舞蹈意象的存在與定位

舞蹈意象的存在與定位

克萊夫貝爾定義了“藝術(shù)形式”。這里所指的“意味”是通過情感意象的作用。不可否認(rèn),任何藝術(shù)都蘊(yùn)含著意象之美,舞蹈藝術(shù)也不例外。舞蹈是一種集空間性、時(shí)間性和綜合性為一體的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。它是通過將提煉、組織和藝術(shù)化以后的人體動(dòng)作做為媒介來表達(dá)創(chuàng)造者的審美情感、審美理想,反映生活審美屬性的動(dòng)作意向藝術(shù)。而舞蹈的意向也正是通過舞蹈的肢體語言和形象來顯現(xiàn)其內(nèi)在的性格與情感,靈魂與精神。1舞蹈圖像的解釋1.1作為“表意之象”的文意“意象”一詞原屬于中國美學(xué)的范疇?！吨芤住は缔o》中指出:“子曰:書不盡意,言不盡意。然則圣人之意,其不可見乎?子曰:圣人立象以盡意?！币庀蟮墓帕x是“表意之象”。現(xiàn)在亦指審美觀照和創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)的感受和意趣。象指出現(xiàn)于想象中的外物形象。在西方的相關(guān)論著中,康德曾提出過類似的看法?？档抡J(rèn)為,最高的審美范疇叫“AsthetischeIdee”。朱光潛根據(jù)這個(gè)概念的希臘文意翻譯為“審美意象”,將之界定為“一種暗示超感性境界的意圖”,而非一般的觀念意象。藝術(shù)創(chuàng)作的意象是審美意象,是憑借想象,“人心營構(gòu)之象”賦予情感以形式和符號(hào),進(jìn)而成為藝術(shù)家創(chuàng)造虛象和幻象的主要手段。1.2主觀意象思想舞蹈意象的內(nèi)涵是創(chuàng)作者將現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的物象,加以其審美的情感刻畫與表達(dá)而創(chuàng)造出來的主觀意念思想。這種經(jīng)過藝術(shù)審美加工與處理的主觀意象,帶有著創(chuàng)造者的藝術(shù)審美價(jià)值觀與人生哲學(xué)觀,它蘊(yùn)藏在外在的肢體語言之中,人們通過對(duì)其表象的欣賞、理解與感悟來獲得其內(nèi)在深刻的主題表達(dá)與思想情感。而這個(gè)從感悟、創(chuàng)造、表達(dá)與欣賞接受的過程,也正體現(xiàn)了舞蹈意象存在的藝術(shù)價(jià)值與根本原因。2表演意象在表演中的體現(xiàn)律動(dòng)、構(gòu)圖和舞情是構(gòu)成舞蹈的三個(gè)重要元素,而律動(dòng)和構(gòu)圖是為舞情而存在的。蘇珊·朗格曾指出:“凡是用語言難以完成的那些任務(wù)——呈現(xiàn)感情和情緒活動(dòng)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的任務(wù),都可以由藝術(shù)品來完成。藝術(shù)品本質(zhì)上就是一種表現(xiàn)情感的形式,它們所表現(xiàn)的正是人類情感的本質(zhì)。”在眾多的藝術(shù)門類中,舞蹈的本質(zhì)是對(duì)生活理解的肢體化情感表現(xiàn)。而這一表現(xiàn)是通過具有一定技巧含量的舞蹈動(dòng)作來進(jìn)行表達(dá)的,舞蹈動(dòng)作做為情感表達(dá)的外在媒介與手段,它不同于雜技或體操以強(qiáng)調(diào)高難度的技巧動(dòng)作的技藝性為主體,而是強(qiáng)調(diào)通過肢體語言來塑造人物內(nèi)心的情感與深刻主題的流露,因此,舞蹈意象的存在與定位是舞蹈作品成功與否的精髓。這也正體現(xiàn)了舞蹈意象真正的魅力所在。任何完美的舞蹈意象表達(dá),都包含了創(chuàng)造者與表演者對(duì)所塑造形象的內(nèi)心理解,它是發(fā)自內(nèi)心的情感爆發(fā)。那些通過構(gòu)思、設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、組合,并賦予變化與統(tǒng)一的形體動(dòng)作,在視覺上與服裝、燈光、色彩等相搭配,在聽覺上與音樂的烘托相結(jié)合,形成了視聽感官在時(shí)空中的組合。而在這個(gè)時(shí)空之中,人們最重要的并不是得到視聽的享受,而是通過舞蹈呈現(xiàn)在思維意識(shí)中不斷彌漫的那深邃意象,而擁有了觸動(dòng)內(nèi)心深處的情感交流。它仿佛為人們?cè)谝庾R(shí)中呈現(xiàn)了一個(gè)嶄新的畫面,這流動(dòng)的畫面為人們講述著不一樣的情感,而這情感的宣泄也正是舞蹈意象所呈現(xiàn)出來的立體之美。不同的舞蹈意象體現(xiàn)著不同的審美意義與價(jià)值。人們?cè)诟惺芎托蕾p的過程中,所具有的理解能力與審美能力各不相同,這就要求舞蹈的創(chuàng)作者思考如何通過準(zhǔn)確、鮮明的舞蹈意象定位與體現(xiàn),來表達(dá)傳神生動(dòng)的舞蹈語言,進(jìn)而塑造出雋永深邃、栩栩如生的舞蹈形象,讓人們得以真正直接做體驗(yàn)、接受與領(lǐng)悟藝術(shù)作品。