文言文雙文本閱讀：古者圣王甚尊尚賢而任使能（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：古者圣王甚尊尚賢而任使能（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：魏王朝群臣，問理國之所先。季文對曰：“唯在知人。”王未之應(yīng)。子順進(jìn)曰：“知人則哲，帝堯所病，故四兇在朝，鯀任無功。夫豈樂然哉。人難知故也。今文之對。不稱吾君之所能行。而乃欲強(qiáng)吾君以圣人所難。此不可行之說也。王曰：“先生言之?！睂υ唬骸爱?dāng)今所急。在修仁尚義，崇德敦禮，以接鄰國而已。昔舜命眾官，群臣競讓，德禮之致也。茍使朝臣皆有推賢之心。主雖不知人。則臣位必當(dāng)。若皆以知人為治。則人主宜未過堯。且其目所不見者，亦必漏矣。王曰：“善”。（節(jié)選自《孔叢子·陳義士》）材料二：古者圣王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者舉而上之，以為官長；不肖者抑而廢之，以為徒役。是以民相率而為賢者。以賢者眾，而不肖者寡，此謂進(jìn)賢。然后圣人聽其言，跡其行，察其所能而慎予官，此謂事能。故可使治國者使治國；可使長官者使長官，可使治邑者使治邑。凡所使治國家、官府、邑里，此皆國之賢者也。賢者之治國也蚤朝晏退聽獄治政是以國家治而刑法正。賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關(guān)市、山林、澤粱之利，以實(shí)官府，是以官府實(shí)而財(cái)不散。賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故國家治則刑法正，官府實(shí)則萬民富。外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接；內(nèi)有以食饑息勞，將養(yǎng)其萬民；外有以懷天下之賢人。是外者諸侯與之，內(nèi)者萬民親之，賢人歸之。以此謀事則得，舉事則成，入守則固，出誅則強(qiáng)。故唯昔三代圣王堯、舜、禹、湯、文、武之所以王天下，正諸侯者，此亦其法已。（節(jié)選自《墨子·尚賢》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）賢者之治A國也B蚤朝C晏退D聽獄E治政F是以國家治G而刑法正。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“主雖不知人”中的“雖”和《兼愛》中“雖父之不慈子”中的“雖”用法和意思相同。B.“王未之應(yīng)”中的“之”與《五石之瓠》中“宋人有善為不龜手之藥者”中的“之”用法和意思不同。C.“此謂事能”中的“事”與《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”中的“事”意思相同。D.“國家治則刑法正”中的“正”和《〈論語〉十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.季文認(rèn)為君王治理國家應(yīng)當(dāng)先了解人才，善于察人，而子順反對他的觀點(diǎn)，認(rèn)為人心難以了解，這并不是君王實(shí)際能夠做到的事情。B.賢者選拔出來之后，圣人會(huì)觀察他們的言論、行為并評估其才能，根據(jù)他們能力的不同，謹(jǐn)慎授予相應(yīng)的官職讓他們施展才華。C.賢者管理官府部門的時(shí)候早出晚歸，翻耕種植，栽種果木，收聚豆粟等，使得民眾能夠擁有足夠的食物，國庫的財(cái)富也充實(shí)不散。D.君王任命賢能之人治理國家，在外能結(jié)交諸侯，在內(nèi)能使萬民親附，賢人歸附，這也是從前三代圣王能稱王并成為諸侯之長的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）知人則哲，帝堯所病，故四兇在朝，鯀任無功。（4分）譯文：（2）古者圣王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。（4分）譯文：14.請簡要分析兩則材料中古代君主治理國家的理念有何不同。（3分）【答案解析】10.BDF【解析】首先，根據(jù)句意進(jìn)行判斷?！霸槌掏恕币鉃椤霸绯鲆暿碌胶芡聿欧祷亍保湟馔暾?、連貫，其后應(yīng)斷開，故D處應(yīng)涂黑。其次，根據(jù)句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行判斷?！百t者之治國也”中“賢者”作主語，“治”作謂語，“國”作賓語，“之”用于主謂間取消句子獨(dú)立性，句子結(jié)構(gòu)完整，故B處應(yīng)涂黑。再根據(jù)標(biāo)志詞進(jìn)行判斷?！笆且試抑味谭ㄕ敝小笆且浴睘榫涫走B詞，意為“因此，所以”，其應(yīng)斷開，故F處應(yīng)涂黑。11.C【解析】C項(xiàng)，“此謂事能”的“事”意為“使用”；“不足以事父母”的“事”意為“侍奉、贍養(yǎng)”，二者意思不同。