教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)影響符號(hào)意義的因素案例

影響

意義的因素案例組長(zhǎng)：PPT制作：講解：組員：影響因素概述主觀(guān)因素客觀(guān)因素個(gè)人經(jīng)歷文化程度民族和文化背景差異符號(hào)本身意義傳播環(huán)境環(huán)境差異

時(shí)代差異個(gè)人經(jīng)歷在1918年春天，當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)接近尾聲時(shí)，英國(guó)的對(duì)外宣傳家發(fā)起了震驚世界的宣傳決戰(zhàn)。他們向全世界宣講了一個(gè)杜撰出來(lái)的尸體榨油廠(chǎng)的故事，說(shuō)貧困了的德國(guó)，竟然將人的尸體拿來(lái)榨油，用人油制造肥皂。在當(dāng)時(shí)僵持的戰(zhàn)局下，由于德國(guó)國(guó)民面臨大量的物質(zhì)消耗、親友傷亡而陷入極端疲憊、絕望的心理狀態(tài)，所以，這種在平時(shí)任何人都不會(huì)相信的瞎扯淡，在德國(guó)人看起來(lái)愈來(lái)愈像是像〞一件真的事情。終于被作為一個(gè)真實(shí)的可怕的故事為當(dāng)時(shí)人們所接受。個(gè)人經(jīng)歷在欣賞某些非洲原始舞蹈時(shí)，由于不理解其中某些姿態(tài)的隱喻意義〔如表示祈禱、求愛(ài)、相悅等〕，必然影響到對(duì)其深層意味的體驗(yàn)。在欣賞某些表現(xiàn)耶穌的繪畫(huà)時(shí)，如果不了解耶穌意象的隱喻意義，也必然影響欣賞的深度。一位不了解中國(guó)文化傳統(tǒng)中松竹梅蘭意象的隱喻意義的人，他在欣賞蘇軾的?枯木竹石圖?、王冕的?墨梅圖?、文征明的?蘭竹圖?、金農(nóng)的?墨梅圖?、鄭燮的?蘭竹圖?等這類(lèi)藝術(shù)品時(shí)，雖然可能從中感受到生命的特征，但卻體味不到其中凝集了中國(guó)古代知識(shí)分子的人格心態(tài)的獨(dú)特底蘊(yùn)。他甚至可能從其意象特征中體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的特征圖式，但他的體驗(yàn)絕對(duì)不如一位當(dāng)代中國(guó)蹲過(guò)牛棚的知識(shí)分子所體驗(yàn)的那么深。個(gè)人經(jīng)歷凡·高的繪畫(huà)大多堆積充滿(mǎn)著濃烈的紅、黃、紅黃之類(lèi)的色彩，而19世紀(jì)末的荷蘭農(nóng)村卻是一派灰暗陰冷的景色，很顯然，藝術(shù)家濃烈的主觀(guān)色彩是一種象征語(yǔ)言。其隱喻意義在于藝術(shù)家渴求在藝術(shù)王國(guó)中構(gòu)筑其目中的"烏托邦"。這里涉及的理解力，固然與對(duì)凡·高身世極其時(shí)代的了解有關(guān)，更主要的那么是根據(jù)色彩與人們情感特征之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系得出的。文化程度有人說(shuō)到他的職業(yè)是Vc，做IT行業(yè)的人會(huì)認(rèn)為是指做c語(yǔ)言編程，而學(xué)習(xí)金融業(yè)的人知道那個(gè)是風(fēng)險(xiǎn)投資的縮寫(xiě)文化程度被喻為"相思子"的紅豆，一向被作為夫婦、情侶相思的象征。相傳有位婦女思念死于邊疆的丈夫，哭死于紅豆樹(shù)下。王維的?相思?詩(shī)云："紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。民族以及文化背景差異鹿在我國(guó)文化中是長(zhǎng)壽、善良的象征，但在巴西卻是“同性戀〞的代名詞，我國(guó)的“金鹿〞牌自行車(chē)要是進(jìn)入巴西就有麻煩了。民族以及文化背景差異貓頭鷹〔owl〕的形象在西方文化中是"冷靜、智慧"的象征，經(jīng)常形容聰明、干練的人為"awiseoldowl〔一只聰明的老貓頭鷹〕"或"aswiseasanowl〔像貓頭鷹一樣聰明〕"。在兒童讀物和漫畫(huà)中，貓頭鷹通常很?chē)?yán)肅、很有頭腦。禽獸間的爭(zhēng)端要貓頭鷹來(lái)裁判，緊急關(guān)頭找貓頭鷹求教，貓頭鷹經(jīng)常作為公正、賢明的裁判出現(xiàn)。在希臘神話(huà)里，雅典守護(hù)女神雅典娜〔Athena〕是智慧女神，她的象征就是貓頭鷹。