《蠅王》中的人性惡 人格學(xué)專業(yè)

《蠅王》中的人性惡摘要《蠅王》的作者威廉·戈?duì)柖。╓illiamGolding）通過講述一個(gè)意味深長(zhǎng)的悲劇故事，表達(dá)了他對(duì)人性的看法。他認(rèn)為人性本惡，人的本質(zhì)就是邪惡野蠻，自私自利的。而人性惡的根源就是欲望的膨脹，為了滿足自身的欲望，人們爭(zhēng)奪權(quán)力，并使用權(quán)力去控制他人，謀取利益。同時(shí)也因?yàn)闄?quán)力的爭(zhēng)奪，人們變得殘忍血腥，不擇手段。而人們之所以具備善良誠(chéng)實(shí)，勤勞勇敢等等優(yōu)良品質(zhì)，就是因?yàn)榻?jīng)過后天學(xué)習(xí)，具備了正確的是非觀念，因?yàn)橛形拿魃鐣?huì)中法律規(guī)則及道德規(guī)范的約束。我們應(yīng)該承認(rèn)人性本惡，發(fā)現(xiàn)人性惡的根源，徹底認(rèn)清自己惡的一面，認(rèn)識(shí)到真實(shí)的你自己。關(guān)鍵詞：戈?duì)柖。弧断壨酢?；人性惡AbstractWilliamGolding,theauthoroftheLordoftheflies,expressedhisviewofhumanitybytellingameaningfultragicstory.Hebelievesthathumannatureisevil,andthattheessenceofhumanbeingsisevil,barbarousandself-serving.Therootofhumanevilistheexpansionofdesire,inordertosatisfyitsowndesires,peoplecompeteforpowerandusepowertocontrolothersandseekprofit.Atthesametime,becauseofthepowerstruggle,peoplebecomecruelandbloodyanddowhatevertheycan.Andpeoplehaveakindandhonest,industriousandbrave,andsoonquality,becauseafterthedayaftertomorrowstudy,havetherightideas,becausethereisacivilizedsocietyofruleoflawandethics.Weshouldrecognizetheevilofhumannature,discovertherootofhumanevil,andfullyrecognizetheevilsideofourselves.Onlyafterexperiencingthedarknessofthesoul,wecalluponthereturnofthegoodinhumannature,tothegoodandthesalvation.Keywords：Golding；Lordoftheflies；Evilofhumannature目錄摘要IAbstractII目錄II前言2一、戈?duì)柖〉娜诵杂^念2（一）戈?duì)柖∪诵杂^念的來源2（二）人生經(jīng)歷對(duì)戈?duì)柖∪诵杂^的影響2二、《蠅王》之人性惡2（一）人性“惡”的根源2（二）人性“惡”的表現(xiàn)21.殘殺西蒙22.摧毀秩序2（三）人性“惡”的救贖2三、研究《蠅王》中人性惡的意義2結(jié)語2參考文獻(xiàn)2謝辭2前言戈?duì)柖〉摹断壨酢肥且徊渴謨?yōu)秀的虛構(gòu)小說，小說講述了一個(gè)意味深長(zhǎng)的故事。故事發(fā)生在未來，一群兒童乘坐的飛機(jī)被擊落，孩子們流落荒島。最初孩子們齊心協(xié)力，和睦共處，后來由于欲望的膨脹，孩子們回歸惡的本性，由文明人蛻化成為野蠻人，發(fā)生權(quán)力的爭(zhēng)奪，并逐漸開始相互殘殺，最終引發(fā)悲劇。威廉·戈?duì)柖∮?983年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。