第三單元春秋筆法

第三單元 春秋筆法【教學目的】1．比較系統(tǒng)地理解中國古代歷史著作的體例，體會《左傳》的敘事風格。2．理解“春秋筆法”的文化內(nèi)涵。3．精讀兩篇典型文章，積累文言詞語和特殊句式?！窘虒W時數(shù)】5學時（作業(yè)完畢及講評時間另計）單元文化一、中國古代的史官制度中國古代的史官制度，來源很早。唐劉知幾認為黃帝時已有史官，這固然是一種傳說。但有可靠證據(jù)表明，最少在商代，我國已出現(xiàn)了史官和官方記事制度。甲骨卜辭中便有“作冊”“史”“尹”等史官名稱?！渡袝?多士》謂“惟殷先人，有冊有典”，指的也是當時官方記載和保存文書之制。及至西周，史職日繁，出現(xiàn)了太史、中史、內(nèi)史等名錄，不僅周天子有史官，某些諸侯國也先后設立了史官。至春秋時，各諸國也都設有太史，秦有內(nèi)史，楚有左史，由此形成了整個華夏地區(qū)從周天子到諸侯國的史官系統(tǒng)。古代史官的職責范疇很廣，但記載史事無疑是其基本工作之一。早期史官記載即使只是一種簡樸的史實統(tǒng)計和年代編排，而非嚴格意義上的史學，卻為后人研究古史留下了重要的文獻資料（其中有的應屬當事人或目擊者的統(tǒng)計）。當代學者王國維等根據(jù)殷墟出土的甲骨文，已證明司馬遷《史記?殷本紀》所記殷王世系和事跡的可靠性，因而也不能排斥《夏本紀》中包含的歷史真實性。在這一過程中，自然不能無視早期史官所起的作用。應當指出，在古代，這類官方記事制度本非中國所獨有，如古埃及朝廷就有書吏專記政府或貴族的一舉一動，并產(chǎn)生了簡樸的官修年代記和帝系表。古巴比倫和亞述的泥磚刻文或碑銘中則有出自官方的帝王名氏表、年代表、職官年名表和史表等。但由于種種因素，這些東方古國的官方記事傳統(tǒng)后來都中道而輟。而在古希臘的史學中，則難以找到這類制度的痕跡。只有中國古代的史官制度，歷經(jīng)數(shù)千年歷史的滄桑而一支獨盛，得以始終保持沿用下來。中國古代確立的史官記事制度，就其初意而言，不僅在于系統(tǒng)記載和保存文獻史料，事實上還負有監(jiān)督最高統(tǒng)治的責任。秦漢后來，史官的政治地位有所下降，并且普通也不再為世襲的，而是完全融入了普通官員的任免系統(tǒng)之中。盡管如此，史官在奉命記載宮廷史事的過程中，仍保持著一定的獨立權限。特別是由史官掌記的“起居注”，為保持其客觀公正性，習慣上，連當世的皇帝也不得觀看，其中亦寓有督促帝王不得為非作歹的含義。這一點，到南北朝時仍有所體現(xiàn)。但唐后來，這一傳統(tǒng)漸遭破壞。首先是唐太宗，晚年曾幾次提出要看“起居注”。開始褚遂良等大臣還能回絕他，后來終于拗但是，將“起居注”刪為“實錄”給他看。唐太宗觀起居注之事，即使本身并不出于惡意，但此例一開，史官記事獨立性的最后一道防線遂告解體，以致后來的“實錄”屢有被篡改的統(tǒng)計。于是，“實錄不實”乃不免為后世所詬病。二、春秋筆法春秋筆法指寓褒貶于波折的文筆之中。據(jù)說孔子編寫《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶。行文中即使不直接敘述對人物和事件的見解，但是卻通過細節(jié)描寫，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地體現(xiàn)作者主觀見解。這種作法被稱為微言大義，或者春秋筆法，被中國古代的傳統(tǒng)所表彰?？鬃幼洞呵铩罚谡Z言平面上“不露山水”，但在體現(xiàn)平面上，自能見其“微言大義”，后人就稱這種手法為“春秋筆法”。所謂“不露山水”，實指不顯露那些不適宜明說或不肯直說本意的語句，宜與名家畫山水同樣，“妙在含糊，方見作乎”，或旁敲側擊，或含義含糊，或閃爍其詞，或含蓄委婉，或旨在言外，或從旁烘托，或虛掩偽飾，或上下暗示，總之不露本意。