林家陽(yáng)圖形創(chuàng)意

根本元素訓(xùn)練|點(diǎn)、圓、三角|三元素|眼球|條碼|從點(diǎn)開(kāi)場(chǎng)我在紙上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)，問(wèn)家人，這是什么？女兒說(shuō)，這上一個(gè)小蝌蚪。太太說(shuō)，這是一個(gè)小眼珠。岳父說(shuō)，這是一個(gè)黑棋子。岳母說(shuō)，這是一個(gè)小黑豆。鄰居的小男孩卻說(shuō)，這是米老鼠的小鼻子……。如果我繼續(xù)問(wèn)，一定會(huì)有十個(gè)，甚至一百個(gè)不同的想象。我在想，視覺(jué)設(shè)計(jì)師的工作真有意思，他的行為會(huì)引起所有人的注意，他所產(chǎn)生的任何符號(hào)都會(huì)引人聯(lián)想。視覺(jué)語(yǔ)言的涵是其它語(yǔ)言所無(wú)法替代的。以點(diǎn)、線、面作為根本元素訓(xùn)練，是十分必要的。我們常說(shuō)：“好的設(shè)計(jì)圖形是最能直接、迅速、準(zhǔn)確傳達(dá)人的思想、行為的一種交流溝通方式，是最原始、最富有歷史又最為現(xiàn)代的傳媒方式之一，是一種獨(dú)立而又互動(dòng)的交流文化。點(diǎn)、線、面是繪畫(huà)、設(shè)計(jì)的根本元素，猶如音樂(lè)中的音符，單獨(dú)地看，似乎不構(gòu)成什么，其實(shí)不然。西方諺語(yǔ)：“一粒沙中見(jiàn)天國(guó)〞，禪語(yǔ)：“一花一世界，一木一菩提〞，石濤的“一畫(huà)〔劃〕論〞都是說(shuō)根本元素中包含了根本性，猶如一粒種子，就包含了生命的全部?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師，在他的手下一點(diǎn)一線都是一個(gè)生命體，充滿了生生不息的活力與動(dòng)力。對(duì)根本元素作深化的認(rèn)識(shí)與感知，從茲起步，發(fā)揮無(wú)限的生機(jī)，使每一個(gè)設(shè)計(jì)師有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的正確的起步，至關(guān)重要。一開(kāi)場(chǎng)就必須具備設(shè)計(jì)師的悟性與靈感。使根本元素具備無(wú)限的生發(fā)力，追求豐諧變幻，復(fù)合是人的根本心理與需求。當(dāng)我們?cè)谝黄诎抵?，無(wú)比沉悶，看到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點(diǎn)變成一線時(shí)，感到舒展，久而又生厭；一線變成上下曲折時(shí)又有了延伸與動(dòng)感，久而又生厭；當(dāng)一線變成Ｓ形曲折，直至變成“∞〞無(wú)窮大形空間變幻時(shí)，我們的心理得到極大的滿足，視覺(jué)有極大的愉悅。尋求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計(jì)的根底。世間一切均在變，除了“變〞字不變，一切都變！點(diǎn)、圓、三角▲課題容及時(shí)間：點(diǎn)的聯(lián)想：快題十五分鐘圓的連續(xù)、循環(huán)想象：三課時(shí)三角的連續(xù)、循環(huán)想象：三課時(shí)▲教學(xué)方式：以黑白形式，徒手繪畫(huà)。作業(yè)2和3要求圖意過(guò)渡連續(xù)，要求圖的首尾連接自然?！虒W(xué)要求：尋找生活中最常見(jiàn)的、最簡(jiǎn)潔的元素。作業(yè)量及尺寸：A4，每個(gè)容不少于個(gè)15圖形?！?xùn)練目的：激發(fā)學(xué)生靈感，提高視覺(jué)表現(xiàn)能力。訓(xùn)練思維想象的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的觀察力和記憶力，以及對(duì)物體進(jìn)展系統(tǒng)、連貫的思維的能力?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：第３—４頁(yè)中的點(diǎn)的想象表達(dá)形式豐富，貼近生活，使人聯(lián)想起生活中許多類(lèi)似的畫(huà)面。第５—６頁(yè)中的圖形連貫性強(qiáng)，表達(dá)清晰，特別是第11頁(yè)中的首尾兩圖超脫“形似〞，追求“意合〞，從意義上聯(lián)想，畫(huà)了一個(gè)完整的句號(hào)。三元素：△□○▲課題容：三元素的聯(lián)想▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：教師先給提示〔第13頁(yè)〕，然后請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，在規(guī)定的5分鐘時(shí)間畫(huà)出不少于16個(gè)圖形。教師作評(píng)價(jià)之后，再安排約三課時(shí)的時(shí)間進(jìn)展草圖，甚至精畫(huà)成稿?！虒W(xué)要求：要求各元素形似或意象作業(yè)量及尺寸：A4.至少12個(gè)相關(guān)圖形?！?xùn)練目的：設(shè)計(jì)元素本身源于生活，以三元素為依據(jù)，通過(guò)聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺(jué)形象，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：第15頁(yè)中的由方體聯(lián)想到米字格中的方塊字，超脫了一般的理解，意像、形像。國(guó)字也是一個(gè)極好的聯(lián)想，把國(guó)字歸為象形是追求一種完整。眼球▲課題容：眼的聯(lián)想▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：通過(guò)提問(wèn)的方式，使學(xué)生明白：眼的功能是什么？除了動(dòng)物有眼外，物體是否也有眼睛？〔與眼球同形、同質(zhì)的東西〕。啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生善于對(duì)周?chē)煜さ奈矬w進(jìn)展擬人化的思考能力，提問(wèn)會(huì)使學(xué)生得到一系列的答案。在學(xué)生做作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫(huà)法?！虒W(xué)要求：尋找與眼球相似的物形并將之取代，要求視覺(jué)上的合理與感覺(jué)上的幽默作業(yè)量及尺寸：要求在A4紙上作出20個(gè)圖形▲訓(xùn)練目的：通過(guò)最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素—眼的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生元素替換的能力，以及對(duì)*一物進(jìn)展概括、刻畫(huà)的能力。如：第20頁(yè)中的蛇、蝸牛?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：最直接、最富有視覺(jué)效果的莫過(guò)于第20頁(yè)中的“提高警覺(jué)〞〔紅綠燈〕，第19頁(yè)中的手電筒和燈泡了，這些物體都與眼“光〞有關(guān)，尤其是“紅綠燈〞具有實(shí)際的視覺(jué)功能。條碼▲課題容：條碼的聯(lián)想▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：提問(wèn)：直線的意義？提示：從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)角度考慮。用15分鐘的時(shí)間每人畫(huà)出3個(gè)自然界和生活中與直線有關(guān)的物體。點(diǎn)評(píng)后再每人畫(huà)出與條碼元素相結(jié)合、或相互取代的完整的形圖?！虒W(xué)要求：抓住條碼規(guī)的秩序感覺(jué)，尋找生活中的物體并予以取代。要求結(jié)合自然。作業(yè)量及尺寸：10個(gè)圖形，Ａ４▲訓(xùn)練目的：直線是設(shè)計(jì)中廣為采用的元素，富有個(gè)性。以直線為切入點(diǎn)，增加學(xué)生對(duì)各種成型特性的理解。設(shè)計(jì)不是單純的在平面上再現(xiàn)原物，而是要將各式無(wú)形的東西歸納為有形的的東西，并表現(xiàn)為觀眾易承受與理解的畫(huà)面。從最單純的直線引發(fā)出最豐富的聯(lián)想，引導(dǎo)邏輯思維的能力?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：從“售〞字，將富有涵的文字和銷(xiāo)售價(jià)符號(hào)相結(jié)合，是一個(gè)極好的視覺(jué)宣傳符號(hào)。單形元素想象單形元素和字意的想象|手指|鉛筆、刀片|水和火|走、游、飛|單形元素和字意的想象思考與表達(dá)習(xí)慣為什么把單一形作為一開(kāi)場(chǎng)的訓(xùn)練容來(lái)抓呢？這是因?yàn)閱我恍坞m然簡(jiǎn)單，而引發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。手指－富有最本能最直接表述情感的能力，食指是1的概念；可表示方向〔導(dǎo)向〕,表示積極向上……物質(zhì)元素〔鉛筆、別針、燈管、刀片〕的可塑性，是通過(guò)達(dá)利〔Dali〕的超現(xiàn)實(shí)主義思想對(duì)轉(zhuǎn)換的相互借用，引發(fā)學(xué)生轉(zhuǎn)換思考角度、改變思維方式，將理性的思考和感性的認(rèn)識(shí)相結(jié)合。走、游、飛則又回到原始，尋回最為樸實(shí)的表達(dá)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善于把文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)方式。注意圖形是根據(jù)對(duì)漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意〞入手，在視覺(jué)化圖形中表現(xiàn)具體、抽象的形和意。這充分說(shuō)明了漢字不僅是一種獨(dú)立的識(shí)別符號(hào)，它的字義及其延伸都可以視覺(jué)化。人們常說(shuō)，一個(gè)好的劇本肯定會(huì)是一出好戲。一個(gè)成功人物的塑造會(huì)使觀眾醉，歌德筆下的"浮士德"，雪芹的"紅樓夢(mèng)"，文字形式轉(zhuǎn)換成不同的劇目形式，而導(dǎo)演對(duì)文字理解的不同，劇種的不同，多民族欣賞習(xí)慣的不同都會(huì)在同一種劇中產(chǎn)生不同的人物，所以，對(duì)同一個(gè)文字的不同理解與想象，采用不同的媒體來(lái)表現(xiàn)，其視覺(jué)形式的多變純屬自然手指▲課題容：手指的形和意的想象▲課題時(shí)間：二課時(shí)▲教學(xué)方式：提示學(xué)生：與手指相類(lèi)似形的物體有哪些？