宋明理學和明清

山東冠縣實驗高中高三歷史單元翻轉課堂學案班級小 姓名使用時間： 年月日課題宋明理學和明清之際的進步思想編制人高三歷史組審核人高三歷史組考試大綱（1）宋明理學（2）明清之際的進步思想 （3）明清之際的儒學思想考點明晰（1）明清之際儒家思想活躍的原因。（2）李贄、顧炎武、黃宗羲和王夫之的思想主張。（3）評價明清之際的儒家思想。（4）二程和朱熹的思想主張（5）陸王心學（6）李贄的思想主張（7）明清之際的三大進步思想家高頻考點（1）宋代儒學 （2）儒學的發(fā)展演變 （3）明清之際進步思想家的思想主張。復習流程流程?'：【復習提問】（針對上節(jié)課的重、難點知識進行檢查）（5分鐘）流程二：【基礎知識梳理】 （40分鐘）同學們先根據(jù)下面問題背課本（20分鐘），合上課本簡單寫出下面問題的答案，整理完后打開課本補充和修改，疑難問題觀看微課。一、 魏晉南北朝時期總結在魏晉南北朝時期儒學新發(fā)展的表現(xiàn)二、 隋唐時期一挑戰(zhàn)儒學家提出了“三教合歸儒”的主張，佛教和道教的發(fā)展開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。三、 宋明儒學 成熟總結程朱理學代表人物二程思想主張（3條）和朱熹的思想主張（2條）?？偨Y程朱理學的影響?？偨Y陸王心學的代表人物陸九淵的思想主張（3條）和王陽明的思想主張（2）比較程朱理學和陸王心學的異同。總結宋明儒學新發(fā)展表現(xiàn)在什么地方?【微點撥】正確理解“理學”和“理”的涵義（1） 理學是以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學，它的出現(xiàn)標志著儒學的成熟。（2） 理是世界萬物的本原，是天地萬物遵循的普遍原則。其實質是封建的儒家倫理道德規(guī)范，主要是三綱五常。格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識；簡單理解就是通過實踐、學習以明“理”。凡事都要弄個明白，探個究竟。評價宋明理學（1）消極影響：①用三綱五常維系專制統(tǒng)治 ②壓制、扼殺人們的自然欲求（2） 積極作用：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；強調人的社會責任感和歷史使命感；塑造中華民族性格……總之:對中國社會政治、文化教育和倫理道德都產生了深遠影響。思辨性：脫離社會實踐，通過抽象的思考、推理、論證得出結論的哲學。四、明清之際的儒家思想---活躍明清之際思想活躍的原因。（政治、經濟、文化）【注意：課本上沒有，需要自己總結】李贄的思想主張。（3條）黃宗羲的思想主張。（4條）【注意：課本上有3條，第4條即“提出工商皆本”】顧炎武的思想主張。（2條）【注意：要看18頁的“歷史縱橫”】厚德篤行 第2頁 智慧幸福如何評價明清之際的進步思潮。【微點撥】為什么明清之際思想活躍未實現(xiàn)社會轉型的原因？（1） 經濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，早期民主思想的發(fā)展缺乏物質基礎。（2） 政治：專制集權制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。（3） 思想文化：禮教綱常、文化專制，阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學的范疇，決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的，不能成為時代的主流思想。明清之際的進步思想與傳統(tǒng)儒學思想的關系？（1） 批判、繼承：黃宗羲批判舊儒學“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發(fā)揮孔子的“博學于文，行己有恥”的積極思想。王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”。（2） 發(fā)展:提出一些反對君主專制的主張，具有民主色彩。這些思想影響了近代的資產階級民主革命。你知道什么是經世致用嗎？經世致用的主旨是反對學術研究脫離現(xiàn)實，強調要做有利于國計民生的實事。經世致用把學術研究和當前現(xiàn)實緊密結合起來，往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學風。明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表 現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和 “萬物皆生于兩”的觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制」是“天下之大害”的結論；顧炎武提倡“眾治”,反對“獨治”。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想 ，這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定影響提倡“經世致用”明清之際的進步思想家主張為學應求務實 ，致力于社會變革，力圖扭轉明末不切實際的學風反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進步思想家反對重農抑商 ，提出“工商皆本”的主張明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想之比較。（1） 政治背景不同中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產階級力量；而西歐已進入早期資產階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產階級力量空前壯大。（2） 經濟背景不同明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴重阻礙；而歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。（3） 文化基礎不同中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復興使資產階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎。厚德篤行 第3頁智慧幸福（4） 內容不同中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運動批判封建制度，并為之設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。（5） 影響不同明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，對后來的辛亥革命只起了一定的影響；啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。黃宗羲的“天下為主，君為客”是否屬于民主思想？民本思想本質上是以民為主，體現(xiàn)臣民意識；民主思想本質上是人民當家做主，體現(xiàn)公民意識。黃宗羲的思想是形式上的民主，本質上仍然是民本思想，和孔子、孟子、荀子的民本思想一脈相承。流程三：【構建知識體系】（10分鐘）流程四：【鞏固訓練】（20分鐘）通高」|一、選擇題（每題4分，共40分）（2014?全國新課標卷II文綜?25）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時A.養(yǎng)子親子權利相同 B.