固然也有涉及本意的，則往往從輕從寬，或隱隱約約，未見廬山真面日，或撲粉涂脂，頓使惡語變美言。這里僅就讀者觀賞春秋筆法必須含有的能力方面作一點管窺。1．欲說還休，以少引多。作品中所渲染、抒寫的人物逐步靠近主旨時，作者忽然收筆，即“欲說還休”，不把話說盡，要留有讓讀者思考的余地。由于世界觀，生活經(jīng)驗和藝術修養(yǎng)的不同，讀者得出的主旨與作者的主旨可能迥異，各個讀者得出的主旨也可能不同，但人們又不會因此去追求，這類語言正是在這種猜度、體察、品味之中顯示出語言的“不露山水”之美。例如《紅樓夢、第九十八回中寫林黛玉彌留之際：“……猛聽黛玉直聲叫道：‘寶玉，寶玉！你好……’說到‘好’字，便渾身冷汗，不做聲了?！庇腥嗽噲D為黛玉這“好……”字背面難言之隱語填空，但無法填出，也不必填出，由于黛玉臨終前，愛恨交集，至情傾泄，“用最小的面積，驚人地集中了最大量的思想”。2．不著一字，以無勝有。春秋筆法猶似畫龍，見首不見其尾，方是神龍?！奥镀湟幎仄淙?，才干顯示其潛涵的魅力。春秋筆法又如樂曲，戛然而止，則余音回繞，韻味無窮。倘若傾箱倒篋，一泄無余，則使人索然乏味。文中的直觀形象僅是作者表情達意的憑借形式，其真實意圖不著一字，但讀者作穿透性深究，就會無中悟有，“盡得風流”。例如《紅樓夢》第三十五回“黃金鶯巧結梅花絡”時與寶玉閑話：“鶯兒笑道：‘你還不懂得我們姑娘（指寶釵），有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在另首先?！弊x者不禁要和寶玉同樣急于懂得是“什么好處，你細細兒的告訴我?！笨墒亲髡咔∏≡诖溯z筆，寫道：“……只聽：外面一聲，正是寶釵來了?！逼鋵崒氣O的好處書中早已交代，這里但是借鶯兒之口，用不著一字的手法，讓人意會，頓生光輝。3．烘云托月，以彼寫此。不正面刻畫作品中的重要對象，而是通過渲染其周邊的人物和環(huán)境，給讀者留有思考的余地。在適宜處稍露鱗爪，給讀者提供循彼尋此的線索，從而使重要對象鮮明突出。例如《西廂記》第一折寫崔鶯鶯的美麗，就是運用“烘云托月”的春秋技法。鶯鶯兼有“國艷”與“天人”的美麗和神采，作者“因而畫云”，借眾僧和張生的“驚艷”來烘托鶯鶯的美麗。張生雖也曾“顛不刺地見過萬千”美貌女子，但當鶯鶯出現(xiàn)在他面前時，居然“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛去半天?！庇纱?，鶯鶯之美可想而知。通過對張生“驚艷”的渲染烘托，鶯鶯的絕世之美就活現(xiàn)在讀者的眼前。4．構想幻化，以虛寓實。要寫眼前，卻著墨構想將來；要寫現(xiàn)實，卻描繪幻化世界。筆下之虛，撲朔迷離；虛中之實，更具神韻。試看《雜文界》1988年增刊中劉征的《秦俑》：秦俑大喝一聲：“止！走近始皇陵者死！”然而，大批大批的游人，中國人，外國人，戴著旅游帽的，背著攝影機的，一種個說說笑笑，同秦俑擦身而過。泰俑的手是僵硬的，不能動作；劍是銹住的，不能拔出；喉嚨是陶瓦制的，不能出聲。然而，他不能容忍拿他的命令當兒戲的人，仍無聲的大喝道：“止，否則汝將血吾刃！”兩千數(shù)年前，秦始皇下令制作秦俑是為了守陵護墓，以展示“六王畢，四海一”的第一位皇帝的威嚴和雄姿，使偉業(yè)長存、江山永固，想不到兩千年后卻成了展品。從秦俑身上構想幻化，以虛寓實地寫出一種社會變遷的滄桑感；秦俑不去審時度勢，卻一味守舊，無疑是一種悲劇。一邊是嚴整的方陣，一邊是自由的人群‘一邊怒不可遏，忍無可忍，一邊談笑風生，“擦身而過”?！安宦渡剿敝性⒒捅?，別開生面。5．語近意遙，以淺藏深。藝術作品中經(jīng)常選擇人們生活中熟悉的事物。場面，用淺近通俗的語言迭設懸念，將讀者引入彀中，從淺中悟深，在有限的畫面之外，發(fā)明出廣闊的藝術天地，從而收到語近意遙、言短味長、雅俗共賞的藝術效果。如金昌緒的《春怨》：打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。