／五個(gè)手指的不同含義，例舉食指的多種含義。講解后，以做快題的形式讓學(xué)生用15分鐘的時(shí)間畫(huà)出草圖。教師當(dāng)場(chǎng)評(píng)價(jià)，然后讓學(xué)生抓住有思維想象和創(chuàng)意的方案當(dāng)場(chǎng)制作?！虒W(xué)要求：聯(lián)想表現(xiàn)的物象要直觀。作業(yè)量及尺寸：A4、畫(huà)出30個(gè)圖形▲訓(xùn)練目的：將人體中最常使用、最重要的觸摸局部-手指、和手指中最為敏感的食指作為練習(xí)元素，題意簡(jiǎn)潔明確，易翻開(kāi)學(xué)生的思路和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱情?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：第27頁(yè)的"方向尖頭"是導(dǎo)向的標(biāo)志，一個(gè)視覺(jué)化的“尖頭〞與“指令〞的聯(lián)想，很符合日常習(xí)慣，第28頁(yè)中的"火柴桿"也很有幽默效果鉛筆、刀片的可塑性及想象▲課題容：物體形及其可塑性表達(dá)▲課題時(shí)間：六課時(shí)▲教學(xué)方式：提示：從視覺(jué)設(shè)計(jì)角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，但有些在實(shí)際生活中卻不符合情理，但可變成視覺(jué)上合理的畫(huà)面，可以起到獨(dú)特的藝術(shù)和視覺(jué)效果。物體都是由假設(shè)干個(gè)形構(gòu)成，這些根本形體是方、園、三角。每一形體都有其各自的特征，如：火柴桿是由園球和長(zhǎng)方體構(gòu)成的。為保持其根本特征，要確立不可變和可變形局部，也就是說(shuō)，園球和方性特征不變，桿子的四條線是可塑的。根據(jù)這個(gè)原理，我們同樣可以對(duì)類(lèi)似的物體進(jìn)展可塑性研究。如：筆、燈管、刀片等?！虒W(xué)要求：首先，找出元素構(gòu)成的根本要素，然后進(jìn)展變形想象，要求根本骨架不變。在A4紙上畫(huà)出20個(gè)以上不同的變體?！?xùn)練目的：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活方式有了很大的改變，對(duì)精神的追求越來(lái)越高。寫(xiě)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不能滿足人們視覺(jué)的需要，因此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義錯(cuò)視覺(jué)藝術(shù)。通過(guò)對(duì)物體的想象，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)?一形的改變，到達(dá)新的視覺(jué)效果，以吸引人們的視線，到達(dá)宣傳目的。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)練學(xué)生在這方面的表達(dá)能力?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：鉛筆形的分析合理，第30頁(yè)中的最后一圖，非常巧妙地將鉛筆軟性化，改變了材料的性質(zhì)，這種思維在設(shè)計(jì)中將對(duì)任何物體產(chǎn)生視覺(jué)作用。燈管形的替代同樣恰當(dāng)，燈管數(shù)字化也是非常實(shí)際的妙用。刀片虛空間的圖形置換表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)生活的觀察力和對(duì)事物的反響能力及吸收能力?！n題容：水、火圖形表達(dá)▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：?jiǎn)l(fā)學(xué)生從不同角度理解水和火。從象形；從水、火傳統(tǒng)文化角度；從與水火有關(guān)的物體角度；從生活；從社會(huì)角度出發(fā)，理解水和火的含義，以便拓寬思路，到達(dá)表述的目的。比方：以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從風(fēng)俗文化上來(lái)說(shuō)“龍噴水〞；從漢字文化角度來(lái)說(shuō)，與水有關(guān)的象形文字，幾乎大局部和“雨〞有關(guān)；還有對(duì)水有渴望的“渴〞字；還有汪洋大海的“海〞字等等。本作業(yè)要求想象寬，圖形表現(xiàn)要直接?！虒W(xué)要求：做作業(yè)前用“水〞、“火〞組詞，全班性交流作業(yè)量及尺寸：A4/不少于20個(gè)圖形▲訓(xùn)練目的：“金、木、水、火、土〞是中國(guó)文化衍生的重要元素，其傳統(tǒng)文化涵十分豐厚，深入表達(dá)水火圖形，有助于其它圖形研究的深度和廣度?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：第33頁(yè)中對(duì)“水淋淋〞的潤(rùn)膚霜想象與眾不同；第35頁(yè)中對(duì)“‘119’火警〞和“火紅的楓葉〞的聯(lián)想都沒(méi)有用直接的手法，而是間接地有思想深度地展開(kāi)聯(lián)想，到達(dá)作業(yè)要求，值得提倡。走、游、飛▲課題容：從走、游、飛引發(fā)出與之含義有關(guān)的圖形▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：請(qǐng)一同學(xué)描述一下“走〞、“游〞、“飛〞三個(gè)動(dòng)詞的一樣點(diǎn)和不同點(diǎn)。請(qǐng)一同學(xué)描述一下三者最慢和最快的運(yùn)行形式。啟發(fā)學(xué)生的思維，捕捉平時(shí)不經(jīng)意的現(xiàn)象，用形象化的方式表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)上述分析，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)展構(gòu)思，兩課時(shí)后再用15分鐘進(jìn)展小組交流，然后完成整個(gè)作業(yè)?！虒W(xué)要求：尋找“走〞、“游〞、“飛〞的漢字同義字，并在此根底上想象并予以表現(xiàn)。作業(yè)量及尺寸：用A4紙每字創(chuàng)意10個(gè)圖形?！?xùn)練目的：區(qū)別相似動(dòng)詞或動(dòng)作之間的同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從事物的兩極為導(dǎo)向，同時(shí)注重中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度尋找*一動(dòng)詞的表述的可能性。以此豐富視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)能力?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：文字講究“走勢(shì)〞，第37頁(yè)中的米字格形式捕捉到了中國(guó)文字的文化特征。第38頁(yè)中的“走動(dòng)的光〞，“行走的支持者〞，“腦〞“思路漫游〞.“游〞和“郵〞.還有“耐克〞品牌，第39頁(yè)中的“夢(mèng)游〞，都把文字的含義擴(kuò)展開(kāi)了，是很好的圖形。特定元素視覺(jué)想象手的視覺(jué)想象和構(gòu)成|手語(yǔ)圖形|火柴盒|人物|鴨子|鞋子|手的視覺(jué)想象和構(gòu)成手是人獨(dú)具的，其它動(dòng)物皆稱(chēng)為爪?！熬哂袥Q定意義的一步完成了，手變得自由了……〞手的進(jìn)化意味著人類(lèi)的誕生與趨向完善?！叭耸吱曇辉~，足以證明人的社會(huì)實(shí)踐與根本特征均離不開(kāi)手。人類(lèi)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，首先是制造工具，而一切工具無(wú)不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴(kuò)展：從石器時(shí)期的石斧到龍門(mén)吊車(chē)，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造。一雙雙有形的、無(wú)形的、變幻而更強(qiáng)有力的手在推動(dòng)整個(gè)歷史向前開(kāi)展。我們生活在一個(gè)充滿手的世界，需要對(duì)手進(jìn)展再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界。手的符號(hào)意義各個(gè)民族都有用手的形式表示數(shù)序的習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲得共同確實(shí)認(rèn)，是否源于此？以手指示數(shù)，手的符號(hào)意義首先得以確立，這是人類(lèi)抽象思維的進(jìn)化。每個(gè)民族有各自示數(shù)的符號(hào)方式，例如漢民族的“七〞、“八〞、“九〞手勢(shì)是借助象形方式；非洲的*些部落如新幾亞錫比勒部族人，還用手勢(shì)借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號(hào)?！笆謩?shì)〞不僅是數(shù)的符號(hào)，表示招呼、友好、否認(rèn)或抗衡的手勢(shì)符號(hào)也早就為群體所約定俗成。握手，最早是部落間相互坦手以示沒(méi)有武器，相握以示聯(lián)結(jié)，之后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，均是積淀了意味的形式，招手呼喚，揚(yáng)手作別，一舉手即是一個(gè)符號(hào)的傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為—“你下地獄去吧！〞五指單一手型意為—“你到地獄去吧！〞雙手二重手型意為—“你到地獄去兩次吧！〞更有雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。手勢(shì)有“模仿手勢(shì)〞、“象征手勢(shì)〞、“形式手勢(shì)〞，手勢(shì)符號(hào)是社交活動(dòng)中最普遍、廣泛、簡(jiǎn)捷、有效的交往方式?！笆终Z(yǔ)〞不僅僅是啞語(yǔ)，在*些部落中迄今盛行以“手語(yǔ)〞交談。