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論《我在天堂等你》中的現(xiàn)實主義

由于主人公的“西藏愛情”以及作者“與西藏?zé)o關(guān)”情感的沖突與融合,艾莎雪萊爾進入西藏,成為一名職業(yè)士兵,花了很多時間,穿過西藏,經(jīng)歷了冰冷的山河和大雪,一步一步進入西藏,進入了神秘而艱難的高原,進入了生命的監(jiān)獄和靈魂的天堂,并離開了永恒英雄傳說的深層誘惑。因此,奧蘭克山希望進入歷史,并渴望與卓人一起進入西藏,成為一個簡單而偉大的靈魂。自此,她真的6次走進西藏采訪、并且以西藏為背景寫出了她十分看重的長篇小說《我在天堂等你》。裘山山的小說創(chuàng)作始終表現(xiàn)出對現(xiàn)實主義的守望。她的短篇、中篇是如此,她的首部長篇也是如此。應(yīng)該說,當(dāng)下要強調(diào)現(xiàn)實主義作品并不是一件容易的事,我們對現(xiàn)實主義精神已經(jīng)很生疏了,已經(jīng)少有直面人生的勇氣和品格了,少有認(rèn)識社會本質(zhì)的那種理性的思想穿透和批判了,這是因為文學(xué)長期處于邊緣狀態(tài),與文學(xué)長期回避現(xiàn)實矛盾沖突,回避真實嚴(yán)峻的人生有著直接的關(guān)系。正如有人批評所說,當(dāng)前一些小說確實反映了一些作家缺乏趣味的高尚,道德的良知,貞節(jié)的守護,一些所謂名著則得益于性描寫的下流和媒體的炒作。而世紀(jì)之交,裘山山推出的現(xiàn)實主義力作《我在天堂等你》,表現(xiàn)出深刻的人文關(guān)懷,表現(xiàn)出強烈的責(zé)任感、使命感以及理想、信仰、崇高精神,既令我們震聾發(fā)聵,更顯得難能可貴?,F(xiàn)實主義作品較多地通過人物、事件、歷史來揭示其間的社會意義,但這與庸俗社會學(xué)和貼標(biāo)簽是截然不同的兩碼事,它的傾向性是從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來,而不是特別地指點出來。視角較大,視點較高,敘述崇尚真實,沒有任何夸飾之語的《我在天堂等你》,較好地體現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神。小說一開始就把一個為解放西藏奉獻了青春和熱血的軍人家庭,因子女對父母某些不理解而產(chǎn)生的思想和觀念上的矛盾推向極致,三女兒要離婚,五女兒下崗要另謀職業(yè),大媳婦不贊成小峰去西藏當(dāng)兵,小兒子經(jīng)商,歐戰(zhàn)軍堅決反對,木蘭對生母的懷疑。主要矛盾都集中在歐戰(zhàn)軍身上,他們斥責(zé)他:“你被革命異化了!”“你心中只有革命,只有西藏”,“你們是自私的!”這是對歐戰(zhàn)軍、白雪梅夫婦一生理想、信仰、追求和整個生命價值的公然否定,令歐、白夫婦萬分痛苦。特別是歐戰(zhàn)軍,他為子女對他的誤解難過得不能自制,經(jīng)歷了兩個不眠之夜后,年近80的他,誘發(fā)了腦溢血悄然死去。有著壯懷激烈、翻江倒海一生的老將軍,至死都未被兒女理解,只好帶著遺憾死去,這就顯示出濃厚的悲劇意識,并給讀者留下了深深的思考。歐戰(zhàn)軍是解讀全書的關(guān)鍵人物,也是一個復(fù)雜人物。戎馬一生,為理想信仰奮斗一生的他,身上凝聚著許多令人贊嘆而又是現(xiàn)代人正在失缺的傳統(tǒng)美德,諸如克苦耐勞,堅忍不拔,樂于助人,無私奉獻等等。就傳統(tǒng)美德而言,這確實值得敬重,值得繼承和發(fā)揚。但是他的一些思想觀念用今天的眼光來審視,他又是一個僵化、古板而固執(zhí)的人,他與子女思想觀念上的沖撞就在所難免,代溝也無法彌合和填平。