全詩口語化，即使怨婦唯恐拂曉來得太快，難以重溫美夢，但詩的開端凝聚在“打起黃鶯兒”，為什么要打?打是為了“莫教枝上啼”。鶯歌美妙，為什么不準它叫呢?是怕“驚妾夢”。黃鶯啼曉，本該醒了，怨婦做的是什么夢?為什么怕驚醒呢?末句回復是：怕驚醒“到遼西”的夢。句有余味，篇有余意：她為什么做“到遼西”的夢?什么人在那里?為什么在那里?“春怨”終究怨什么?迭設懸念，都留給讀者去思考，想象，真是語近意遙，淺中藏深。6．背面敷粉，以表掩里。有些語言似乎感情顯豁，但讀者切勿輕信上當，由于表面的感情是虛假的，內(nèi)里的真情藏在背后，如喜掩蓋著悲，褒掩蓋著貶等。請看李商隱《閨情》：紅露花房白蜜稗，黃蜂紫蝶兩參差。春窗一覺風流夢，卻是同衾不得知。表面看詩一首艷情詩。首句寫一朵美艷的花，花房和稗（bài）都指花心，紅露指紅色露水，白蜜指白色蜜汁。第二句說黃蜂與紫蝶不是同時來到，向這朵鮮花采蜜。第三句點明那個女人在春窗下做了一種風流夢，這里“春”字指《詩經(jīng)》中“有女懷春”的“春”。末句說妻子在睡眠中做了一種風流夢，同衾人（丈夫）卻一點也不懂得。這些都是背面敷粉，以表面似乎輕薄的艷情掩蓋了“寄托深而措辭婉”的實質——有人的思想、感情、行為，即使同在一起的人或極其親密的人，也不能理解。7．噴騰跳躍，以點代面。藝術筆墨能夠跳躍，能夠飛騰，能夠噴出。只要點出幾個有特性、有代表性的物象，即可牽動讀者的思路，去補充略去的空白，零碎的點就構成意境，構成完整的畫面。即使省去開端，挖掉中腹，刪除結尾，但事情的來龍去脈，感情發(fā)展的線索，仍然隱約可見。這種“不露山水”的技法，似乎與數(shù)字上的兩點定線，三點定圓等法則有相通之處。例如郁達夫《故都的秋》中一段：北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一種落蕊，上午起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點極細微極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大概也就在這些深沉的地方。作者春秋筆法的訣竅，就在于以感情的觸角噴騰跳躍，以點代面地寫出細微的視覺、聽覺、嗅覺，意覺，從而構成北京秋味的心靈圖示。不僅對客觀世界逼真的描摹，并且是主觀世界對客觀世界能動的反映。調(diào)動五官，心往神馳，突破時空的界限，讓思想和情緒噴騰起來，融萬物于筆端，把作者抑郁、憤懣、孤寂、哀傷的內(nèi)在情思“不露山水”而波折地跳躍于字里行間，現(xiàn)有情化自然的藝術美，又到處隱約抒發(fā)出一種“真”的有“個性”的我。在這幅以點代面的繪畫中凝聚了一種漂泊天涯的游子彷徨愁苦的濃厚感情，確是“狀難寫之景如在現(xiàn)在，含不盡之意見于言外”?！镜湫驮摹?晉靈公不君 [《孟子》]【教學目的】1．積累慣用的文言實詞、虛詞及句式，翻譯全文。2．理解趙盾、晉靈公、董狐以及武士們等形象。3．引導學生理解中國古代史學的實錄精神，探究“春秋筆法”的文化內(nèi)涵?！窘虒W時數(shù)】2學時【教學過程】一、導入新課春秋時晉國有一種大臣叫趙盾，他明明沒有參加謀殺國王晉靈公的叛逆行動，滿朝文武都能夠證明他的清白，但是晉國的史官董狐卻在朝堂之上，在文武朝臣面前，理直氣壯地告訴大家：“作為史官，我已經(jīng)寫下‘晉趙盾弒其君’?！贝搜砸怀?，趙盾有冤難言，文武百官也愛莫能助，這是怎么回事呢？今天我們就要看看這千古奇冤倒底是怎么加回事。二、精讀課文（一）瀏覽全文，回答：文中所寫事件涉及到哪些人？提示：一君（晉靈公）； 四臣（諫臣趙盾、士季、叛臣趙穿、史臣董狐）； 三甲士（鉏麑、提彌明、靈輒）〖原文1〗晉靈公不君[不行君道]。厚斂[征收]以雕[雕繪]墻。從臺上彈人，而觀其辟[同“避”，規(guī)避]丸也。