在特定的場(chǎng)合，人們需要用手語(yǔ)傳遞與暗示。異國(guó)人相遇，也以手比劃代語(yǔ)?！搬屽饶榛ǎ热~破顏〞是創(chuàng)造性手語(yǔ)。警察指揮交通是公共性手語(yǔ)。裁判以手示意，是專(zhuān)業(yè)性手語(yǔ)。教師上課，演員登臺(tái)，不僅用口語(yǔ)，也必須以手語(yǔ)。音樂(lè)指揮是最值得研究的手語(yǔ)，此時(shí)手的形式符號(hào)意義，不僅是指揮，且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂(lè)的疇。當(dāng)然，手勢(shì)的符號(hào)性質(zhì)離不開(kāi)一定的習(xí)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺(jué)為圓形的事物，日本人則認(rèn)為是金錢(qián)，英國(guó)人理解為“OK〞，大局部法國(guó)人認(rèn)為代表“零〞，*些地區(qū)甚至表示猥褻。但意大利海報(bào)利用丘吉爾常伸出兩根手指表示勝利的“V〞的動(dòng)作，使這個(gè)源于德國(guó)的地域性符號(hào)成為世界性符號(hào)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)量的標(biāo)志〔商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)志〕，特別是廣告中充分利用手的形象及其符號(hào)意義獲得了十分有效的視覺(jué)效應(yīng)。手的表情有生命的手充滿了生命的活力，猶如一棵茁壯樹(shù)干上的枝葉。有深層思維與學(xué)養(yǎng)的人，是懂得以手傳遞情感的。手是人身上觸覺(jué)最敏感、神經(jīng)最豐富的局部，然而手并無(wú)表情，但是社會(huì)生活塑造了社會(huì)的人，投射到手上，于是手就具備表情了。繪畫(huà)中“蒙娜·麗莎〞那雙豐韻、恬適而表情微妙的手，雕塑“娼婦〞那雙干涸、枯萎而表情痛苦的手，所以能感人，正因?yàn)榫邆淞吮砬椤Ｉ勘葋喸?愷撒大帝"中描繪了一雙血淋淋的手；福樓拜在"包法利夫人"中刻畫(huà)了愛(ài)瑪一雙受情感煎熬的手；列夫·托爾斯泰在"安娜·卡列尼娜"中寫(xiě)了一雙引起人全部注意力的手；茨威格在"一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)"中塑造了一雙全部激情一起驅(qū)向手指的手，人在的深層的情感，全部在手上表現(xiàn)出來(lái)。舞蹈的根本形式是手舞足蹈，舞蹈語(yǔ)言一大半在乎手，因此印度舞中手語(yǔ)有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動(dòng)態(tài)式，其中如“半圓明月式〞有五十一種，“鹿首式〞三十一種等。佛像雕塑中注重手式，有說(shuō)法式、禪定式、施無(wú)畏式等等。梅蘭芳演"別姬"中的虞姬，右手貼胸，翹起食指與小指，在四面楚歌中啼聽(tīng)而微顫，疑悸之情溢于言表。周信芳演宋士杰路見(jiàn)不平怒從心起，右手執(zhí)扇千鈞力般一點(diǎn)，震動(dòng)了觀眾之心。手作為有情物，被直接物化于設(shè)計(jì)，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國(guó)人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀的廣告是“像母親的手一樣溫柔的童鞋〞。一句感人的廣告語(yǔ)是“每天喝一杯像您媽媽親手做的一樣的湯！〞。可見(jiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手被賦予特有的表情性與人情味，手的形象同時(shí)積淀了美學(xué)意味。手被視作審美對(duì)象。［日］上田敏認(rèn)為五指中無(wú)名指最美，當(dāng)然只是一種秀美之美。經(jīng)豐子愷先生作審美的觀察，認(rèn)為拇指好比農(nóng)夫，因而稱(chēng)為大指、巨指、拇指，而日本人稱(chēng)為親指、丈夫指；食指好比士人；而中指猶如官吏，日本人稱(chēng)為高高指；無(wú)名指好比女性，日本人稱(chēng)為紅差指、藥指；小指好似兒童、弱者。當(dāng)手被賦予美學(xué)意味與社會(huì)性之后，其涵及表現(xiàn)力就極大豐富了?，F(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)量涌現(xiàn)豐富多彩的手的形象、手的組合、手的平面與立體構(gòu)成，因而手的形象也確實(shí)需要作專(zhuān)題性的開(kāi)發(fā)。手的視覺(jué)設(shè)計(jì)作為手的形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)或構(gòu)成設(shè)計(jì)，可分根底設(shè)計(jì)與應(yīng)用設(shè)計(jì)兩局部。根底設(shè)計(jì)可不以實(shí)用為目的，僅為表現(xiàn)而表現(xiàn)，作為根本訓(xùn)練，可以：一、從不同角度、不同層次表現(xiàn)手的形態(tài)。這不同角度與層次可以是超乎常規(guī)的，例如：Ｘ光照射下的手，它的表皮肌理、肌肉構(gòu)造、骨骼構(gòu)造、血脈構(gòu)造、斷層構(gòu)造，總之，從超乎尋常的角度、層次來(lái)表現(xiàn)，才能有新的發(fā)現(xiàn)。二、以不同媒介來(lái)表現(xiàn)手的形象。以可以應(yīng)用的各種材料來(lái)表現(xiàn)其構(gòu)造，如紙質(zhì)的、線質(zhì)的〔包括棉線、尼龍絲、銅絲、鐵絲等〕，另外可以用手本身來(lái)組合，最早期的手影即是一種方式，應(yīng)用個(gè)體及集體的共同組合加上組合，以產(chǎn)生十分豐富的效果，可獲得新的感覺(jué)、新的啟迪。三、以不同表情來(lái)表達(dá)手的特質(zhì)。這種表情或情感的性質(zhì)主要可分為陰柔與陽(yáng)剛這兩種根本特質(zhì)?？赏ㄟ^(guò)手的構(gòu)造、動(dòng)作、組合來(lái)表達(dá)肯定或否認(rèn)的情結(jié)，緒如團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、友愛(ài)、情愛(ài)、保護(hù)、指責(zé)、反對(duì)、指示、抗議、抗擊、粉碎、力量、阻擋、召喚、歡送等具體的表情性質(zhì)。四、以不同的手勢(shì)來(lái)表達(dá)不同的哲理意味的涵。政治色彩、思想、國(guó)際性活動(dòng)，諸如反對(duì)核擴(kuò)散，圣經(jīng)的宗旨，禪的觀念，國(guó)際兒童年、國(guó)際和平年，禁煙運(yùn)動(dòng)等都可以通過(guò)手的形象來(lái)表現(xiàn)。作為設(shè)計(jì)可以將手的實(shí)體形象，變幻形象以至手的抽象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還有新的開(kāi)拓，限于篇幅，恕不贅述。手的視覺(jué)化想象▲課題容：手語(yǔ)圖形▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：放一段啞語(yǔ)教學(xué)片，請(qǐng)同學(xué)們講一講手語(yǔ)的重要性。叫一學(xué)生演示一下用手語(yǔ)表示數(shù)字。放一組幻燈片，看西方人是如何用手語(yǔ)表示26個(gè)字母的。說(shuō)明除了口語(yǔ)、文字可以表達(dá)思想和說(shuō)明問(wèn)題以外，手語(yǔ)也是極其豐富的語(yǔ)言，有時(shí)甚至起到口語(yǔ)和文字起不到的傳播作用。如：距離使手語(yǔ)變得實(shí)用，無(wú)聲語(yǔ)言可以起到作用，等等…▲教學(xué)要求：以上三點(diǎn)關(guān)于手語(yǔ)用途演示之后，每位同學(xué)按傳統(tǒng)、民族、地域習(xí)慣畫(huà)出十個(gè)手語(yǔ)形。作業(yè)量及尺寸：10個(gè)手語(yǔ)圖形／A4▲訓(xùn)練目的：手語(yǔ)配合口語(yǔ)、文字語(yǔ)言豐富了人類(lèi)語(yǔ)言寶庫(kù)，手語(yǔ)無(wú)國(guó)界，視覺(jué)傳播信息強(qiáng)，是公認(rèn)的國(guó)際語(yǔ)言。熟練地、廣泛地了解手語(yǔ)并表示之，是豐富學(xué)生視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)的行之有效的途徑之一，十分重要?；鸩窈小n題容：火柴盒的面和空間的視覺(jué)想象▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：課題概念：〔1〕平面和空間的含義〔2〕特定空間的想象圍和切入點(diǎn)的把握〔3〕多視點(diǎn)的火柴盒和火柴桿平面和空間是個(gè)無(wú)限量，選定以火柴盒為研究對(duì)象，便于學(xué)生從有針對(duì)性的物體入手，可以起到舉一反三的作用?！虒W(xué)要求：訓(xùn)練是要緊緊圍繞著火柴主題展開(kāi)，從整體上來(lái)說(shuō)可以分為平面和空間兩局部，沉著上來(lái)說(shuō)可以圍繞火柴桿〔盒〕這一特定主題。從材質(zhì)上、從社會(huì)文化學(xué)、從功能等方面展開(kāi)想象，進(jìn)展構(gòu)思。可以從原火柴盒的包裝入手，展開(kāi)聯(lián)想。另外。與前面作業(yè)不同，火柴盒是三維造型，要求注意三維制作效果。作業(yè)量及形式要求：以三維的形式制作一套〔不少于50個(gè)〕▲訓(xùn)練目的：小小火花即可概括一望無(wú)垠的沙漠，也可容納海潮無(wú)際的大海。以小見(jiàn)大，思維想象無(wú)限?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：同學(xué)們?cè)诜酱缁鸩窈锌臻g以外，超越時(shí)間空間、地域空間、從政治、文化、科技、藝術(shù)角度充分想象，思路上有了很大的拓展和進(jìn)步。這和前期的聯(lián)系作業(yè)根底有關(guān)，同時(shí)也是們對(duì)火柴元素分析得當(dāng)，才有這樣的好作品。同學(xué)們對(duì)火柴元素分析得當(dāng)，才有這樣的好作品。人物——學(xué)生創(chuàng)意：亞伯拉罕·林肯無(wú)疑是美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，正是他領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)〔AmericanCivilWar〕引導(dǎo)美利堅(jiān)合眾國(guó)從此走上現(xiàn)代開(kāi)展之路。