第七章 思想道德修養(yǎng)

第七章加強品德修養(yǎng)

塑造高尚人格名人名言無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也。

-------孟子日省其身，有則改之，無則加勉。

-------朱熹出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

-------周敦頤靜以修身，儉以養(yǎng)德。

-------諸葛亮名人名言

作為子女該如何盡孝？

2006年6月15日《青年報》07A版以《為父治病倆“孝子”夜盜老板》為題報道：來滬打工的劉姓兄弟倆都還不到18歲，母親過世早，家里又窮，因苦于無錢給父親治病，兩人于2005年12月23日晚趁老板不在家，兩次潛入其暫住處，偷得現(xiàn)金財物共計5萬余元，兩人銷贓時被抓獲，被閔行檢察院以盜竊罪提起公訴。

熱點分析討論兄弟倆的行為看似為孝，實則不孝，是對家庭、對社會不負責任的表現(xiàn)。如果以犯罪的方式，去盡所謂的“孝道”，不僅褻瀆了“孝”的崇高和美好，還將要受到法律的制裁，這也是每個愛子的父母所不愿意看到的。

一、道德的含義及發(fā)展

古時候“道”與“德”是分開使用，表示不同的意思。

“道”指道路，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等，指事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準則、規(guī)矩、規(guī)范。

“德”指遵循這種“道”,通”得”。

荀子在《勸學》中最早把開始把“道”與“德”聯(lián)用：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！?/p>

理論要點第一節(jié)道德與道德作用道德：是一定社會、一定階級向人們提出的處理人與人之間、個人與社會、個人與自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。道德是靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣、教育和內(nèi)心信念來維持的。

道德是做人的基礎(chǔ)人脫離了動物界，人就有了道德。道德是做人的根本

人生在世，最重要的有兩件事：一是學做人，一是學做事。

道德人們在人行道上走：內(nèi)得于己是道德規(guī)范；外施于人是道德行為。愛因斯坦說：“光靠科學和技術(shù)，不能把人類帶向幸福與高尚的生活。人類有理由將崇高道德準則的發(fā)現(xiàn)置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上?！比藷o德行不可立于世，德乃修身之首，思想道德教育為重中之重。

道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛勞動、團結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附。鄙視勞動和勞動者強調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會道德維護封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。“三綱”“五?！钡暮x“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范。思想家對資本主義的道德批判金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點點,就可以使黑變成白,使丑變成美,使錯變成對,使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。

——威廉·莎士比亞“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！?-----馬克思2、道德的社會作用

道德的社會作用是指道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果。善德的作用

良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你安安當當?shù)匾龑б粋€雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝。

----盧梭

“9.11”事件中，美國世貿(mào)大廈被撞時，一位坐在輪椅上的婦女正在第86層上。在當時的情況下，像它這樣一個靠輪椅行走的人，要從這么高的樓層中逃脫出來，成功率幾乎為零?？伤蛊孥E般地逃出來了。一位并不相識的逃生者，硬是將她和輪椅從86層一直扛到5層才被人群沖散。

在危難時刻，雖然樓梯里擠滿了人，但卻緊張而有序。當樓上開始有擔架抬下來時，大家就主動讓出一條通道，讓傷員先走。接著，在大樓里工作的盲人帶著導盲犬下樓來，大家也紛紛讓路。消防員背著沉重的消防器材向上沖，盡管大家都很干渴，但人們還是把自己僅有的一點水拿給他們喝…

惡德的作用

“自從階級對立產(chǎn)生以來,正是人的惡劣的情欲——貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿?！?/p>

----恩格斯一

則

研

究

最近，美國耶魯大學和加州大學的專家跟蹤調(diào)查了加州阿拉米縣團7000位居民，密西根大學調(diào)查研究中心對2700多人進行了14年跟蹤調(diào)查，三所大學提出相同結(jié)論并向世人宣布：善惡影響人壽命。一個樂于助人且和他人相處融洽的人，其預期壽命顯著延長，在男性中尤其如此；相反，心懷惡意、損人利己、和他人相處不融洽的人其死亡率比正常人高出1.5--2倍。不同種族、收入高低、體育鍛煉以及生活作風都不能影響這個具有普遍性的正確結(jié)論。

善惡影響人的壽命為什么善惡會影響人的壽命呢?