然而，中國(guó)人對(duì)貓頭鷹有不同的看法，人們怕看到貓頭鷹或聽(tīng)到它的叫聲，他們認(rèn)為貓頭鷹是"厄運(yùn)"的先兆，因此，漢語(yǔ)中有"夜貓子進(jìn)宅，厄運(yùn)將至"之說(shuō)。民族以及文化背景差異西方人對(duì)bat〔蝙蝠〕無(wú)好感，他們總是把它與罪惡或黑暗勢(shì)力相聯(lián)系。英語(yǔ)中有"asblindasabat〔瞎得跟蝙蝠一樣，喻指眼力不行，有眼無(wú)珠〕"、"crazyasabat〔瘋得像蝙蝠，喻指精神失?！?、"tobebats〔發(fā)瘋〕"、"tohavebatsinthebelfry〔思想古怪；異想天開(kāi)〕"等比喻。提到蝙蝠，人們就會(huì)想到丑陋、兇惡、吸血?jiǎng)游锏男蜗?。這也許是因?yàn)関ampirebat〔吸血蝠〕的緣故。所以，西方人對(duì)蝙蝠的感情很像中國(guó)人對(duì)貓頭鷹的感情，既怕它，又討厭它。但是，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蝙蝠是桔祥、健康、幸福的象征。這些聯(lián)想很可能來(lái)自蝙蝠的名稱(chēng)--"蝠"與"福"同音。有些圖畫(huà)或圖案把蝙蝠和鹿畫(huà)在一起，頗受歡送，因?yàn)?蝠鹿"讀起來(lái)同"福祿"一樣，象征桔祥、幸福、有錢(qián)、有勢(shì)。而紅蝙蝠更是大吉大利的先兆，因?yàn)?紅蝠"與"洪福"諧音。民間有些圖案用蝙蝠表示吉利，如福壽圖有五只蝙蝠，象征"五福雙全"、"洪福齊天"。民族以及文化背景差異英語(yǔ)民族人們以"獅子"為百獸之王：Lionisthekingofanimals〔獅子是百獸之王〕。"獅子"還象征"權(quán)利"、"威嚴(yán)"和"勇猛"，如"Lionandunicorn〔雄獅和獨(dú)角獸--指捧持英國(guó)王室紋章的動(dòng)物〕"、"Lion--nationalemblemofGreatBritain〔獅子，是英國(guó)國(guó)家的標(biāo)志〕"、"lionheart〔勇士〕"、"regalasalion〔獅子般莊嚴(yán)〕"、"majesticasalion〔像獅子一樣雄偉〕"、"likeamonkeyinalion'shide〔狐假虎威〕"等。英語(yǔ)lion還引申作"危險(xiǎn)"、"險(xiǎn)地"，如"toplaceone'sheadinthelion'smouth〔置身于險(xiǎn)地〕"、"alionintheway〔危險(xiǎn)的障礙，相當(dāng)于漢語(yǔ)的"攔路虎"〕"、"tobeardthelioninhisden〔捋虎須，相當(dāng)于漢語(yǔ)的"敢在太歲頭上動(dòng)土"〕"等。而漢語(yǔ)那么以"虎"為百獸之王，例如"狐假虎威"、"山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王"等。這些語(yǔ)句中的"虎"、"老虎"都含有"獸中王"之意。漢語(yǔ)"虎"也象征"權(quán)利"和"勇猛"。象征"權(quán)利"的有"虎節(jié)"、"虎符"等古語(yǔ)詞。象征"勇猛"、"威武"的有"虎將"、"虎勁"、"虎威"、"虎膽"、"生龍活虎"、"虎背熊腰"等。"虎"亦引申作"危險(xiǎn)的地方"，如"虎口"、"虎穴"、"龍?zhí)痘⒀?等詞語(yǔ)民族以及文化背景差異中國(guó)古代的著名詩(shī)句"一片冰心在玉壺"，其中"冰"和"心"的組合以及與"玉壺"的再組合所引發(fā)的聯(lián)想，傳達(dá)出真誠(chéng)樸實(shí)的情感和純潔高潔的思想。但是在西方語(yǔ)言和西方文化熏陶下的西方人是無(wú)論如何也不能想象，把一顆"冰冷"的心放在冰冷的"玉壺"里怎么可能會(huì)產(chǎn)生出如此熱烈的情感來(lái)呢。古典名著?紅樓夢(mèng)?由英國(guó)翻譯家大衛(wèi)·霍克斯〔DavidHawks〕翻譯成英語(yǔ)時(shí)成心避開(kāi)"紅樓"，而取了?紅樓夢(mèng)?的另一個(gè)名字譯成TheStoryoftheStone?石頭記?，還把"怡紅公子"譯成greenboy〔綠色公子〕。語(yǔ)碼的非同構(gòu)轉(zhuǎn)換反映出中西文化對(duì)"紅"的符號(hào)聯(lián)想的不同。民族以及文化背景差異仙鶴在我國(guó)代表長(zhǎng)壽，在法國(guó)卻是蠢漢和淫婦的別稱(chēng)?？兹冈谖覈?guó)是美麗的象征，西方文化卻用它代表色情。大象是斯里蘭卡和印度人的朋友，在歐洲人的詞匯里卻是笨拙、累贅的代稱(chēng)。熊貓是中國(guó)的國(guó)寶，認(rèn)為它憨態(tài)可掬，伊斯蘭國(guó)家對(duì)它卻有厭惡之感。

