勸學教案合集8篇

《勸學》教案合集8篇《勸學》教案合集8篇作為一位不辭辛苦的人民教師，時常需要用到教案，編寫教案有助于我們科學、合理地支配課堂時間。我們應當怎么寫教案呢？下面是小編整頓的《勸學》教案8篇，但愿能夠協(xié)助到大家?！秳駥W》教案篇1教學目的一、知識教育目的：1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言慣用實詞;學習“于、者、而”3個文言慣用虛詞;學習、復習課文中其它文言虛實詞。2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。3.掌握本文的論證辦法：比方論證、正反對比論證。二、能力訓練目的：1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。2.理解文言詞語和句式的能力。3.理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目的：借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的敘述。教學構想一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度敘述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比方的含義和內在聯(lián)系以及比方論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的核心語句和用以論證的比方，不僅能夠明確本文論點和論證辦法，揭示作品的思想性和寫作特點，并且某些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解敘述的角度和設喻的幾個形式。三、規(guī)定學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和使用方法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等重復訓練，才干切實掌握。四、引導學生故意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。教學時數(shù)二學時第一教時教學過程一、提示本單元教學目的和本文教學目的。二、預習檢查。三、導入新課。從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻辦法，講有關學習的道理。四、作者介紹(結合注釋①)：荀子(約公元前313—前238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，必定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育能夠變化人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比方?！秳駥W》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題。《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一種“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思考地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一種“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它尚有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們激勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在當代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，激勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才干增加知識，發(fā)展才干，培養(yǎng)崇高的品德。六、指導學生解決課文字詞句中的疑難問題1.對照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)(2)生xìng通性(古音聲母韻母相似)第二組：其它易寫錯讀錯字中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo2.給本課12個重點文言慣用實詞圈畫加注，理解它們的意義和使用方法。3.復習初中知識，學生自己理解文言慣用虛詞“于”、“者”、“而”的使用方法：于(1)介詞，從。即使，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍。(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。者(1)特殊批示代詞，構成名詞性構造，表達“……的人或事物”。有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。(2)表達略作停止，并提示下面要說的因素。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。而(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。假輿馬者，非利足也，而致千里。(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。積善成德，而神明自得，圣心備焉。4.學生試譯難句，教師點撥指正。(1)君子曰：學不能夠已。“君子”是一種合成雙音詞。“能夠”在古漢語中是兩個單音詞，相稱于當代漢語“能夠、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”故意義，與當代漢語的“能夠”差不多;它還表達情理上應當如此，可譯為“應當”。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應當(能夠、能夠)停止的。(2)木直中繩，輮覺得輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指多個繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種辦法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤保龀??！耙浴痹趦蓚€動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或成果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，如果使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就能夠)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是當代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表達因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就含有了。(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，因此“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比方義：幫手、武士;當代又轉為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思?！吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介因素的介詞，譯作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。5.指名學生朗誦課文，其它學生聽讀，指出字音、語調讀錯的地方。七、布置作業(yè)：1.認真閱讀注釋，對的理解課文中的通假字、重點文言慣用虛實詞和難懂的句子。2.書面作業(yè)：“練習”二、三。3.背誦課文。第二學時教學過程一、明確目的1.理解課文內容。2.學習本文的論證辦法。3.鑒賞本文的語言。二、整體感知課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。因素就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比方之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解課文的核心。三、重點、難點的學習與目的完畢過程1.請同窗背誦課文2.組織討論下列問題(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點涉及哪幾方面的意思?用“君子曰”引出中心論點“學不能夠已”，使觀點更具權威性。這個論點涉及兩個方面的意思，一是由于學習意義很大，因此學習不能停止;二是學習的態(tài)度和辦法，就是不能停止學習。(2)課文有哪幾個分論點?三個分論點。一、學習含有重大的意義;二、學習含有重要的作用;三、學習要采用對的的態(tài)度和辦法。(3)在敘述學習的意義時，用“青”“冰”的比方論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比方論證了什么問題?“青”“冰”的比方論證了學習能夠提高人的水平;“輪”“木”“金”的比方論證了學習能夠改造人的品性。