研究人員發(fā)現(xiàn)，善良的人長壽的原因是：從心理學角度來看，樂于助人可以激發(fā)人們對他的友愛和感激之情，他從中獲得的內(nèi)心溫暖緩解了他在日常生活中常有的焦慮；從免疫系統(tǒng)角度看，常常行善有益于人體免疫系統(tǒng)健康。這一項研究推翻了中國人的“好人不長壽，壞人活千年”的說法。

閱讀一個真實故事，談?wù)勀銓Φ赖伦饔玫南敕ǎ?/p>

４萬巨款10年折磨蘇某是出租車司機，妻子患重癥肝硬化。16歲的兒子在讀高中。96年一個夜晚，蘇某載了兩位乘客，客人下車后蘇某發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，里面竟然是一大堆錢，整整4萬元！蘇某一輩子都沒見過這么多錢，他突然感到很害怕。他把錢寄放到朋友那里。妻子治病需要一大筆錢，借錢借遍了親戚朋友，夫妻倆也沒敢動用一分那筆撿來的錢。10年來，倆人一直經(jīng)受著道德良心的折磨，這筆意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他們陷入了無盡的痛苦之中。原來開朗活潑的蘇某變得寡言少語，妻子的病情也日益加重。最后，他們決定求助警察，將錢交還失主。道德作用的表現(xiàn)道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。道德選擇道德選擇：是指人們在一定的道德意識支配下，對道德行為或觀念呈現(xiàn)的善與惡、正當與不正當、利與害等的各種沖突和可能性進行抉擇和取舍的一種道德活動。是生計重要還是道德重要？

《青年報》2006年6月22日B13版報道，鄒云翔2004年被評為“中華食雕九大賺錢名刀”，并先后被評為“中國烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他拒烹野味。

熱點分析一個廚師要與傳統(tǒng)的習慣和人性的貪婪去較量，看上去有點“自不量力”，引來很多人的嘲笑，認為他太傻。他也認識到：只有溶到社會中去才有更大的作為辦食雕學習班，教授烹飪理念、知識、技巧組織弟子宣傳以各種方式“拒烹野味”號召其他飯店廚師加入“拒烹野味”活動發(fā)起百萬廚師參與全國“拒烹野味”簽名活動……

有一顆“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇氣可嘉！堅持初衷不改，行為積極有效，做法可贊！討論

道德和責任，哪個應(yīng)放第一位？

2006年7月：河南電視臺都市頻道記者曹愛文趕到落水少女的采訪報道現(xiàn)場，不先去做采訪，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。

討論記者的工作任務(wù)是采訪，這是記者的天職。但危難關(guān)頭，毫無疑問應(yīng)當先救人。一個好人不一定能成為一個優(yōu)秀的記者，但一個優(yōu)秀的記者首先應(yīng)該是一個好人，一個有良知的人。記者的職業(yè)再神圣，也沒有權(quán)利見危不救，絕不能以職業(yè)的理由袖手旁觀，更不能為了搶新聞而見死不救。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們形成了多元化的道德選擇標準，從而引發(fā)道德沖突。課堂探究:①老師三令五申在考試時不允許作弊,但我最好的朋友卻要我在考試時給他傳答案,我該怎么辦?②別人在公交車上都沒有讓坐,我要不要讓坐?③到商店買東西花了三元錢,一位老伯錯把10元看成了100元,多找了錢該不該還回去?④2位民警為搶救違規(guī)穿越鐵路遇險的人而不幸犧牲,被救者卻逃之夭夭。你遭遇過哪些思想道德上的兩難選擇？你是如何看待上述道德沖突的？四、高職生應(yīng)具備的道德品質(zhì)(1)敬老愛幼、尊敬師長(2)團結(jié)友愛、誠實守信(3)文明禮貌、公正無私(4)勤勞節(jié)儉、愛護公物(5)求實創(chuàng)新、謙虛謹慎(6)立志勤學、勇于獻身“道德銀行”為什么夭折？“道德銀行”與鄭州青少年道德銀行2002年4月7日成立時熱鬧異常。僅報名的前幾天，前來“開戶”的就有2000多人?？?年后記者在鄭州采訪發(fā)現(xiàn)，“道德銀行”真正的“業(yè)務(wù)”運轉(zhuǎn)，持續(xù)時間沒有超過一年，“道德銀行”“無疾而終”。（據(jù)2005年4月12日《北京青年報》報道）所謂“道德銀行”，就是將志愿者的服務(wù)，以服務(wù)時間的形式記錄在一張?zhí)厥獾膬π羁ㄉ希摄y行、被服務(wù)者、志愿者三方共同認定。當“儲戶”自身遇到困難時，也可“支取”服務(wù)。根據(jù)規(guī)定，“儲戶”服務(wù)時間累計在100小時以上，可獲得其他會員提供的相應(yīng)時數(shù)的服務(wù)。提示：“道德銀行”以道德名義不自覺地實施了對道德的侵害。當?shù)赖滦袨橐砸患褐麨閯恿r，道德行為的生命力就已經(jīng)喪失。至少在動機上，道德需要無私來支撐其高尚性。三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性道德修養(yǎng)：個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動?？磧山M圖片，談?wù)勀愕挠^感組圖1旁邊的婦女抱著小孩，年輕人視而不見面對旁人指責，年輕人振振有辭年輕人最終沒有讓座據(jù)說這是年輕人的女友，難過地低下了頭組圖2北京大街上發(fā)生的真實一幕(一)道德修養(yǎng)貴在自覺應(yīng)有進行道德修養(yǎng)的強烈動機應(yīng)積極主動地進行道德修養(yǎng)應(yīng)學會自知自勝、自我揚棄討論一：現(xiàn)實生活中的德福矛盾（1）一個生意人因恪守誠信而虧本了；他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠、香車美女的生活；

