遼開泰七八世紀之交的墓葬服飾

遼開泰七八世紀之交的墓葬服飾

內(nèi)蒙古泥馬旗青龍山陳國公主騎士墓是第七年，陳國公主騎士墓是契丹貴族的陵墓。墓中隨葬物品豐富,保存完好,多為罕見的珍品。葬式也比較清楚,并隨葬兩套完整的規(guī)格很高的殯葬服飾,這些對于了解、研究契丹貴族的葬俗,有著十分重要的意義?，F(xiàn)將清理所見公主和駙馬的殯葬服飾記述如下(參見圖版壹),并略加考釋。清理時,在尸床上零亂地散布著許多長約3.1厘米的尖菱形流蘇銀墜,這些應是原來遮罩在尸床上方的絲織帷幔上的飾件。尸床內(nèi)側有一條長2.395、寬0.15、厚0.1米的木方,上面均勻排列七個長16.5厘米的長方形榫眼,這條木方可能是支撐帷幔的框架的基座,其它部分已腐朽。遼墓中尸床上懸垂帷幔的,目前所知只有皇帝及契丹大貴族的陵墓。如遼慶陵和法庫葉茂臺遼墓內(nèi)有木結構棺床小帳,其上懸垂帷幔,赤峰大營子遼駙馬贈衛(wèi)國王墓尸床上懸有紫地繡金花帷幔。《宋史·禮志》記載:宣祖“進玄宮有鐵帳覆梓宮”。遼人的這種作法或是因為受了宋人的影響。公主和駙馬頭下各有一件金花銀枕。用銀片錘打焊接而成。枕座口朝下,呈箕形。枕面中間微凹,略成緩坡,上窄下寬。兩側邊緣由幾個弧形構成,頂端突出,下端近于平直。枕面鏨雙鳳、寶珠及云紋,紋飾上鎏金。從整體看,宛如佛光。這兩件枕既非民間普通用品,亦非宮廷中的實用之物,而是遼朝宮廷特制的明器。它們與鎏金銀冠、金面具、銀絲網(wǎng)絡、金花銀靴等共同構成一整套高規(guī)格的契丹貴族殯葬服飾。床上置兩冠。一鎏金銀冠在駙馬頭部右上方16厘米處,冠口傾向駙馬。一高翅鎏金銀冠在公主頭部上方12厘米處,冠口傾向公主。兩冠形制不同,均為精工鏤雕,精致巧麗,在遼代冠中極為罕見。駙馬之冠用銀絲將十六塊大小不同的鎏金銀片連綴而成。銀片上以鏤雕的幾何形紋為地,玲瓏剔透,每片邊緣作卷云形,向上攢聚成如意形。冠正面綴有對稱的鎏金銀雙鳳及二十二件鏤雕鳳凰、花卉、寶珠的鎏金銀圓牌飾。冠正面、側面、后面鏨刻鳳凰、云朵,冠前正中鏨刻仙人圖像,冠后有狀如蓮花的立檐。公主之冠亦用鏤雕鏨花的鎏金銀片連綴而成,較附馬之冠簡單。冠頂圓形,冠口收束,口徑小于冠的深度,兩側有立翅高于冠頂。冠正面和立翅上都鏤刻鳳凰和云紋。解放以來各地遼堪中曾出土過一些冠,如庫倫旗五號遼墓出上的鎏金銅鳳冠,建平張家營子遼墓出土的二龍戲珠鎏金銀冠,朝陽前窗戶村遼墓出土的銀冠,它們與此覽所出這兩件冠都不大相同。駙馬之冠后檐形狀與蓮瓣相似,但比實際蓮瓣要大。宋人孟元老《東京夢華錄》記載:“正旦大朝會,火遼大使頂金冠,后檐尖長如大蓮葉。”我們理解,所謂“尖長如大蓮葉”,不是圓形的荷葉,而是尖長的蓮瓣。拿此冠后檐與這條記載比照,可以說描述相當準確。這種冠在《遼史》、《契丹國志》中均無記載,很有可能就是孟元老記錄的遼大使“金冠”,只是孟元老所見是實物,此冠是明器。公主之冠與法庫葉茂臺遼墓出土的高翅帽應屬同一類型,但高翅帽是紗地綿胎,刻絲包邊,此冠立翅較低而薄,是鎏金銀貢的隨葬明器。