15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興中的考古發(fā)現(xiàn)

15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興中的考古發(fā)現(xiàn)

巖石之子。TheinfluenceofarchaeologicaldiscoveryonMichelangeloAbstract:MichelangeloBuonarrotiwasoneofthegreatestartistsduringtheHighRenaissance.Thereweremanyexcellentworksbyhim,andhewasalsothefigurewhopresentedthemostobviousdifferenceinstylebetweenhisearlyworksandhislateworks.HisearlyworkssuchasDavidembodiedthepeacefulnesstypicallyclassicalism,butthoselateworkssuchasSamsonandthePhilistinesandthefrescoLastJudgementdeclaredthebeginningofMannerism＿Thisarticletoldusthatitwasthearchaeologicaldiscoveryofthe15thand16thcentury,whichplayedthecriticalfigureinsuchvariation.15、16世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興,不僅是一個(gè)群星璀璨的偉大藝術(shù)時(shí)代,也是一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)的偉大時(shí)代。這一時(shí)期發(fā)掘出許多古希臘、羅馬的典籍和藝術(shù)品,為人文學(xué)者、藝術(shù)家打開(kāi)了新的視野,在很大程度上,可以說(shuō),正是考古發(fā)現(xiàn)促成了“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的興起。下面,我們將通過(guò)對(duì)米開(kāi)朗基羅介博納羅蒂[MichelangeloBuonarroti]早期和成熟期藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的分析,說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)對(duì)這位偉大藝術(shù)家所產(chǎn)生的巨大影響。據(jù)喬爾喬·瓦薩里[GiorgioVasari]《著名畫(huà)家、雕刻家和建筑師生平》的記載,米開(kāi)朗基羅早年曾在佛羅倫薩“美第奇學(xué)園”學(xué)習(xí),那里陳列著權(quán)傾一時(shí)的美第奇家族收藏的大量古代雕塑,供有志于從事藝術(shù)工作的青年們觀摩、學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)監(jiān)管該學(xué)園的,是貝托爾多達(dá)達(dá)·喬凡尼[BertoldodaGiovanni],他是文藝復(fù)興早期最偉大的雕刻家多納太羅的學(xué)生,而他本人,也因精通古典雕塑手法在藝術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。不難想象,在這個(gè)遍布古典雕塑的學(xué)園里、跟隨這位古典雕塑大師學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,對(duì)年輕的米開(kāi)朗基羅產(chǎn)生了深刻影響。米開(kāi)朗基羅的第一件傳世浮雕《肯陶洛斯與拉庇泰人之戰(zhàn)》,就明顯帶有貝托爾多風(fēng)格的痕跡。1501—1504年,米開(kāi)朗基羅為他的居住地一一佛羅倫薩制作了大型雕塑《大衛(wèi)》,雕塑完成后,立即受到了人們的一致贊揚(yáng),成為佛羅倫薩城的標(biāo)志。據(jù)瓦薩里記載,米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)))之所以采取單腿承重的高難度姿勢(shì),是因?yàn)檫@塊大理石曾被一位不稱(chēng)職的雕塑家弄壞了,棄置多年后,才被米開(kāi)朗基羅重新?lián)炱?。但?最近的研究發(fā)現(xiàn),在15世紀(jì)最后十年間,米開(kāi)朗基羅曾為美第奇家族制作過(guò)一尊高約33cm的青銅小雕塑《赫拉克勒斯》,姿勢(shì)肖似《大衛(wèi)》。對(duì)小型青銅雕塑來(lái)說(shuō),用單腿承重時(shí)遇到的技術(shù)難度要小于大型雕塑,所以,藝術(shù)史家保羅·若阿尼代[PaulJoannides]認(rèn)為,米開(kāi)朗基羅用單腿支撐《大衛(wèi)》的做法,正是受了青銅小雕塑《赫拉克勒斯》的啟迪:他想借此挑戰(zhàn)大型大理石雕塑的極限,以展示自己高超的藝術(shù)技巧。其實(shí),在古希臘雕塑中(無(wú)論青銅還是大理石),用單腿承重的先例并不少見(jiàn):如公元前430年阿爾卡美納斯的大理石雕塑《阿瑞斯》、公元前320年留西波斯的青銅雕塑《休息的赫拉克勒斯》等,最接近米開(kāi)朗基羅的《赫拉克勒斯》和《大衛(wèi)》的,則是希臘古典時(shí)期的著名雕塑家波留克列特斯[Polykleitos]的大理石雕塑《持矛者》,原作已佚,現(xiàn)存的最佳摹本制作于古羅馬時(shí)期,那不勒斯收藏。