藝術(shù)設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)資料

藝術(shù)設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)資料第一章世界上最早的石器是在非洲的坦桑尼亞發(fā)現(xiàn)的，距今約有300萬(wàn)至500萬(wàn)年。舊石器時(shí)代平面藝術(shù)的代表作品是窯洞壁畫，描繪大型哺乳動(dòng)物。距今約1萬(wàn)年前，人類社會(huì)進(jìn)入了新石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類文明常足進(jìn)步，其重要標(biāo)志是磨制石器的出現(xiàn)。在新石器時(shí)代晚期，歐洲出現(xiàn)了一種特殊的建筑物——巨石建筑。第二章建筑在古代埃及藝術(shù)設(shè)計(jì)中始終起著主導(dǎo)作用，其成就重要集中于皇陵建筑。伊姆荷太普是第一位被載入埃及史冊(cè)的藝術(shù)家，他在埃及紀(jì)念性建筑物的發(fā)展演變中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。古埃及金字塔最成熟的代表是公元前27世紀(jì)~前26世紀(jì)建于開(kāi)羅近郊的吉薩金字塔群，它由三座巨大金字塔構(gòu)成。圖坦哈蒙的黃金面具代表了埃及金屬工藝的高度發(fā)達(dá)。埃及家具設(shè)計(jì)最光輝的典范還是低十八王朝法老圖坦哈蒙的隨葬家具。巴比倫的建筑風(fēng)格，一是就地取材，二是防風(fēng)抗熱。例如公元前7世紀(jì)左右三獅金杯表面采用浮雕的手法來(lái)塑造獅子的軀體，獅子的頭部刻畫也十分逼真和細(xì)致，并采用了圓雕的鑲嵌手法使軀體和頭部結(jié)合在一起。在古希臘建筑中重要有三種柱式，分別是多利克柱式、愛(ài)奧尼亞柱式與科林斯柱式。多利克柱式，來(lái)源于意大利、西西里一帶，后在希臘各地廟宇中使用。特點(diǎn)：由下往上逐步縮小，柱頭為簡(jiǎn)潔的倒圓錐臺(tái)，柱身有尖棱角的凹槽，中間微鼓出，沒(méi)有柱礎(chǔ)，柱子直接立在建筑物的臺(tái)基上，檐部較厚重，線腳較少，多位直面，柱頭簡(jiǎn)樸，沒(méi)有任何裝飾?？傮w上，力求剛勁、挺拔、嚴(yán)峻，含有男性特性。代表----雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟愛(ài)奧尼亞柱式，產(chǎn)于小亞細(xì)亞地區(qū)。這種柱式比較纖細(xì)、纖巧、柔美，并富有精巧的雕刻。柱身較長(zhǎng)，上細(xì)下粗，收分不明顯，但無(wú)弧度。柱身的溝槽較深。并且是半圓形的。柱頭有裝飾帶及位于其上的兩個(gè)相連的大圓形渦卷，柱礎(chǔ)為復(fù)雜組合且含有彈性，勻稱輕快又被稱為女性柱，總體分格秀美、華麗，含有女性體態(tài)的柔美之感。代表-----雅典衛(wèi)城的勝利女神廟和伊瑞克提翁神廟?？屏炙怪绞菑膼?ài)奧尼亞柱式演變過(guò)來(lái)的，比愛(ài)奧尼亞柱式更為纖細(xì)、柔美，柱頭更為華麗，形似盛滿花草的花籃。代表作-------雅典的宙斯神廟希臘陶瓶畫還經(jīng)歷了“黑繪”與“紅繪”兩個(gè)重要的發(fā)展階段。古羅馬建筑在公元2世紀(jì)左右為極盛時(shí)期，達(dá)成西方古代建筑的高峰。古羅馬建筑的最大特色就是在構(gòu)造上廣泛使用多個(gè)拱劵技術(shù)。萬(wàn)神殿是拱劵建筑的杰出代表，它建于公元2世紀(jì)，是古代羅馬城中心的供奉眾神的神殿。中國(guó)從夏朝開(kāi)始鍛造青銅器，商周時(shí)期青銅器的設(shè)計(jì)鍛造達(dá)成了頂峰，鼎盛時(shí)期延續(xù)16。西周時(shí)已有選繭、剝繭和繅絲的工序，并且出現(xiàn)了含有傳統(tǒng)性能的簡(jiǎn)樸機(jī)械——繅車、紡車和織機(jī)。纖維和紡織機(jī)械的廣泛使用，大大地增進(jìn)了中國(guó)古代紡織工藝的進(jìn)步，從而使絲織生產(chǎn)技術(shù)成為中國(guó)古代最具特色和代表性的紡織技術(shù)。中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用天然漆的國(guó)家，7000數(shù)年前河姆渡文化遺跡出土朱漆木碗?！犊脊び洝烦蓵诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)的第一部手工藝專著，曾被后世奉為典型。該書總結(jié)了工藝制作的多個(gè)原則，全方面統(tǒng)計(jì)了長(zhǎng)久以來(lái)手工業(yè)生產(chǎn)所積累的多個(gè)豐富經(jīng)驗(yàn)。“天有時(shí)”------季節(jié)時(shí)間條件，“地有氣”——空間環(huán)境條件，“材有美”——材料條件，“工有巧”——制作工藝條件。《考工記》中包含了豐富的古代手工藝設(shè)計(jì)思想、工藝規(guī)范和完備的生產(chǎn)管理制度，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，深刻影響了我國(guó)古代的手工藝的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)理論，對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)含有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。