（2）一個好心的司機在公路上將一個被車撞成重傷的老人送進醫(yī)院后，被老人的家屬纏上了，從此背上沉重的經(jīng)濟負擔；而真正的肇事者逍遙于責任之外；

（3）一個學習刻苦、追求真才實學的大學生成績只在中上；另一個大學生憑著臨時突擊、甚至舞弊卻拿了獎學金。問題面對德福矛盾的情景，我們應(yīng)該如何堅持自己的道德操守？討論二囚徒的困境

(塔克（A.

W.

Tucker）

兩個夜賊，鮑伯(Bob)和艾爾(Al)，在行竊現(xiàn)場附近被抓獲并被警方隔離拷問。每個夜賊都必須選擇是否坦白和揭發(fā)對方。如果兩個賊都不坦白，他們都將被判刑一年。如果每個賊都坦白并揭發(fā)對方，他們都將在監(jiān)獄中度過10年。但是，如果一個賊坦白并揭發(fā)對方，而另一個賊不坦白，那么與警方合作的賊將被釋放而另一個賊將在監(jiān)獄中度過20年。

雙方都以利人為目的道德選擇行為后果鮑伯利他(不坦白和揭發(fā)對方)入獄1年艾爾利他(不坦白和揭發(fā)對方)入獄1年雙方都以利己為目的道德選擇行為后果鮑伯利己(坦白和揭發(fā)對方)入獄10年艾爾利己(坦白和揭發(fā)對方)入獄10年

一方利己一方利他道德選擇行為后果鮑伯利己(坦白和揭發(fā)對方)入獄0年艾爾利他(不坦白和揭發(fā)對方)入獄20年結(jié)果：兩個人都利他,雙方蒙受的損失最小兩個人都利己,雙方都要蒙受損失一方利己另一方利他,利他的一方將蒙受最大損失,利己的一方?jīng)]有損失.問題：在囚徒的困境中,利他與利己到底哪一種是最好的選擇?

道德修養(yǎng)的途徑與方法其一，學思并重的方法其二，省察克治的方法其三，慎獨自律的方法其四，積善成德的方法其五，知行統(tǒng)一的方法案例一名中國留學生在德國留學時，每天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國的地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時沒有買票，結(jié)果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在后來的日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A的成績?nèi)サ聡鞔蠊厩舐毦痪芙^，他只好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用。在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再的質(zhì)問下，對方只好說出：非常遺憾，由于您的社會信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票，因此我們不能聘用您。