這五個比方敘述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過失。(4)在敘述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比方是敘述什么觀點的?這個比方是敘述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比方中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的獲得并不是由于人的本身有什么特異功效，而是由于憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習能夠彌補人的局限性。(6)課文敘述學習的辦法和態(tài)度，能夠分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?可分為三層。第一層敘述學習要積累，是先正面后背面設喻敘述的。第二層敘述學習要持之以恒，是反正、反正設喻敘述的。第三層敘述學習要專一，是先正面后背面設喻敘述的。3.背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色?！都臼蠈⒎ヮ咊А罚涸谘孕薪y(tǒng)計中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質，善用反詰句加強語勢?！豆讶酥趪病罚赫麧嵉呐排季涫剑鷦有蜗蟮谋确?，從容不迫的語言，含有雄辯的氣勢。《勸學》：善于使用比方說理，正面設喻與背面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。四、總結、擴展《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰穎才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比方?敘述了什么觀點?南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，因此防邪僻而就中正也。這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比方，論證了環(huán)境對人的重要影響，闡明了學習要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。五、布置作業(yè)學習運用比方說理的辦法，寫一篇有關學習或加強修養(yǎng)的短文。板書設計：提高自己青出于藍中學習的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣心(正面設喻)變化自己：輮木為輪金就礪則利論學習的作用：彌補自登高博見點己局限性(重復設喻)登高而招順風而呼善假于物也↓假輿馬假舟揖學要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉不不積跬步不積小流可學習的辦法和態(tài)度要堅持不懈騏驥駑馬以(正反對照設喻)朽木金石已要專一蚓——用心一(積的確保缺一不可)蟹——用心躁【背景材料】一、作者介紹荀子(約公元前313—公元前238)戰(zhàn)國時知名思想家、文學家。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學，任過列大夫的祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前238年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后裔表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類能夠用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人認識客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的標語，主張應當適應當時的社會狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實施統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認為后天環(huán)境能夠改善人的惡的本性，因此他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調教育功效的重要，有主動意義。荀子既是思想家，又兼長于文學，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡潔綿密，多排比句子，又善于用比方?！盾髯印芬粫?，由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展成為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學辦法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。二、《勸學》原文與課文有關的內容。君子曰：學不能夠已。……故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸班禒柧樱瑹o恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福?！鄙衲恍∮诨?，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也……南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，因此防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!積土成山，風雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。三、補充注釋[君子]開頭“君子曰‘學不能夠已”的“君子”，是作者用虛擬法發(fā)表議論，用以增強觀點的權威性，加強觀點的說服力。后文的“君子”，如“君子博學而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學問有修養(yǎng)的人。[學不能夠已]“已”，廢止，停止。[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。四、參考譯文君子說，學習不能夠停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就能夠合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是由于人工使它彎曲成這樣。因此木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習并且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不出錯誤了。我曾經整日思考，卻不如學習半晌收獲大;我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清晰;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達成千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同普通人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長;積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，含有圣人的思想境界。因此，不積累每一小步，就不能遠達千里;不聚集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東酉，半途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是由于它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是由于它心浮躁的緣故?！秳駥W》教案篇2【教學目的】1、知識目的：⑴理解《荀子》及有關知識。⑵掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。⑶掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。2、能力目的：學習本文比方論證、對比論證的辦法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。3、德育目的：⑴明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。⑵理解比方的含義以及比方與比方之間的內在聯(lián)系?！窘虒W重點】1、比方的含義和內在的聯(lián)系。2、背誦全文，積累文言詞語?！窘虒W難點】掌握全文比方代議，寓議于喻及從正反兩方面重復論證的特點?！窘虒W辦法】1、提綱式教學法。2、點撥法與討論法相結合?！窘叹邷蕚洹慷嗝襟w、CAT課件、錄音機、教學磁帶?！窘虒W時數(shù)】2學時?！窘虒W環(huán)節(jié)】一、導語設計二、荀子介紹學生讀注釋，教師補充多媒體顯示：荀子(約公元前313～前238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，必定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育能夠變化人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比方。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。