公主駙馬各戴金面具。而具的眼、耳、口、鼻等處都不開縫或穿孔,只有瞳仁、雙眉及額上一長條顏色與面具的金黃色不同,為淡黃色。公主的一件雙耳與面部連為一體,一次制成。駙馬的一件雙耳另制,用鉚釘與面部連在一起。面具按照各人臉型制作,男女各有特點。公主的面龐豐圓寬展,呈現(xiàn)出柔潤的青年女性特點;駙馬的顴部突起,下頜尖削瘦長,面容安詳。面具周圍均有穿孔,用銀絲系結于頭部的網(wǎng)絡之上。兩人均著銀絲網(wǎng)絡,駙馬的殘朽嚴重,公主的較為完好,其編綴結構可分為頭、雙臂、雙手及上身、下身、雙足幾部分。各部分別編織成型,穿戴卷裹在死者內(nèi)衣之外,用銀絲將銜接處綴合,組成一個整體。網(wǎng)絡之外加外衣,束腰帶,佩戴首飾等物。公主夫婦腳部網(wǎng)絡外各套金花銀靴。靴用薄銀片錘成靴靿、靴底兩部分,靴靿用兩片銀片相合,下接靴底,用銀絲綴合。靴靿上鏨刻鳳凰、云紋,紋飾上鎏金。男女靴式樣相同,男靴略大。靴式與遼墓壁畫中契丹人的靴基本相同，唯靴稍短。契丹貴族為求保護死者的面容、尸身不致朽壞,有使用面具、網(wǎng)絡等物的葬俗。這在契丹墓葬中已多次出現(xiàn)。如喀喇沁旗上燒鍋五號遼墓出土面具、網(wǎng)絡和靴墊,寧城縣小劉仗子一一四號遼墓出土面具和靴墊,翁牛特旗解放營子遼墓出土面具和靴墊,新民縣巴圖營子遼墓出土面具和手足網(wǎng)絡,察右前旗豪欠營六號遼墓出土面具和網(wǎng)絡。上述網(wǎng)絡和靴墊均為銅質(zhì);面具多為銅質(zhì),個別的為銀質(zhì),也有銅質(zhì)鎏金的。陳國公主駙馬合葬墓中出土的面具為金質(zhì),網(wǎng)絡為銀質(zhì),還有鎏金銀冠、金花銀枕、金花銀靴共出,可見這一墓葬殯葬規(guī)格之高,葬具之完備。在二人尸體網(wǎng)絡之下有殘朽的織金刻絲尸褥。枕上遺有殘朽的絲綿枕墊。尸床內(nèi)側右上方有絲織品一束,似為尸衾,已殘朽。陳國公主戴有用金絲連綴琥珀的耳墜一對。頭旁還放置一對耳墜,這對耳墜各用金絲連綴十數(shù)顆大小珍珠及四個琥珀雕刻魚龍形船。魚龍形船的船倉,搖櫓人的耳、目以及魚魚龍的鱗、鰭等處無不刻劃入微。契丹婦女有戴耳墜的習尚。據(jù)賈敬顏《路振乘軺錄疏證》記載:遼承天太后會見宋朝使臣時“冠翠花,玉充耳”,侍立者“皆胡婢,黃金為耳珰”。庫倫旗一、二號遼墓壁畫所繪契丹主婦和契丹裝侍女均有耳墜、耳環(huán)。在建平張家營子遼墓、建平硃碌科遼墓、錦州張扛村一號遼墓、朝陽前窗戶村遼墓、察右前旗豪欠營二號遼墓、庫倫旗奈林稿二號遼墓中均出有耳墜。質(zhì)地有金、銀、銅質(zhì),形態(tài)各異,但都遠不及陳國公主所戴的精美,這也顯示了陳國公主的尊貴。公主所佩珍珠項鏈。是用銀絲貫串五百余顆珍珠分成五股組合而成,下方中間綴以琥珀圓雕。紅白相間,色彩鮮明。公主、駙馬均戴琥珀瓔珞。公主的瓔珞是用銀絲將二百余顆圓形琥珀珠及琥珀圓雕、瑪瑙管、金絲球等飾物貫穿成內(nèi)外兩串,自頸下直垂胸腹。