至今我們?nèi)阅苡浀盟拿裕篈mericanmuststrengthengovernmentofthepeople,bythepeopleandforthepeople.林肯在美國(guó)人民心中，是獨(dú)立與自由的化身。美國(guó)從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起到南北戰(zhàn)爭(zhēng)才真正獲得政治、經(jīng)濟(jì)的全面獨(dú)立，而南北戰(zhàn)爭(zhēng)使每一個(gè)美國(guó)人都站到了同一條地平線上。所以讓我們把自由女神的光環(huán)加冠于林肯，讓我們把繪有美國(guó)國(guó)旗的帽子加冠于林肯。寬大的牛仔帽是美國(guó)的象征，是早險(xiǎn)與前進(jìn)的象征，是不屈不撓的象征。美利堅(jiān)民族的成長(zhǎng)、獨(dú)立、成熟都離不開(kāi)這種精神。而橄欖球正是這種精神在體育場(chǎng)上的再現(xiàn)。這個(gè)狂熱的民族在足球場(chǎng)上創(chuàng)造了這一運(yùn)動(dòng)。在林肯頭像上繪上這兩種帽子時(shí)，我們似乎可以感受到總統(tǒng)在南方軍隊(duì)的攻勢(shì)面前那種不屈不撓的精神。歷史總是站在正義的一邊。林肯，作為美利堅(jiān)合眾國(guó)的總統(tǒng)，正如飛機(jī)的機(jī)長(zhǎng)，為國(guó)家的迅速起飛和正確的航向作出了選擇。歷史也是無(wú)情的，當(dāng)這位當(dāng)過(guò)船夫的總統(tǒng)倒在槍口下，美國(guó)人民為他唱起了挽歌。點(diǎn)評(píng)：展示在我們眼前的是一個(gè)生動(dòng)而富幽默的林肯先生。不同的帽飾描述了林肯所走過(guò)的重要里程。同時(shí)這位偉人的思想、品質(zhì)、精神，也形象化地表現(xiàn)了出來(lái)。這正是圖形語(yǔ)言恰到好處地傳述了主題。手等特定元素的視覺(jué)化想象—鴨子▲課題容：以鴨子為設(shè)計(jì)元素，開(kāi)發(fā)對(duì)鴨子功能性設(shè)計(jì)的想象▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：以鴨子的造型特征、特性、色彩、羽毛、可食性為基點(diǎn)，進(jìn)展思維想象。首先分析上述基點(diǎn)，造型特征：圓、滿、上曲線、外形富態(tài)；特性：浮力強(qiáng)、叫聲有音樂(lè)感、愛(ài)干凈、穩(wěn)健、行動(dòng)具有節(jié)奏；羽毛的功能：輕、柔和、溫暖；羽毛的色彩：潔白，象征單純；食用性：可烤，可燒，美味佳肴。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)善于把各種動(dòng)物作為裝飾品。鴨子性情溫和，搖擺節(jié)奏惹人喜愛(ài)，常被作為桔祥物廣泛采用。本作業(yè)除了將其作為欣賞物進(jìn)展聯(lián)想，更注重對(duì)其功能性開(kāi)發(fā)的想象，使設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值一致得到表達(dá)?！虒W(xué)要求：在上述分析的根底上進(jìn)展視覺(jué)化的訓(xùn)練。作業(yè)量及尺寸：在3A4紙上畫(huà)出12個(gè)鴨子創(chuàng)意圖形?！?xùn)練目的：采用大家熟知的對(duì)象，啟發(fā)學(xué)生，全方位地尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，拓寬思路，考慮問(wèn)題全面，充分挖掘題材。把學(xué)生的注意力從平面裝飾品設(shè)計(jì)，引導(dǎo)到實(shí)際功能設(shè)計(jì)上來(lái)，使學(xué)生樹(shù)立一種利用設(shè)計(jì)拓展市場(chǎng)，產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效益的思想。手等特定元素的視覺(jué)化想象—鞋子▲課題容：鞋子的想象▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式：?jiǎn)l(fā)式引導(dǎo)。議點(diǎn)：鞋子的功能／鞋子的類(lèi)別及特性／鞋子的象征意義在學(xué)生討論的根底上總結(jié)、舉例。例如，牛皮工作鞋與芭蕾舞鞋的區(qū)別：造型不同、功能不同，使學(xué)生在創(chuàng)意時(shí)條理清晰。再舉例，男鞋與女鞋的主要區(qū)別，高幫鞋與便鞋的不同。▲教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸：每位同學(xué)在A4紙上完成10-20個(gè)創(chuàng)意圖形。▲訓(xùn)練目的：抓住與人密切聯(lián)系的物進(jìn)展刻劃易于深入。例舉富有代表性的鞋子，便于學(xué)生思路條理清晰。以鞋子進(jìn)展象形、象物、象意、象音的創(chuàng)作，引用比照、夸、含蓄、幽默等手法，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)任何物采用舉一反三的方法，恰如其分地表現(xiàn)?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：從服裝角度來(lái)說(shuō)，任何東西都沒(méi)有象鞋子那樣對(duì)人顯得重要，因?yàn)樗侨梭w最能直接感受到的服飾。人常說(shuō)：“服裝是穿給人看的，而穿鞋子是自己感受的。〞，因此設(shè)計(jì)時(shí)，大家肯定非常富有感覺(jué)、富有感情，具有親身體驗(yàn)的過(guò)程，這可引發(fā)出學(xué)生超乎尋常的設(shè)計(jì)思維靈感。如瑩同學(xué)在四課時(shí)的時(shí)間作了大量的發(fā)揮，從高幫牛皮鞋的功能，造型特征，材料特性出發(fā)，到達(dá)了充分的表現(xiàn)力度。如：“象長(zhǎng)頸鹿般的高幫〞，“象馬口鐵一樣的鞏固〞，“手一般的柔和〞等等，作業(yè)“芭蕾舞鞋〞也以形象化的比喻，表現(xiàn)了此鞋的個(gè)性特征，其視覺(jué)圖形與芭蕾具有同樣的美感。正負(fù)形正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。面對(duì)德國(guó)設(shè)計(jì)師德雷維斯基·雷克斯〔DrewinskiLe*〕先生所作的愛(ài)情劇"安托尼和克雷歐佩特拉"〔ANTONYANDCLEOPATRA〕招貼圖形時(shí)，我被設(shè)計(jì)師那種妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營(yíng)造的美妙的文化空間。當(dāng)我們注意白色的女性體態(tài)時(shí)，我們清楚地看到了柔美的女性形象，其分界限顯然是人體不可缺少的局部，當(dāng)我們注意紅色線條時(shí)，一條美女蛇在平面空間中游動(dòng)，其線形的變化隨著視覺(jué)的移動(dòng)而變換著形狀。按照〞相互統(tǒng)一、相互排斥“的這一物理學(xué)原理，正負(fù)線形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺(jué)上的滿足與快感。正負(fù)形在我們生活中常被采用，如:兒童的智力填充游戲，在我國(guó)道教文化中廣為傳播的太極圖形。設(shè)計(jì)師們利用這種形式，讓我們，讓我們的孩子們了解如何感受共享空間的存在，以及它們的美妙之處。中外傳統(tǒng)的藝術(shù)也常常被我們所運(yùn)用，如:超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人埃舍爾〔Escher〕先生的“太陽(yáng)和月亮〞〔SonneandMond〕就是正負(fù)同形的典。▲課題名稱(chēng)：正負(fù)形▲課題容：以人和人，物與物，或人與物結(jié)合作正負(fù)圖形，使之統(tǒng)一在一個(gè)平面體中?！n題時(shí)間：十六課時(shí)▲教學(xué)方式：以中國(guó)太極圖為例，說(shuō)明正負(fù)形的含義及視覺(jué)效果，并分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件?！虒W(xué)要求：要求學(xué)生在使用正負(fù)形時(shí)注意表達(dá)簡(jiǎn)潔，兩者交接界處的處理要巧妙，同時(shí)注意外形的處理也要恰當(dāng)。作業(yè)量及尺寸：在A4紙上每人創(chuàng)意10個(gè)圖形▲訓(xùn)練目的：我們常說(shuō)“一語(yǔ)雙關(guān)〞，語(yǔ)言是這樣，視覺(jué)化的圖形語(yǔ)言同樣是這樣。人們十分注重實(shí)空間的利用，實(shí)空間的外形，而很多人往往忽略了對(duì)虛空間的利用和把握。正負(fù)形的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：“蘋(píng)果蟲(chóng)〞，“啄木鳥(niǎo)〞，“調(diào)色盤(pán)〞，“牙刷〞等作業(yè)從圖、文角度把兩者融為一形，“貓〞，“大魚(yú)吃小魚(yú)〞，“口蜜腹劍〞，也形象生動(dòng)地反映了人和物的本性。影子客觀物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對(duì)應(yīng)物。一個(gè)法西斯的標(biāo)志，在夕陽(yáng)的光影之下投射了一個(gè)異樣的惡影—一個(gè)十字架墳?zāi)?。這是一位德國(guó)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的招貼畫(huà)圖形，以紀(jì)念反法西斯勝利五十周年。其影子元素的含義十分深刻—發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者無(wú)法擺脫自焚的命運(yùn)。一件好的圖形，除了本身的藝術(shù)價(jià)值，更為重要的功能在于它所傳遞的信息，它所賦予的哲理。招貼是一種說(shuō)教，是一種導(dǎo)向，它會(huì)給人啟示，通過(guò)宣傳，在特定的攻勢(shì)下面，它會(huì)改變世界，這就是圖形的力量所在。動(dòng)物會(huì)本能地利用影子保護(hù)自己；繪畫(huà)作品經(jīng)常會(huì)大膽地利用影子來(lái)作為畫(huà)面的比照元素，以到達(dá)黑白比照的藝術(shù)效果；舞臺(tái)藝術(shù)也常常利用舞臺(tái)燈光、利用逆光來(lái)突出主角；皮影戲直接利用光影在白色屏幕上表演，以特殊的藝術(shù)效果取信于觀眾。自從進(jìn)入印象派繪畫(huà)歷史以來(lái)，影子始終作為畫(huà)面的繪畫(huà)語(yǔ)言而存在。