廣東省梅州市豐順縣2020-2021學(xué)年高三第一次質(zhì)檢語文試題

廣東省梅州市豐順縣2020-2021學(xué)年高三第一次質(zhì)

檢語文試題

學(xué)校班級姓名學(xué)號、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，然而傳統(tǒng)的信息呈現(xiàn)和傳播方式，不能很好地將傳統(tǒng)文化中抽象的人文內(nèi)涵和精神價值以一種直觀的方式傳達(dá)給受眾，因此急需推陳出新，數(shù)字媒體交互技術(shù)的可視化傳播方式逐漸被時代所推崇。傳統(tǒng)文化可視化傳播的必要性有哪些?從文化傳播本身來說文化本身具有抽象性、復(fù)雜性的特點，加上在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代世界各國的文化思想和價值體系闖入我國的文化體系，深刻地影響著國民的精神價值取向和行為準(zhǔn)則，傳統(tǒng)文化的滲透力和影響力慢慢減弱，這與我國發(fā)展的總體目標(biāo)不相符合?；趥鹘y(tǒng)文化本身的特點和社會發(fā)展的背景傳統(tǒng)文化迫切需要創(chuàng)新傳播方式借助新技術(shù)將抽象的文化理念具象化擴(kuò)大影響力。從受眾來說傳統(tǒng)文化在過去的傳統(tǒng)傳播過程中，大都以文字為主，以書籍、報紙等為載體然而這類文字的知識性和專業(yè)性都比較強(qiáng)容易使受眾產(chǎn)生疲憊感久之容易使受眾失去對傳統(tǒng)文化的接受興趣。另外還有一些傳統(tǒng)文化比較抽象如古代的詩詞歌賦這一類的傳統(tǒng)文化對受眾文化水平有一定的要求，如果不能通過具象的場景展示，一部分受眾便無法準(zhǔn)確解讀其中的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化可視化傳播有什么意義?首先可以降低文化體驗成本。2003年，故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所推出第一部VR作品《紫禁城天子的宮殿》，通過手機(jī)觀眾可以全方位觀賞太和殿這種傳播方式為想要了解紫禁城的受眾節(jié)省了文化體驗的成本。其次可以增強(qiáng)文化傳播的交互性。傳統(tǒng)文化傳播方式較為單一枯燥屬于灌輸式、單向性傳播。受眾與文化之間的“互動”較少。而傳統(tǒng)文化“可視化”的傳播觀念，則利用數(shù)字技術(shù)等，充分發(fā)揮受眾的意識能動性調(diào)動受眾的思維能力。再次還有利于民眾樹立高度的文化自覺和文化自信。文化可視化的傳播方法將傳統(tǒng)文化中的場景通過數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)受眾在全面了解文化內(nèi)涵的同時，也可以體驗到新技術(shù)所帶來的樂趣，這無疑會促使人們樹立高度的文化自覺和文化自信。傳統(tǒng)文化可視化傳播有以下實現(xiàn)途徑。通過三維數(shù)字可視化技術(shù)實現(xiàn)文物可視化，將文物通過三維建模手段建立三維實物或模型數(shù)據(jù)庫，從而更加科學(xué)地、高精度地、永久性地保存文物。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)名勝古跡可視化，中國名勝古跡眾多，虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以構(gòu)建虛擬的文化旅游館，通過超現(xiàn)或模擬實景，構(gòu)建一個虛擬的三維立體旅游環(huán)境，用戶通過簡單的操作，就可以在虛擬的環(huán)境中領(lǐng)略美麗風(fēng)景，通過增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)詩詞歌賦等文學(xué)形式的可視化，增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)是一種將真實世界信息和虛擬世界信息“無縫”集成的新技術(shù)，可以使受眾達(dá)到超越現(xiàn)實的感官體驗。通過AR技術(shù)，可以使詩詞歌賦等文學(xué)作品中描繪的場景得以再現(xiàn)。（摘編自劉麟霄等《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“可視化”傳播研究》）材料二：興起于明宣德年間的掐絲琺瑯，被縮小成手機(jī)殼上的時尚紋樣；苗族姑娘的刺繡，繡在了年輕人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音響徹南北……寶貴的文化遺產(chǎn)正通過互聯(lián)網(wǎng)走到民眾身邊。據(jù)快手官方公布的數(shù)據(jù)顯示，該平臺每3秒就誕生1條與非遺文化相關(guān)的視頻。2018年，有252萬用戶發(fā)布非遺內(nèi)容，超過六成生產(chǎn)者是90后。非遺文化通過網(wǎng)絡(luò)媒介碎片化傳播，不但契合了當(dāng)下年輕人快節(jié)奏的生活，也還原了非遺技藝中的精華和本真。