而《蠅王》是戈?duì)柖∽钍軞g迎，藝術(shù)成就最高的作品，他正是憑借這部作品，成為一名受人尊敬的杰出作家?！断壨酢纷詥柺酪詠?，就引發(fā)了很多關(guān)注。因?yàn)楣适卤旧砭哂性⒀陨剩型庠S多學(xué)者從很多不同的角度，對(duì)作品進(jìn)行了分析研究。我國(guó)學(xué)者對(duì)《蠅王》的詮釋，也從三十多年前開始至今從未停止。戈?duì)柖〉男≌f，用明晰的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)和多樣的具有普遍意義的神話，闡明了當(dāng)今世界人類的狀況。[1]他的小說貼近現(xiàn)實(shí)，描述真實(shí)，用現(xiàn)實(shí)主義手法營(yíng)造了一個(gè)真實(shí)的世界?！断壨酢吠ㄟ^描述小孩子荒島求生的故事揭露了人性之惡。人性本惡，而人性惡的根源就是欲望的不斷膨脹，內(nèi)心的不知滿足。筆者希望通過研究分析《蠅王》，揭示文章中隱藏的人性之“惡”，讓我們徹底認(rèn)清自己惡的一面。一、戈?duì)柖〉娜诵杂^念人類天然具備的最基本的精神屬性就是人性。該特性是為人所獨(dú)有，區(qū)別于動(dòng)物、植物等其他事物。而關(guān)于人性本質(zhì)的探索，從很早之前就開始進(jìn)行，人性到底是什么樣的？人性本善？還是人性本惡？對(duì)于人性的種種研究從來沒有停止，不同的時(shí)代有不同的人性觀，不同的作者也有不同的人性觀點(diǎn)。[2]（一）戈?duì)柖∪诵杂^念的來源在東方思想史上，最為著名的人性論述，就是孟子的性善論和荀子的性惡論。孟子所持的看法就是“以善為性”，即性善論。孟子認(rèn)為每個(gè)人最初的本性都是善良的，人皆有善性。每個(gè)人生而具有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心，此四心是人所特有的一種道德標(biāo)桿與高尚品質(zhì)。而與之針鋒相對(duì)的就是荀子的性惡論。荀子認(rèn)為每個(gè)人從降臨人世的那一刻起，人們就有貪婪自私的本能，放任本能發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)奪；人們就有憎恨嫉妒的本能，放任本能發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生陷害；人們就有好利嫉惡的本能，放任本能發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生暴亂。荀子認(rèn)為人性天然，而自私、憎恨、嫉妒等就是人之生理本能，所以荀子持性惡論。不同的歷史，不同的環(huán)境，創(chuàng)造了不同的思想與文化。東方思想史上關(guān)于人性本質(zhì)的主流觀點(diǎn)是“性本善”論，但是，西方思想史上的人性觀念卻與東方不一樣。[3]西方有關(guān)人性的研究與論述也有很多，但是其中流傳最廣，影響最大的就是基督教的“原罪說”。在基督教的《圣經(jīng)》中記載著：世界上最初只有兩個(gè)人，是上帝給予其生命。他們就是亞當(dāng)與夏娃，他們生活在無憂無慮的伊甸園中。但是，平靜的日子沒過多久，他們就在由魔鬼撒旦所化的蛇的哄騙誘惑下偷吃了善惡之果。他們違背上帝命令，上帝知道后把他們逐出了伊甸園，讓他們?cè)谌碎g受苦，并且懺悔贖罪。亞當(dāng)和夏娃是人類的祖先，人們認(rèn)為他們把罪惡，遺傳給了子孫后代。所以基督教的基本教義就是人生而有罪，人人有罪，人性本惡。[4]而基督教在西方廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)，所以西方思想受其影響，普遍推崇的人性觀點(diǎn)就是性惡論。當(dāng)然，出生于英國(guó)的威廉·戈?duì)柖∫矡o法幸免，他的人性觀深受西方文化的影響，他基本的人性觀點(diǎn)就是人性本惡，他的作品中也流露著基督教“原罪說”的痕跡。