到了現(xiàn)代繪畫(huà)時(shí)代，藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的理解已經(jīng)擺脫了寫(xiě)實(shí)的疇；出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派之后，很多畫(huà)家在嘗試專(zhuān)門(mén)研究影子的藝術(shù)，用影子的語(yǔ)言來(lái)豐富藝術(shù)效果。后來(lái)，設(shè)計(jì)師們研究影子，利用嫻熟的影子語(yǔ)言來(lái)豐富視覺(jué)語(yǔ)言，傳達(dá)*種特定的信息，表現(xiàn)更有意義的信念。在一特定的緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的世界。在視覺(jué)傳達(dá)中，影子圖形得到了廣泛的應(yīng)用與開(kāi)展?！n題名稱(chēng)：影子▲課題容：寫(xiě)意影子、象形影子、轉(zhuǎn)換影子等訓(xùn)練▲課題時(shí)間：十六課時(shí)教學(xué)方式：講述要點(diǎn)：影子的原理，影子的意義、影子的可塑性、視覺(jué)化影子的美學(xué)質(zhì)量。學(xué)生必須放棄寫(xiě)實(shí)性影子的概念，在寫(xiě)意影子的根底上尋找影子的可塑性。▲教學(xué)要求：“影子〞要求簡(jiǎn)潔概括，視覺(jué)上不破壞整體關(guān)系。作業(yè)量及尺寸：在A4紙上作5-10個(gè)圖形▲訓(xùn)練目的：影子是光的反映，也是一種真實(shí)空間的反映和寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)。生活中的影子追求真實(shí)，設(shè)計(jì)中的影子則是富有深刻寓意的創(chuàng)意活動(dòng)，必須到達(dá)給人以震驚與視覺(jué)上的沖擊?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：影子的應(yīng)用在設(shè)計(jì)中是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)椋旱谝?，它既要遵循藝術(shù)規(guī)律，又不能無(wú)聊地重復(fù)對(duì)象；第二，影子是黑色，形的準(zhǔn)確與否至關(guān)重要，一個(gè)不合理的影子必定破壞設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果。而這里例舉的作品都沒(méi)有以上提及的缺乏，如下列圖的“狗改不了吃屎的習(xí)性〞，粗看是寫(xiě)實(shí)的影子，但實(shí)際上有其特定的含義。同構(gòu)圖形同構(gòu)圖形|雙形同構(gòu)|特定形空間的想象與構(gòu)成|馬格利特〔R.Magritte〕的"模型之二"(LeModelRougeⅡ)從外表上雖然屬于寫(xiě)實(shí)主義，一雙腳和一雙鞋子，但其藝術(shù)的魅力則在于從不同的視點(diǎn)將兩個(gè)元素與相關(guān)的容巧妙地組合在一起。其同構(gòu)形式在30年代，引起了巨大的視覺(jué)轟動(dòng)效應(yīng)，因?yàn)樗磉_(dá)出了藝術(shù)的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造。從理性的角度展示了一個(gè)敞開(kāi)的精神世界，把生活的可視體經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法轉(zhuǎn)換為一種新的視覺(jué)形象。50年代，斯坦貝克〔Saul.Steinberg〕以他系列的黑白線描作品展示了他獨(dú)特的藝術(shù)天地，在西方國(guó)家，凡對(duì)藝術(shù)關(guān)注的人無(wú)不知曉這位繪畫(huà)大師的名字，因?yàn)樗睦L畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)完全從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法上升為一種有意識(shí)的對(duì)形的研究——同構(gòu)，即把不同的、但相互間有聯(lián)系的元素，例如可能是矛盾的對(duì)立面，或?qū)?yīng)相似的物體，巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉同一畫(huà)面，而是相互展示個(gè)性，將共性物合二為一，將天地、周濟(jì)空間相互利用，給人以明了、簡(jiǎn)潔、親切、悠然而又周到的印象。如作品“人和搖椅〞、“舞伴〞，將椅子和人、人和人的關(guān)系經(jīng)過(guò)上述藝術(shù)處理，使之更為“密切〞。同構(gòu)圖形表達(dá)“重整體〞的概念，強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì)量，要求構(gòu)成體自然而又合理，同構(gòu)圖形還表達(dá)“重相互統(tǒng)一〞的觀念，指的是合理地解決物與物、形與形以之間的對(duì)立、矛盾，使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造〞的觀念，同構(gòu)同形不在于追求生活上的真實(shí)，更注意視覺(jué)上的藝術(shù)性和合理性。不管是雙形同構(gòu)或是特定形想象與構(gòu)成，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值，能否通過(guò)這種同構(gòu)在視覺(jué)上給人以享受，能否起到特定的視覺(jué)導(dǎo)向功能，這是同構(gòu)設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成的意義。雙形同構(gòu)▲課題名稱(chēng)：同構(gòu)圖形—雙形同構(gòu)▲課題容：人體元素的相互構(gòu)成/人體元素與物的構(gòu)成/物與物的構(gòu)成/特定物的聯(lián)想和延伸/水果的聯(lián)想▲課題時(shí)間：八課時(shí)▲教學(xué)方式：1同構(gòu)的圍很大，對(duì)初接觸圖形的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該給予幾個(gè)規(guī)定的圍，如人體元素之間的組合，水果與物的結(jié)合，使之集中觀察、思考圍，可以到達(dá)舉一反三的效果。2兩個(gè)不同的元素，要求相互有共同點(diǎn)，即尋找具有同形特征的物體，如：西瓜與小蝌蚪，蘿卜與孔雀，香蕉與鉛筆，香蕉與手指等等。他們?cè)谕庑翁卣魃嫌泄餐c(diǎn)。▲教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸：草圖20個(gè)，其中精選10個(gè)并制作在A4紙上?！?xùn)練目的:傳統(tǒng)的繪畫(huà)以其美學(xué)和技巧給人類(lèi)創(chuàng)造了大量的財(cái)富，在照相技術(shù)創(chuàng)造之前，其功能是無(wú)以替代的。二十世紀(jì)技術(shù)的變化以及技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，使得一局部敏感、優(yōu)秀的藝術(shù)家尋找一種新的語(yǔ)言來(lái)證明現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，同構(gòu)即是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式。今天的圖形訓(xùn)練是直接為平面藝術(shù)效勞的，甚至在動(dòng)畫(huà)、影視方面都起到了巨大的作用。▲作業(yè)評(píng)價(jià)：同構(gòu)是圖形藝術(shù)中的重點(diǎn)，其應(yīng)用廣泛，感染力強(qiáng)。它的出現(xiàn)給寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)劃了一道分水線。它以其形象化的視覺(jué)語(yǔ)言得到了觀眾的認(rèn)可。在本節(jié)中有很多優(yōu)秀的作品，如香蕉系列，人和家具，還有動(dòng)物與蔬菜，瓜果都表現(xiàn)了學(xué)生的豐富聯(lián)想、反響與表現(xiàn)能力。特定形空間的想象與構(gòu)成▲課題名稱(chēng)：同構(gòu)圖形—特定形空間的想象與構(gòu)成▲課題容：平面空間與三維空間的延伸方形與圓形空間的聯(lián)想杯和罐狀物的聯(lián)想▲課題時(shí)間：八課時(shí)▲教學(xué)方式：1平面空間、三維空間延伸的引導(dǎo)：以方桌為例，分析其構(gòu)成元素，桌平面與腿，其主元素是平臺(tái)，作為可動(dòng)局部，次元素腳不變，進(jìn)展平臺(tái)空間的想象，讓學(xué)生覺(jué)得，既然是空間那就有延伸的可能性。梯子、臺(tái)階、椅子是延伸的載體。有空間就有生命的存在，所以生命—鳥(niǎo)的飛翔和窗外白動(dòng)也是自然成立的。平面既然是包含在空間，因此圖中表示的鋼琴，服裝、易拉罐，水塘，盆，蝶都符合情理。2相似形在特點(diǎn)空間的想象3．聲音在特定空間的想象4．意的引伸與展開(kāi)▲教學(xué)要求：1學(xué)生可在上述四項(xiàng)容中任選一，展開(kāi)深入的聯(lián)想。2尺寸：A1紙，至少有10個(gè)方案，上交5個(gè)精畫(huà)的方案?！?xùn)練目的：在平面設(shè)計(jì)中，我們往往因受各種附帶的限制而帶來(lái)視覺(jué)宣傳上的困難。比方所提供的紙面空間的限制，還有客品，卻需要我們進(jìn)展宣傳。有意義的想象可以使產(chǎn)品賦予新的生命力。比方酒產(chǎn)品“ABSOLUTVODKA〞的瓶形想象成為古羅馬時(shí)期的柱子，使之與歷史同行—宣傳其悠久的酒文化與影響力；海爾的洗衣機(jī)方形造型是由一棵綠色植物修剪而成的—表現(xiàn)海爾與自然的關(guān)系。這種訓(xùn)練的目的也正是在此，圖形的演變帶給消費(fèi)者的是一種企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，給觀眾是一種視覺(jué)享受。▲作業(yè)評(píng)價(jià)：本節(jié)作業(yè)表現(xiàn)力詼諧、涵蓄、深刻。下列圖的“窗子〞、“飛鳥(niǎo)〞、“杯中之物〞、“共鳴曲〞等，在視覺(jué)上都會(huì)產(chǎn)生不同凡響的感覺(jué)。戶提供的是不令人感到美的產(chǎn)異變圖形在A與Z之間尋找中介體，將A自然地漸變?yōu)閆，使之形成為另一種物體。漸變、演化是任何一個(gè)系統(tǒng)，一種生命體的必然過(guò)程，導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的演變過(guò)程叫做異變。自然界植物的演化過(guò)程，如綠芽到森林；生物〔命〕體的演化過(guò)程，如猿到人；兩棲動(dòng)物的生長(zhǎng)過(guò)程，如蝌蚪到青蛙。