宰夫[廚子]胹[ér烹煮]熊蹯[fán獸足掌]不熟，殺之，寘[zhì同“置”，放置]諸[之于]畚[běn竹筐]，使婦人載以過朝[通過朝堂]。趙盾、士季見其手，問其故而患之。將諫，士季曰：“諫而[如果]不入[納，被采納]，則莫之繼也。會[士季之名]請先，不入，則子繼之?！比M及溜[liù屋檐下]，而后視之。曰：“吾知所過矣，將改之?！被锥鴮υ唬骸叭苏l無過！過而能改，善莫大焉[于此，兼詞]。詩曰：‘靡[沒有誰]不有初，鮮[少]克[能夠]有終?！蛉缡?，則能補過者鮮[xiǎn少]矣。君能有終，則社稷之[取獨]固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞[gǔn，袞袍。這里指君位]職有闕[同“缺”，過失]，惟仲山甫補之?！苎a過[補救過失]也。君能補過，袞不廢矣?！薄甲g文1〗晉靈公不行國君正道。加重征收賦稅用來雕飾墻壁。從臺上用彈弓射人，觀看人們規(guī)避彈丸。（有一次）廚子烹煮熊掌沒有煮熟，（靈公就）殺死他，把尸體裝在竹筐里，命婦女用車裝著尸體通過朝堂。趙盾和士季發(fā)看見了廚子的手，追問廚子被殺的因素，并為這件事憂慮。（趙盾）將要進諫，土季說：“（您）進諫，如果國君不接受，那就沒有誰能繼續(xù)進諫了。我請求先去吧，沒有采納，您再繼續(xù)勸告?！笔考就白吡巳?，到了屋檐下，晉靈公才看了看他，說道：“我懂得所犯的錯誤了，準備改正它?！笔考具殿^答道：“哪個人沒有過失呢？有了過失卻能改正，沒有什么善事能比這個更大的了?！对娊?jīng)》上說：‘沒有誰沒有個好的開頭，但極少能堅持到最后?！者@樣說來，能夠糾正錯誤的人是極少的。您能有始有終，那么國家就鞏固了，哪里僅僅是臣子們有所依靠。（《詩經(jīng)》）又說：‘君王的職責有過失，只有仲山甫來彌補?！^失是能夠彌補的，您能彌補自己的過失，君位就不被廢棄?！薄荚?〗猶不改。宣子[指趙盾]驟[多次]諫。公患之，使鉏麑[chúní]賊[刺殺]之。晨往，寢門辟[敞開]矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死?！甲g文2〗（晉靈公）還是不改。趙盾多次進諫。晉靈公很憂慮他，派鉏麑暗殺他。鉏麑清早趕去，臥室的門敞開了。趙盾已穿戴整潔準備上朝，時間還早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出來，感慨地說：“不忘記恭敬，真是百姓的主啊。殺害百姓的主，就是不忠；放棄國君的使命，就是不守信用。在這兩者之間有一種，都不如死了?！弊苍诨睒渖纤懒??！荚?〗秋九月，晉侯飲[yìn給……喝，使動使用方法]趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登[快步走，上堂]，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也?！彼旆鱿铝?。公嗾[sǒu喚狗]夫獒[áo猛犬]焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且[一邊……一邊]出。提彌明死之[為他而戰(zhàn)死，為動使用方法]?！甲g文3〗秋九月，晉靈公賞給趙盾酒喝，預先埋伏好身穿鎧甲的武士，準備攻殺趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了狀況，快步走上堂去，說：“臣子侍奉國君飲酒，超出了三杯，不合乎禮儀?！本头鲋w盾下堂。晉靈公喚出那條猛犬（向趙盾撲去）。提彌明徒手搏擊猛犬，把它打死了。趙盾說：“放棄人而使喚狗，即使兇猛，又做得了什么？”一面搏斗，一面退出宮門。提彌明為趙盾而戰(zhàn)死。（二）讀第一至三段，回答：晉靈公之“不君”反映在哪幾件事上？