中世紀(jì)建筑風(fēng)格拜占庭風(fēng)格、羅馬式風(fēng)格、哥特式風(fēng)格等。拜占庭建筑屋頂為拱劵和穹頂。羅馬式建筑的另一種創(chuàng)新是把鐘樓組合運(yùn)用到教堂建筑中，后來(lái)塔樓逐步固定在西面正門的兩側(cè)，成為羅馬式建筑的標(biāo)志之一。哥特式建筑已經(jīng)脫離了古羅馬的影響，以尖拱、飛扶壁、彩色玻璃窗等構(gòu)成建筑形象和構(gòu)造要素。公元7世紀(jì)制作的“蒂奧多林達(dá)裝飾版”是用黃金制作的封面裝幀手抄本，周邊裝飾精美細(xì)致，并有某些原型的浮雕裝飾，中心和四周都鑲嵌著寶石，充足呈現(xiàn)了意大利匠人的制作技巧。被譽(yù)為世界建筑奇跡的泰姬陵，是陵墓建筑的最杰出代表?？兹赋蔀閵W斯曼土耳其時(shí)期的一種獨(dú)特的裝飾主題，可謂一大特色。這個(gè)時(shí)期已經(jīng)能夠純熟地掌握木構(gòu)造技術(shù)，抬梁式和穿斗式重要木構(gòu)造已經(jīng)基本成型，磚、瓦作為重要的建筑材料已經(jīng)開(kāi)始普遍生產(chǎn)和使用。在明末清初出現(xiàn)了專門介紹園林設(shè)計(jì)的論著《園冶》一書。明式家具重要采用紅木、樟木、紫檀、花梨木、楠木等優(yōu)質(zhì)硬木材料制成。請(qǐng)辭以南方浙江的“越窯”為代表，白瓷以北方河北的“邢窯”為最佳，邢窯與越窯齊名，因而有“南青北白”之說(shuō)。鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯五大名窯，享譽(yù)海內(nèi)外。斗彩定義：明清釉上彩品種豐富，絢麗多彩，真奇斗勝，故后世稱為“斗彩”?！岸凡省钡某霈F(xiàn)是明清彩瓷發(fā)展的卓越標(biāo)志。佛羅倫薩主教堂的設(shè)計(jì)標(biāo)志著建筑設(shè)計(jì)復(fù)興的到來(lái)。繼布魯內(nèi)萊斯基之后最出名的建筑加合理論家是阿爾伯蒂(1404—1472).，他的《論建筑》一書，系統(tǒng)的敘述了建筑學(xué)的某些典型理論?！墩摻ㄖ肥俏乃噺?fù)興時(shí)期第一部完整的建筑理論著作。巴洛克設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)：外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗堂皇的裝飾和雕刻，強(qiáng)烈的色彩富有生命力和動(dòng)感，有一定的宗教特色和享樂(lè)主義的色彩?！鞍吐蹇恕钡脑馐腔蔚恼渲?，專指珠寶表面的不平整感。巴洛克建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)最早來(lái)源于意大利，以意大利的巴洛克建筑大師貝尼尼（1589—1680）為重要代表。貝尼尼是17世紀(jì)意大利最杰出的雕刻家和建筑大師，被稱為“巴洛克風(fēng)格之父”?！奥蹇煽伞痹馐侵笌r石或貝殼飾物，后來(lái)特指盛行于法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格。洛可可風(fēng)格含有纖細(xì)典雅、輕巧華麗和繁縟的裝飾性，多用C形、S形和渦卷形的曲線和艷麗浮華的色彩作裝飾構(gòu)成，含有反古典主義的特點(diǎn)。室內(nèi)墻面粉刷慣用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等顏色鮮艷的淺色調(diào)，線腳大多用金色。室內(nèi)護(hù)壁板有時(shí)用木板，有時(shí)是作成精巧的框格，框內(nèi)四周有一圈花邊，中間常襯以淺色東方織錦。造型上輕柔的曲線替代了過(guò)去僵硬的風(fēng)格，裝飾手法上廣泛運(yùn)用雕刻、貼木、鑲嵌、貼金等技術(shù)。材料的運(yùn)用上，開(kāi)始運(yùn)用木質(zhì)細(xì)膩、紋理優(yōu)美的胡桃木、花梨木等精選材料。第三章工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)來(lái)源于19世紀(jì)下半葉英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)。是世界進(jìn)入當(dāng)代工業(yè)社會(huì)后第一種有廣泛影響的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，涉及了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！八m”首先展示了歐洲和美國(guó)工業(yè)發(fā)展的成就，另首先也暴露出了藝術(shù)與技術(shù)的不和諧。拉斯金準(zhǔn)則（建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)）師承自然，從大自然汲取營(yíng)養(yǎng)，而不是盲目的剽竊舊有的樣式。使用傳統(tǒng)的自然材料，反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料。忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反映材料的真實(shí)質(zhì)感。