不同類(lèi)別、不同形態(tài)、不同種類(lèi)的演變過(guò)程讓人感到十分有意思。將這種自然規(guī)律加以總結(jié)、給予重視的首先是視覺(jué)藝術(shù)家們。但真正把圖形異變作為一種表現(xiàn)物形特殊性的特定方法，是荷蘭畫(huà)家埃舍爾〔M.C.Escher,1898-1971〕，他在經(jīng)典之作"天與水"中，充分利用了延異圖形的構(gòu)形方法，使水中的游魚(yú)和天上的飛鳥(niǎo)有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)空間中，將黑鳥(niǎo)與白魚(yú)在亮色的天空與凝重的黑色織漸變，他們相互襯托，生動(dòng)而自然，有機(jī)地結(jié)合在一起。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師中，德國(guó)斯圖加特的雷曼〔Leiman〕教授也非常善于在產(chǎn)品的局部的形態(tài)中尋找這種變化。如他在給學(xué)生的形態(tài)訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生在圓形和方形及三角形之間尋找多種中介體，探索尋找最正確結(jié)合的可能性。埃舍爾以天才的教學(xué)頭腦，理智的思考，把生活的異變注入到了浪漫的藝術(shù)之中，使藝術(shù)更理性、更科學(xué)、更合理，用精巧的技術(shù)、敏捷的思考創(chuàng)造了劃時(shí)代的作品。數(shù)字化時(shí)代的今天，技術(shù)讓我們可以輕而易舉地在兩個(gè)元素之間通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)顯示其異變圖形，如植物到動(dòng)物〔樹(shù)葉到鳥(niǎo)〕，處女和魚(yú)可以輕而易舉地成為美人魚(yú)等等……，但是埃舍爾式的“頭腦〞，卻是今天所有技術(shù)所不能取代的，這正是我們要學(xué)習(xí)的所在?！n題名稱(chēng)：同形異變、不同形異變▲課題容：尋找相似形的兩個(gè)元素進(jìn)展異變／尋找不同形的兩個(gè)元素進(jìn)展異變▲課題時(shí)間：十六課時(shí)▲教學(xué)方式：尋找外形有相近之處的兩個(gè)形元素，利用兩者的可變因素進(jìn)展變化。以"鳥(niǎo)"，先確定圖一"鳥(niǎo)"和圖五"樹(shù)葉"，再定出圖三，即營(yíng)造一個(gè)中間元素，最后填入圖二和圖四。以此類(lèi)推可以解決所有的圖形異變問(wèn)題。▲教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸：在A4紙上畫(huà)兩組不同的異變圖形，即同形異變和不同形異變各一。▲訓(xùn)練目的：培養(yǎng)學(xué)生較為系統(tǒng)地觀察對(duì)象的能力。演變過(guò)程自然，條理、秩序清晰，不露痕跡。▲作業(yè)評(píng)價(jià)："鳥(niǎo)/葉子"和"水貂/汽車(chē)"，過(guò)渡自然，線條流暢，是圖形化了的成功的視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)的表達(dá)。元素的替代形和意的轉(zhuǎn)換—保持圖形的根本特征，物體中的*一局部被其它相類(lèi)似的形狀所替換的一種異常組合形式。任何物體與生命體都是根據(jù)構(gòu)造和功能的需要進(jìn)展合理的組合的。他們都有各自的邏輯性和合理性。鋼琴是由音盒、琴鍵和琴臺(tái)構(gòu)成的；人的頭部是由五官構(gòu)成的；跳躍之所以能始終保持平衡，是由于頭尾與四肢的高度協(xié)調(diào)。這些相互關(guān)系是一種常理、常規(guī)，破壞了這種關(guān)系將會(huì)影響功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是當(dāng)這些物和體出現(xiàn)故障的時(shí)候，往往就要更換部件，無(wú)生命體不可能取代有生命體。他們必須按照科學(xué)規(guī)律辦事。圖形藝術(shù)與其不同，它在尋找自身的藝術(shù)規(guī)律。圖形藝術(shù)的起源是純繪畫(huà)藝術(shù)，古典主義、印象主義的問(wèn)世有其歷史與技術(shù)開(kāi)展的背景，現(xiàn)代藝術(shù)比超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的產(chǎn)生有其更深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，它的產(chǎn)生與技術(shù)開(kāi)展有關(guān)。19世紀(jì)末，塔爾博特〔Talbot1800-1877〕創(chuàng)造研究了世界上第一顯微照片；之后美國(guó)人約翰·卡爾·莫斯〔JohnCalvinMoss〕創(chuàng)造照相裱版工藝，宣告了繪畫(huà)應(yīng)該從寫(xiě)實(shí)圈中走出來(lái)。單純的寫(xiě)實(shí)已經(jīng)無(wú)法抗衡攝影的魅力了，繪畫(huà)要以新的面貌展示它的世界。隨著市場(chǎng)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的需求，設(shè)計(jì)師們很快地吸收了現(xiàn)代繪畫(huà)的精華，以其反常理、反常規(guī)的表現(xiàn)形式—意和形的轉(zhuǎn)換來(lái)增大沖擊力度，在信息與觀眾之間構(gòu)架起一座橋梁。轉(zhuǎn)換圖形是以常規(guī)圖形為依據(jù)，保持其物形的根本特征，將物體中的*一局部被其它相似形或不相似形狀所替換的異常組合。雖然物形之間構(gòu)造不變，但邏輯上的冠戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義?！n題名稱(chēng)：元素的替代—意和形的替代▲課題容：意和形的轉(zhuǎn)換圖形訓(xùn)練▲課題時(shí)間：十六課時(shí)▲教學(xué)方式：1．在成語(yǔ)中尋找切入點(diǎn)，如“糖衣炮彈〞2．在一樣形中尋找替代物，如“麥當(dāng)勞新口味〞3．有趣味的聯(lián)想，如“巧合〞4．意的引伸，如磁鐵所表示的吸引力—“愛(ài)的力量〞▲教學(xué)要求：1．在原創(chuàng)圖的根底上通過(guò)元素的轉(zhuǎn)換，在視覺(jué)上賦予新感覺(jué)，在寓意上賦予新的含義，如“精神食糧〞2．作業(yè)量及尺寸：在A4紙上作10個(gè)以上圖形▲訓(xùn)練目的：研究1+1≠2，即原創(chuàng)圖+轉(zhuǎn)換元素=新視覺(jué)效應(yīng)。如第141頁(yè)中的“風(fēng)扇〞，用綠葉取代扇片表示：象自然風(fēng)一樣柔和，蜻蜓意為自然界的生命。一個(gè)生活用品被賦予生命，可見(jiàn)是一個(gè)不同凡響的產(chǎn)品。目的在于讓大家感悟到設(shè)計(jì)的魅力?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：替代圖形使原創(chuàng)圖本意更深化，給人以警覺(jué)。以其狹小的可視圖形展示給人以知識(shí)寬宏博大的意境，鼓勵(lì)、引導(dǎo)人們要努力求知、上進(jìn)。圖形實(shí)踐長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)根底課程教學(xué)時(shí)，對(duì)每一門(mén)課程都十分投入，被傳統(tǒng)的習(xí)慣的教學(xué)規(guī)則所界定，大家十分善于理會(huì)根本法則，講究作品在紙面上的完善。顯然，這種訓(xùn)練學(xué)習(xí)是一個(gè)十分必要的過(guò)程，但并不完善，也不科學(xué)。一個(gè)好的課程，不僅應(yīng)該講究課與課之間的關(guān)系，更應(yīng)注意其實(shí)踐環(huán)節(jié)，同時(shí)應(yīng)該十分清楚地指出課程的意義、應(yīng)用價(jià)值、以及實(shí)現(xiàn)課程實(shí)踐方案的方法、步驟和所面臨的問(wèn)題，使學(xué)生有明確的思想準(zhǔn)備。視覺(jué)教育中的每一門(mén)課程既是整體教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是一個(gè)相對(duì)完整、獨(dú)立的一個(gè)局部。如表現(xiàn)技法課解決的是作品表現(xiàn)形式的效果；文字課解決文字的傳播效應(yīng)；抽象造型解決平面、立體空間的構(gòu)成；而圖形課則解決學(xué)生的創(chuàng)造力和思維想象力。這些課程都具有相對(duì)獨(dú)立的應(yīng)用價(jià)值，本章節(jié)選取了設(shè)計(jì)學(xué)院標(biāo)志的聯(lián)想和建筑空間的聯(lián)想兩個(gè)具體容為例，以表達(dá)其圖形創(chuàng)意的意義。1.通過(guò)這個(gè)針對(duì)性的訓(xùn)練，提高學(xué)生分析一個(gè)具體工程、并以多種手段方式解決面臨的問(wèn)題的能力，突破傳統(tǒng)框框和媒體的限制，不受空間和材料的限制，充分了解如何灑脫而巧妙地去尋求和發(fā)現(xiàn)可以利用的手段和媒介。2.改變選題大、命題寬的教學(xué)習(xí)慣，提倡“以小見(jiàn)大〞、“小題大做〞，講究涵和表現(xiàn)深度，充分引發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。3.方案實(shí)施過(guò)程使學(xué)生體驗(yàn)用料、技術(shù)、工藝等恰當(dāng)與否的重要性。4.創(chuàng)意方法的研究為直觀地解決問(wèn)題提供方便，并開(kāi)拓視野，這種方案的掌握會(huì)使設(shè)計(jì)者在實(shí)踐工作中舉一反三、得心應(yīng)手。標(biāo)志釋義勤勞聰明的蜜蜂以他的毅力和才華為自然界創(chuàng)造了最為合理的設(shè)計(jì)作品—六角型的蜂巢，并在自己的家園里為世界釀造出與鮮花的甜蜜結(jié)晶。樸素?zé)o華的鉛筆，是設(shè)計(jì)師思想的忠實(shí)執(zhí)行者。宏偉的藍(lán)圖與精制的小景，絢麗的生活與便捷的溝通，都以鉛筆開(kāi)場(chǎng)履行新的承諾。六角形的鉛筆截面記載著為了奉獻(xiàn)而消失的瞬間。蜂巢與鉛筆兩種元素同構(gòu)，抒發(fā)了設(shè)計(jì)學(xué)院追求完美，勇于創(chuàng)新，樂(lè)于奉獻(xiàn)的情懷，也將設(shè)計(jì)師搖籃的形象更為準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。