無論是馥郁芳香的紹興黃酒、酥脆美味的驢肉火燒，還是味淡而鮮的金華火腿、脆嫩爽口的涪陵榨萊，又或是酸辣鮮爽的螺螄粉、料重味醇的羊肉泡饃，這些極具地域特色和民俗風(fēng)情的非遺美食一直都是大家習(xí)以為常的生活點滴，被一代代傳承著。截至目前，抖音平臺發(fā)布了“國粹范”話題9.1萬個視頻，播放量達(dá)26.3億次。這個龐大的數(shù)字背后，是無數(shù)80后、90后、00后網(wǎng)友對非遣文化、東方美學(xué)的流連忘返?！懊總€包包都那么精致，好喜歡啊?！币曨l里的編織品吸引了小影的注意力。黃草是生長在上海市嘉定區(qū)徐行鎮(zhèn)的一種植物，利用黃草進(jìn)行編織的技藝被稱為徐行草編，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在徐行小學(xué)，師生共同學(xué)習(xí)徐行草編，盡情發(fā)揮想象進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，編織出精致的擺件、綴有花紋圍案的拎包、杯墊、拖鞋等。讓非遺從紙上名錄中活起來，融入日常生活，才能打開年輕人對非遣的想象空間。徐行小學(xué)黨支部書記、校長俞建明希望學(xué)生在這項非遣手藝中找到文化之根。（摘編自中青報.中青網(wǎng)《非遺走紅網(wǎng)絡(luò)》）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）因為傳統(tǒng)的傳播方式不能將傳統(tǒng)文化中那些抽象的人文內(nèi)涵和精神價值傳播給受眾，所以可視化傳播方式逐漸被社會所推崇。我國傳統(tǒng)文化的可視化傳播方式逐漸被推崇的必要性，有文化本身的抽象性、復(fù)雜性以及世界各國文化思想和價值體系的闖入?？梢暬瘋鞑シ绞娇梢越档臀幕w驗成本，與觀眾增強(qiáng)互動，增強(qiáng)趣味性，我們應(yīng)該要摒棄傳統(tǒng)的文化傳播方式。文物可視化是通過建立三維實物或模型數(shù)據(jù)庫，從而更加科學(xué)地、高精度地、永久性地保存文物實體?！拘☆}2】根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()因為受眾文化水平高低不一，如果不能通過具象的場景展示，一部分受眾便無法準(zhǔn)確解讀我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。如果沒有互聯(lián)網(wǎng)的傳播，我國寶貴的文化遺產(chǎn)不能走到民眾身邊，與非遺文化相關(guān)的視頻，讓我們離傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活越來越近。非遺不能只躺在紙上名錄中，我們要讓她活起來，融入日常生活，才能打開年輕人對非遺的想象空間?！獋€民族的偉大復(fù)興靠的不僅是先進(jìn)的科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要依靠優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。只有根基穩(wěn)了，枝干才能茁壯成長。【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()進(jìn)入我國文化體系的世界各國文化思想和價值體系，它會影響著國民的精神價值取向、行為準(zhǔn)則，也會使傳統(tǒng)文化的影響力減弱。不是每一個受眾都能欣賞得了古代詩詞歌賦的，可視化傳播可再現(xiàn)其中描繪的場景，能使觀眾通過感官體驗解讀其中內(nèi)涵。借助新技術(shù)將文化理念具象化之后，傳統(tǒng)文化影響力將會增強(qiáng)，借此可以抵御世界各國文化思想對我國傳統(tǒng)文化的沖擊。傳統(tǒng)文化可視化傳播有諸多意義，其中的一個重要方面是有助于國人樹立文化自覺和文化自信，我們對此應(yīng)引起足夠重視?！拘☆}4】請結(jié)合材料內(nèi)容，你覺得怎么讓年輕人愛上傳統(tǒng)文化？【小題5】請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題.，燈塔劉建超父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。父親光著屁股在池塘里撲騰，那時他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。父親參軍，跟著部隊南下。首長問，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒啥說的！首長又問，你們誰會游泳？父親把手舉得高高的，我會。村里的海，我能一口氣撲騰幾個來回。沒啥說的！父親的兩個沒啥說的，就隨著部隊的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，島上只有他一個人，日夜守著航標(biāo)燈。排長對父親說，這個小島你就是島長了，所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。