中國(guó)近代教育發(fā)展史研究綜述

中國(guó)近代教育發(fā)展史研究綜述

歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)（指第一次世界大戰(zhàn)）給人類帶來(lái)了重大災(zāi)難，但這場(chǎng)悲劇導(dǎo)致了人們的教訓(xùn)和需要恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)損害，并促進(jìn)了戰(zhàn)后世界教育界的前所未有改革。戰(zhàn)后，不同國(guó)家的教育改革開(kāi)始了世界教育史上的一個(gè)新時(shí)代。歐戰(zhàn)同樣使中國(guó)人對(duì)教育的重要性及舊教育的弊端有了更深認(rèn)識(shí)。尤其是,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在時(shí)間上與新文化運(yùn)動(dòng)交叉,致使這一時(shí)期西方教育思潮紛至沓來(lái),為中國(guó)新教育的奠基提供了豐富的參考材料和依據(jù),也使新文化運(yùn)動(dòng)更為豐富多彩。一、提出“三自”教育原則,將其作為重要的教育專部進(jìn)行在全球范圍內(nèi)發(fā)展教育歐戰(zhàn)前后,各國(guó)總結(jié)成敗,都對(duì)教育進(jìn)行改革:“因大戰(zhàn)實(shí)驗(yàn)之結(jié)果,發(fā)見(jiàn)各國(guó)民性民力之所短,故各欲藉教育之功,以補(bǔ)其偏而已?！比绶▏?guó)人崇尚自由,個(gè)性發(fā)達(dá),一旦與德人對(duì)壘,單個(gè)相搏,法勝于德;團(tuán)體沖鋒,德人則在法人之上。法國(guó)教育家由此認(rèn)為,本國(guó)教育須發(fā)展個(gè)性,又要注意養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)精神。德國(guó)則認(rèn)為:其之所以失敗,敗于外交和經(jīng)濟(jì),故魏瑪共和國(guó)國(guó)會(huì)決定在中學(xué)課程中加設(shè)外交史和經(jīng)濟(jì)學(xué)。其在百業(yè)凋敝、人民無(wú)以為生之際,惟對(duì)教育需要極力滿足。美國(guó)參戰(zhàn)青年50萬(wàn),文盲1/4,其有感于青年身心方面的不足,設(shè)置教育專部,每年由國(guó)會(huì)撥款1億零500萬(wàn)美元,擴(kuò)充教育經(jīng)費(fèi)。另外,由于戰(zhàn)前美國(guó)教育一向提倡和平,反對(duì)軍國(guó)主義,注重發(fā)展教育和經(jīng)濟(jì),軍事指揮能力嚴(yán)重欠缺,故1918年美政府規(guī)定對(duì)全國(guó)19歲到26歲青年一律進(jìn)行強(qiáng)迫軍事教育。對(duì)諸如此類,中國(guó)教育界給予了高度關(guān)注,提醒這足以使國(guó)人“深長(zhǎng)思之者也”,要求“均應(yīng)細(xì)為觀察,詳加討論,以求迎合世界潮流而不背?！碧岢珣?zhàn)后中國(guó)教育”壹以切近實(shí)用、順應(yīng)世界戰(zhàn)后教育之趨勢(shì)為指歸。”故戰(zhàn)后中國(guó)教育改革,參照了世界各國(guó)教育改革經(jīng)驗(yàn)。1919年,郭秉文、陶履恭等出訪歐洲,在英、美、法、意、瑞士等國(guó)調(diào)查各國(guó)教育改革情況,與各國(guó)教育家廣泛接洽?；貒?guó)后整理出的報(bào)告中認(rèn)為:“德育、智育上特重自動(dòng)”是戰(zhàn)后歐美教育的新趨勢(shì)。同年7月,著名教育家范源廉據(jù)他在美國(guó)調(diào)查戰(zhàn)后教改所獲,整理出了《美國(guó)教育報(bào)告》一文,發(fā)表于《中華教育界》,系統(tǒng)全面地介紹了美國(guó)教育各方面的情況。