（二）人生經(jīng)歷對(duì)戈?duì)柖∪诵杂^的影響威廉·戈?duì)柖∮谝痪乓灰荒暝谟?guó)一個(gè)普通的知識(shí)分子家庭出生，他的童年在鄉(xiāng)村中度過，無憂無慮，自由自在。戈?duì)柖男∠矚g寫作，愛好文學(xué)，但卻聽從父親的意見到牛津大學(xué)學(xué)習(xí)自然科學(xué)，可能天性難改，他中途又轉(zhuǎn)了專業(yè)，攻讀文學(xué)。畢業(yè)后，他當(dāng)過編劇和演員，之后成為一名老師，在一所教會(huì)學(xué)校任教。安穩(wěn)平靜的日子沒過多久，第二次世界大戰(zhàn)開始了。戈?duì)柖∫渤蔀榱艘幻＼?，參加了?zhàn)爭(zhēng)，在英國(guó)皇家海軍度過五年的軍旅生活。在二戰(zhàn)結(jié)束后，戈?duì)柖≈匦禄氐搅藢W(xué)校，繼續(xù)任教，并開始小說創(chuàng)作。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使戈?duì)柖】吹胶芏嘁郧皼]有看到的東西，粉碎了他以往天真與浪漫的想法。他曾說過；“經(jīng)歷過那些歲月的人如果還不了解，‘惡’出于人猶如‘蜜’產(chǎn)于蜂，那他不是瞎了眼，就是腦子出了毛病”。[5]戰(zhàn)爭(zhēng)使他深刻地體會(huì)到了人類本性的邪惡和殘忍，他認(rèn)識(shí)到人性惡的根源就是欲望膨脹，是欲望的膨脹帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)，也是欲望的膨脹帶來了殺戮。親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)之后，戈?duì)柖￠_始探求人性的真諦，最終創(chuàng)作了《蠅王》。戰(zhàn)爭(zhēng)使戈?duì)柖￠_始思考，執(zhí)教經(jīng)歷使戈?duì)柖∩羁痰牧私鈨和?，豐富真實(shí)的經(jīng)歷為他積累了很多有價(jià)值的寫作素材，所以他的作品生動(dòng)細(xì)致，扣人心弦，使人回味無窮。戈?duì)柖≌J(rèn)為生活中的各種爭(zhēng)斗沖突的產(chǎn)生，不僅僅是因?yàn)橥獠康目陀^原因，其根本是源于人們內(nèi)心深處惡念的膨脹，欲望的膨脹。人性本惡，當(dāng)心被黑暗吞噬，就會(huì)導(dǎo)致恐怖的現(xiàn)實(shí)。《蠅王》誕生之前，作家們普遍宣揚(yáng)的是人類善良美好的天性，作品中描寫的主人公也是具有勇敢無畏，機(jī)智善良等一切美好品質(zhì)的人物。但是，戈?duì)柖〉淖髌放c其他人卻截然不同。就如他的作品《蠅王》中的主人公們，在最初流落荒島的時(shí)候，還能和睦相處，但隨著希望的破滅，他們開始斗爭(zhēng)，開始相互殘殺，開始爭(zhēng)奪權(quán)力滿足自己的欲望。雖然最終孩子們獲救了，但發(fā)生的悲劇卻已經(jīng)無法改變。戈?duì)柖ｉT創(chuàng)作了《蠅王》，就是希望更直接清晰的讓讀者意識(shí)到人性本惡，認(rèn)識(shí)的人性惡的根源，不要盲目的樂觀與自滿，希望人們保持清醒的頭腦。只有人們清楚的認(rèn)識(shí)到人性本質(zhì)為“惡”，才會(huì)開始控制與改變，向“善”的方向轉(zhuǎn)變。二、《蠅王》之人性惡戈?duì)柖〉娜诵杂^深受西方文化的影響，所以他作品中流露出的基本的人性觀點(diǎn)就是人性本惡?！断壨酢纷鳛樗拇碜鳎闹刑幪幵谠V說著他的人性觀點(diǎn)。人性本惡，而人性中“惡”的根源就是人欲望的膨脹。人生在世，每個(gè)人都有欲望，都有追求，但是欲望是會(huì)不斷膨脹的，人一旦喪失本心，就會(huì)成為“惡魔”。然而當(dāng)人成為“惡魔”，那么爭(zhēng)權(quán)奪利，野蠻暴力，互相殘殺的一面就會(huì)暴露無遺。（一）人性“惡”的根源人的本性就是貪婪的，野蠻的，不知滿足的。人性本惡，惡的根源就是欲望的膨脹。為了獲得更多的利益，滿足自身的欲望，人與人之間就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪，產(chǎn)生流血和犧牲。