你如何看待這件事？

案例北京大學的來自美國的帕垂特教授編寫的研究生英語教材的最后一課是《關(guān)于誠實》。文中寫道：為什么要考試？

1．測試你對某門課的掌握程度；

2．測試你的學習技巧和記憶力；

3．評估教師的教學質(zhì)量，了解哪些教得不錯，哪些需要加強。

4．最重要的是，測試你是否誠實？假說你作弊了：

1.你傷害了老師，給師生關(guān)系蒙上了陰影；

2.你的良心就有罪了。

3.你改變了你在人們心中的形象。你的信譽價值連城，你怎么舍得用用一點點考分就把它出賣了？作弊的代價太高了，實在劃不來！

你對此有何感想？

案例以往報紙電臺經(jīng)常報道許多雷鋒式的人物，他們做了好事不留名，甚至故意隱名埋姓。但在市場經(jīng)濟條件下，許多人做了好事不僅留名，而且索取回報，如許多拾金不昧者拿到失主自愿給出的酬金。這就帶來一個爭論：做好事是否應(yīng)當留名，或索取回報？一些人認為，做好事不應(yīng)留名，因為道德行為是一種善舉，如果你為了出名或者其他目的做好事，你的行為本身的道德價值便會大打折扣，有時即便是一個善舉，也不值得人們贊揚或效仿。而另一些人認為，要求做好事不留名，或者不取任何回報，未免對好人太苛刻，而且對全社會而言，這種要求也沒有必要，因為社會需要宣傳這些好人好事，如果好人不留姓名，或者沒有任何回報，豈不是達不到宣傳目的，起不到鼓勵更多的人做好事嗎？

如果你做了好事，希望留名或索取回報嗎？第二節(jié)弘揚社會主義道德1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）文天祥留取丹心照汗青人誰不死？死國，忠義之大者（《列女傳》）霍去病驅(qū)匈奴馳騁祁連山一、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧“已所不欲，勿施于人”（孔子）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）3、倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信“人而無信，不知其可也”（孔子）所謂誠其意者，毋自欺也。（《禮記·大學》）

商鞅變法取信于民立木南門

商鞅向秦孝公講述用霸道治理國家的方法，深受秦孝公的歡迎，任命商鞅為左庶長，掌管國家的軍政大權(quán)，具體負責改革變法事宜。

過了一段時間，商鞅起草了新的法令，為了取信于民，保證新法令的貫徹執(zhí)行，他采取立木樹信的方法，在國都的南門立了三丈高的大木桿，招募有能力把它搬動到北門去的人，搬動后給十金。百姓很奇怪，沒有敢搬動的人。商鞅又說：“能搬動的給五十金。”有一個人把大木桿搬到北門，果然給了五十金，以表明講究信用。接著就發(fā)布了變法的命令。

商鞅在秦孝公的支持下，先后兩次變法，使秦國迅速強盛起來，為秦始皇戰(zhàn)勝六國，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。4、追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要“是非之心，智也”（孟子）芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子

修道立德，不為困而改節(jié)。（孔子）

蘇武北海牧羊廿載保持漢節(jié)

公元前100年，蘇武受漢武帝命令，帶領(lǐng)100多人，出使匈奴。他的部下、副使張勝瞞著蘇武參與了謀殺匈奴丁零王衛(wèi)律的事件，匈奴的頭領(lǐng)單于知道了，以死來要挾蘇武投降，沒有效果，又用封王、享受榮華富貴等來利誘蘇武，仍不能改變蘇武。單于沒有辦法，把蘇武關(guān)到地窯，想要餓死他，蘇武食毯吞雪，活了下來。單于又把他放逐北海（今貝加爾湖）邊，給他幾只公羊，說公羊生了羊羔，才放他回國。蘇武整天拿著旌節(jié)，想念祖國，掘野菜、捕野鼠充饑，頑強地活下來。

以后漢朝和匈奴關(guān)系稍好，幾經(jīng)曲折，單于終于放了蘇武。當又老又瘦、白發(fā)蒼蒼的蘇武手持脫盡毛的旌節(jié)走進長安城時，見到他的人，沒有不感動的。5、重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用此外，還有如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等，也是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容二、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。第五章韓國怎樣對待孔子和儒教——呼喚傳統(tǒng)道德觀的重臨

“七夕”這個“中國情人節(jié)”，在中國平靜得幾乎沒有聲響，大街上既沒有鋪天蓋地的商家促銷廣告，也沒有西方情人節(jié)到來時男男女女手中的玫瑰和巧克力。但在韓國，據(jù)韓國發(fā)行量最大《朝鮮日報》報道，“七夕”前夕，韓國傳統(tǒng)飲食研究所舉行了“牽牛織女節(jié)”，情侶們把韓式糕餅等傳統(tǒng)食品送給對方做“七七情人節(jié)”禮物。