當(dāng)年底,由北京和各地方部分大中學(xué)校長(zhǎng)及部分教育官員組成的歐美教育考察團(tuán)出國(guó)考察,歷時(shí)歷地一年11國(guó),其考察意見(jiàn)為中國(guó)教育改革提供了重要參考。1919年4月,蔡元培、陳寶泉、范源廉、蔣夢(mèng)麟等19位著名教育家組成的教育調(diào)查會(huì)提出中國(guó)新教育的宗旨為“養(yǎng)成健全人格,發(fā)展共和精神”,具體強(qiáng)調(diào)了公德和私德、優(yōu)美和樂(lè)之感情,這不僅反映了反戰(zhàn)主義的基本主張,也與戰(zhàn)后各國(guó)教育改革的精神一致。二、戰(zhàn)后教育思想的變化對(duì)中國(guó)的影響(一)教學(xué)內(nèi)容之改革反思血雨腥風(fēng)的歐戰(zhàn),戰(zhàn)后教育界對(duì)非理性主義展開(kāi)了猛烈抨擊,與對(duì)非理性主義和近代物質(zhì)文明的批評(píng)相對(duì)應(yīng),教育應(yīng)以人的本能和客觀需要為基礎(chǔ),并以滿足其為目的的人文主義思想被普遍提倡。弗洛伊德思想影響的擴(kuò)大;杜威所謂心理學(xué)研究“要知道凡兒童的行為基本上是從他們固有的天性和感動(dòng)上發(fā)出來(lái)的”的觀點(diǎn)被許多人稱道;柏格森直覺(jué)理論的流行;杜里舒生機(jī)哲學(xué)的廣泛影響等,都是其反映。出于以上認(rèn)識(shí),“各國(guó)之曾加入沖突者,莫不從事教育運(yùn)動(dòng)”,而此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)顯示之普通性質(zhì)有“……(三)求唯物主義之解脫;經(jīng)濟(jì)史觀之解脫;商業(yè)地理之解脫;幼稚簿記及速記之解脫;未成熟之政治學(xué)所組織的公民學(xué)之解脫;市儈式算術(shù)之解脫;一味注視與制作主科學(xué)之解脫;經(jīng)濟(jì)學(xué)派早熟的教義之解脫;(四)返歸人文主義;重視藝術(shù)及音樂(lè);專尚品格之涵養(yǎng);完全承認(rèn)人類精神天性之主張。凡此種種要求復(fù)包含(五)教師職務(wù)自由之要求,并任意實(shí)驗(yàn)晚近心理學(xué)進(jìn)步后所提示之新式教育……”意大利1923年起對(duì)教育全面改革,其改革宗旨明確規(guī)定“重視德育體育并以之為一切訓(xùn)練之究竟目的;小學(xué)?；謴?fù)精神教育?！痹谡n程安排中,園藝、游藝、手工、衛(wèi)生、唱歌、圖畫所占比重明顯增大,尤其重視唱歌和圖畫,“藉以求國(guó)民教育之提高,而利于國(guó)民道德與社會(huì)情狀之改進(jìn)焉?！?9世紀(jì)以來(lái)西方教育的內(nèi)容由此而大變。以上種種對(duì)中國(guó)教育改革影響明顯,舒新城等教育家大力推行反對(duì)強(qiáng)制灌輸、根據(jù)兒童興趣和特長(zhǎng)的道爾頓制,到1925年,這種學(xué)校在中國(guó)達(dá)100所。無(wú)庸置疑,這受到了世界教育改革中如批判惟智主義、重視兒童本能要求等精神的深刻影響。中國(guó)科學(xué)教育于此時(shí)的興起尤值得重視,這是戰(zhàn)后世界教育改革重視從人本出發(fā)這一趨勢(shì)對(duì)中國(guó)的直接影響之表現(xiàn)。1919年,南京高師教師余子夷、廖世承、陳鶴琴和北京高師的張耀翔、劉廷芳等運(yùn)用教育統(tǒng)計(jì)和教育測(cè)量,研究?jī)和睦砗徒逃睦韱?wèn)題,乃中國(guó)科學(xué)教育研究之始。次年夏,廖世承、陳鶴琴在南京高師用心理測(cè)驗(yàn)考試學(xué)生。此后,科學(xué)教育在全國(guó)推廣起來(lái)。1921年成立了中華心理學(xué)會(huì),心理研究機(jī)構(gòu)和著作逐漸增多。教學(xué)內(nèi)容的改革與之相適應(yīng)。至1921年,上海出版了大量?jī)和膶W(xué)讀本,這些讀物更接近兒童天性。鄭振鐸創(chuàng)辦《兒童雜志》時(shí)對(duì)新舊教育的不同及戰(zhàn)后教育改革的趨向概括的尤其清楚。