在此基礎(chǔ)上能夠通過不斷的審美體驗(yàn)與感受的積累,達(dá)到提高自身審美能力的目的,進(jìn)而升華認(rèn)識(shí)對(duì)美好人生價(jià)值與境界的自覺追求。3情感是表演的基礎(chǔ)與目舞蹈以其情感表現(xiàn)的直接性和強(qiáng)烈性創(chuàng)造著屬于它自己的意象。舞蹈本身具有一定的技藝性,盡管它和雜技、體操等藝術(shù)形式一樣,也是需要通過肢體對(duì)翻轉(zhuǎn)、跳躍、控制、柔軟度等技巧能力地掌握來完成藝術(shù)形象地塑造。但就單純的舞蹈動(dòng)作而言,這只是舞蹈藝術(shù)表面的“象”,舞蹈動(dòng)作只是手段,而并不是舞蹈藝術(shù)表達(dá)的目的。雜技與體操藝術(shù)更多強(qiáng)調(diào)的是以高難度的技巧能力來展現(xiàn)身體運(yùn)動(dòng)的極致性、觀賞性與娛樂性,盡管有時(shí)我們也可以看到這些藝術(shù)形式具有某些思想意義的表達(dá)性。但舞蹈藝術(shù)作為一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式,它則不單純地要以舞蹈動(dòng)作作為表象的手段來體現(xiàn)它的觀賞性與娛樂性,更重要的是舞蹈藝術(shù)要通過動(dòng)作的表象手段來實(shí)現(xiàn)其表達(dá)與傳遞真實(shí)內(nèi)在“意”的情感目的。也許,擁有情感的意象表達(dá)才是舞蹈藝術(shù)區(qū)別于雜技或體操等藝術(shù)形式的根本所在。這也是為什么舞蹈藝術(shù)在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類藝術(shù)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,占據(jù)著重要地位的原因吧。歐陽予倩曾指出:“舞蹈是單獨(dú)用動(dòng)作來傳達(dá)感情的,舞蹈與雕刻有極為近似之點(diǎn):雕刻貴在能抓住人物一剎那間留下的形象,表現(xiàn)一個(gè)感情的頂點(diǎn)。舞蹈可以說是活動(dòng)的雕刻,它所表現(xiàn)的是感情的高度集中?！蔽璧缸髌吩谄鋭?chuàng)作、欣賞與接受的過程中,情感表達(dá)作為意象的主體從其產(chǎn)生到被人理解與接受,經(jīng)歷著不同的階段,首先,創(chuàng)作者通過自身對(duì)生活的感悟來構(gòu)建其舞蹈之意象,而這個(gè)意象產(chǎn)生的根源則來自于創(chuàng)造者對(duì)生活情感的積累與釋放。舞者通過對(duì)作品思想內(nèi)涵的理解而進(jìn)行進(jìn)一步升華式地的意象加工,這種加工是創(chuàng)作者與舞者對(duì)于情感的相互交流與碰撞的融合。舞者通過自身的肢體語言來立體地塑造完整的舞蹈意象,而并非是存在于創(chuàng)作者思維意識(shí)里的虛幻想像。這是一個(gè)真實(shí)的再次創(chuàng)作過程,而在這個(gè)創(chuàng)作與表現(xiàn)的過程中,舞者將通過內(nèi)心的理解與意象火花的綻放,來尋找支配形體動(dòng)作的依據(jù),進(jìn)而獲得真實(shí)的情感表達(dá)。在以那些變化的律動(dòng),轉(zhuǎn)折的節(jié)奏與呼吸,起伏變化的力度與情緒綜合地作用下,欣賞者所獲得的將不單純是在視覺與聽覺上的感受,更重要的是通過其舞蹈本身所體現(xiàn)的意象來獲得自身對(duì)作品意象的形成與建立。而這個(gè)形成和建立的過程正是人們彼此內(nèi)心情感交流、體驗(yàn)與接受的過程。當(dāng)然,從創(chuàng)作者、表演者到欣賞者之間對(duì)作品主觀意象的構(gòu)建,可能因創(chuàng)作者、表演者與欣賞者的審美水品與接受能力而有所不同。但是,人們?cè)趧?chuàng)作、表演與欣賞的過程中,至少能夠通過彼此對(duì)舞蹈的意象的構(gòu)建與理解,可以感受到那些相同的情感在內(nèi)心當(dāng)中的流淌。而此時(shí)情感作為舞蹈意象的主要表達(dá)載體與目的,毫無疑問的將人們彼此的思想拉近,人們通過對(duì)舞蹈意象的感知而獲得對(duì)情感的理解。而這種理解在此時(shí)已經(jīng)不是創(chuàng)作者原始單純的個(gè)人主觀對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與感悟,而是包含了從創(chuàng)作者、表演者到欣賞者之間對(duì)情感的理解、凝練與升華。4綜合作品的表達(dá)綜上所訴,舞蹈的意象,反映著創(chuàng)作者與表演者自身的審美價(jià)值觀和對(duì)生活的領(lǐng)悟與思考,也反映著對(duì)作品的理解與創(chuàng)造能力。它是一個(gè)作品的靈魂,也將體現(xiàn)著一個(gè)作品的精神。當(dāng)一個(gè)完整的舞蹈作品呈現(xiàn)出來時(shí),欣賞者所