三、解題《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一種“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思考地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一種“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它尚有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們激勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在當代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，激勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才干增加知識，發(fā)展才干，培養(yǎng)崇高的品德。四、熟讀課文，把握文意1、學生齊讀課文或聽錄音。2、注意下列字詞讀音：多媒體顯示：1、第一組，通假字：⑴輮(róu)通煣有(yòu)通又知(zhì)是“智”的古字暴(pù)是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近。)⑵生(xìng)通性(古音聲母韻母相似。)2、第二組，其它易寫錯讀錯字：中(zhòng)礪(lì)參(cān)省(xǐng)跂(qì)臾(yú)螯(áo)五、師生共同研習課文1、研習第1段：中心論點：君子⑴曰：學不能夠已⑵。⑴君子：有學問、有修養(yǎng)的人。⑵已：停止。提出中心論點：學不能夠已。2、研習第2段：⑴學生齊讀第2段：⑵解說第2段：青①，取之于藍②，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④覺得輪，其曲中規(guī)⑤。①青：靛青，一種染料。②藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料。③中繩：合乎拉直的墨線。④輮：使…彎曲。⑤規(guī)：測圓之器。雖①有②槁暴③，不復挺④者，輮使之然也。①雖：即使。②有：通“又”。③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直。故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，靠近。④礪：磨刀石。君子博學而日參①?、诤酡奂海瑒t知④明而行無過⑤矣。①參：驗，檢查。②?。菏〔臁＂酆酰合喾Q于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過：過失。⑶規(guī)定學生找出本段敘述的事物及特點。明確：青─→藍冰─→水勝于寒于直木─→輪木─→直金─→利輮繩礪⑷上面提到的五個比方都敘述了學習的意義在于提高自己，變化自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請分析闡明。(學生思考、討論。)明確：從論證思路能夠看出，本段能夠分層：①人只要不停學習，就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學，才干增加知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達成“知明而行無過”這兩層不是平行.并列的，而是延伸。3、研習第3段：⑴學生齊讀第3段。⑵解說第3段。吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠③;順風而呼，聲非加疾④也，而聞者彰⑤。①須臾：半晌。②跂：提起腳后跟。③見者遠：人在遠處也能看見。④疾：強，這里指聲音宏大。⑤彰：明顯，明顯。假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，運用。②輿：車。③利足：腳步快。④致：達成。⑤能水：指游水，能，動詞。⑥絕：渡。⑦生：通“性”，資質，稟賦。⑧物：外物，指多個客觀條件。⑶規(guī)定學生找出本段最能闡明作者觀點的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。⑷提問：作者選哪些比方來論證這一觀點的?六、布置作業(yè)1、背誦全文。2、完畢課后練習1、2、3題?！秳駥W》教案篇3教學目的：1.借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的敘述。2.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。4.學習以喻代議、寓議于喻的設喻辦法。教學重點：1.學習以喻代議、寓議于喻的設喻辦法。2.掌握重要的文言虛詞和實詞。教學難點：對荀子的學習觀的理解。教學學時：兩學時教學過程：第一學時一、導入新課“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同窗們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢?和學習有什么關系呢?我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。1.介紹《荀子》荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。知名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后裔表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸取各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡潔縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。2.題解《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思?！秳駥W》敘述了學習的意義、作用、辦法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些對的觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。二、課文誦讀1.教師范讀課文學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。2.學生自由朗誦課文3.檢查學生字音掌握狀況給下列加點字注音，并注明通假字(1)故不積跬步，無以至千里()(2)吾嘗跂而望矣()(3)鍥而不舍，金石可鏤()(4)其曲中規(guī)()(5)雖有槁暴()()(6)則知明而行無過矣()(7)君子生非異也()明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”4.指名2～3名學生朗誦課文(分節(jié)讀)教師提示：為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停止。例，第一段：“學不能夠已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停止，即：“學/不能夠已”，下列要根據(jù)文意自己擬定重讀，停止狀況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的辦法和態(tài)度讀出來——嚴格按標點符號的停止來讀。5.分組齊讀課文(通過讀、聽，強化記憶)三、課文分析1.討論、分析全文的思路構造(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來敘述這個觀點的?引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不能夠已”。就是學習不能夠停止，不能夠放松，不能夠半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的辦法和態(tài)度三個方面來敘述的。課文一開頭提出“學不能夠已”這一論點后，接著從三個角度展開敘述：在第二段中，學習能夠使人“知明而行無過’，闡明學習含有重大的意義，從而證明“學不能夠已”的論點是對的的。第三段，學習使本性與普通人沒有差別的人成為君子，闡明學習含有重大的作用，證明“學不能夠已”的論點是對的的。第四段，學習應持重視積累、持之以恒、用心致志的辦法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才干成功，從而證明“學不能夠已”的論點是對的的。(2)引導學生理清全文思路構造組內討論，全班交流，教師歸納板書四、布置作業(yè)1.背誦全文2.整頓、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式第二學時1.檢查背誦2.整頓、歸納文中重要文言知識在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內互相交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。A.字詞解釋(1)通假字輮覺得輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復挺者則知明而行無過矣君子生非異也(2)詞類活用①動詞的使動使用方法：木直中繩，輮覺得輪。②名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也(3)一詞多義B.