排長說，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)，小海，你要自豪呢。父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒有一點兒的失落。日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學(xué)會了游泳，學(xué)會了釣魚，學(xué)會了和海鳥說話。寂寞的時候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺，都會有螃蟹來敲你的柴門。母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪，毋親被顛簸得把膽汁都吐出來了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個人影在揮手。母親沒有上島，地死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對者，跟著這樣的男人，靠得住。排長帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈，兩個人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊的炊事班。父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個人對孩子叫什么名字爭執(zhí)不下，父親說，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。于是經(jīng)常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會說，島兒、燈兒開始做飯嘍。母親懷著我的時候，遇到一場特大風(fēng)暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過來一樣，幾十米高的巨浪一-排排咆哮著瘋了般拍到島上,航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢，有些不知所措，偏偏柴油機(jī)發(fā)生了故障。母親說，這么大的風(fēng)浪，不會有啥船只過往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，上級交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈，首長說過，島上的燈塔就是國家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅。父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自已身上，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅持到天明。父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說，今天該哪個孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說母親上島就哭過那一次。部隊裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護(hù)燈塔四十年，直到退休。父親病重期間，我正帶著艦隊在波斯灣護(hù)航。母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個海葬，把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海，撤在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母親的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。我是艦長，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過那座小島，我都會行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔。父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)?！?jié)選自《當(dāng)代中國經(jīng)典小小說第五卷》有刪改【小題1】下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()面對首長詢問誰“能爬山”“會游泳”，父親連用兩個具有方言特色的“沒啥說的”來回答首長問話，這突出了父親的積極與自信。排長說“所有活著的東西都?xì)w你管”，而“活著的東西”就是海鳥、海龜、螃蟹，暗示了父親在島上的孤單、寂寞。父親作為一名海軍戰(zhàn)士，學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)技能，來到遠(yuǎn)離大陸的小島守護(hù)燈塔40年，表現(xiàn)了父親命運的坎坷。