他的思維定勢造就了他思想觀念上的死結(jié),而這一切又深深地烙上了時代的印痕。作者對歐戰(zhàn)軍是懷著敬重之情來描寫的,給予了歐戰(zhàn)軍極大的理解和同情。他的死是一個悲劇,也不能不說是一種解脫。從他的身上我們悟出了提升思想觀念,使之與時俱進的重要性。如果說小說的開篇是蓄勢,將矛盾沖突推至白熱化,推至非解決不可的地步,那么,隨著歐戰(zhàn)軍的溘然長遠(yuǎn)。隨著子女們的重新冷靜下來,或自省,或自責(zé),沉浸在悲痛之中。于是遭受了巨大精神折磨的白雪梅才能以此為契機,慢慢地、和盤托出地向子女們道出深藏在心中幾十年的秘密,向他們釋疑解謎。通過白雪梅滿含深情的回憶,我們既看到了50年代中國人民解放軍進軍西藏時,那支女子運輸隊所經(jīng)歷的艱難困苦和成長歷程。也看到了白雪梅的情感世界和心路歷程。裘山山的小說不注重于故事的敘述和非常精彩的情節(jié)安排,她喜歡以平淡的話語出之,像生活一樣樸實無華,但是在她不緊不慢的娓娓敘述中,讀者總感到有一種無形的力量在吸引著他,讓他不忍釋卷,令他或關(guān)心主人公的命運?;蜻M入他們的心靈,與他們共悲歡。而且由于她的構(gòu)思巧,不到最后不輕易露底,逼得讀者非讀完整篇小說不可,而結(jié)果又往往出于讀者的意料之外,從而獲得很大的審美愉悅。短篇小說《我講最后一個故事》、《愛情傳奇》是如此,《我在天堂等你》更是如此。歐、白收養(yǎng)的孩子長成之后不知道自己親身父母是誰;子女的情愛、婚變故事都是極富懸念性,極可以演繹成很精彩的故事,但是這一切都被作者談化了,目的是騰出更多的篇幅給白雪梅去抒發(fā)情感和展示其心路歷程。裘山山喜歡用平實的手法描寫現(xiàn)實生活中的人和事,她不喜歡故作高深,故弄玄虛,也不追逐新潮,表示前衛(wèi),而是依照生活的本來面貌來描寫,用一種真實美和樸素美來打動人。《我在天堂等你》為我們真實地再現(xiàn)了這次偉大的進軍。這里沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場,沒有驚心動魄的情節(jié),而是以平實的手法寫一支女兵運輸隊,擔(dān)負(fù)了繁重的運輸任務(wù),30多個女兵趕著200多頭牦牛為作戰(zhàn)部隊運輸物資,她們克服了饑餓和嚴(yán)寒,克服了生理和心理上的困難,征服了一座又一座雪山冰河,以及在那個特殊的環(huán)境里,她們的情感世界及其命運。正如作者在短篇小說《愛情傳奇》的開頭所說:“我是一個不善于杜撰的人。在我的小說里,所有的人物都是真實的。就是說,他們都是現(xiàn)實中存在著(或存在過),并且他們的存在是眾人所知的?!币舱缢凇段以谔焯玫饶恪ず笥洝匪鶑娬{(diào)的:“需要說明的是,這是一部以真實事件為背景的文學(xué)作品,在現(xiàn)實生活中你也許能夠找到這樣的影子,有的甚至是真實發(fā)生過的?!眲e林斯基說:一般現(xiàn)實主義要求,“不是修改,不是美化生活,而是顯示生活實際存在的樣子?!?《別林斯基論文學(xué)》)裘山山的創(chuàng)作主張和創(chuàng)作實踐證明了別林斯基這段論述的正確性。《我在天堂等你》出版前,作者曾發(fā)表了中篇小說《結(jié)婚》,實際上就是長篇中白雪梅經(jīng)由組織介紹,到與歐戰(zhàn)軍結(jié)合的縮寫,并配發(fā)了一篇名為《追憶美麗年華》的創(chuàng)作談,具體介紹了她的寫作緣由。創(chuàng)作《結(jié)婚》前,她曾去一位阿姨(50年前我軍首批進藏的士兵)家采訪,當(dāng)她看到阿姨和她丈夫的合影時,她感到她的心被一種強烈的感情擊中了。他們一個高大,一個瘦小,不像是夫妻,倒像是首長和警衛(wèi)員。作者說,她的心在那一瞬間有些傷感,有些難過,因為她知道,阿姨是被組織上介紹給她丈夫的。