在《蠅王》中，主人公杰克就是典型的因?yàn)橛蛎浂兂伞皭耗А钡男蜗蟆：⒆觽儎偭髀浠膷u時(shí)，為了凝聚大家的力量，他們決定先選出一個(gè)頭兒帶領(lǐng)大家求生。拉爾夫和杰克爭(zhēng)奪首領(lǐng)的位置，拉爾夫戰(zhàn)勝杰克，成為了首領(lǐng)。拉爾夫?yàn)榱税矒釔佬叱膳慕芸?，將合唱?duì)分配給他由他負(fù)責(zé)，讓他組成一支打獵隊(duì)。但是得到打獵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)一職的杰克并不滿足，他內(nèi)心深處對(duì)首領(lǐng)的職位虎視眈眈。杰克希望成為首領(lǐng)，希望擁有更高的地位，他對(duì)現(xiàn)實(shí)并不滿意，他的欲望在膨脹。為了滿足自己的欲望，擴(kuò)大自己的權(quán)力，他通過打獵，展示自己的強(qiáng)大，希望增強(qiáng)自己對(duì)其他孩子的控制及影響。孩子們臉上涂著泥，舉著長(zhǎng)矛，在杰克的帶領(lǐng)下狩獵野獸。他們跳著，歌唱著，“殺野豬呦。割喉嚨呦。放它血呦”。[6]欲望的膨脹使杰克沉浸在獵殺了一頭兇惡野豬的成就感里，沉浸在孩子們的崇拜里，癡迷于主宰生死的感受。杰克對(duì)殺戮以及權(quán)力的渴求已經(jīng)超過了對(duì)文明社會(huì)的向往，他已經(jīng)丟失了本心。杰克通過打獵成功提升了自己的地位，獲得了島上大多數(shù)孩子的信任與擁護(hù)。杰克的權(quán)威已經(jīng)超過拉爾夫，但是杰克依然不滿足。擁有強(qiáng)大的權(quán)力后，杰克逐漸開始運(yùn)用各種各樣的辦法，威逼利誘剩下的孩子們加入他的隊(duì)伍。為了達(dá)到目的，他不擇手段。他命令手下襲擊了拉爾夫的陣營(yíng)，殺死了豬崽子，武力逼迫薩姆與埃里克兄弟。最后拉爾夫成為了島上唯一不服從他的人，為了徹底的統(tǒng)一，杰克對(duì)拉爾夫展開了殘殺。杰克因?yàn)樽约旱臍⒙居?，以及?duì)權(quán)力的渴求，徹底迷失了自己。為了自身欲望，為了權(quán)力，為了生存，孩子們可以瘋狂的屠殺曾經(jīng)的同伴。他們顯露出原始的天性，自私、貪婪、暴力，野蠻、嗜血、隨心所欲。人性本惡，回歸本性的人就是“魔鬼”。欲望的膨脹使他們徹底淪為只知?dú)⒙镜摹耙矮F”。欲望會(huì)蒙蔽人們的眼睛，使人們喪失正確的是非觀念，變得邪惡殘忍，無法無天。（二）人性“惡”的表現(xiàn)是孩子們的到來打破了珊瑚島的平靜，是孩子們內(nèi)心中惡念的膨脹把原本寧?kù)o和諧的珊瑚島變成了血腥殺戮的戰(zhàn)場(chǎng)。為了滿足自身的欲望，孩子們之間發(fā)生爭(zhēng)奪與沖突。在喪失理智的情況下，孩子們做出了很多喪心病狂的舉動(dòng)。而從這些事件中表現(xiàn)出來的自私、狹隘、放縱、野蠻、貪婪、迷戀暴力和對(duì)自身的無知讓人觸目驚心。1.殘殺西蒙自古以來善與惡是相互對(duì)立的，在《蠅王》也不例外。如果拉爾夫代表書中秩序、文明的一面，杰克代表書中野蠻、暴力的一面，那么西蒙代表的就是“善良”的一面。[7]西蒙可以說是文章中真正善良的一個(gè)人，他的精神高度高于其中任何一人。當(dāng)孩子們陷入野獸來襲的恐慌時(shí)，只有西蒙不相信有野獸，他是孩子們里面僅有的一個(gè)清醒的人。是他提出“大概野獸不過是咱們自己”。[6]西蒙是唯一勇于承認(rèn)野獸是人性中一部分的人。也是西蒙發(fā)現(xiàn)所謂的“野獸”只是飛行員的尸體。西蒙心地善良，相信科學(xué)，堅(jiān)守著秩序與文明。但就是這樣的人，卻在這個(gè)風(fēng)景如畫的珊瑚島上，遭到了同伴的殘忍殺害。西蒙迫切的想將“野獸”的真相告訴伙伴們，但是沒有人聽他說話，反而誤把他當(dāng)作野獸，殘忍的殺害了他?！叭巳毫⒖谈鋼矶?，他們從巖石上涌下去，跳到‘野獸’身上，叫著、打著、咬著、撕著”。[6]孩子們已經(jīng)陷入了原始的暴力與欲望，現(xiàn)在的他們是名副其實(shí)的野獸，只記得殺戮。