提示：(1)“厚斂以雕墻”；(2)“從臺上彈人，而觀其辟丸也”；(3)“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝”；(4)“宣子驟諫，公患之，使麑賊之?！薄帮嬟w盾酒，伏甲，將攻之”?！荚?〗初，宣子田[同“畋”，打獵]于首山，舍[住宿]于翳[yì]桑。見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日矣?！笔砙給……吃]之，舍其半。問之，曰：“宦[在外當奴仆]三年矣，未知母之存否。今近焉，請以（之）遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘諸橐[tuó,口袋]以與之。既而與[yù參加，做]為公介[甲士]，倒戟以御公徒，而免之[使之免]。問何故，對曰：“翳桑之餓人也?！眴柶涿覽住處]，不告而退。遂自亡[自己逃亡]也?！甲g文4〗當時，趙盾在首陽山打獵，住宿在翳桑?？匆婌`輒餓倒在地，問他得了什么病，（靈輒）回答說：“已經(jīng)多日沒有吃東西了?！壁w盾給他東西吃。靈輒留下二分之一食物不吃。問其因素，答道：“我在外當奴仆已經(jīng)數(shù)年了，不懂得母親還在不在?，F(xiàn)在離家近了，請允許我把這些東西送給她?！壁w盾要他吃光，并給他預備一筐飯和肉，放在袋子里送給他。很快靈輒做了晉靈公的甲士，卻把戟掉過頭來抵抗靈公手下的人，使趙盾得免于難。趙盾問他為什么這樣做，回答說：“我就是翳桑餓倒的人?！眴査趾妥√?，他沒有告訴就走了。趙盾于是就逃亡了?！荚?〗乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復[返回]。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子曰：“否則?！睂υ唬骸白訛檎?，亡不越竟[同“境”，國境]，反[同“返”]不討賊，非子而誰？”宣子曰：“烏呼！‘我之[取獨]懷[懷戀國家]矣，自詒[yí同“貽”，遺留]伊[此]戚[憂傷]，’其[大概]我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法[記事的原則]不隱。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！薄甲g文5〗九月二十六日，趙穿在桃園殺死了晉靈公。趙盾還沒有逃出國境的山界就回來了。太史（董狐）記載說：“趙盾殺了他的國君?！卑堰@條記載拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣?！碧坊卮鹫f：“您是正卿，逃亡沒有越過國境，回來后又不聲討叛賊，（殺死國君的）不是您又是誰？”趙盾說：“唉！《詩經(jīng)》說：‘我懷念祖國，自己留下這樣的憂傷?！蟾攀钦f我吧！”孔子說：“董狐，是古代的好史官，記事的原則不隱諱。趙盾，是古代的好大夫，由于記事的原則而承受惡名?？上а剑∫翘映隽藝尘湍軌蛎獾糇锩??！保ㄈ┳x完全文，回答：趙盾作為“古之良大夫”，哪些事情能夠體現(xiàn)？提示：（1）看到晉靈公隨意殺人，非常憂心。多次勸諫晉靈公，但愿晉靈公有所悔改，成為一種好的君主。（2）“盛服將朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”。(3)體貼下情?？吹届`輒餓病了，就給他吃的；據(jù)說他要省下食物給家人，就給他家人也準備了一份豐盛的食品。(4)即使“為法受惡”，但充足尊重史官的記載。三、深度探究1．如何理解趙盾的“為法受惡”?（P29“思考練習第二題）提示：法即“書法”，也就是記事的原則。晉國太史董狐的記事原則是不隱晦事實真相，評價事實的原則是當時被普遍承認的“禮”?？鬃诱J為趙盾是國之良臣，對他寄予同情，卻又認為他背負“弒君”的罪名是“為法受惡”，并不算冤枉?！蹲髠鳌分袑χT多事情都是用“禮”和“非禮”來評價的。