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)(l)判斷句①青，取之于藍②冰，水為之③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長也⑤君子生非異也，善假于物也(2)固定格式無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的措施”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此)(3)定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強3.組織學生討論下列問題(小組討論，小組推薦講話人，以組為單位提問、交流)(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點涉及哪幾方面的意思?點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不能夠已”，使觀點更具權威性。這個觀點涉及兩個方面的意思，一是由于學習意義很大，因此學習不能停止;二是學習的態(tài)度和辦法，就是不能停止學習。(2)在敘述學習的意義時，用“青”“冰”的比方論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比方論證了什么問題?點撥：“青”“冰”的比方論證了學習能夠提高人的水平;“輪”“木”“金”的比方論證了學習能夠改造人的品性。這五個比方敘述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過失。(3)在敘述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比方是敘述什么觀點的?(引導學生用課文原句回答)點撥：這個比方是敘述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。(4)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比方為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的獲得并不是由于人的本身有什么特異功效，而是由于憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習能夠彌補人的局限性。(5)課文敘述學習的辦法和態(tài)度，能夠分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?點撥：可分為三層。第一層敘述學習要積累，是先正面后背面設喻敘述的。第二層敘述學習要持之以恒，是反正、反正設喻敘述的。第三層敘述學習要專一，是先正面后背面設喻敘述的。4.鑒賞本文的論證藝術引導學生回想初中學過的比方的有關知識，明確比方的體現(xiàn)效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比方進行說理的藝術特色的鑒賞。點撥：(1)本文運用了大量生活中常見的比方，把抽象的道理說得明白、具體、生動，進一步淺出，使讀者容易接受。比方的形式是多個多樣的，有時用同類事物設喻，從相似的角度重復闡明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的狀況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比方，單說比方而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比方，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比方，引出道理后，再用另外的比方進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。(2)論證辦法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段闡明一種問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。(3)語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一種特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整潔對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。(引導學生通過誦讀體會這一特點)指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。5.小結本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇敘述學習的重要意義，勸導人們以對的的目的、態(tài)度和辦法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些對的觀點，其中敘述的有關學習的道理，在今天也含有很強的指導作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格?！秳駥W》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。核心在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比方之中，運用比方時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來敘述“學不能夠已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比方，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。全部這些，也是很值得我們借鑒和學習的。6.課下作業(yè)：1.學生交流收集到的名言警句、詩歌文章。編輯《勸學名言錄》。2.學生交流學習體會，寫一篇以“學習”為話題的詩歌或散文?！秳駥W》教案篇4教學背景嘗試把文言文教學和議論文寫作教學相結合，探索讀寫結合的新辦法。實施方略本節(jié)課設計通過對課文的解說，給學生傳授三大方面的知識（1）文中幾個實詞和虛詞的使用方法；（2）認識學習的重要性和學習必須用心致志，堅持不懈的道理；（3）學習議論文的寫作，掌握其中的一種論證辦法和運用分論點的辦法構思的技巧。教學努力體現(xiàn)以學生發(fā)展為本的思想。重要是以教師解說和學生閱讀歸納以及讀背相結合，通過學生的朗誦熟悉課文內容，通過幻燈片展示引導學生背誦課文，并且直觀學習分論點對中心的論證所起的主動作用；掌握議論文要講清的三大內容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）實施過程：一、作者介紹：荀況（約公元前3~前238年），趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家，當時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，后來居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強調后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育能夠變化人的本性。荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代敘述學習問題的一篇重要。全文敘述了學習的重要性以及學習必須長久積累，堅持不懈、用心專一的道理。二、解題：《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一種“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思考地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一種“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它尚有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。在這篇以《勸學》為題目的中，激勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才干增加知識，發(fā)展才干，培養(yǎng)崇高的品德。三、學生試譯全文難句，教師點撥指正：（此內容略）四、解說設喻的運用，并分析闡明：設喻是一種闡明事理的辦法，用于論證，稱為“設喻論證”。（普通又稱為“比方論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來闡明深刻的道理。(寓言也是設喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)（一）、誦讀分析第l段并分析。1、誦讀的準備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學生試劃，教師糾正)：2、學生練習誦讀。先自讀兩遍，再由教師領讀一遍，然后檢查學生試背，指出核心在于要理清文理。3、第一段：文理分析。第一步：找觀點1、提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?（起句和結句）2、提問：開頭說：“學不能夠已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句這個觀點的。）3、提問：起句和結句所表述的觀點又是如何的關系呢?（后者用來證明前者——“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，因此“學不能夠已”。）