威廉·莫里斯（1834—1896）是英國(guó)19世紀(jì)出名的設(shè)計(jì)家、詩(shī)人、思想家與社會(huì)活動(dòng)家，也是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的奠基人與領(lǐng)導(dǎo)者。他開(kāi)設(shè)了世界第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品采用哥特式和自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和美觀性相結(jié)合，含有鮮明特性，增進(jìn)了英國(guó)和世界設(shè)計(jì)的發(fā)展，他被后人尊稱為“現(xiàn)在設(shè)計(jì)的先驅(qū)”（當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之父），其提出了設(shè)計(jì)民主思想強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則：①產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬(wàn)萬(wàn)的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人服務(wù)的活動(dòng)；②設(shè)計(jì)工作必須是集體活動(dòng)，而不是個(gè)體勞動(dòng)。美國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重要代表有斯蒂克萊、賴特、格林兄弟等，他們的設(shè)計(jì)宗旨和基本思想與英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)相似，但較少?gòu)?qiáng)調(diào)中世紀(jì)或者哥特式風(fēng)格特性，更加講究設(shè)計(jì)裝飾上的典雅，特別是明顯受東方風(fēng)格的影響是美國(guó)與英國(guó)最大的不同。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)改革的奉獻(xiàn)是重要的，由于它邁出了當(dāng)代設(shè)計(jì)的第一步，最先提出了“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的原則”特點(diǎn)：①?gòu)?qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。②在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其它多個(gè)古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。③倡導(dǎo)哥特風(fēng)格和其它中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)樸、樸實(shí)，功效良好。④主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)，反對(duì)設(shè)計(jì)上華而不實(shí)的趨向。⑤含有裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。主張藝術(shù)應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，拋棄舊有的風(fēng)格元素，發(fā)明出含有青春活力和當(dāng)代感的新風(fēng)格。同時(shí)，在師承自然上，他們又提出了應(yīng)當(dāng)去尋找自然造物最深刻的本質(zhì)本源，發(fā)掘決定植物、動(dòng)物生長(zhǎng)、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。以英國(guó)、法國(guó)和比利時(shí)為中心，涉及德國(guó)、奧地利、意大利、西班牙、和美國(guó)，許多國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)都出現(xiàn)了新藝術(shù)現(xiàn)象。格拉斯哥的設(shè)計(jì)也逐步形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為“格拉斯哥風(fēng)格”，重要的奠基人有麥金托什、赫伯特·馬克奈、麥當(dāng)勞姐妹，被稱為“格拉斯哥四人團(tuán)”。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)的海報(bào)及其它平面設(shè)計(jì)也非常杰出，被設(shè)計(jì)界公認(rèn)為是當(dāng)代商業(yè)廣告的發(fā)源地。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在比利時(shí)設(shè)計(jì)史上被稱為先鋒派運(yùn)動(dòng)，始于19世紀(jì)80年代。比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最富有代表性的人物有兩位，即亨利·凡·德·威爾德和維克多·霍塔。重要設(shè)計(jì)組織有1884年成立的“人小組”和后來(lái)由它改名的自由美學(xué)社。