設(shè)計(jì)師典雅的生活環(huán)境，博大的精神世界，美好的未來(lái)生活，再這里三位集一體—輕工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院。應(yīng)用圖形釋義勇敢與智慧的光輝。足球—最富魅力的運(yùn)動(dòng)之王，在國(guó)際大家庭里已升華為團(tuán)結(jié)向上，友誼溝通的旗幟，是11人與千萬(wàn)人共同的歡樂(lè)與渴望。設(shè)計(jì)學(xué)院正是一面勇于挑戰(zhàn)的烈烈大旗。他崇尚團(tuán)隊(duì)精神，倡導(dǎo)創(chuàng)造和交流，在動(dòng)態(tài)中開(kāi)拓與進(jìn)取，他是全院師生執(zhí)著的事業(yè)，更是社會(huì)的期待，他的舞臺(tái)在中國(guó)，但背景卻是世界。充滿生機(jī)的球體上是設(shè)計(jì)學(xué)院的標(biāo)志，蜂巢與鉛筆同構(gòu)是勤勞、聰明與技巧的結(jié)合。他與足球一起在國(guó)際賽場(chǎng)上飛舞與歌唱，在我們的生活中注入生活和關(guān)愛(ài)。設(shè)計(jì)學(xué)院有一個(gè)夢(mèng)想：足球在飛動(dòng)中演進(jìn)成為我們的家園—地球，我們?yōu)樗O(shè)計(jì)一段最為完美的彩虹▲課題名稱(chēng)：圖形實(shí)踐—設(shè)計(jì)學(xué)院建筑空間的聯(lián)想▲課題容：外圍建筑空間的想象／大廳空間的想象／旋轉(zhuǎn)樓梯的想象▲課題時(shí)間：八課時(shí)▲教學(xué)方式：從視覺(jué)角度分析設(shè)計(jì)學(xué)院建筑空間的可變因素介紹超現(xiàn)實(shí)主義的空間藝術(shù)處理手法介紹立體主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代意向派的視覺(jué)藝術(shù)▲教學(xué)要求：要求學(xué)生將上述分析、介紹的容結(jié)合課題進(jìn)展設(shè)計(jì)。以設(shè)計(jì)學(xué)院門(mén)廳、外觀、或室*一元素為切入點(diǎn)。在視覺(jué)上要確立設(shè)計(jì)學(xué)院形象，能一目了然。作業(yè)量及尺寸：尺寸不限，三幅設(shè)計(jì)圖▲訓(xùn)練目的：通過(guò)對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)流派的學(xué)習(xí)，和在本作業(yè)中具體應(yīng)用，體會(huì)現(xiàn)代繪畫(huà)對(duì)設(shè)計(jì)的影響，也通過(guò)該作業(yè)的訓(xùn)練。了解到任何元素從視覺(jué)角度都是可變的，也許實(shí)際生活中是不合理的，盡管如此，設(shè)計(jì)師卻可以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)表達(dá)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)可以給人以極大的享受圖形想象〔圖形創(chuàng)意〕設(shè)計(jì)是什么？這樣的追問(wèn)伴隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)近百年的開(kāi)展一直在我們的耳畔縈繞。設(shè)計(jì)界的許多先賢都在為設(shè)計(jì)的存在基點(diǎn)而求證，“設(shè)計(jì)是藝術(shù)〞，“設(shè)計(jì)是文化〞“設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)〞“設(shè)計(jì)是創(chuàng)造、創(chuàng)造〞……這些聲音離我們并不遙遠(yuǎn)?；蛟S，我們需要借用其它學(xué)科的概念來(lái)闡釋和界定“設(shè)計(jì)〞的定義，但我們同時(shí)還得清醒地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)不是*一學(xué)科朦朧意義下的子學(xué)科。這么說(shuō)不是為了割裂它與其它學(xué)科的聯(lián)系，而是讓設(shè)計(jì)在獨(dú)立的境況下更好地與世界溶通與互動(dòng)。我們并不情愿地認(rèn)同“設(shè)計(jì)＝藝術(shù)＋科學(xué)〞的公式，因?yàn)樵O(shè)計(jì)實(shí)在還有太多的關(guān)系者，但我們又不能不成認(rèn)，藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的第一口奶?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命勝利的歡歌中誕生的，一開(kāi)場(chǎng)它就繼續(xù)了藝術(shù)中揚(yáng)人類(lèi)意志的表達(dá)方式，也承受了科學(xué)設(shè)定的功能特質(zhì)和求證方式。在藝術(shù)和科學(xué)的哺育之下，設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入自己的空間，為自己的存在理由而探索。今天，設(shè)計(jì)作為一門(mén)學(xué)科已受到越來(lái)越多的關(guān)注，作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)承當(dāng)著逾加繁重的任務(wù)。近二十年來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量上都發(fā)生了很大的變化，東西方文化交流不斷地向著更廣、更深的層次推進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)根底教育和設(shè)計(jì)教育在這種背景下進(jìn)展著不斷的思考，我們?cè)趪?guó)際化和民族性的比擬中，尋求自己設(shè)計(jì)教育的獨(dú)特語(yǔ)言。為此，我們推出了新世紀(jì)"交點(diǎn)視覺(jué)設(shè)計(jì)教育叢書(shū)"，為大家提供設(shè)計(jì)思考和運(yùn)作的參照物，歡送大家共同關(guān)心、共同參與。序：許多廣告設(shè)計(jì)界的朋友在同我交流的不同場(chǎng)合，屢次提出這樣一個(gè)問(wèn)題：如何評(píng)判設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣。這個(gè)問(wèn)題很大，很難用一兩句話說(shuō)清楚，它及到設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。這里，我想強(qiáng)調(diào)的是圖形創(chuàng)意的重要性。圖形是設(shè)計(jì)作品的表意形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺(jué)中心。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都以自己獨(dú)特的圖形語(yǔ)言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)主題，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)心靈世界和精神向往的全部情感。德國(guó)當(dāng)代國(guó)際著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈·馬蒂斯〔HolgerMatthies〕教授曾經(jīng)這樣說(shuō)“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話而不是靠文字注解〞。70年代，美國(guó)給越南帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難，震驚了整個(gè)世界。國(guó)際設(shè)計(jì)聯(lián)盟〔GAI〕組織了以“和平〞為主題的招貼設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)。在幾百幅名人作品中，日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評(píng)，畫(huà)面以溫和而又醒目的黃色為基調(diào)，以黑色大炮為元素，采用對(duì)角線構(gòu)成的畫(huà)面，引起觀眾的注意，最為令人叫絕的是，福田繁雄〔Fukuda〕將一顆脫離彈筒的炮彈在視覺(jué)流程上作了反向處理，使人感到其深刻的涵，和一目了然的視覺(jué)傳達(dá)效果。它向人們傳播一個(gè)歷史的規(guī)律，它向侵略者在提出警告：誰(shuí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將自食其果，自取滅亡。一白紙，設(shè)計(jì)師僅用一個(gè)圖形，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，可以使劊子手們放下屠刀，立地成佛。這就是視覺(jué)圖形語(yǔ)言的魅力。另一幅環(huán)境保護(hù)招貼，畫(huà)面以二分之一分割線形成黑白兩色的背景，自然地將畫(huà)面一分為二，上部以白色為背景，純潔清新的空氣之中活生生的魚(yú)，而下部充滿危險(xiǎn)和死亡的黑色背景下，是魚(yú)刺白骨。這幅作品同樣以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，提醒環(huán)境優(yōu)劣涉及到生死存亡的大問(wèn)題。圖形區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案，它既不是一種單純的標(biāo)識(shí)、記錄，也不是單純的符號(hào)，更不是單一以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識(shí)支配下的對(duì)*一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻劃和表達(dá)形式，有時(shí)是美學(xué)意義上的升華，有時(shí)是富有深刻寓意的哲理給人們以啟示。自19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命以來(lái)，視覺(jué)設(shè)計(jì)在銷(xiāo)售商品、促進(jìn)生產(chǎn)、提高生活質(zhì)量、普及教育和科學(xué)技術(shù)方面發(fā)揮了巨大作用，商業(yè)對(duì)促進(jìn)其繁榮的視覺(jué)藝術(shù)提出了新的要求。隨著人們生活方式的改變，生活節(jié)奏的變化，人們的審美意識(shí)也起了很大變化，傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言已不能滿足和符合人們的視覺(jué)需要。