駙馬的瓔珞亦分為內(nèi)外兩串。里面一串用銀絲將一百余顆圓形琥珀珠及琥珀圓雕貫穿成單串；外面則用銀絲將五百余顆橢圓形琥珀珠貫穿成七股,上下及兩側綴以精雕的琥珀佩飾。內(nèi)外兩串在上方連為一體,自頸下直垂胸腹。珠光艷彩,燦然入目。項鏈于瓔珞都是懸于頸下的裝飾,但瓔珞既長且大,很不適合在草原上縱馬馳騁、征伐射獵的生活,只能是貴族燕居或參加盛典時的裝飾。我們推斷,契丹貴族戴瓔珞的習俗應是受到外來文化影響的表現(xiàn)。瓔珞傳入契丹,當在遼建國以后。五代時,耶律德光曾遣使向后唐明宗“為父求碑石,明宗許之,賜與甚厚,并賜其母瓔珞錦彩”。瓔珞傳入契丹,亦應與佛教的影響有關,如慶州古城出土的遼代石刻菩薩、大同華嚴寺薄伽教藏殿內(nèi)的脅侍菩薩胸前都飾瓔珞。在錦州張扛村遼墓、赤峰大營子遼駙馬贈衛(wèi)國王墓、法庫葉茂臺遼墓中都出有瓔珞殘件。這幾座墓的時代都屬于契丹建國到圣宗時期。公主雙腕網(wǎng)絡外戴兩對黃金臂釧,一對飾纏枝花,一對飾雙龍。公主十指戴戒指十一枚(有一指上兩枚套疊在一起),駙馬戴戒指六枚。均為金質(zhì),其上錘鏨花卉,戴于手指網(wǎng)絡之外。以往遼墓出土的戒指不多,金戒指更少,此墓出土的金戒指達十七枚之多,實為少見。公主和駙馬雙手各握一件龍鳳琥珀圓雕,用金鏈系挽于手背。這與法庫葉茂臺遼墓墓主手握水晶珠的葬俗相同,明顯是受到漢族葬俗的影響。《儀禮·士喪》記載:“握手用玄,纁里,著組系?！眲⑽酢夺屆分^:“握,以握著尸手中,使握之也。”但古制為手握“布帛”、“絹團”,以后逐漸變?yōu)槭治罩橛窕蝈X幣。駙馬左肘網(wǎng)絡之外戴有一塊乳白色橢圓形石片。表面微凸,邊緣有穿孔,系以金鏈,長約10、寬約5厘米。此物不象裝飾品,似乎有射鞴(臂鞲)—類物品的功用。公主和駙馬所束腰帶形制不同。駙馬系金銀蹀躞帶,佩掛銀刀子、銀錐、銀囊、琥珀雙魚形佩、琥珀小瓶等物。這件用銀皮代替革鞓的腰帶,當是為下葬特制的明器。公主所束之帶已腐朽,但有殘余的絲織品,原應為絲質(zhì)。清理得八塊金帶,每塊長11.8厘米,上鏨云龍海水,豎立排列于公主腰后下方左右兩側。根據(jù)帶位置推測原為一條大帶。公主腰間佩有琥珀柄鐵刀子、鏤雕金荷包、鏨花金針筒、琥珀雙魚形盒等物?！端问贰ね醯﹤鳌酚涊d：“有貨玉帶者,弟以為佳,呈旦,旦命系之,曰:‘還見佳否?’弟曰:‘系之安得自見？’旦曰:‘自負重而使觀者稱好,無乃勞乎!’亟還之?！闭f明宋代的帶有帶在后的,陳國公主所束之帶亦是帶在后,與宋制相同。在公主和駙馬胸腹間網(wǎng)絡上,佩有玉、瑪瑙、琥珀、水晶等精雕的各種佩飾以及魚蟲鳥獸等五十余件,多為死者生前玩好之物。契丹自太宗會同以后,漢族文化影響逐漸加深,原來那種簡樸的葬俗為豪華奢靡的厚葬風習所取代。這在契丹貴族墓中表現(xiàn)較為普遍,陳國公主駙馬合葬墓內(nèi)豐富的隨葬品及豪華的場面尤其是明證。此墓葬于開泰年間,適當遼代中期政治、經(jīng)濟、文化都臻繁榮昌