他說(shuō):舊教育是“被動(dòng)的,不是自動(dòng)的;刻板莊嚴(yán)的教科書,就是兒童的唯一讀物。教師教一課,他們就讀一課。兒童自動(dòng)的讀物,實(shí)在極少。我們出版這個(gè)兒童世界,宗旨就在于彌補(bǔ)這個(gè)缺點(diǎn)?！倍k刊的宗旨是“(一)使他適宜于兒童的地方的及本能的興趣與愛(ài)好;(二)養(yǎng)成并且指導(dǎo)這種興趣及愛(ài)好;(三)喚起兒童新的與已失的興趣及愛(ài)好?！边@種趨向,不僅深刻反映在對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)中,也貫穿于1922年通過(guò)的新學(xué)制關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定中;這次改革增加了大量人文社會(huì)科學(xué)和陶冶學(xué)生情操的內(nèi)容。(二)“國(guó)化”與“國(guó)民文學(xué)”并重戰(zhàn)后人們?cè)趯?duì)進(jìn)化論、超人哲學(xué)的反省中,被嚴(yán)重削弱的傳統(tǒng)文化的價(jià)值被重新認(rèn)知,如荷蘭某校長(zhǎng)在論及該國(guó)教育改革的原因時(shí)說(shuō):“在昔荷蘭深受德國(guó)影響,德國(guó)哲學(xué)向?yàn)楹商m教育之明星,但近年來(lái),此種影響頗形減殺。德國(guó)哲學(xué)之華麗的建筑已為世界劫運(yùn)所沖毀。吾人益明事實(shí)之聚集對(duì)于品格之建筑極為重要:一盎司(Ounce)之智慧或品格實(shí)較一磅之學(xué)問(wèn)Learnedness為有價(jià)值?！比绻赖聣櫬涞讲豢删人幍牡夭?知識(shí)只能起到助紂為虐的作用。意大利課程改革法案同樣規(guī)定:“本課程之制定,其目的在使教師常于‘國(guó)化’,Thetrueeruditionofourpeople為深邃的研討以日新其知識(shí),不欲使其依流行主教授用書以為生也?！逼渲小皣?guó)化”就是指國(guó)民成俗與國(guó)民文學(xué),這是意大利課程改革的要點(diǎn)之一。為此,教科書作了大規(guī)模厘定:“毀棄一切學(xué)究的機(jī)械的課本以及各種雜湊而成之目錄書,于可能之范圍中,教科書須用歷代名人著作或民間文學(xué)(Folkliterature)充之,因其中教育的成分極為豐富也?！比鸬涞臍v史教育則偏重于國(guó)內(nèi)外尊重和平之英雄生平。歐洲各國(guó)充分提倡在國(guó)民中根深蒂固的宗教的道德力量,糾正非理性主義對(duì)教育的影響。在中國(guó),文科教育大受重視,教授方法由重視知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻淌诘览怼８骷?jí)學(xué)校頗注意學(xué)生團(tuán)體意識(shí)和協(xié)作友愛(ài)精神的培養(yǎng)。因戰(zhàn)敗而遭到最大打擊的德國(guó),其反省最為深刻,德國(guó)戰(zhàn)后教育頗注重德育、德語(yǔ)、德意志歷史、德意志地理等,在英語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等的教學(xué)中,也頗重視選擇與德國(guó)文明直接有關(guān)的材料,這固然表現(xiàn)出了“納粹”端倪,但在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)教訓(xùn)方面,克服民族文化虛無(wú)主義,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化民族主義情感,它與其他國(guó)家是一致的。對(duì)歐洲思想界的這種變動(dòng),國(guó)內(nèi)許多教育家頗以為然:“精神教育,舍體樂(lè)無(wú)能為役,自實(shí)力教育之說(shuō)盛,主智主義之勢(shì)力大張,音樂(lè)手工等科目所占時(shí)數(shù)每不出十分之一上下。