她猜想阿姨是不情愿的。正在這時,阿姨的丈夫(老軍人、軍區(qū)老首長)回來了,他也拿出了他珍藏多年的阿姨的照片,他介紹這張照片時的神情深深地打動了作者。作者說,那里面有愛,有一種相濡以沫的半世紀(jì)的摯愛,甚至還有一種長輩對孩子的疼愛。作者說當(dāng)她重新去看他們的合影時,她心里的感傷在那一刻被無限的溫暖所代替,她決心為這張照片寫一篇小說,這就是我們讀到的《結(jié)婚》和稍后讀到的《我在天堂等你》。只是在長篇中作者賦予他們更大的活動空間,以進軍西藏為背景,從相戀結(jié)婚到生兒育女,演出了一幕幕動人的活劇。白雪梅的婚戀由不情愿、無奈到理解接納到為了共同的事業(yè)相濡以沫的生命歷程,呈現(xiàn)出只有那個特定的環(huán)境才有的那種特殊的婚戀方式,并顯示出一種非同尋常的美麗。不僅歐、白的婚戀,就是他們的理想、信仰和追求,也要放在那個特定的時代特定的環(huán)境才能解讀,否則就將同歐、白的子女一樣對他們的許多作為都感到隔膜和不理解。在歐、白身上,既體現(xiàn)了作者的價值取向和理想寄托,同時,還深深鐫刻著文化傳統(tǒng)和時代風(fēng)尚的烙印。我認(rèn)為《我在天堂等你》首先表現(xiàn)為一種崇高。崇高通常是指人的崇高的思想、情操和行動,就美學(xué)觀點而言,這也是崇高的,美的,車爾尼雪夫斯基說:“真正的崇高是在人本身、在人的內(nèi)心生活。”(《論崇高與滑稽》)它需要高尚的理想,堅定的信仰,偉大的人格作支撐。因此,我們認(rèn)為,歐戰(zhàn)軍、白雪梅獻了青春獻一生是崇高;他們無私地收養(yǎng)戰(zhàn)友遺孤、藏民女兒并把他們視同己出,關(guān)愛呵護是崇高;為了使孩子們永遠(yuǎn)像親兄妹一樣生話在一起,寧愿遭誤解而始終保守秘密是崇高;戰(zhàn)士小馮把生的希望給了白雪梅,把死的危險留給了自己是崇高;西藏壯美的雪山冰河是崇高;就連從四川道孚出發(fā)去西藏朝拜一路行等身禮的藏民尼瑪和她的同伴們也是崇高。正如曹紀(jì)祖說,讀《我在天堂等你》時,“有一種崇高和神圣的力量,感染你,沖撞你,使你欲罷不能,使你必須讀下去,而且情緒激動,這種難得的藝術(shù)感染力,首先來自于小說蘊含的精神力量?!?《理想與信仰的圣歌》)白雪梅等人所表現(xiàn)出來的崇高是具體的鮮活的。是具體的思想行動與革命精神、人格力量相統(tǒng)一。偉大的事業(yè)需要崇高的精神來支撐和推動,崇高的精神需要杰出的文藝作品來激勵和謳歌。但是,令人遺憾的是,較長一段時間以來,不少小說卻逃避崇高,褻瀆崇高,摒棄崇高,而像裘山山這樣推崇崇高,謳歌崇高,堅守崇高的精神家園的作家實在太少了。眾所周知,文學(xué)應(yīng)參與到時代的大變動中,感受現(xiàn)實的脈跳,撫慰人的心靈,使人精神得以提升。文學(xué)應(yīng)該是一盞明燈,一簇圣火,照亮人們前進的道路,驅(qū)散人們內(nèi)心的黑暗。但是,今天我們有些作家甚至連聽到這樣的話都很反感,更難說做到了。他們熱衷于玩弄技巧,搞文字游戲,寫性意識,用身體寫作等,文學(xué)的現(xiàn)實主義關(guān)懷精神幾乎蕩然無存。因此,人們呼喚人文精神。什么是人文精神?邱曉林、馮憲光說:“在我們看來,這些寶貴的精神質(zhì)素應(yīng)該是:責(zé)任、意志、理想信仰(但決不是宗教信仰)、尊嚴(yán)或許還有友情、理解等等?!?《疼痛與自豪:在現(xiàn)實與記憶之間》)試想,如果沒有純潔的理想,沒有高度的責(zé)任感,沒有堅強的意志,沒有相互間真誠的友誼,女兵要進軍西藏克服艱險、走向勝利可能嗎?人文精神首先就是民族精神。有人說,中國文學(xué)傳統(tǒng)具有獨特的民族精神,這表現(xiàn)為堅忍不拔,積極入世,昂揚向上,憂國憂民。