西班牙的新藝術(shù)風(fēng)格被稱為“年輕風(fēng)格”，高第是一位富有浪漫主義色彩的建筑師，其出名設(shè)計(jì)作品有古埃爾公園、圣家族教堂、米拉公寓。德國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是以‘青年風(fēng)格’來(lái)稱謂的，德國(guó)青年風(fēng)格因時(shí)髦的先鋒期刊《青年》而得名?！嗄觑L(fēng)格’受到英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和歐洲其它國(guó)家新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)首先強(qiáng)調(diào)裝飾，但愿重新使用中世紀(jì)風(fēng)格來(lái)抵抗維多利亞式的繁瑣裝飾風(fēng)格，另首先則反對(duì)機(jī)械風(fēng)格。美國(guó)的新藝術(shù)以‘芝加哥學(xué)派’建筑和蒂芙尼的玻璃作品為代表?！ゼ痈鐚W(xué)派’的代表人物是出名的建筑師路易斯沙特文和弗蘭克勞埃德賴特。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是世紀(jì)之交的一次承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，在思想上實(shí)際是英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸的延續(xù)和傳輸。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)含有濃郁的自然主義思想，在設(shè)計(jì)中避免使用直線，重視對(duì)自然中獲得的形式的作用。他們主張運(yùn)用自然元素，用自然裝飾紋樣取代舊的程序化圖案，藝術(shù)家在‘師法自然’的過(guò)程中尋找一種抽象的形態(tài)，把自然形式富有一種有機(jī)的審美訴求，以運(yùn)動(dòng)感的線條作為形式美的基礎(chǔ)。在家具、燈具、首飾和玻璃工藝中，藝術(shù)家大量采用自由持續(xù)彎轉(zhuǎn)的曲線和曲面，形成自己特有的富有動(dòng)感的造型風(fēng)格。在工藝形式上作品承襲了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中流暢的自然曲線和簡(jiǎn)潔的造型，后藝術(shù)印象藝術(shù)和東方藝術(shù)影響較大。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)任何學(xué)院派和復(fù)古主義的裝飾紋樣，從自然界中尋找藝術(shù)靈感，不像工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)那樣從中世紀(jì)的設(shè)計(jì)中尋找靈感，把哥特式當(dāng)成一種重要參考與借鑒來(lái)源。它完全走向自然主義之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，在裝飾中突出曲線、有機(jī)造型，裝飾的構(gòu)思重要來(lái)源于自然形態(tài)。裝飾廣泛使用有機(jī)形態(tài)和曲線，特別是花卉和植物等，但又不完全寫實(shí)，多以象征有機(jī)形態(tài)的抽象曲線作為裝飾紋樣，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜、富于動(dòng)感的旋律及優(yōu)雅細(xì)膩的審美取向。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)史上有深遠(yuǎn)的影響，在不同國(guó)家的文化背景下其發(fā)展和影響也不盡相似。南歐的法國(guó)、比利時(shí)、西班牙在風(fēng)格上計(jì)較傾向于藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)工藝品裝飾的形式美感，而北歐的德國(guó)、奧地利等國(guó)家傾向于工藝的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)工藝品的構(gòu)造和功效美，這是設(shè)計(jì)史上不可無(wú)視的區(qū)別。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)特色和魅力，在當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展史上占有非常特殊的地位，被被人們視為當(dāng)代主義設(shè)計(jì)的先行者。它不僅是設(shè)計(jì)史上人們對(duì)新的設(shè)計(jì)詞匯和設(shè)計(jì)形式的探討，同時(shí)也為20世紀(jì)初當(dāng)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)?！把b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”是20世紀(jì)二三十年代在法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等國(guó)家展開(kāi)的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)?！