4、提問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表達了“不能夠已”的意思?（要“博”則“不能夠已”；“日”亦有“不已”之意。）第二步：搞清設喻的內涵1、提問：這段話中的設喻可分幾組?2、提問：這三組設喻與否能夠認為這是簡樸的重復?（不是，由于三者的角度不同。）3、再問：角度不同體現(xiàn)在什么地方?純熟地誦讀這一段。學生參考幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。（二）、誦讀第二段并分析。第二段文理分析，教師提出幾個問題，以學生小組討論分析為主。1、提問：本段有哪些設喻，先列舉出來。2、問：這些設喻各有什么作用?3、問：結句中“善假于物”是指上文四組設喻，它們是不是簡樸的重復?所假之物的性質與否相似?學生熟讀、背誦這一段。（三）、誦讀第3段并分析。第三段文理分析，以學生自主學習為主。五、總結全文，結合議論文的寫作，輔導學生議論文的寫作。1、中心內容。學不能夠已(中心論點)（講清“什么”）“不已”才干“知明而行無過”——意義(分論點之一)；“不已”才干“善假于物”——作用(分論點之二)（講清“為什么”）“不已”才干做到積累、堅持、專一——態(tài)度、辦法(分論點之三)（講清“怎么做”）教師點撥分析：作者在本文中所敘述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。由于“性惡”，因此需要改造，改造后即可為善，而改造的辦法就是進行教育，這種教育改造，有一種由量變到質變的過程，因此又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?、設喻的運用。本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，正面用同類事物并列設喻以加強效果；有時從正反兩面設喻闡明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是重復設喻，使內容逐步加深。3、對舉（對比）的運用。闡明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(涉及同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相似或大致相似。讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)六、布置作業(yè)1、純熟背誦全文2、完畢作業(yè)“思考與練習”三、四、五教學反思這節(jié)課對文言文和作文教學相結合的教法作了一次新的嘗試，讀、析、講的能力有所提高，可惜一學時的學習時間，無法從文言文的新課教學過渡到寫的能力的訓練，這是最大的局限性。擬在此后的教學中，再次嘗試這種結合，但愿達成游刃有余的境界?！秳駥W》教案篇5【教學目的】一、理解《荀子》寫作特點與編寫體例二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字三、掌握幾個文言句式四、把握全文的中心論點與分論點之間的關系五、學習荀子以大量比方說理的藝術，樹立對的的學習態(tài)度【教學重點、難點】一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點二、體會荀子有關學習辦法與道德品質之間的關系是本文學習的難點【教學時數(shù)】二學時【教學過程】第一學時一、作家作品介紹荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。當時人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，任過祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。茍子是先秦儒家的最后裔表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類能夠用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性*和后天學習的重要性*。有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應當適應當時的社會狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實施統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認為后天環(huán)境能夠改善人的惡的本性*，因此他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功效的重要。茍于的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡潔綿密，多作排比，又善用比方。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學辦法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。二、朗誦課文，整體感知，把握全文中心論點與分論點，掌握重點詞句〖正音〗輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)第1段，提出中心論點；學不能夠已。包含兩方面的意思：1、學習的意義非常重要，不能停止；2、看待學習的對的態(tài)度和辦法，就是不能停止。第2段，敘述學習的意義。五個比方，論證了學習的意義在于能夠提高自己，變化自己。“青出于藍”“冰寒于水”闡明客觀事物經一定變化過程，可有所發(fā)展、有所提高。直木“鞣覺得輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，闡明客觀事物經人工改造，可變化原來狀況。根據(jù)同樣的道理推論：人只有通過“博學”才干增加知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一種有道德有學問的人。學習對改造人的品性*也起著決定作用。茍子認為人的知識、道德、才干都不是先天生成的，而是后天不停學習改造獲得的。木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；金要利，就要“就礪”，學習的意義十分重大人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。〖詞語〗輮槁暴礪省知第3段，敘述學習的作用。五個比方，論證了學習能夠彌補局限性。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來闡明學習的作用。接著用日常生活中常見的某些狀況構成四組比方：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是由于登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的協(xié)助才獲得的。根據(jù)這個道理能夠推論：君子的天賦本性*跟其別人并沒有什么不同，而君子之因此能成為君子，是由于君子善于學習來彌補自己的局限性?！荚~語〗須臾跂加輿彰疾致水絕生——性*假第4段，敘述學習的辦法和態(tài)度。十個比方論證——學習要逐步積累，要堅持不懈，要用心致志。1、學習要逐步積累先從正面設喻：積土成山，能夠興風雨；積水成淵，能夠生蛟龍。因此有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達成“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從背面設喻，闡明不積就不能至千里，成江河。正反對照，闡明“積”與“不積”效果完全不同。人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一種逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。2、從“舍”與“不舍”——敘述學習持之以恒。先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止于一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能邁進“不舍”，也能夠跑得很遠。接著用朽木與金石對比——闡明“不折”與“可鏤”的核心在于“舍”與“不舍”。人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡樸的知識也學不會；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學會。3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——闡明學習必須用心致志〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯三、朗誦，練習背誦，辦法指導。四、作業(yè)1、背誦全文2、課后練習二第二學時一、檢查背誦二、討論課后聯(lián)系二，貫徹詞句知識，完畢知識遷移〖多義詞〗疾①強，猛。例：“聲非加疾也?！?《勸學》)②快，快速。例，“疾雷不及掩耳。”({三國志》)③疾病。例：“君有疾在腠理?！?《扁鵲見蔡桓公》)④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者?！?《張衡傳》)⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢于己，疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)⑥痛苦。