中國文學(xué)應(yīng)該弘揚這種民族精神,不能讓它湮沒在西方文化的語境中?!段以谔焯玫饶恪吠ㄟ^對女子運輸隊的具體描寫,很好地體現(xiàn)了民族精神。白雪梅由學(xué)生到軍人到軍人母親的人生歷程,不僅表現(xiàn)了她作為軍人的素養(yǎng)和風(fēng)格,表現(xiàn)了民族精神。同時在她身上還表現(xiàn)出四川勞動婦女的優(yōu)秀品格,這就是吃苦耐勞,任勞任怨以及寬容善良。正如作者在《我在天堂等你·后記》中所說:“他們已成為一個集體,一段歷史,乃至一段精神。作為小說的作者,我看重的正是這樣的意義和內(nèi)涵?!眳且罢f:“所謂民族精神,所謂民族文化傳統(tǒng),正是靠著這些;才可能一代代地得到豐富、擴展,變得更加飽滿、豐盈的?!?《對圣潔的詩性敘述》)裘山山的作品讓我們體驗了企盼已久的弘揚民族精神的喜悅。時下,我們特別需要振興民族精神,使我們的社會健康向上。作為一個責(zé)任感、使命感很強的作家,裘山山始終關(guān)注現(xiàn)實,反映現(xiàn)實。她對待創(chuàng)作十分嚴(yán)肅,從不媚俗,不搞文字游戲,不涉足另類寫作。裘山山也寫婚外戀,但是作為一個嚴(yán)肅的作家,她作品中的婚外戀,與當(dāng)下許多小說所表現(xiàn)出來的那種男女如何被欲望燃燒,如何互相利用互相傷害,給個人和家庭帶來悲劇,或以欣賞的眼光理解同情婚外戀全然不同。她是以非常嚴(yán)肅和負(fù)責(zé)的精神來創(chuàng)作此類題材的。比如她的《腦筋急轉(zhuǎn)彎》,寫10年前女主人公和一個男人相愛,但雙方都不能割舍各自的家庭而重新組合,他們快樂并痛苦著。女兒的生病使女主人公的母愛被喚醒,于是他們相約10年后再相見。10年后他們?nèi)缂s相聚,這令她既渴望又不安,由于母性的喚醒與自省,她十分理智和清醒地逃離了那份不該擁有的溫情,從而結(jié)束了這場未嘗禁果的婚外戀?!稅矍閭髌妗穼懙氖侨菓?但裘山山絕不像那些被炒紅的小說或電視劇那樣,寫得綿綿纏纏,悲悲切切,要死要活,而是兩位女主人公,當(dāng)了解真相后,都為了他人的幸福,而主動退讓與撤出,這種理性的克制與犧牲,表現(xiàn)了一種高尚而美好的情操,留給讀者的是一個最美麗的傳說。即使同樣是寫老同學(xué)相聚這類題材,裘山山的《我講最后一個故事》與莫言的《倒立》表現(xiàn)了截然不同的兩種風(fēng)格和品格。裘山山寫的是8位老同學(xué)相聚,酒酣之后,商定每人講一個新鮮、獨特、稀奇古怪的故事。講最后一個故事的米曉嵐說,一對高中時相愛的戀人,男的大學(xué)畢業(yè)去了西藏,女的留在成都工作。在家人的堅決反對下她只好與他分手。但分手以后,她怎么也忘不了他,于是決定去西藏尋找他,去西藏后由于去他那個團的路被洪水沖斷了,而地方政府派來接應(yīng)的拖拉機坐不了這么多人,她主動將探望的機會讓給了軍人家屬,自己返回了成都。故事中的她就是米曉嵐。故事中的男主人公也在座,他說,真正使他們未結(jié)合,是他看到軍人家屬太苦,難于相見,所以才提出了分手。他們未能結(jié)合都是緣于為他人,為所愛的人著想,表現(xiàn)出一種高尚與圣潔,浸透著人文關(guān)懷。而寫中學(xué)同學(xué)相聚的《倒立》,其情趣與價值取向同《我講最后一個故事》迥異。莫言寫一位當(dāng)上省委組織部副部長的孫大盛,請高中同學(xué)在大酒店吃飯,副部長春風(fēng)得意居高臨下卻又嘻皮笑臉地主持了這次聚會。作品以純?nèi)坏亩喝?調(diào)侃寫來,副部長誘逼一個原稱作校花的女同學(xué)當(dāng)眾

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