這時(shí)，一代符合潮流的先鋒藝術(shù)家脫穎而出，超現(xiàn)實(shí)主義、錯(cuò)視覺(jué)藝術(shù)、表現(xiàn)主義，波普藝術(shù)以其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊取代了傳統(tǒng)繪畫(huà)的典雅、崇尚、唯美，為人們所歡送、所承受，被商業(yè)和文化藝術(shù)活動(dòng)普遍地采用和推廣。馬格利特(R.Magritte)、埃舍爾(M.C.Escher)、畢加索(Picasso)、達(dá)利(Dali)等20世紀(jì)的藝術(shù)家的出現(xiàn)為歐洲的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)繁榮開(kāi)展墊定了基石，歐洲二十世紀(jì)的視覺(jué)傳達(dá)歷史與這些藝術(shù)家們密切聯(lián)系，也正是這些藝術(shù)之泉使得一代視覺(jué)設(shè)計(jì)大師得到了靈感，確定了他們?cè)跉W洲的影響、也確定了這一代大師們?cè)趪?guó)際上的地位，從而影響了整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)舞臺(tái)，也帶動(dòng)了世界性經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。中國(guó)的視覺(jué)設(shè)計(jì)在國(guó)際視覺(jué)藝術(shù)史上以其別具的地位，其美學(xué)意義上的典雅和功力形成了自己的個(gè)性和風(fēng)度，占據(jù)了一席之地，但在真正設(shè)計(jì)意義上的創(chuàng)造與西方相比還顯得有些蒼白，主要是由于我們長(zhǎng)期以來(lái)注重了兩個(gè)教育－即美學(xué)＋技巧，而忽略了創(chuàng)造性思維教育，使得我們?cè)诮陣?guó)際視覺(jué)設(shè)計(jì)舞臺(tái)上無(wú)施展余地。序：形及圖形心理圖形的開(kāi)拓研究，應(yīng)當(dāng)說(shuō)源于格式塔心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)與研究。格式塔心理學(xué)可以說(shuō)是形的心理學(xué)，1912年發(fā)源于德國(guó)的心理學(xué)派。當(dāng)時(shí)，心理學(xué)家依據(jù)現(xiàn)代物理科學(xué)的新穎概念，從整體觀念出發(fā)，反對(duì)［德］德的元素主義心理學(xué)理論體系，從而形成格式塔心理學(xué)派體系。德文Gestalt一詞意譯為“形〞、“形狀〞“形態(tài)〞它源于動(dòng)詞“gestalten〞意為“構(gòu)成〞“形成〞的方式和在因素。在格式塔學(xué)說(shuō)中，其含義乃是對(duì)任何一種被別離的整體而言。斯波爾曼稱(chēng)其為“形的心理學(xué)〞，指空間構(gòu)造，鐵欽則稱(chēng)之為“完形主義〞。格式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺(jué)，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)歷中的東西，印象總是一個(gè)整體，例如聽(tīng)曲調(diào)，總是旋律形式而決非系列音符，是氣氛與情感的統(tǒng)一整體，不是枝節(jié)局部，也不僅是其各局部排列的總和。對(duì)人的印象也是一種整體的感覺(jué)，而決非局部的尺度。人給人的感覺(jué)是整體的感覺(jué)，例：慈祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱，表達(dá)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。人或一切事物表現(xiàn)出的模式，有廣泛的研究?jī)r(jià)值與借鑒意味，表達(dá)為一種有意義的構(gòu)造形式，這應(yīng)該是格式塔心理學(xué)所要研究的要點(diǎn)。整體的特征是突現(xiàn)新生物。我們注意到：整體不是簡(jiǎn)單的各局部總和，往往多于或大于各局部的總和。例如：元素合成整體時(shí)，物質(zhì)特性不是簡(jiǎn)單的元素原子特性相加，而是取決于化合過(guò)程中元素原子間的組合關(guān)系。在該元素的特性根底上，又增加了原子間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性，所以整體大于或多于各局部之和。從設(shè)計(jì)形式上來(lái)說(shuō)，例如一個(gè)四方形，是四條線構(gòu)成的。但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個(gè)直角，加上閉合圖形-四方形及其外部空間。整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。這一研究有助于我們對(duì)形及其整體價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因此，我們可以發(fā)想形的構(gòu)成。人們對(duì)形的理解廣義上有如下幾種劃分：⒈有限形與無(wú)限形例：空氣無(wú)限無(wú)形，但在太空中看也是有限形的。宇宙空間是最終的無(wú)限形。⒉根本形與派生形宇宙中一切自然物，由于適當(dāng)生存，因此一切物質(zhì)及生命體均趨向于圓形。例如樹(shù)木是圓的，但一經(jīng)加工大抵改變?yōu)榉叫巍A形是太樸，“太樸一散，則發(fā)立器生〞，也就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的打散構(gòu)成，沒(méi)有打散不可能有新的構(gòu)成，一塊布只有裁剪成碎片，才能產(chǎn)生出新裝。根本形趨向一致，再生形趨向于多級(jí)。⒊定式與不定形方、圓、三角為定式，自由形為不定式，而其實(shí)則是一種更廣泛意義上的形。例如水無(wú)定形，因器而別，因流而別，是宇宙間最大的不定形，因此在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中對(duì)水的塑造有最大的發(fā)揮空間，人與西方人有不同的表現(xiàn)形式。而在音樂(lè)中水也有極大的塑造空間與方法，音樂(lè)中的水對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有極大的啟迪作用，可以拓寬形象思維的空間與創(chuàng)造力。除了水、火、空氣、云、霧，一切運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)均構(gòu)成不定形。例如運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，如跑與跳躍，舞蹈的空間，戲劇中的水袖、髯口均是不定形。尋找最美好的瞬間定形或定格就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一種動(dòng)力，由此構(gòu)成魅力。如達(dá)·芬奇定格蒙娜麗莎剛剛要笑、將笑未笑的瞬間，而關(guān)良的戲曲人物，不是定格戲曲人物的亮相，而是在亮相瞬間的前一刻，即“嘣、登、鏘〞定格在鑼鼓的“登〞上，由此構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)造的生命力。對(duì)不定格的塑造，在攝影上早有所追求，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)該有專(zhuān)題性的研究與塑造。在課堂上可以開(kāi)創(chuàng)各種創(chuàng)意性專(zhuān)題性的作業(yè)探索。⒋原生形與再生形或者可以理解為正形與負(fù)形，在本書(shū)中有大量的習(xí)作與探索。正形負(fù)形的研究在圖形研究中作了許多實(shí)驗(yàn)，在平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中也多有表達(dá)，但需要作新的突破與發(fā)現(xiàn)，需要有新的視角與別具只眼的觀察力與發(fā)想力。⒌靜止形與運(yùn)動(dòng)形靜止是相等的、暫時(shí)的，一切形均在運(yùn)動(dòng)中與變化中。形的運(yùn)動(dòng)只是速度表達(dá)的感覺(jué)不同，而對(duì)形的整體感覺(jué)與記憶往往都是靜止的、定格的，是心理感覺(jué)的定格。繪畫(huà)與設(shè)計(jì)都是定格的、靜止的，但永遠(yuǎn)不要忽略形的生命力與本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那樣才能創(chuàng)造出生生不息的藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品。⒍平面形與空間形在現(xiàn)代圖形研究中，對(duì)空間形或三維圖形作了大量的研究，在平面上表達(dá)三維空間，有極大的開(kāi)展表現(xiàn)空間。埃舍爾作了長(zhǎng)期的錯(cuò)視空間研究并通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)，是十分有意味與價(jià)值的。首先他使人感覺(jué)不停留在平面中，而是在平面上制造空間。他使人從僵化的思維中解放出來(lái)，把魔幻般的錯(cuò)視表現(xiàn)為可能，使人們對(duì)形的觀念不僵化定格，當(dāng)然這些都是通過(guò)形的塑造來(lái)表現(xiàn)的。⒎單一形與復(fù)合形把金字塔說(shuō)成是外星人的創(chuàng)造，不僅僅因?yàn)榻鹱炙こ听嫶螅^感宏偉，更因?yàn)榻鹱炙钤绺淖兞艘磺性?、自然形的圓渾與自由，而且是規(guī)正的、明顯區(qū)別于自然環(huán)境特征的、帶有標(biāo)識(shí)性的三角形，單純、明確而偉大。應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以從外星球看地球首先發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)符號(hào)是一個(gè)點(diǎn)。如果說(shuō)地球是一個(gè)面，古埃及人創(chuàng)造了一個(gè)點(diǎn)，則中國(guó)人筑長(zhǎng)城創(chuàng)造了一條直線，一條從外星球看地球時(shí)可以發(fā)現(xiàn)的線條。復(fù)合形多于單純形，人類(lèi)不能滿足于單純，總是追求豐諧、復(fù)雜、變幻，于是產(chǎn)生越來(lái)越多的復(fù)合復(fù)雜形，人們厭煩于目不暇接的復(fù)合與復(fù)雜形，又追求返樸