例：“問之民所疾苦?！?《史記·滑稽列傳》)致①送達，體現(xiàn)。例：“致殷勤之意?！?《赤壁之戰(zhàn)》)②到，達成。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里?！?《勸學》)③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致?！?《魏書·茹皓傳》)④精巧，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)假①借，借助。例：“假舟楫者?！?《勸學))②如果，如果。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。”(《與王修書》)③不真實。例：“乃悟前狼假寐?！?{聊齋志異·狼三則》)絕①斷絕。例：“而絕秦趙之歡?！?{廉頗藺相如列傳》)②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉?！?《羆說》)③橫渡，橫穿。例：“而絕江河?！?《勸學》)〖通假字〗(1)雖有槁暴(有一又)(2)則知明而行無過矣(知一智)(3)君子生非異也(生——性*)(4)鞣覺得輪(鞣一螟)〖詞類話用〗君子博學而日參省乎己“日”，名詞作狀語，每天。上食埃土，下飲黃泉“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。假舟楫者，非能水也“水”，名詞用作動詞，游水。用心一也“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專一。〖古今異義〗參——古義：檢查，檢查。例：“君子博學而日參省乎己?！苯窳x；加入，疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也?！苯窳x：疾病，快。假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者?！苯窳x：與“真”相對。跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯?！苯窳x：跪下。金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利?！苯窳x：黃金?！继撛~〗于：①介詞：從青取之于藍即使，受地于先王，愿終守之②介詞：比苛政猛于虎而青于藍③介詞：向告之于帝君子生非異也，善假于物也者①特殊批示代詞，構成名詞性*構造，表達“……的人或事物”。假舟楫者，非能水也有蔣氏者②表達略作停止，并提示下面要闡明因素而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也而①連詞：并列關系君將哀而生之乎知明而行無過矣②連詞：修飾關系潭西南而望吾嘗終日而思矣③連詞：轉折關系舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里④連詞：順接關系一鼓作氣，再而衰，三而竭積善成德，而神明自得，圣心備焉三、拓展創(chuàng)新，思考討論1、本文在設喻上有何特點?本文是敘述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深一入一淺一出，現(xiàn)有說服力又有感染力。本文的設喻特點。①從日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如闡明“學不能夠已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以闡明，充足體現(xiàn)了“學不能夠已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。②設喻方式多樣：a．正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*。b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要闡明的道理說得更具體明白。c．重復設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比方，使讀者加深對道理的理解。③設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：A、有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。B、有的先設喻后引出道理，如第二段，先連用五個比方，后引出“善假于物也”的道理。C、有的先設喻引出道理后，再用比方進一步論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比方從背面進一步論證。2、說說本文語言上多用偶句的作用(1)文中的比方大都采用對偶、排比的句式，整潔和諧，增強了文章的氣勢，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。(2)多用偶句兼用散句，既整潔對稱，又參差錯落，增強了文章的節(jié)奏感和體現(xiàn)力。還用了某些排比句，讀起來語調暢達，有氣勢。四、背誦課文，練習默寫五、作業(yè)1、《導學》能力訓練2、結合本文，寫一篇三百字以上的談學習的文章【教學反思】(譯文)君子說，學習不能夠停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就能夠合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺始終，這是由于人工使它彎曲成這樣。因此木材經墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習并且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會出錯誤了。我曾經整日思考，卻不如學習半晌收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清晰；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達成千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同普通人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，含有圣人的思想境界。因此，不積累每一小步，就不能遠達千里；不聚集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，半途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是由于它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是由于它心浮躁的緣故《勸學》教案篇6一、導入新課在學習方面，不少同窗存在著疑惑。沒關系，荀子的《勸學》可能能夠幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）二、作者介紹、解題１、有關荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后裔表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境能夠改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功效的重要?！盾髯印愤@本書現(xiàn)存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節(jié)選。２、題目中“勸學”的“勸”是什么意思？（提問）明確：勸勉、激勵?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一種形聲字。但凡“力”作形旁的字大多有激勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是激勵人們學習的意思。那么，荀子是如何激勵人們學習的呢？我們一起來看課文。三、疏通文意１、首先，聽老師范讀一遍，同窗們認真看課文，注意字音、句讀及語調。２、齊讀課文，規(guī)定讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。３、根據(jù)學生朗誦狀況，正音及強調某些句子的句讀。４、這篇文言文比較淺顯，請同窗們自由朗誦課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容，碰到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。５、學生自由講話，提出疑問，其它同窗協(xié)助解決；如解決不了，老師解說。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生。（同時板書）６、重點解說①學不能夠已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）②于：青，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮覺得輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就能夠合乎圓規(guī)。④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）⑤不復挺者（直）⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。