這類(lèi)以單腿支撐的姿勢(shì),被稱(chēng)為“Contrapposto(對(duì)偶倒列)”,是西方雕塑的一種固有程式,從古典早期開(kāi)始,古希臘雕塑家們一直在探索該程式的最完善表現(xiàn)手法,《持矛者》是這方面的典范,而波留克列特斯制作這件雕塑的目的,也正是為了給他那本探討理想的人體比例關(guān)系的理論著作《法則》(已佚)提供實(shí)例。老普林尼[Plinytheolder]在《博物志》中甚至說(shuō):用單腿支撐雕塑的技巧,應(yīng)該歸功于波留克列特斯一人。在米開(kāi)朗基羅的時(shí)代,老普林尼的《博物志》早已廣為人知,而諸如《持矛者》的古羅馬摹本、《眺望樓的阿波羅》這類(lèi)采取對(duì)偶倒列姿勢(shì)的雕塑,也從古代的廢墟上被挖掘出來(lái),為藝術(shù)家們提供珍貴的范本。米開(kāi)朗基羅的個(gè)人貢獻(xiàn),在于他盡可能減少了雕塑和基座的接觸面:在《大衛(wèi)》的右腿邊只有一小截樹(shù)樁,幫助這條細(xì)長(zhǎng)的腿支撐整個(gè)身體,而其它雕塑(包括《持矛者》)都必須用高及臀部的樹(shù)樁或武器來(lái)協(xié)助承重?！洞笮l(wèi)》完成后,1505年,米開(kāi)朗基羅接到教皇尤利烏斯二世[PopeJuliusII]的委任,去羅馬設(shè)計(jì)教皇陵墓。就在他到達(dá)羅馬的次年1月,希臘時(shí)期最偉大的群雕《拉奧孔》于羅馬城郊出土,在意大利乃至整個(gè)歐洲世界引起了巨大轟動(dòng)。教皇聽(tīng)從米開(kāi)朗基羅的勸告,將這件珍貴文物買(mǎi)下來(lái),安放在梵蒂岡教皇宮內(nèi),并曾對(duì)藝術(shù)家們開(kāi)放過(guò)一陣子;而法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世[FrancoisI,theKingofFrance]在1515年的波洛尼亞和平條約里,竟提出以《拉奧孔》為締結(jié)和約的條款。作為杰出的藝術(shù)家,米開(kāi)朗基羅對(duì)古代藝術(shù)的成就十分敏感,他為教皇陵墓制作的兩尊《奴隸》雕塑(1516年),已經(jīng)顯露出《拉奧孔》的影響:那種對(duì)身體扭曲度的夸大,體現(xiàn)出明顯不同于《大衛(wèi)》的雕塑理念;而他于1529年左右為佛羅倫薩城制作的《參孫與非利士人》則告訴我們,米開(kāi)朗基羅已完全吸收了《拉奧孔》的成就,并轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)語(yǔ)言?！秴O》是一尊青銅群雕,它的最典型特征,就是主人公參孫的姿勢(shì):大腿抬起,膝蓋彎曲;身體自腰部以上呈螺旋形扭曲,胸部肌肉因劇烈的動(dòng)態(tài)而急遽擴(kuò)張;左臂向下,右臂舉至頭后,隆起的肌肉顯示出力度。所有這些,都是《拉奧孔》的特點(diǎn),唯一不同的是,《拉奧孔》群像是在一個(gè)平面上展開(kāi)的,而米開(kāi)朗基羅則讓他的主人公向后扭轉(zhuǎn)90度,使觀者在圍繞著雕塑走動(dòng)時(shí),能夠從不同的角度欣賞其全貌。這是米開(kāi)朗基羅在西方藝術(shù)史上做的第一次偉大嘗試:以多視角展示雕塑。后來(lái),樣式主義藝術(shù)家們?cè)谶@條路上進(jìn)行了進(jìn)一步的探索,如詹波洛尼亞的《劫奪薩賓婦女》、貝爾尼尼的《阿波羅與達(dá)芙尼》等。樣式主義藝術(shù)(無(wú)論雕塑還是繪畫(huà))最主要的特征就是劇烈、夸張、帶有模式化痕跡的動(dòng)態(tài),而這正是米開(kāi)朗基羅從《拉奧孔》那里繼承的遺產(chǎn)。自《參孫》之后,《拉奧孔》式的身體動(dòng)作就成了米開(kāi)朗基羅藝術(shù)的固有模式:典型的如1536—1541年他為西斯廷禮拜堂制作的壁畫(huà)《末日審判》。這幅壁畫(huà)明顯不同于與30年前同樣為該禮拜堂制作的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》,畫(huà)中的人物形象扭曲度都很大(尤以中央的“審判者基督”最為明顯),顯得躁動(dòng)不安、帶有鮮明的模式化痕跡,人們認(rèn)為這是米開(kāi)朗基羅走向樣式主義的標(biāo)志,而究其原因,就在于米開(kāi)朗基羅把他的雕塑中學(xué)到的《拉奧孔》模式同樣用在了繪畫(huà)里,《末日審判》和《創(chuàng)世紀(jì)》之間的差距,正是《參孫》和《大衛(wèi)》之間差距的翻版。另一對(duì)可資比較的雕塑作品,是米開(kāi)朗基羅于1501年制作的《布魯日圣母子》,和他于1521—1534年間為佛羅倫薩圣洛倫佐教堂制作的《圣母子》。在前一尊《圣母子》中,兩個(gè)人物都以身體的正面朝向觀者,顯得寧?kù)o端莊;后一尊《圣母子》中的兩個(gè)人物則躁動(dòng)不安,圣母的身體右側(cè)、右臂都向后扭曲,頭部朝左邊傾側(cè),圣嬰基督的身體呈螺旋形扭轉(zhuǎn),攀住圣母的衣襟,這兩尊形態(tài)迥異的同主題雕塑表明:隨著《拉奧孔》的出土,米開(kāi)朗基羅的雕塑理念也經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。偉大的古代群雕表明:隨著《拉奧孔》的出土,米開(kāi)朗基羅的雕塑理念也經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。偉大的古代群雕,向偉大的文藝復(fù)興盛期藝術(shù)家揭示了雕塑的新潛力,而這位