今者意大利竟使此等功課,占有全部時(shí)間百分之七十強(qiáng),可謂為一劇烈之改革也。各國(guó)教育界聞風(fēng)興起者,想必大有人在?！痹渥龇橹袊?guó)教育改革之參考,更是常見(jiàn)。如針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的民族文化虛無(wú)主義現(xiàn)象,有人批評(píng)道:“吾國(guó)教育界頗有毀棄國(guó)學(xué)之傾向,與歐洲各國(guó)之國(guó)學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),何其相左也。吾國(guó)雖亦間有從事國(guó)學(xué)者,然大率傾重于章句校讎之末,求能依人本的精神以努力于國(guó)民精神之復(fù)蘇者,殆未能一二見(jiàn)?！逃献畲蟛恍抑履笥谝杂沽又髌窞閷W(xué)生精神的食料,因其可以使國(guó)民精神相率而入于庸劣也。規(guī)定用歷代名人著作或民間文學(xué)為教課資料者,豈獨(dú)意大利為然,歐洲各國(guó)蓋莫不如是,不知吾國(guó)教育界亦有覺(jué)醒之一日否?”在近代文明的發(fā)祥地西方,人們況且注意到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值,歷史悠久的中國(guó),在教育中一概否定傳統(tǒng)文化是否得當(dāng),教育家們的答案大都是否定的。他們認(rèn)為,必須提倡傳統(tǒng)文化教育,這是關(guān)乎民族生存的大事。三、對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整是中國(guó)教育方式轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容之一歐戰(zhàn)結(jié)束后,西方教育改革不僅體現(xiàn)在制度、手段和方法上,也體現(xiàn)于開(kāi)拓新的教育領(lǐng)域,對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整方面,這些改革內(nèi)容同樣予中國(guó)教育界以深刻影響,它們一時(shí)成為新文化運(yùn)動(dòng)中最為活躍的成分。典型的有如下四種:(一)平等教育的盛行中國(guó)平民教育的源頭,當(dāng)歸于歐戰(zhàn)期間晏陽(yáng)初在法國(guó)華工中所進(jìn)行的教育活動(dòng)。這一點(diǎn),平民教育家們都有共識(shí)。晏陽(yáng)初說(shuō):”自1917年至1918年,華工到法國(guó)服務(wù)有二十多萬(wàn)人,其中差不多有百分之九十是目不識(shí)丁的。他們?cè)谀抢镒龀鲈S多有失國(guó)體的事?！惫仕诜▏?guó)展開(kāi)了對(duì)華工的教育工作。在此過(guò)程中,有人對(duì)他說(shuō):”你知小中國(guó)在法國(guó),但你須知大中國(guó)是在中國(guó)。你僅知在法一部分的華工,不要忘記了其余人多數(shù)的國(guó)民?！彼?tīng)后深有感觸,回國(guó)后立即投入了平民教育運(yùn)動(dòng),并以此為終身事業(yè)。陶行知也持此說(shuō)。至1935年,俞慶棠在演講中仍承認(rèn):“蔚成平民教育這一大史跡,到現(xiàn)在更進(jìn)一步的研究與實(shí)驗(yàn),其胚胎在歐戰(zhàn)時(shí)期?！敝袊?guó)平民教育的發(fā)展也深受戰(zhàn)爭(zhēng)前后世界平民教育思潮的影響。戰(zhàn)后散兵游勇對(duì)社會(huì)安定形成嚴(yán)重隱患,歐美遂積極籌措恢復(fù)或重建平民學(xué)校。同時(shí),“大戰(zhàn)結(jié)果,專制政治,日就消沈,平民政治,乘時(shí)繼起。一般平民遂隱負(fù)有一種國(guó)家上社會(huì)上之責(zé)任,而開(kāi)拓其眼光,增廣其知識(shí),陶冶其身心,使能了解人生之真義,與社會(huì)之組織,而為社會(huì)一健全之分子,無(wú)不有待于教育。故歐美各國(guó)教育家,近日盛倡平民教育之說(shuō)。”