把b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的名稱出自1925年在巴黎舉辦的“國(guó)際裝飾藝術(shù)與當(dāng)代工業(yè)展覽會(huì)”?！把b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在形式上的發(fā)展還受到下列幾方面因素影響：①埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒，②從原始藝術(shù)中獲得創(chuàng)作靈感，③簡(jiǎn)樸的幾何外形，④舞臺(tái)藝術(shù)的影響，⑤汽車設(shè)計(jì)樣式的影響，⑥形成自己獨(dú)特的色彩系列。法國(guó)是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地，1925年巴黎的“國(guó)際裝飾藝術(shù)與當(dāng)代工業(yè)展覽會(huì)”是法國(guó)“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”成果的集中展示，“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”由此而得名，巴黎也成為“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的中心。192月17日在紐約第69兵械庫(kù)舉辦的“國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展覽”打開(kāi)了美國(guó)理解歐洲古典和當(dāng)代藝術(shù)之門。洛杉磯的“裝飾藝術(shù)”建筑分為兩大類：一種是所謂的波折當(dāng)代主義，另一種是所謂的流線型當(dāng)代主義。1930年倫敦另外一種重要的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是奧利維·伯納德設(shè)計(jì)的斯特蘭宮殿大旅館。當(dāng)代主義的思想基礎(chǔ)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的當(dāng)代主義最早能夠追溯到在穆特修斯倡導(dǎo)下于1910月6日成立的德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟，在荷蘭風(fēng)格派、俄國(guó)構(gòu)成主義、德國(guó)包豪斯等的發(fā)展和完善下，在20世紀(jì)30年代趨于成熟，50年代開(kāi)始衰弱。由于其再設(shè)計(jì)藝術(shù)理念上重視理性思考及產(chǎn)品功效，因此又稱為“理性主義”或“功效主義”。重要觀點(diǎn)“功效第一，形式第二”。由此派生出兩條：一是不停采用新材料、新技術(shù)，二是拋棄傳統(tǒng)。勒·柯布西耶、沃爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、弗蘭克·勞埃德·賴特、阿爾瓦·阿爾托他們奠定了設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)，影響了全世界設(shè)計(jì)的發(fā)展，能夠說(shuō)是影響我們物質(zhì)文明形式的最重要的人物。勒·柯布西耶的當(dāng)代設(shè)計(jì)思想法國(guó)當(dāng)代主義的杰出代表，20世紀(jì)出名建筑師與設(shè)計(jì)藝術(shù)理論家，是當(dāng)代主義運(yùn)動(dòng)中最有影響的三位大師之一（其它二位是格羅皮烏斯和密斯·凡·德·羅）1926年，勒·柯布西耶提出當(dāng)代建筑應(yīng)滿足五點(diǎn)，也就是出名的建筑五要素:①底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人。②屋頂花園，用平頂，上設(shè)花園。③自由空間，用框架構(gòu)造，內(nèi)部空間模塊化。④橫向長(zhǎng)窗，窗能夠自由開(kāi)設(shè)。⑤自由立面，承重柱退到墻后，外墻自由解決。（巴黎郊外的薩伏伊別墅可體現(xiàn)）弗蘭克?勞埃德?賴特是“有機(jī)建筑”的代表人物。有機(jī)建筑的六原則：簡(jiǎn)潔應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)性的體驗(yàn)原則，仿佛人類同樣。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)風(fēng)格多個(gè)多樣。建筑應(yīng)當(dāng)與他的環(huán)境協(xié)調(diào)。建筑的色彩應(yīng)當(dāng)和它所在環(huán)境一致。建筑材料本質(zhì)的體現(xiàn)。建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。穆特修斯是德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個(gè)活動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者，是一位教師、外交官、古董鑒賞家出身的設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)組織者。