在董狐和孔子看來，趙盾作為晉國正卿，“亡不越竟，反不討賊”，應對晉靈公之死承當責任，因此記做“趙盾弒其君”是合乎禮法的。但是，這種“為法受惡”含糊了事實真相，給后世造成了不必要的誤解。我們能夠構想一下：如果沒有《左傳》為《春秋》所做的解釋，那我們所能見到的歷史就是“晉趙盾弒其君夷皋”。這顯然不是歷史的真相。2．結合全文，分析文章如何體現(xiàn)儒家”君君，臣臣，父父，子子”的思想觀念的？提示：（1）“君君，臣臣，父父，子子”的意思是：君像個君樣，要按君道去做，臣像個臣樣，要按臣道去做，父子也同樣。（2）晉靈公不君，是說晉靈公不行君道。厚斂以雕墻，從臺上彈人，屠殺宰夫，不僅知錯不改，還暗殺、謀害忠臣，簡直就是昏君。（3）趙盾身為臣子，他對晉靈公濫殺宰夫直言敢諫，盡了忠君之職。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，“不忘恭敬”。從趙盾看待餓壞了的靈輒來看，又做到了養(yǎng)民也惠了。趙盾確實是按臣道而行的一種良臣。（4）寫靈輒即使著墨不多，卻寫出了一種才子的形象。靈輒按子道而行，三天沒吃飯，都快餓死了，當?shù)玫揭稽c吃的，還不忘留下二分之一帶給母親。這可謂是大孝子。（5）董狐認為是趙盾弒君。這看起來不公，但文章結尾為趙盾婉惜說：“為法受惡，惜也。”這里所說的這個“法”就是儒家的君臣之道??！最后，《春秋》是敘述孔子政治抱負的，《左傳》號稱是解釋《春秋》的?！洞呵铩氛f趙盾弒君就是規(guī)定一種臣子要“忠之至”，忠到極致才成。也就是說趙盾忠的還不夠，責怪他呀！這是名分所在！由此，我們能夠看出文章確實是比較全方面深刻地反映出儒家君臣父子的思想觀念。3.文章主旨本文從多個角度，以鮮活生動的材料集中突現(xiàn)了晉靈公的殘暴和應得的下場，通過正反兩方面的三個典型事例，把儒家“君君，臣臣，父父，子子”的道理做了形象化的闡明。四、春秋筆法在本文的藝術體現(xiàn)（1）情節(jié)波折，跌宕多姿。緊張動人的情節(jié)賦予本文以強烈的故事性和戲劇性，筆走龍蛇，變化萬千。（2）材料豐富，主旨體現(xiàn)力極強。本文把晉靈公的昏聵、殘暴與猙獰彰顯而出，體現(xiàn)力極強。（3）敘事“詳而博”，增強了文章內(nèi)容的豐富性，是非的可判斷性。本文所敘之事概括說來僅是《春秋》所述“晉趙盾弒其君夷皋”一句，但本文細細道來，講述得明明白白，讓讀者知曉了事情的全過程，這是其“詳”；文中不僅敘述了晉靈公的種種荒淫無道的行徑，敘述了趙盾與士季進諫的通過，講了晉靈公如何遣使鉏麑暗殺趙盾以及借宴請之機謀殺趙盾，還敘述了趙盾因何背負弒君之名等等，這是其“博”。五、《左傳》的文學成就《春秋》是我國第一部編年史，內(nèi)容簡約，只是大事年表式記載。（見教材P28）《左傳》（《春秋》三傳之一）是我國古代一部編年體的歷史著作。西漢初稱《左氏春秋》。后又稱《春秋左氏傳》?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮喎Q。1．作為編年史，《左傳》的敘事藝術達成了很高的藝術成就。（1）生動地展示了春秋時期五彩繽紛的歷史畫卷。作者不僅記載各國君位的嬗變、執(zhí)政者的謀權奪勢、政客的宦海升沉、貴族內(nèi)部的傾軋火并、侯國之間的欺詐侵掠、廣闊戰(zhàn)場千軍萬馬的廝殺格斗、陰暗一隅數(shù)人的密謀策劃，多個各樣的矛盾、大大小小的動亂、五花八門的變故，無不網(wǎng)羅其中；并且采集了大量的歷史傳說、民間故事，甚至于風俗遺聞、童謠民歌。這些材料通過細心的組織編排，極大地豐富了《左氏春秋》的內(nèi)容。（2）廣采博取多個文字的、口頭的資料進行編撰，從當代編年史的原則看，顯得蕪雜，闡明歷史科學尚在草創(chuàng)之中。然而正是這一特點，才更體現(xiàn)了中國史傳文學的特點?！蹲笫洗呵铩酚凶约旱脑斅栽瓌t，它深刻、形象、生動地反映了當時的社會生活。