英、法、日等國(guó)教育家們同時(shí)還認(rèn)識(shí)到,一般國(guó)民只長(zhǎng)于某種專業(yè),不適應(yīng)戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展需要,必須養(yǎng)成國(guó)民之“多能性,使其體用兼?zhèn)?平戰(zhàn)皆宜?！眱?nèi)容廣而不深的平民教育成為人們看好的方式。如此等等,致使世界“平民大學(xué)之發(fā)達(dá),遂忽有一日千里之勢(shì)。”此外,各國(guó)還有夏季學(xué)校、冬季學(xué)校,利用假日對(duì)平民普及文化知識(shí)。德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、奧地利、瑞典等無(wú)不立法,加大平民教育的實(shí)行力度。中國(guó)人觀察到以上趨勢(shì),對(duì)平民教育的迫切性認(rèn)識(shí)頗深:“時(shí)代至今,無(wú)論平日戰(zhàn)時(shí),凡國(guó)際間事事物物,無(wú)一不需全國(guó)民之通力合作,蓋其范圍廣而需員多,不能如往昔之若者執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷,若者興工商以裕國(guó)庫(kù),可以分途盡職為也?！边@就是說(shuō),戰(zhàn)后世界要求平民具備高的綜合素質(zhì),因而發(fā)展平民教育,中國(guó)也必須如此。1920年,晏陽(yáng)初回國(guó)后立即在湖南、山東、浙江等地展開(kāi)大規(guī)模識(shí)字運(yùn)動(dòng)實(shí)驗(yàn);1923年6月,朱其慧、陶行知等在南京設(shè)立平民教育促進(jìn)會(huì),同年8月,中華平民教育促進(jìn)總會(huì)在北京設(shè)立。平民教育的成效雖不可能有確切考究,然僅商務(wù)印書館和青年協(xié)會(huì)所編以《千字課》為書名的平民識(shí)字課本,便達(dá)300多萬(wàn)冊(cè),由此可見(jiàn)平民教育規(guī)模和影響之一斑。至中華平民教育促進(jìn)會(huì)成立,平民教育的聲望發(fā)展到高峰,以后聲勢(shì)雖減弱,但影響一直存在。平教運(yùn)動(dòng)也充分而深刻地體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子教育思想和觀念的一次根本調(diào)整:中國(guó)知識(shí)分子振興國(guó)家教育的途徑,由依靠知識(shí)分子的力量單純向西方求科技,轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼w國(guó)民的綜合素質(zhì)教育,以造就新型國(guó)民為造就新型國(guó)家的必經(jīng)之途,這是歐戰(zhàn)以后中國(guó)民族主義高漲的重要表現(xiàn)之一。(二)新憲法對(duì)婦女地位的影響在世界婦女教育史上,歐戰(zhàn)也占有重要地位。當(dāng)時(shí)就有文章寫道:“歐戰(zhàn)中最大之副產(chǎn)物,未有如女權(quán)者也?！边@種說(shuō)法不無(wú)道理。由于戰(zhàn)爭(zhēng)中男子基本被調(diào)至前線,傷亡嚴(yán)重,后方對(duì)勞動(dòng)力的需求反而增加,所以大量婦女被用于以前僅有男子工作的部門,還有一些國(guó)家的女子直接參加了戰(zhàn)爭(zhēng),婦女地位相應(yīng)地有了很大提高?！皨D女參政幾乎成為普遍的真理,反動(dòng)派就要反對(duì)也沒(méi)有反對(duì)的把柄了?！睉?zhàn)后新建共和國(guó)如芬蘭、德國(guó)、波蘭、匈牙利、捷克、奧地利、俄國(guó)、愛(ài)爾蘭等所訂新憲法,對(duì)于一切政治權(quán)利“都不因性的差別而加限制?！睋?jù)時(shí)文統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)世界上獲女權(quán)的國(guó)家共23個(gè),其中13個(gè)是在戰(zhàn)時(shí)或戰(zhàn)后獲參政權(quán)的。