他們“沒有話語、也沒有動(dòng)作，只有牙齒和爪子在撕扯”。[8]在這個(gè)失去文明社會(huì)中秩序與道德規(guī)則約束的小島上，善良的力量是如此的弱小。隨著西蒙遭到殘忍的謀殺，島上徹底陷入了混亂。西蒙是與生俱來的根本人性善良的唯一代表，他的死意味著島上善良與科學(xué)的滅亡。西蒙的死亡，充分表現(xiàn)出了其他孩子已經(jīng)由“文明人”變成了“野蠻人”。孩子們陷入了原始的暴力與瘋狂，非常嗜血野蠻。他們已經(jīng)沒有了基本的人性，現(xiàn)在的他們是名副其實(shí)的“野獸”，他們的內(nèi)心只余殺戮。2.摧毀秩序在《蠅王》里面，海螺是秩序與文明的代表，孩子們還讓它成為了權(quán)力的象征。[9]海螺是孩子們?cè)谏汉鲘u上第一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，流落到島上各處的孩子們也是因聽到海螺的聲音才聚集在了一起。也是因?yàn)槔瓲柗驌碛泻Ｂ?，孩子們比較信任他，選舉時(shí)才選擇他當(dāng)首領(lǐng)。在最初開會(huì)時(shí)，誰手里拿著海螺，誰才可以發(fā)言，海螺還帶有權(quán)力的意味，承載著政治的民主性。一開始大家十分遵守規(guī)定，拿著海螺才開始發(fā)言，包括最桀驁的杰克在發(fā)言前也會(huì)“搶過海螺”。但是隨著時(shí)間的流逝，文明痕跡的逐漸消失，大家變得野蠻，信奉力量為王。拉爾夫?qū)F(tuán)隊(duì)的控制力在逐漸減弱，杰克卻因?yàn)樵诖颢C活動(dòng)中的出色表現(xiàn)漸漸受到大家的信任與崇拜，杰克對(duì)團(tuán)隊(duì)的控制力在逐漸增強(qiáng)。海螺漸漸失去它所代表的對(duì)團(tuán)隊(duì)的控制力。隨著拉爾夫和杰克的對(duì)立，海螺進(jìn)一步失去了它的影響力。最后，在杰克的營(yíng)地，拉爾夫和豬崽子試圖吹響海螺時(shí)，已經(jīng)沒有人聽從海螺的指揮，海螺徹底失去了其所代表的政治力量。當(dāng)羅杰殺死豬崽子時(shí)，海螺也被砸成無數(shù)白色的碎片。海螺的破碎預(yù)示著島上所有孩子們心里文明天性的徹底消亡，島上的秩序與民主徹底被催毀。文明社會(huì)對(duì)孩子們的約束是來自各方各面的，家庭，學(xué)校，社會(huì)都會(huì)對(duì)孩子們制定了嚴(yán)格的制度與規(guī)則，約束他們的行動(dòng)，要求孩子們聽話，遵守他們的規(guī)定。而孩子們非常弱小，只能被動(dòng)的遵守規(guī)則，改變自己，變成大人們想要他們成為的樣子。但是當(dāng)他們流落荒島，島上沒有大人，沒有規(guī)則，沒有約束與監(jiān)督。隨著滯留荒島的時(shí)間增加，孩子們身上文明的烙印逐漸淡化，回歸惡的本性。是孩子們親手摧毀了島上的文明，島上的秩序。（三）人性“惡”的救贖《蠅王》中深刻的揭示了人性之惡，但是作者戈?duì)柖≡谄渲袇s隱藏了救贖的主題。作品中的西蒙，就是戈?duì)柖ｉT安排的伏筆。西蒙擁有善良的品質(zhì)，他樂于助人，體貼友善。對(duì)于他來說，善良并不是文明強(qiáng)加于他的一種約束力。不論他所處的環(huán)境中有沒有社會(huì)道德規(guī)范的制約，他都依照自己內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)行事。他愿意為集體的利益做些事情，愿意幫助同伴。但是在這個(gè)遠(yuǎn)離文明社會(huì)的小島上，秩序與善良的力量卻脆弱不堪，西蒙遭受了其他孩子殘忍的殺害。西蒙的遇害，充分說明了在來勢(shì)洶洶的強(qiáng)大邪惡勢(shì)力面前，善良的力量十分弱小。[10]西蒙類似某種基督式的角色，一個(gè)為了傳播大眾沒有認(rèn)識(shí)到的真理而犧牲自己的殉難者。[11]我們承認(rèn)人性本惡，但是我們追求善良文明，而為了達(dá)成我們的目的，我們不畏流血，不懼犧牲。我們必須要認(rèn)清自己人性惡的一面，只有這樣才能趨向至善，獲得拯救。