（3）不滿足于《春秋》那種對歷史史事做簡樸陳說的史筆筆法，它要展示那個動亂歷史年代的全部過程，要展示多個歷史人物在多個事件中的多個體現(xiàn)，它摒棄了一字褒貶的“春秋筆法”，發(fā)明了在生動記敘史事的基礎上顯示多個人物形象、心態(tài)，體現(xiàn)作者觀點立場的辦法。（4）重視對事件的完整把握，對事件的發(fā)生、發(fā)展和結局有時能予以集中敘述，突破了編年體的界限，使事件的記敘有了記事本末的因素，也使人物的刻畫有了傳記的意味。2．《左傳》記言文字，重要是行人應答和大夫辭令，涉及出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這些行人和大夫，憑借十分講究的言辭折服對方，推行自己的主張，委婉而有力。（1）《左傳》的敘述語言詞約事豐、意蘊厚實。敘事能顯能晦，能虛能實，因物賦形，事愈錯綜，辭愈縱橫，聲調(diào)的緩急隨情而發(fā)，文筆的曲直莫不以肖為準。有時筆法又出人意表，寫穢褻事筆反潔，寫繁雜事筆反簡，寫緊張事筆反暇。變化多端，妙趣橫生。（2）《左傳》中有作者豐富的想像和合情合理的虛構。作者采集的文字記載、歷史傳說、民謠故事、神話異聞，僅是一堆“材料”，作者的想像與虛構不僅補足了材料中普遍缺少的細節(jié)，甚至還發(fā)明了某些必要的情節(jié)與人物的語言，它像粘合劑同樣，把全部材料粘連在一起，構成了一種有血有肉的統(tǒng)一體。想像與虛構是貫徹《左傳》寫作始終的一種重要藝術思維形式。從史學求真、無證存闕的原則看，《左傳》不是嚴格的史事統(tǒng)計，然而從史傳文學的角度看，這正是《左傳》藝術發(fā)明的重要體現(xiàn)。六、思考練習1．第一題見“鑒賞探究”第1、2題。2．第二題見“鑒賞探究”第3題。3.第4題參考答案（1）晉靈公不君（君：行君道）（2）晉侯飲趙盾酒（飲：yìn給……喝，使動使用方法）（3）提彌明死之（死之：為他而戰(zhàn)死）（4）食之，舍其半（食：給……吃）(5)倒戟以御公徒，而免之[免：使之免]【有關讀物】《直書》[劉知幾]一、作家作品劉知幾，唐代出名史學家?！妒吠ā分袊糯谝徊肯到y(tǒng)的史學評論著作。二十卷?！妒吠ā飞婕皟?nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點和作史原則，而以評論史書體裁為主。外篇敘述史官制度、史籍源流并雜評史家得失?！妒吠ā房偨Y了唐初以前編年體史書和紀傳體史書在編纂上的特點和得失，認為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎上的斷代為史則是此后史書編纂的重要形式?！妒吠ā钒咽穼W家的工作分為三個等第：一是勇于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐、南史；二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明、司馬遷；三是含有高才博學，名重一時，如周代的史佚、楚國的倚相。劉知幾第一次提出了史學家必須含有史學、史才、史識“三長”的論點。史學，是歷史知識。史才，是研究能力和表述技巧。史識，是歷史見解?！叭L”必須兼?zhèn)?，而史識又是最重要的。史識的核心是忠于歷史事實，秉筆直書。二、精讀課文直書：不隱諱事實真相，如實記載歷史事實?！妒吠ā诽岢鰣猿种睍?，反對曲筆，有《直書》、《曲筆》篇。把《春秋》為尊者諱、為賢者諱的筆法斥為“愛憎由己”。劉知幾熱情贊頌了古代某些史學家為真實記載歷史而“仗氣直書，不避強御”的勇敢精神，同時無情鞭撻了那些為一己私利而歪曲歷史、顛倒是非的人。1．研讀第一段：提出中心論點——史之為務，申以勸誡，樹之風聲?！荚?