第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)1

——古代中國的科技成就

課程標(biāo)準(zhǔn)：概述古代中國的科技成就；認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。中國古代科技館◎第一展館：四大發(fā)明館

四大發(fā)明◎第二展館：算學(xué)館

《九章算術(shù)》和珠算◎第三展館：天文學(xué)館

《石氏星表》和渾儀◎第四展館：農(nóng)學(xué)館

《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書◎第五展館：醫(yī)學(xué)館

《傷寒雜病論》和《本草綱目》一、四大發(fā)明

1、概念四大發(fā)明是指火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等，是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。戰(zhàn)國時(shí)代的司南我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙?；钭钟∷⑿g(shù)

宋代火藥武器：霹靂炮毒火球

2、發(fā)明與外傳（1）造紙術(shù)

西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。魏晉南北朝時(shí)期，造紙技術(shù)明顯進(jìn)步。唐宋時(shí)期，竹紙、皮紙成為主要品種。

外傳：造紙術(shù)首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南隨后傳到了日本。隨后傳播到了中亞的一些國家，并從此通過貿(mào)易傳播到達(dá)了印度。唐朝時(shí)傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。（2）印刷術(shù)

發(fā)明：隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)。北宋時(shí)期，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)的推陳出新。

外傳：畢升的膠泥活字首先傳到朝鮮，稱為“陶活字”。后來又由朝鮮傳到日本、越南、菲律賓。15世紀(jì)，活字板傳到歐洲。

《金剛經(jīng)》印刷于公元868年，于1900年被英國人斯坦因從敦煌騙購。被認(rèn)為是世界上保存得最早的有明確日期的雕版印刷品。（3）火藥

發(fā)明：火藥最早是煉丹家在煉丹時(shí)發(fā)明的。唐朝末年,火藥已被用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝在軍事上廣泛使用火藥，抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻。

外傳：12、13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國家，然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。主要火器的發(fā)明火箭（宋）銅火銃（明）（4）指南針

發(fā)明：戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明“司南”，這是世界上最早的指南儀器。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。

外傳：宋代與阿拉伯的海上貿(mào)易十分頻繁，中國開往阿拉伯的大型船隊(duì)有指南針導(dǎo)航，阿拉伯人便從中國商船上學(xué)到了指南針的用法。3、四大發(fā)明的意義

（1）造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)的紙張很快取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。

（2）火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。

（3）指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

（4）歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷術(shù)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。二、《九章算術(shù)》和珠算1、《九章算術(shù)》（1）成書時(shí)間：東漢（2）貢獻(xiàn)：采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。這些命題的解法采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法。

（3）意義和地位：是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

《九章算術(shù)》的問世，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)已經(jīng)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。2、珠算（1）珠算的起源

算籌是中國古代用來記數(shù)、列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的一種工具。又稱為籌、策、算子等。它最初是小竹棍一類的自然物，以后逐漸發(fā)展成為專門的計(jì)算工具，質(zhì)地與制作也愈加精致。算籌是在珠算發(fā)明以前中國獨(dú)創(chuàng)并且最有效的計(jì)算工具。算籌在中國的起源很早，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《老子》中就有“善數(shù)者不用籌策”的記述。（2）古代算籌算籌計(jì)數(shù)擺法清代象牙算盤（3）算盤的出現(xiàn)元末明初出現(xiàn)了現(xiàn)代樣式的算盤；直到明代以后，算籌才被算盤完全取代。（4）珠算的普及和發(fā)展明清時(shí)期（原因是商業(yè)的繁榮）（5）珠算法的外傳明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。三、《石氏星表》和渾儀1、觀測機(jī)構(gòu)堯設(shè)火正、羲和之官；后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測機(jī)構(gòu)。2、觀測記錄日出黃、有黑氣大如錢，居日中央?！稘h書·五行志》（1）世界上最早的太陽黑子記錄。有星孛入于北斗?！洞呵铩の墓哪辍罚?）世界上最早有關(guān)于哈雷彗星的記錄。（3）《石氏星表》戰(zhàn)國時(shí)期的天文學(xué)家石申編寫，用赤道坐標(biāo)記錄了800多顆恒星的位置，是世界上現(xiàn)存最古老的星表，對天文研究有重要參考價(jià)值。3.觀測儀器最晚在漢武帝的時(shí)代，天文家們已經(jīng)使用渾儀。在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，渾儀一直是世界上最優(yōu)良的天文觀測儀器。（1）渾儀（2）簡儀元朝大科學(xué)家郭守敬革新渾儀，稱為簡儀。四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書

1、歷法制訂我國祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要，通過觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)，逐漸積累了豐富的天文歷法知識。（1）先秦歷法——《夏小正》現(xiàn)存采用夏時(shí)最早的歷書，也是中國現(xiàn)存最早的一部記述天象和物候的著作。商朝改進(jìn)為“殷歷”。春秋時(shí)采用19年7閏的置閏方法，戰(zhàn)國時(shí)有了“月令”。（2）商朝：改為“殷歷”天干地支紀(jì)法天干地支簡稱“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號，叫“干支紀(jì)法”。

公元年份-3,除以10得余數(shù)可得天干,如1984年,(1984-3)÷10=1所以天干為甲;

公元年份-3,除以12得余數(shù)可得地支,如1984年,(1984-3)÷12=1所以地支為子;所以公元1984年為甲子年。

天干地支對照表1甲子2乙丑3丙寅4丁卯5戊辰6己巳7庚午8辛未9壬申10癸酉11甲戌12乙亥13丙子14丁丑15戊寅16己卯17庚辰18辛巳19壬午20癸未21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸卯41甲辰42乙巳43丙午44丁未45戊申46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸丑51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥（4）《授時(shí)歷》元朝郭守敬編訂，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)，是我國古代最優(yōu)秀的歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法。定回歸年長度為365.2425日，這與地球繞太陽一周的時(shí)間相差無幾，與今天通用的公歷也基本相同，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有幫助。（2）春秋：19年7閏的置閏方法（3）戰(zhàn)國：二十四節(jié)氣(5)、農(nóng)學(xué)研究時(shí)間作者成就世界地位是我國歷史上最早的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

我國現(xiàn)存的最早最完整的一部農(nóng)書西漢《氾勝之書》氾勝之南北朝賈思勰《齊民要術(shù)》元朝王禎《農(nóng)書》詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識明朝徐光啟《農(nóng)政全書》達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》——中醫(yī)學(xué)的奠基之作（1）產(chǎn)生時(shí)間：戰(zhàn)國問世、西漢編訂（2）影響、評價(jià)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古典醫(yī)籍中現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)，在整個(gè)中醫(yī)的發(fā)展過程起著重要的作用。該書中闡述的理論，一直以來指導(dǎo)著整個(gè)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展，是學(xué)習(xí)中醫(yī)不可缺少的一部經(jīng)典讀物，也是現(xiàn)代中醫(yī)院學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)必讀的醫(yī)書。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，編撰于戰(zhàn)國成書于西漢，分《素問》《靈樞》兩部分。該書奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)五大核心理論——陰陽五行學(xué)說、臟象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、形神學(xué)黃帝像說、天人學(xué)說都源于此書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》

2、《傷寒雜病論》——集大成的中醫(yī)專著、“萬世寶典”（1）作者：東漢張仲景

張仲景：名機(jī)，字仲景，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被人稱為“醫(yī)圣”。張仲景刻苦學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

（2）內(nèi)容：全書分為“傷寒”和“雜病”兩大部分，以六經(jīng)論傷寒，以臟腑論雜病，分別記載在《傷寒論》和《金匱要略》中。（3）地位：創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法，奠定