A項(xiàng)，“主雖不知人”中的“雖”和“雖父之不慈子”的“雖”均為連詞，可譯為“即使”，二者用法和意思相同。B項(xiàng)，“王未之應(yīng)”中的“之”為代詞，代指“他”，“宋人有善為不龜手之藥者”中的“之”為助詞，相當(dāng)于“的”；D項(xiàng)，“國家治則刑法正”中的“正”為“端正”，“就有道而正焉”中的“正”為“匡正”，二者意思不相同。12.C【解析】C項(xiàng)，“賢者管理官府部門的時(shí)候早出歸，翻耕種植，栽種果木，收聚豆粟等，使得民眾能擁有足夠的食物”張冠李戴。由材料二“賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關(guān)市、山林、澤梁之利，以實(shí)官府，是以官府實(shí)而財(cái)不散。賢者之治邑也，蚤出莫人，耕稼、樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食”可知，賢者管理官府的時(shí)候，是通過征收聚斂關(guān)口、市場、山林、湖泊的賦稅之利來充實(shí)官府的，選項(xiàng)中“翻耕種植……足夠的食物”是賢者治理城邑的做法而非管理官府的做法。13.（1）了解別人的智愚好壞就算有智慧，這是帝堯所憂慮的啊，所以四兇在朝（為慮），鯀承擔(dān)（重任）卻沒有功績。（“哲”，聰明，有智慧；“病”，憂慮，擔(dān)心；“任”，承擔(dān)，擔(dān)當(dāng)。譯出各1分，句意1分）（2）古代的圣王都很尊重推崇賢人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富貴人家，不寵愛美色。（“尚”，推崇；“黨”，偏私；“嬖，寵愛。”譯出各1分，句意1分）14.①材料一認(rèn)為禮是治國的根本，君主首先需要循禮、崇德，然后再關(guān)注賢才。②材料二認(rèn)為君主應(yīng)善用賢才，不偏不倚；給賢者應(yīng)有的待遇，便可使國家安定，百姓和樂。（答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得3分）【解析】由材料一“當(dāng)今所急，在修仁尚義，崇德敦禮，以接鄰國而已……茍使朝臣皆有推賢之心，主雖不知人，則臣位必當(dāng)……王曰：’善?！笨芍禹樥J(rèn)為治國首先要培養(yǎng)仁義、推崇德禮，培養(yǎng)眾人的品行，當(dāng)朝臣有了良好的道德修養(yǎng)，那么他們就會(huì)向君主推舉有賢能的人才。由材料二“古者圣王甚尊尚賢而任使能……賢者舉而上之，以為官長；不肖者抑而廢之，以為徒役……跡其行，察其所能而慎子官，此謂事能”可知，古代的圣王注重任用有賢能的人才，并且不偏不倚，以正確的態(tài)度對待他們，最終實(shí)現(xiàn)了“王天下、正諸侯”?！緟⒖甲g文】材料一：魏王使群臣朝見，詢問（他們）關(guān)于治理國家首要的事。季文回答說：“關(guān)鍵在了解人才?！蔽和鯖]有回應(yīng)他。子順接著說：“了解別人的智愚好壞就算有智慧，這是帝堯所憂慮的啊，所以四兇在朝（為虐），鯀承擔(dān)（重任）卻沒有功績。這難道是堯樂于聽信四兇的話去這樣做嗎？是因?yàn)槿撕茈y了解。季文的回答，并不符合我們君王的實(shí)際能行之事，卻想用圣人都覺得困難的（事）強(qiáng)迫君王，這是不可行的辦法。”魏王說：“先生請（繼續(xù)）說您的看法?！弊禹樆卮鹫f：“目前最迫切的事，是修養(yǎng)仁德、崇尚義理，推崇美德、重視禮儀，以接待鄰國。過去舜指派官員，群臣爭相謙讓，這是敦崇禮義的結(jié)果。假如朝臣都懷有推舉賢才的心，君主即使不懂得辯別人才，臣子的位置也必然是適合的。若是大家都以了解人才為治國原則，那么君主也應(yīng)該不如堯，而且君主沒有親眼所見的人，也必然會(huì)遺漏啊?！蓖跽f：“說得好?！辈牧隙汗糯氖ネ醵己茏鹬赝瞥缳t人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富貴人家，不寵愛美色。只要是賢者就推舉提拔，讓他們做行政長官；對于無能之人，不僅要貶斥還要免去他的職務(wù)，讓他做奴仆。因此大家都積極爭取成為賢者。于是賢人就多了。而不賢的人少了，這就是所謂的薦舉賢能。然后圣人會(huì)傾聽他們的言辭，觀察他們的行為，評估他們的能力，謹(jǐn)慎地授予他們官職，這就是所謂的使用有才能的人。因此，可以讓有能力治理國家的人去治理國家；可以讓有能力管理官府的人去管理官府；可以讓有能力治理城邑的人去治理城邑，所有被委派治理國家、官府和城邑的人，這些都是國家中的賢者。賢者治理國家時(shí)，早出視事到很境才返回，專心聽訟案和治理政務(wù)，因此國家得以治理而刑法端正。賢者擔(dān)任官府職位（的時(shí)候），夜間睡得晚卻很早起來，征收聚斂關(guān)口、市場、山林和河湖的稅利，用以充實(shí)官府，因此國庫充實(shí)而財(cái)富不流失。賢者治理城邑時(shí)，早上出門傍晚回來，翻耕種植，栽種果木、聚集糧食，因此谷物豐富而民眾有足夠的食物。所以國家治理得好則刑法端正，官府充實(shí)則萬民富