民族以及文化背景差異黃色在東方國(guó)家是富貴、皇帝的象征，在中東國(guó)家是卑賤、下流的暗示。民族以及文化背景差異黑與白一般是黑暗與光明的象征，人類(lèi)追求光明，厭惡黑暗，似乎是生存的普遍規(guī)律。西方文化中常用白色代表正面的、美好的，用黑色代表反面的、丑陋的。?天鵝舞?里白天鵝代表純潔、善良和愛(ài)情，黑天鵝代表邪惡、欺詐和仇恨。在中國(guó)人的古老習(xí)俗里也有類(lèi)似的認(rèn)同。但是，在具體符號(hào)化時(shí)也有很大差異，黑色是西方人喪事的標(biāo)志，新娘要穿白色禮服；中國(guó)古代白色是喪事的標(biāo)志，現(xiàn)在農(nóng)村還保存著這個(gè)習(xí)俗，新娘那么要穿大紅的禮服。顏色在民俗事務(wù)中的性征具有非可推論性，要依靠文化闡釋。民族以及文化背景差異伍思嵐威設(shè)計(jì)的Suntory音樂(lè)廳標(biāo)志將古老的歐洲徽記與繁體漢字“響〞字漸變而臻于完美結(jié)合，被譽(yù)為“將認(rèn)為限定的東西方文化結(jié)合起來(lái)的典范〞。然而由于其構(gòu)成元素的跨文化特征而導(dǎo)致許多受眾難以理解標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵。符號(hào)本身烏龜在我國(guó)是四靈之一，是長(zhǎng)壽的象征，有“神龜雖壽〞的詩(shī)句，卻更常被用在“縮頭烏龜，龜孫子〞等貶義詞里。符號(hào)本身比翼鳥(niǎo)與連理枝，是中國(guó)傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)中的情愛(ài)象征符號(hào)。在中國(guó)的古老觀(guān)念中，鳥(niǎo)和草木一直與春天、生命和情愛(ài)相連?；蛟S是以這些互通的擬聲詞為"名"，在比翼鳥(niǎo)、鴛鴦、雎鳩等鳥(niǎo)類(lèi)和一些獸之間拉起了連通的紐帶，從而導(dǎo)致人們對(duì)這些動(dòng)物的特性--雙行雙止，甚至外形--體合為一的相似性聯(lián)想，它們都開(kāi)展成為喻意指向情愛(ài)的象征，而那些雙飛雙宿，以及能引起人們成雙成對(duì)審美聯(lián)想的動(dòng)物也都紛紛進(jìn)入情愛(ài)修辭場(chǎng)。符號(hào)本身“老實(shí)〞這個(gè)詞，其明示性意義是老實(shí)、規(guī)矩，不惹事，但其暗示性意義是指人不聰明，甚至是笨。Orz只是簡(jiǎn)單的英文字母，網(wǎng)絡(luò)含義是一個(gè)人跪倒在地傳播環(huán)境.環(huán)境差異

奧運(yùn)會(huì)人文奧運(yùn)的標(biāo)志，乍一看不知道的人只認(rèn)為是個(gè)“文〞字，但是在奧運(yùn)會(huì)這個(gè)大背景下，賦予了其新的意義。傳播環(huán)境.環(huán)境差異我們常在電影或是小說(shuō)中，看到戰(zhàn)爭(zhēng)中間諜或是黑社會(huì)的人會(huì)使用暗語(yǔ)，在這樣的情況下，這樣的符號(hào)所表達(dá)的意義就不能按照其明示性意義來(lái)理解了。傳播環(huán)境.時(shí)代差異“辣〞其明示性意義是指像姜、蒜、辣椒等有刺激性的味道，其暗示性意義那么是形容人狠毒，如“心狠手辣〞，但是，現(xiàn)在人們對(duì)“辣〞這個(gè)符號(hào)好似多了一種新的理解，“辣妹子辣，辣辣辣〞，顯然，這句歌詞當(dāng)中就不能認(rèn)為辣妹子心狠手辣，這里的辣，就應(yīng)該理解為性格活潑爽朗，行為利索干脆。傳播環(huán)境.時(shí)代差異龍，在西周時(shí)期人們把其尊為能兆吉兇的圖騰物，到了秦漢時(shí)期，龍成為象征祥瑞的“五靈〞之一。后又成為坐鎮(zhèn)四方的神靈之一，宋代以后，龍成為了皇權(quán)的象征，一直延伸到封建社會(huì)的末期，而在現(xiàn)代那么成為中華民族、中國(guó)人的象征。