伴隨著婦女地位的提高,女子教育被各國(guó)所重視。戰(zhàn)前全世界女子教育發(fā)展程度雖然不同,程度也有差異,但在中學(xué)以上教育中,男女不同校,高等教育不吸收或極少吸收女生是普遍現(xiàn)象。女子課程的設(shè)置方面,縫紉、家政、手工、書籍裝訂等占很大比重。戰(zhàn)后教育改革中,男女同校被廣泛認(rèn)可,高等教育中普遍吸收女生,在校女生人數(shù)普遍增加。日本于1923年開(kāi)始設(shè)立女子高級(jí)中學(xué),具有與男子高級(jí)中學(xué)同等的地位,并設(shè)有法律、經(jīng)濟(jì)、手工、實(shí)業(yè)等課程,以利于女子走向社會(huì)。這種狀況深刻影響了中國(guó)教育界和思想界。如蔡元培說(shuō):“照現(xiàn)在的世界看來(lái),凡男子能做的,女子也能做?！苯逃覀儗?duì)婦女教育的重要性極力強(qiáng)調(diào),并指出這是戰(zhàn)后新教育的必然趨勢(shì)。1917年,全國(guó)教育會(huì)第三屆年會(huì)正式向北洋政府教育部提出了推廣女子教育議案,至1918年8月得以通過(guò)。1919年后,高等小學(xué)允許男女同校。蔡元培是當(dāng)時(shí)提倡女子教育最力者,他于1919年在其主持的北大允許女生旁聽(tīng),是為中國(guó)高等教育吸收女子、男女同校之始。1920年暑假,北大、南京高師、滬江大學(xué)開(kāi)始招收女生。不久,所有大學(xué)都效法此舉。不少中學(xué)也開(kāi)始男女同校。(三)巴黎和會(huì)與歐戰(zhàn)工讀主義在國(guó)內(nèi)流行,與歐戰(zhàn)及其影響關(guān)系尤密。歐戰(zhàn)的殘酷,使烏托邦思想在全世界頗受青睞;歐戰(zhàn)影響下的十月革命的成功,使勞工成為“神圣”,也直接推動(dòng)了勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi);旅歐勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)與歐戰(zhàn)關(guān)系更為直接。其發(fā)起人之一吳玉章說(shuō):“此次世界大戰(zhàn)之后,政治社會(huì)革新之聲,遍于全球。我們國(guó)人亦知順此潮流,研究改革。”巴黎和會(huì)后,人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的信仰動(dòng)搖,同時(shí),歐戰(zhàn)的結(jié)果,使中國(guó)民族危機(jī)進(jìn)一步加深,探索救國(guó)出路的迫切性得到凸現(xiàn),許多愛(ài)國(guó)志士產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的出洋學(xué)習(xí)愿望,遂選擇了戰(zhàn)后勞動(dòng)力缺乏的歐洲。正如周恩來(lái)所說(shuō):“殆歐戰(zhàn)既停,國(guó)內(nèi)青年受新思潮之鼓舞,求知識(shí)之心大盛,復(fù)耳濡目染于工讀之名詞,聳動(dòng)于勞工神圣之思奮起作海外勤工儉學(xué)之行者因以人增?！惫ぷx主義轟轟烈烈,旋即卻如皂泡般破滅,但它在中國(guó)新教育史上同樣留下了深刻足跡。(四)對(duì)女性教育的提倡職業(yè)教育思想在清末民初由黃炎培等人提倡。歐戰(zhàn)爆發(fā)后,當(dāng)他看到西方列強(qiáng)忙于戰(zhàn)事、中國(guó)民族資本主義企業(yè)得到了喘息之機(jī),遂在江蘇省教育會(huì)內(nèi)附設(shè)職業(yè)教育研究會(huì),推進(jìn)職業(yè)教育。1917年5月,他聯(lián)絡(luò)蔡元培、張?jiān)獫?jì)、嚴(yán)修等48位教育界、實(shí)業(yè)界有影響的人物,在上海創(chuàng)立中華職業(yè)教育社,推廣職業(yè)教