血緣親情逐漸淡化C.宗族利益受到保護D.儒家倫理得到強化（2017新課標III卷24）唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A.皇帝的好惡決定宗教興亡 B.道教的社會影響最大C.儒學的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會基礎薄弱（2012?海南單科卷?4）魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當時A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B.儒家倫理不為社會所重視C.佛教急于融入本土文化D.佛教與儒家倫理抵觸（2016-海南單科?7）關羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了A.關羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關羽的取向C.對關羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關羽“神”的地位（2015?海南單科?5）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了A.佛教主動適應社會現(xiàn)實B.儒、佛開始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會主流思想D.儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖（2014?全國新課標卷I文綜?26）人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性A.本質是善 B.本質為惡 C-非善非惡 D.本善習遠（2013?全國新課標卷I文綜?25）自漢至唐，儒學被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A.宗法血緣制度逐漸瓦解B.仁政理念深入人心^程朱理學成為統(tǒng)治思想D.陸王心學日益興起（2012?全國課標卷?27）理學家王陽明說：“士以修治，農以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明A-重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B.主張重新整合社會階層C.關注的核心問題是百姓生計D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意（2016?海南單科-9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產生了維護自身權益的訴求（2015?北京文綜?15）明朝中后期，王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結合所學判斷，下列選項正確的有（）。①朝鮮使者以程朱理學為正宗②王陽明心學超越了理學范疇③王陽明與朱熹觀點明顯不同④王陽明心學是對儒學的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④二、材料解析題（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑿取俄n愈評傳》材料二19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主張回歸孔子所編寫的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中至升平（世），為立憲，君民共主，終至太平（世），為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。（8分）（3）我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學？（7分）次,/考A沖關一、選擇題（每小題4分，共40分）有學者認為：“辟佛的宋儒本質上往往不是佛學的批判者，而是批判的佛學者?！睂Υ死斫鉁蚀_的是A.宋儒不再批判佛教B.宋朝儒佛地位相當C.佛學滲入儒家義理D.三教合一局面形成宋代新儒學推崇周公、孔孟之道,鄙薄漢代以來的儒學。與漢代儒學相比,宋代新儒學更加注重A.個人修養(yǎng)B.三綱五常C.經世致用D.個性解放“或問:格物須物物格之，還只格一物而萬理皆知？曰：怎得便會貫通?若只格一物便通眾理，雖顏子亦不敢如此道。須是今日格一件，明日又格一件，積習既多,然后脫然自有貫通處。”材料體現(xiàn)了朱熹A.希望通過實驗途徑尋求科學真理B.維護封建專制統(tǒng)治和等級制度C.注重社會實踐活動和探究的思想D.強調個體的價值和人性的尊嚴理學家王陽明說：“士以修治，農以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道。”在此,王陽明入.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B.主張重新整合社會階層C.關注的核心問題是百姓生計D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意下圖為西漢以來我國歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計柱狀圖，導致圖中節(jié)婦烈女人數(shù)開始劇增的主要原因是

&物.x修k放&物.x修k放vy-讓專制統(tǒng)治的加強商品經濟的繁榮科考制度的影響思想控制的強化西漢末Ct.魏晉IW唐來遼金元明清5OT3002W）1000宋代朱熹認為“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”；明代王陽明也要求人們“靜時念念去人欲存天理，動時念念去人欲存天理”。這反映了A.兩者都重視道德在個人修養(yǎng)中的重要性B.兩者都認為理欲之辯是理學的核心思想C.兩者都充分肯定人的主體性地位D.理學的演變已阻礙了社會的進步南宋嘉定二年（1209年），朝廷賜“朱熹謚曰:文?！贝镜v元年（1241年）正月，周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟，而將王安石排擠出從祀的行列。這些做法A.反映理學逐步成為官方統(tǒng)治思想B.旨在恢復孔孟儒學的正統(tǒng)地位C.表明理學已完成神圣化和宗教化D.使儒學從理本論轉向了心本論黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出：“為天下之大害者，君而已矣！向使無君,人各得自私也，人各得自利也。”導致該觀點出現(xiàn)的社會根源是A.君主專制達到頂峰B.西學東漸的影響C.商品經濟的發(fā)展 D.言論自由的推動黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是A.天下興亡，匹夫有責 B.民為邦本C.天下為公D.民貴君輕明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基于他們A.對先秦諸子學說的闡釋B.對宋明理學的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實政治與社會的叛逆二、非選擇題（14分）閱讀材料，回答問題：材料一天行健，君子以自強不息?！?，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利