西方很多學者將韓國稱作“儒教國家的活化石”、“典型的儒教國度”。就像對待端午節(jié)“申遺”一樣，大部分中國人聽到這個消息會覺得不解甚至憤怒：儒家文化不是起源于中國嗎，孔子孟子不都是炎黃子孫嗎？

這些都沒錯。但不客氣地說，現(xiàn)在中國人對孔子的印象，恐怕僅僅局限于歷史課本中的一幅肖像，以及語文課本中的幾段《論語》節(jié)選。而在韓國，每年2月和8月，韓國人還會按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬，向孔孟行禮。另外，韓國現(xiàn)在還有完全按照傳統(tǒng)儒家教學方式授課的學院，主要課程就是儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》。在中國幾近消失殆盡的傳統(tǒng)縣學和書院，在韓國至今仍有300多座。

對于韓國的嚴格倫理道德，通過大量的韓國電視劇，中國觀眾已不再陌生。由于強大的儒家文化傳統(tǒng)，韓國社會發(fā)展中非常強調(diào)社會倫理價值。事實證明，傳統(tǒng)文化價值和道德規(guī)范，有助于維系整個社會的和諧和團結(jié)，振奮民族精神，推進民族復興。一個典型的例子是，1997年金融危機爆發(fā)時，韓國民眾發(fā)起獻金運動，紛紛將家里的黃金捐給國家，結(jié)果韓國最早度過危機。

“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”，無論是修身，還是齊家治國，以儒家文化為重要代表的中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華民族處理人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的基本價值，是民族精神的寶貴遺產(chǎn)。我們該怎樣對待“國學”？

一段時間以來，國內(nèi)出現(xiàn)了一股“國學熱”。據(jù)報道，復旦大學、清華大學在上海爭相開設(shè)面向企業(yè)家的“國學班”；一家網(wǎng)站開通了“國學博客圈”，近百名學者加盟，點擊率迅速飆升；上海孟母堂在教育行政部門的干預下剛剛宣布停辦，武漢的一所現(xiàn)代私塾——童學館又隆重開館，45名四五歲的小孩身穿漢服，峨冠博帶，儼然重現(xiàn)古時杏壇場景；蘇州開辦了一所“淑女學堂”，一些年輕女性穿上自制的漢服研修唐詩宋詞、琴棋書畫。“國學”一派熱鬧景象，引起社會廣泛關(guān)注，一時間見仁見智，或褒或貶，輿論一片沸沸揚揚。這種現(xiàn)象發(fā)人深思：我們究竟該以怎樣的態(tài)度來對待“國學”呢？

圖為蘇州“淑女學堂”的學員們穿上自制漢服在上課武漢童學館開館當天，45名穿戴仿古衣冠的幼童在老師引領(lǐng)下向孔子像行叩拜禮。不過，沒多久，小“秀才”中已有人哈欠連連三、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果

優(yōu)秀的民族道德具有普世價值。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制。古希臘“四主德”智慧勇敢節(jié)制公正美國流行的“五條基本道德原則”生命價值原則善良原則公正原則誠實原則個人自由原則故事兩則三個女孩在海邊玩耍，她們頭戴帽子，身穿裙子，分別來自中國、美國和日本。一陣海風吹來，中國女孩兩手去抓裙子；美國女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。

兩個饑餓的中國人得到一個面包，二話不說，兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人得到一個面包，其中一個對另一個說：“反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰贏了誰就享用這個面包”。分粥：七個人分一鍋有限的粥，

你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧?

方法1：擬定一個人負責分粥事宜。結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法2：大家輪流主持分粥，每人一天。結(jié)果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。方法3：大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。方法4：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。方法5：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。提示：

在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則更傾向于第5種方式。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。中西方傳統(tǒng)道德比較中國重整體重“義”重協(xié)調(diào)重內(nèi)省西方重個體重“利”重進取重外律三、恪守公民基本道德規(guī)范

2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》提出20字基本道德規(guī)范；闡明社會主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容。(一)公民基本道德規(guī)范提出的意義體現(xiàn)了對道德建設(shè)規(guī)律的自覺反映和深刻把握。體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結(jié)合。體現(xiàn)了道德要求和法律要求的有機統(tǒng)一。體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。(二)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

“愛國守法”強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法、