小說寫父親臨終前“眼角卻淌下淚水”，這既是因為父親對母親理解他并安排海非而倍感欣慰，也飽含著父親對母親幾十年來對自己不離不棄、相愛又相知的無限感激之情?！拘☆}2】下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()小說在敘寫普通人的平凡事時，洋溢著樂觀主義精神，充滿了浪漫主義情懷。小說構(gòu)思巧妙，祖孫三輩的名字依次是“海”“洋”“深藍(lán)”，表現(xiàn)了父親與我熱愛大海，以及我對父親精神的理解與傳承。本文情節(jié)并不曲折，但以“燈塔”為中心謀篇布局使情節(jié)緊湊集中，小說的高潮部分是寫父母在暴風(fēng)雨的夜里守護(hù)航燈。本文語言質(zhì)樸無華而雄渾大氣，運用了語言描寫、動作描寫、細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面烘托等多種方法來塑造父親這一光輝形象?！拘☆}3】結(jié)合全文，簡要分析母親這一人物形象的作用。【小題4】《燈塔》這篇小說在2019年“我和我的祖國”全國小小說大賽中榮獲一等獎。請從主旨的角度闡述該小說榮獲一等獎的理由。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。田儋者，狄人也。故齊王田氏族也。儋從弟田榮,榮弟田橫，皆豪，宗強(qiáng)，能得人。陳涉之初起王楚也，使周市略定魏地，北至狄，狄城守。田儋詳為縛其奴，從少年之廷，欲謁殺奴。見狄令，因擊殺令，而召豪吏子弟曰：“諸侯皆反雜內(nèi)立，齊，古之建國，儋，田氏，當(dāng)王。”遂自立為齊王，發(fā)兵以擊周市。周市軍還去，田儋因率兵東略定齊地。秦將章邯圍魏王咎于臨濟(jì)，急。魏王請救于齊，齊王田儋將兵較魏。章邯夜銜枚擊，大破齊、魏軍，殺田儋于臨濟(jì)下。儋弟田榮收儋余兵東走東阿。齊人聞王田儋死，乃立故齊王建之弟田假為齊王，田角為相，田間為將，以距諸候。田榮之走東阿，章邯追圍之。項梁聞田榮之急，乃引兵擊破章邯軍東阿下。章邯走而西項梁因追之而因榮怒齊之立假乃引兵歸擊迢齊王假假亡走楚。齊相角亡走趙；角弟田間前求救趙，因留不敢歸。田榮乃立田儋子市為齊王，榮相之，田橫為將，平齊地。項梁既追章邯，章邯兵益盛，項梁使使告趙齊，發(fā)兵共擊章邯。田榮曰：“使楚殺田假，趙殺田角、田間，乃肯出兵。”楚懷王曰：“田假與國之王，窮而歸我，殺之不義亠趙亦不殺田角、田間以市于齊。齊曰：“蝮螫手則斬手，螫足則斬足。何者？為害于身也。今田假、田角、田間于楚、趙，非直手足戚也，何故不殺？且秦復(fù)得志于天下，則齡用事者墳?zāi)挂印！背?、趙不聽，齊亦怒，終不肯出兵。章邯果敗殺項梁，破楚兵，楚兵東走，而章邯渡河圍趙于巨鹿。項羽往較趙，由此怨田榮。(節(jié)選自《史記?田儋列傳》)【小題1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()章邯走而西/項梁因追之而因榮怒/齊之立/假乃引兵歸擊/逐齊王假/假亡走章邯走而西/項梁因追之/而因榮怒齊之立假/乃引兵歸/擊逐齊王假/假亡走章邯走而西/項梁因追之而因榮怒齊之立假/乃引兵歸擊/逐齊王假/假亡走楚章邯走而西/項梁因追之/而因榮怒/齊之立/假乃引兵歸/擊逐齊王假/假亡走楚【小題2】下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()從弟，指以共曾祖父而不共父親的平輩男性中年幼于己者，親疏遠(yuǎn)近當(dāng)介于弟、族弟之間。建國，既指古代天子封立諸侯王國，又指建邦之所居，即建立國都。文中指后者。銜枚：古代行軍時，士卒口銜的用以防止喧嘩的器具，兩端有帶，形狀如筷子。手足，意指兄弟，謂關(guān)系密切，不可分割，手足戚則指有血緣關(guān)系的親戚。【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()田儋憑借宗族勢力，求得人心。他出身齊國實力不弱的田氏宗族，最早拉起造反大旗，自稱齊王，并控制齊地。田儋應(yīng)時而動，剛勇果斷。他借殺死犯罪家奴要報告官府得知為由，殺死狄城守令，迅速起兵以響應(yīng)了陳涉起事.田榮不善合作，對形勢有誤判。先是拒絕曾幫他解圍的項梁邀請一起追章邯，后是拒絕楚懷王的命令不肯出兵援趙。田榮雖〃收儋余兵東走東阿表現(xiàn)的勇敢堅強(qiáng)，但他對個人恩怨斤斤計較，不能以大局為重的性格卻致使了最后的失敗?！拘☆}4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。田儋詳為縛其奴，從少年之廷，欲謁殺奴。楚懷王曰：“田假與國之王，窮而歸我，殺之不義。”【小題5】項梁被誰所殺？為何項羽非常怨恨田榮？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。度浮橋至南臺①陸游客中多病廢登臨，閑說南臺試一尋。九軌②徐行怒濤上，千艘橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。