明確：君子廣泛地學習并且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會出錯誤了。⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉折）聞者彰（明顯，明顯。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。明確：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清晰。⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。７、對“跬步”加以解說：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相稱于現(xiàn)在的一步。８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現(xiàn)實生活中并不存在。螃蟹也會打洞，只是偶然借居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不猶如窗們來得豐富。固然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。指出教材中的一種注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“?！钡囊馑?，注釋把意思譯反了。９、掌握了這些字、詞、句再結合注釋，文章內容就不難理解了。請同窗們帶著理解把課文再齊讀一遍。四、分析文章的構造層次，理清文章內在邏輯關系。剛剛同窗們讀得較好，闡明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精髓、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。１、同窗們課前已經充足預習過了，文中荀子提出的一種總觀點是什么？（齊答）“學不能夠已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點同樣。提問：結合課文說說為什么“學不能夠已”？明確：由于學習含有重大的意義和作用。２、文中哪一小節(jié)是寫學習的意義的？（齊答）第２節(jié)。第２節(jié)是不是直接談學習的？（齊答）不是。下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”前面幾句又講了什么內容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。引導：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后兩者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有如何的變化？（齊答）前者較后者有提高。彎木能夠變直、直木能夠變曲、金屬能夠邊鋒利，這闡明它們有何變化？（齊答）它們的性狀發(fā)生了變化。無論是“提高自己”還是“變化習性”都是一種變化。物能夠變，那么人能夠變嗎？（齊答）能夠。物變需要條件嗎？（齊答）需要。青要通過藍的提純，冰要通過水的降溫，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。那么人的變化需要什么條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。荀子認為人的知識、道德、才干都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”?？梢妼W習的意義相稱重大。齊讀第２節(jié)。３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什么的關系？（齊答）學與思的關系?？鬃釉f“學而不思則罔，思而不學則殆”，那么荀子認為兩者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話能夠看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。學習的作用在于什么？（齊答）彌補局限性。提問：作者是如何敘述學習的作用的？明確：用了四個比方。學習的作用在于彌補局限性，由于人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的狀況下，如何才干“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學習。這是刪節(jié)部分：因此，不攀登高山，就不懂得天有多高，不下臨深溪，就不懂得地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不懂得學問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是同樣的；待他們長大后，其風俗習慣卻不相似，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对娊洝防镉性娬f：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的.職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賞給你最大的幸福?！比说牡滦械木辰纾瑳]有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。……南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，成果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥同樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不肯靠近它，百姓也不樂意佩戴它。這并不是芷的本質不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠避免自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐步靠近“禮”“仁”之道。各類事物的發(fā)生，必定都有它的本源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必然和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶惰到連本身安危都不顧的時候，災禍也就要來臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得同樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；同樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。因此箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地看待自己的一言一行！……因此，沒有精誠專一的志向的人，就不可能獲得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能達成；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清晰兩件東西，耳朵也不可能同時聽清晰兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠即使含有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，因此仍然窮困而無法可想?！对娊洝防镉性姵溃骸安脊戎采渖?，用心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不僅行動要專一不邪，意志也必須堅定不移?！币虼司有惺聭攲⑿闹炯械揭稽c上來?！秳駥W》教案篇7教學目的：1.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。2.掌握本文的論證辦法：比方論證、正反對比論證。3.認識本文敘述的學習意義、作用、態(tài)度、辦法，并用以指導自己的學習。4.體味本文充足運用比方進行說理的藝術特點。教學重點：理解比方的含義以及比方與比方之間的內在聯(lián)系。教學難點：文中比方的含義和內在聯(lián)系。教學辦法：加強誦讀，在重復誦讀中充足體味比方的意義和妙用。學時安排：6學時教學環(huán)節(jié)：第一、二學時教學要點：熟讀課文；理清思路一、整體感知1.導入新課前面我們學習了兩篇有關“學習”的小議論文，白壽彝提出治學的“三個境界”，謝冕又提出“讀書人是幸福人”，其實早在戰(zhàn)國時期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學習的重要性以及學習的辦法等。今天讓我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。2.介紹《荀子》學生看課本注①，教師補充。荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。知名思想家、文學家。時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后裔表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸取各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。