〗夫人稟[秉承]五常[仁義禮智信]，士兼百行[多個善行]，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤[輕賤]，而小人之道也；正直者，人之所貴[尊重]，而君子之德也?！甲g文1〗人秉承了仁義禮智信五種美德，士人兼有多個各樣的善行，邪和正有區(qū)別，曲和直不同。那些邪曲的行為，被普通人輕賤，那是小人的處事原則；那些正直的行為，被普通人尊重，那是君子的德行。〖原文2〗然世多趨[趨向]邪而棄正，不踐[推行]君子之跡，而行由[順隨，遵照]小人者，何哉？語曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！惫蕦庬槒囊员＜猍保持本身平安]，不違忤[逆]以受害也。〖譯文2〗然而世人大多都趨向邪曲而放棄正直，不推行君子的腳步，而行為遵照小人的做法，為什么呢？俗話說：“正直像弓弦，死在路邊；邪曲像鐵鉤，反而能封侯?！币虼巳藗儗幙身槒模鄤荩﹣肀３直旧砥桨?，也不違逆（權勢）而遭受禍患?！荚?〗?jīng)r史之為務[任務]，申[重復教導]以勸誡[激勵懲誡]，樹之風聲[風氣]。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍[如果]直書其事，不掩其瑕[過失]，則穢跡彰于一朝，惡名被[遍及，流傳]于千載。言之若是，吁可畏乎！〖譯文3〗?jīng)r且史書的任務，用激勵懲誡重復教導，樹立好的風氣。如果有奸臣逆子，淫亂的君主，如果直白地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，那么他們的惡行就會昭著于一種朝代，臭名就要流傳千年。這樣說來，豈不可怕！2．研讀第二段：列舉歷代史家之例，闡明世途多隘,直書難遇?！荚?〗夫為于可為之時則從，為于不可為之時則兇。如董狐之書法[記載史實]不隱，趙盾之為法受屈，彼我無忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名[享有盛名]今古?！甲g文1〗（如果）在能夠做的時候這樣做，就會安順；（如果）在不能夠這樣做的時候做，就會招來禍患。像董狐記載史實不隱諱真相，趙盾由于這種記史而蒙受屈辱，他們沒有什么沖突，做事沒有什么疑慮，這樣成就了他（董狐）的良史直筆，享有千古盛名?！荚?〗至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正[秉直記事]于吳朝，崔浩犯諱于魏國，或身膏斧鉞[身遭刑戮]，取笑當時；或書填坑窖[被填埋]，無聞后裔?！甲g文2〗至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過失，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國的忌諱，（他們）有的身遭刑戮，被當時人所恥笑；有的寫成的書被填埋，后人無法懂得?！荚?〗夫世事如此，而責史臣不能申[保持]其強項[剛直不屈]之風[作風]，勵其匪躬[舍己盡忠]之節(jié)[節(jié)操]，蓋亦難矣。是以張儼發(fā)憤[決心努力]，私存《嘿[mò]記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸而獲全。足以驗世途之多隘[險阻]，知實錄之難遇耳?！甲g文3〗世事就像這樣，卻要責怪史臣不能保持剛直不屈的作風，激勵自己舍己盡忠的節(jié)操，（這樣的規(guī)定）確實也難啊。因此張儼決心努力，私下保存《嘿記》的文字；孫盛心中不平，私自撰寫了《晉陽秋》的原稿寄到遼東（以存其真實）。用這種方法來避禍，幸好獲得兩全。（這）足夠用來證明世道多險阻，懂得史書實錄的難得啊。3．研讀第三段：評說六朝史書，列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例，闡明直書之難?！荚?〗然則歷考[一一考察]前史，征[驗證，考證]諸[之于]直詞