全部換了新的，是他從草垛里選那壯實(shí)金黃的稻草，把袍葉擼干凈了，再用菜刀切齊整，一把一把，一層一層鋪在床板上，平實(shí)，厚實(shí)，松軟，睡在上面，不比席夢思差。⑥我的腦海里，迅速出現(xiàn)了父親做這一切時(shí)的情景：視線在草把里探尋，雙手在草垛里翻找，拉出來，一只手捏著草尖處，另一只手的五個(gè)手指張成梳子樣順著草身一次次往下擼，袍葉擼干凈了，手上就剩下了金黃的草梗?？纯磾]得差不多了，就頓齊了用刀切，然后抱到床邊細(xì)細(xì)地鋪好。稻草鋪好了，再鋪上棉絮，鋪上床單；看看自己精心忙活打理一新的床鋪，只等自己的兒子回來。老人家的幸福像蜜汁樣從心底里往周身流淌。⑦脫去臃腫的外衣，鉆到被窩里躺下去，一股熟悉的稻草的氣息頓時(shí)向我襲來。稻草的味道，稻谷的味道，泥土的味道，甚至父親的味道整個(gè)包裹了我。我沒有說話，我調(diào)動(dòng)自己所有的感覺器官、嗅覺器官一起感受，一起回味，一起品嘗，重溫自己生在稻草鋪上，睡在稻草鋪上的那些過去了的歲月和生活。⑧我也種過水稻。收獲金黃的稻谷，也收獲金黃的稻草。季節(jié)熟了，把多數(shù)的稻谷賣給糧站，把夠吃的稻子留給自己。想象著金黃的稻谷加工成雪白的大米去養(yǎng)育天下的生命。也有驕傲，也有自豪。稻谷都安排好了，成堆的稻草則留下來陪著我們過一年里剩余的日子。它的用處很多，切碎了灑上清淡的鹽水用它做牛的飼料，曬干了用它來生火做飯，理凈了用它來墊床鋪，過去它還是莊戶人家蓋屋面的唯一材料。⑨自打搬進(jìn)城里，我們的生活就徹底告別了稻草。墊床的是席夢思，燒飯的是煤電氣。我們把稻草扔在了鄉(xiāng)下，把與稻草有關(guān)的一切都扔在了逐漸淡去的記憶里。甚至好多的日子