他反對迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時提出“人性本惡”的觀點，但強調后天的環(huán)境和教育能夠變化人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。強調后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育能夠變化人的本性。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡潔縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。3.題解（出示投影）（提問、教師點撥）《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思，文章中作者激勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才干增加知識，發(fā)展才干，培養(yǎng)崇高的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些對的觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。二、熟讀課文1、學生預習，初步感知課文。2、教師范讀課文。學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。3、學生齊讀課文，從整體上把握文意，理清思路。三、討論、分析全文的思路構造1.本文的中心論點是什么？本文的中心論點是“學不能夠已”。就是學習不能夠停止，不能夠放松，不能夠半途而廢。2、作者是從哪幾個方面來敘述這個觀點的？課文一開頭提出“學不能夠已”這一論點后，接著從三個角度展開敘述：在第一段（學生找出中心句）：提出學習能夠使人“知明而行無過”，闡明學習含有重大的意義，從而證明“學不能夠已”的論點是對的的；第二段（學生找出中心句），“善借于物”即善于向外界學習，這樣就能夠成為君子，闡明學習含有重大的作用：能夠彌補自己的局限性，證明“學不能夠已”的論點是對的的；第三段（，談了學習的辦法和態(tài)度（學生找出中心詞）：“積”、“鍥而不舍”“用心一也”，強調學習應持重視積累、持之以恒、用心致志半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才干成功，從而證明“學不能夠已”的論點是對的的。3.引導學生理清全文思路構造一、提出中心論點，并論證學習的意義二、論證學習的作用三、論證學習的辦法、態(tài)度第三、四學時教學要點：分析課文第一、二部分：第一部分：1、學生試譯難句，教師點撥指正。(1)君子曰：學不能夠已?！熬印笔且环N合成雙音詞。這里指有學問有修養(yǎng)的人?！澳軌颉笨勺g為“應當”。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應當(能夠、能夠)停止的。課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點涉及哪幾方面的意思？點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不能夠已”，使觀點更具權威性。這個觀點涉及兩個方面的意思，一是由于學習意義很大，因此學習不能停止；二是學習的態(tài)度和辦法，就是不能停止學習。(2)青，取之于藍，而青于藍“青”1：名詞“青”2：形容詞?！坝凇?：從“于”2；比（3）木直中繩，輮覺得輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指多個繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之彎曲的一種辦法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或成果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，如果使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就能夠)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。（4）“日”：名作狀，“每天”?！皡ⅰ?，同“三”。2、學生齊讀第一段。3、教師明確本段第一句話“君子曰：學不能夠已”是本文的中心論點。第l段作者用了五個比方（……）。它們的角度不同體現(xiàn)在什么地方?第一種比方“青出于藍”，現(xiàn)在的意思是比方學生超出老師，這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比方和“冰寒于水”差不多，是將前后不同的狀態(tài)和性質加以對照，闡明后者高于前者，以此用來比方人們通過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發(fā)達程度也高于學習之前。因此學習能夠使自己能夠提高?！爸蹦緸檩啞标U明事物通過一定的變化，還能夠變化原來的狀態(tài)。用“輮”來比方學習能夠改造人這一重大作用?！笆芾K則直”“就礪則利”所強調的是改造的成果，照應下文“知明而行無過”；這樣，三個比方分了兩層意思。得出的結論是：事物通過加工能夠提高自己，變化自己。喻義：人通過學習能夠提高自己，變化自己。進而推論出人必須通過不停的學習和參省才干達成“知明而行無過”的境地?？偠灾?，本段是從總論學習的重要性這個角度來敘述中心論點的。{板書}青——勝于———→藍提高自己冰——寒于———→水直木——輮————→輪木———受繩———→直變化自己金———就礪———→利結論：事物通過加工能夠提高自己，變化自己。喻義：人通過學習能夠提高自己，變化自己。第二部分：1、學生試譯難句，教師點撥指正。（1）“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，構造相似，“而”表達修飾關系。用當代語表述，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。（2）“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。2、學生齊讀第二段。3、文理分析。（1）教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來?！?①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)用了五個比方。這五個比方的共同點是：“善假于物”。（2）作者先用“終日而思，不如須臾之所學”來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比方，形象闡明只有擺正“學”和“思”的關系才干使學習產生明顯效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比方，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用?！萍儆谖铮軌驈浹a局限性，達成目的。貫徹到“學習”上來說：闡明人借助學習，就能彌補自己的局限性，獲得更明顯的成效。最后由此得出結論，君子因此能超越常人，并非先天素質與普通人有差別，而完全靠后天善于學習?？偠灾?，本段是從學習的重要作用這個角度來敘述中心論點。（3）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比方為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？——點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的獲得并不是由于人的本身有什么特異功效，而是由于憑借了外界條件。這里強調的是“借助外界”，這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習能夠彌補人的局限性。(板書)跂而望——————→登高博見登高招——————→見者遠順風呼——————→聞者彰假于馬——————→致千里假舟楫——————→絕江河共性：“善假于物”。結論：善假于物，能夠彌補局限性，達成目的。喻義：人通過學習能夠彌補自己的局限性。注：教師提示學生回想荀子思想，荀子認為“人性本惡”，但強調后天的學習和后天的環(huán)境、教育能夠變化人的本性，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養(yǎng)，因此荀子特別重視學習的作用。3、教師引申：在學習和成長過程中，每個學生都含有某些有利條件又面臨許多不利條件，每個學生都應當運用和發(fā)明有利條件，努力克服局限性，在學習的過程中不停的提高自己的修養(yǎng)。作業(yè)：１．解釋下列句子中加點詞的意義。①學不能夠已（）②木直中（）繩③使之然（）也④聲非加疾（）也⑤假（）輿馬者，非利足也⑥非能水也，而絕（）江河２．寫出下列句子中通假字。①雖有（）槁暴（）②則知（）明而行無過矣③君子生（）非異也3、．翻譯下列句子①取之于藍，而青于藍②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣{①已：停止。②中：符合。③然：這樣。④疾：強。⑤假：借助。⑥絕：渡過。①有--又暴--曝②知--智③生--性}第五、六學時教學內容：分析課文第三部分、總結課文、整頓重點詞句。一、分析第三部分：1、、學生試譯難句，教師點撥指正。（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉?！渲小吧衩鳌奔础吧耢`”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是當代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表達因果關系