[12]現(xiàn)實(shí)可能暫時(shí)是黑暗殘酷的，但人類未來的發(fā)展必定是充滿光明和希望的?！断壨酢分欣瓲柗蛟诮芸艘换锏姆N種陷害下眾叛親離，成為孤家寡人，但是他卻沒有屈服，頑強(qiáng)的反抗。他遭到了追殺，但是在千鈞一發(fā)之際，卻被登島調(diào)查的海軍軍官查拉爾夫救下。被杰克他們點(diǎn)燃的森林，產(chǎn)生滾滾濃煙吸引了過往的巡洋艦，帶來了救援。孩子們獲救了，可以回家，可以重新回到文明社會(huì)。得救了，孩子們卻顫抖著抽泣起來，想到發(fā)生在島上的種種，孩子們茫然、內(nèi)疚、傷心、又悔恨。我們堅(jiān)信善良必定戰(zhàn)勝邪惡，我們知道通向至善的道路是曲折的，在這條道路上會(huì)遇到各種各樣的坎坷，但是我們不會(huì)氣餒，不會(huì)放棄。我們會(huì)增強(qiáng)自身的力量，驅(qū)除自身的罪惡，走向光明與善良，獲得拯救。三、研究《蠅王》中人性惡的意義《蠅王》涉及到人性的根本趨向，深刻揭示了人性之“惡”，強(qiáng)調(diào)人的天性中潛藏著不可克服的惡意識(shí)，這種意識(shí)會(huì)不斷膨脹，在缺乏約束的情況下會(huì)產(chǎn)生巨大的破壞力。[13]《蠅王》誕生之前，作家們普遍宣揚(yáng)的是人類善良美好的天性，作品中描寫的主人公也是勇敢無畏，機(jī)智善良等具備一切美好品質(zhì)的人物。但是，戈?duì)柖∨c其他人卻截然不同，他的《蠅王》與羅伯特·邁克爾·巴蘭坦的《珊瑚島》都是荒島小說，描寫的都是一群孩子們流落荒島，進(jìn)行冒險(xiǎn)求生，最后獲救的故事。但不同的是《珊瑚島》中的主人公們團(tuán)結(jié)勇敢，在島上和睦相處，互相幫助，他們還幫助島上土人，感化海盜，最終回歸社會(huì)，其中塑造的角色完美無暇；而《蠅王》中的主人公們最初還能和睦相處，但隨著希望的破滅，他們開始斗爭(zhēng)，開始相互殘殺，雖然最終也獲救了，但發(fā)生的悲劇卻已經(jīng)無法改變。戈?duì)柖ｉT創(chuàng)作了《蠅王》，作品中主要角色的命名也和《珊瑚島》一致，主要人物都叫拉爾夫與杰克，他的目的就是為了使兩部小說形成鮮明的對(duì)比，更直接清晰的讓讀者意識(shí)到人性本惡，不要盲目的樂觀與自滿，希望人們保持清醒的頭腦。只有人們清楚的認(rèn)識(shí)到人性本質(zhì)為“惡”，才會(huì)開始控制與改變，向“善”的方向轉(zhuǎn)變。戈?duì)柖∵\(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作了《蠅王》，蘊(yùn)含深刻的寓意。他一針見血的指出了人類內(nèi)心深處的陰暗與邪惡。研究《蠅王》可以讓我們正視我們真實(shí)的內(nèi)心，我們必須有自知之明，只有發(fā)現(xiàn)我們所面臨的問題，才可以想出解決的方法，徹底解決問題。人性善惡本來是一個(gè)復(fù)雜難辨的哲學(xué)問題，但是戈?duì)柖s把其融入在小說中。讓讀者在閱讀小說的過程中，領(lǐng)會(huì)感悟深刻的哲理。我們每個(gè)人都是不完美的，要懂得發(fā)覺自己的缺陷。發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)才能進(jìn)行改正，發(fā)現(xiàn)不足才能繼續(xù)進(jìn)步。結(jié)語威廉·戈?duì)柖∧贻p時(shí)參加了二戰(zhàn)，二戰(zhàn)成為他人生中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷讓他對(duì)人類本性有了新的認(rèn)識(shí)。他通過《蠅王》表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人性本惡，人的本質(zhì)就是貪婪自私，邪惡野蠻的。而人性惡的根源就是欲望的膨脹，為了滿足自身的欲望，人與人之間爭(zhēng)奪。[14]人們爭(zhēng)奪資源，爭(zhēng)奪權(quán)力，