白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。［注］①浮橋：用船或筱作為橋墩、上鋪木板的橋。此處浮橋橫跨南臺江，后建成萬壽橋。這首詩是陸游擔(dān)任福州寧德主簿時所作。②九軌：浮橋上多輛車子。九,表示多數(shù)，形容浮橋之寬。軌，車子兩輪之間的距離，此處指代車?！拘☆}1】下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是首句“廢”既寫出詩人寓居福州、困于多病、長久未登山臨水的境況，也流露詩人郁郁不得志的情懷。頸聯(lián)視聽結(jié)合，詩人聽鐘鼓、看云煙，感悟自然的變化、人事的變遷，深感時光易逝、壯志難酬。詩人“白發(fā)〃雖生而“豪氣”猶存，但最終在報國無門的痛苦中，醉坐榕樹之下，吹笛自遣，落入了借酒澆愁的消沉。這首詩寫得曲折有致，敘客居多病，賞浮橋之景，聽鐘聲賞云煙，直抒豪氣，醉坐吹笛，讀來情感起伏跌宕，動人心弦。【小題2】古人評價頷聯(lián)“寫浮橋，語頗偉麗”，請結(jié)合詩句，簡要賞析。五、情景默寫補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！秳駥W(xué)》中“，”兩句與老子的“千里之行，始于足下”都以日常行走為喻，闡明積累的重要性?！峨x騷》中屈原訴說自己因佩戴蕙草而遭到貶斥，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示“，”。習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的，正如《論語?為政》中所言：“，”。六、選擇+簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。曾經(jīng)有人提出過“水桶模型”，認(rèn)為智力基因與后天環(huán)境就像兩根水管，同時向人類“大腦桶”里放“智商水”，智商是兩者的綜合體現(xiàn)。但腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，先天基因應(yīng)該是水龍頭，后天環(huán)境才是引出“智商之水”的水管，每個人擁有的水龍頭基本上沒什么差別，可由于水管不同，最后引出的水流就會千差萬別。大腦里面有兩類細(xì)胞,①，還有一類是膠質(zhì)細(xì)胞。其中，神經(jīng)元細(xì)胞多達(dá)一千億個，大約相當(dāng)于銀河系中的恒星數(shù)量。這些神經(jīng)元細(xì)胞有著很多非常特別的“觸手”，這些“觸手”被稱為突觸。通過突觸，神經(jīng)元細(xì)胞之間可以相互連接，通過脈沖電信號和化學(xué)分子的釋放來傳遞各類信息，由此構(gòu)成一個龐大的通信網(wǎng)絡(luò)?？茖W(xué)家所了解到的大腦中信號傳遞的方式有兩種：②。大腦中的電波傳導(dǎo)是由跨過細(xì)胞膜的離子流動產(chǎn)生的。當(dāng)電信號到達(dá)兩個神經(jīng)元細(xì)胞的交接處時，釋放出化學(xué)遞質(zhì)，去打開另一個細(xì)胞膜上的離子通道。當(dāng)離子進(jìn)入下一個神經(jīng)元細(xì)胞后，化學(xué)遞質(zhì)又轉(zhuǎn)變成電信號，向下一個環(huán)節(jié)傳導(dǎo)?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)會“修剪”和“增生”，整個“修剪”和“增生”的過程伴隨著人的成長，到青春期時達(dá)到穩(wěn)定態(tài)，形成各不相同的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。幼兒期是人類大腦開發(fā)的關(guān)鍵階段。不同腦區(qū)和功能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的形成有不同的關(guān)鍵期，一旦錯過就無法彌補(bǔ)?！拘☆}1】下列各句中的引號和文中“觸手”的引號，作用相同的一項是長江是一往無前的，李白在詩中這樣吟誦：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！彼硎?，期待在非洲電視節(jié)這一平臺上，能把更多的“中國故事”傳播給世界。一家企業(yè)為競標(biāo)工程，蓋了14000多個章，這種現(xiàn)象被人們戲稱為“公章旅行”。為紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，“證古澤今——甲骨文文化展”在中國國家博物館開幕?！拘☆}2】仿照文中畫波浪線的部分，仍以“智商”為話題，以建房子打比方,另寫一段話。要求:句式基本一致，語言通順?！拘☆}3】請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。七、語言表達(dá)下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①日前，成教市川劇院打造的首都現(xiàn)代大型紅色諜戰(zhàn)川劇《黎明十二橋》正在上演，②布景華美的舞臺、緊張跌宕的劇情、精妙巧合的暗號讓不少觀眾沉溺在劇情之中。③但是川