他對(duì)德國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展起到了不可替代的增進(jìn)作用，是德國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的先驅(qū)。荷蘭風(fēng)格派概述堅(jiān)持藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)藝術(shù)的社會(huì)功用。認(rèn)為普遍化和特殊化、集體和個(gè)人之間有一種平衡。對(duì)變化機(jī)械主義以及新技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的作用有一種浪漫主義和烏托邦色彩。認(rèn)為藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)含有變化將來(lái)的力量，能夠變化個(gè)人生活和生活方式。俄國(guó)構(gòu)成主義藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成主義又稱“構(gòu)造主義”。俄國(guó)構(gòu)成主義是當(dāng)代西方藝術(shù)流派之一，發(fā)源于立體主義，1913—19在俄國(guó)形成，標(biāo)榜藝術(shù)的思想性、形式性和民族性，采用圓、矩形和直線，最早出現(xiàn)在雕塑領(lǐng)域，而后發(fā)展到繪畫、戲劇、音樂(lè)、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域。弗拉基米爾·塔特林于19設(shè)計(jì)的第三國(guó)際塔方案這個(gè)當(dāng)代主義的建筑，其實(shí)是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的雕塑，它的象征性比實(shí)用性更加重要。在電影方面，愛(ài)森斯坦發(fā)明了構(gòu)成主義式的新電影剪輯手段，稱為蒙太奇，成為世界電影剪輯手法中的核心成分。包豪斯194月1日在德國(guó)的魏瑪創(chuàng)立了第一所新型的當(dāng)代設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)——國(guó)立包豪斯學(xué)院，簡(jiǎn)稱包豪斯，這個(gè)詞是由它的創(chuàng)始人和第一任校長(zhǎng)格羅皮烏斯造出來(lái)的，1919——1933年的中，這所學(xué)校培養(yǎng)了整整一代當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)人才，也哺育了整整一種時(shí)代的當(dāng)代建筑和工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格，被人們稱為“當(dāng)代設(shè)計(jì)的搖籃”。沃爾特·格羅皮烏斯(1881—1969)生于德國(guó)包豪斯的奠基人。第二任1928年漢斯·邁耶擔(dān)任校長(zhǎng)1930年辭職。第三任密斯?凡?德?羅1930年8月出任校長(zhǎng)，1932年10月被迫關(guān)閉。在約翰·伊頓等人的探索下，包豪斯初步形成了自己的教學(xué)體系，樹(shù)立起一種代表將來(lái)的新美學(xué)思想，有①設(shè)計(jì)藝術(shù)的整體觀念。②堅(jiān)持教學(xué)合一。③認(rèn)為國(guó)際風(fēng)格是藝術(shù)追求的目的。成熟的教學(xué)體系①基礎(chǔ)課程，由康定斯基、克利、伊頓、納吉、艾伯斯開(kāi)設(shè)課程。②其它基礎(chǔ)課程涉及色彩基礎(chǔ)、繪畫、雕塑、圖案等。③工藝基礎(chǔ)課程涉及木工、家具、陶瓷、玻璃等。④其它專業(yè)設(shè)計(jì)課程涉及展覽、舞臺(tái)、建筑等。⑤理論課程涉及藝術(shù)史、哲學(xué)、設(shè)計(jì)理論等。⑥建筑研修班特別選修的課程及專項(xiàng)研究。包豪斯的歷史作用及影響能夠從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一是它對(duì)當(dāng)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳輸和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響；二是它對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立影響。首先，包豪斯它建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)辦法和教學(xué)體系，為后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架，這一框架在20世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中被作為基本的框架并始終沿用。另首先，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開(kāi)創(chuàng)了面對(duì)當(dāng)代工業(yè)的設(shè)計(jì)辦法，彌補(bǔ)了當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。再次，由于包豪斯在德國(guó)經(jīng)歷了魏瑪、德紹、柏林三個(gè)時(shí)期，為德國(guó)培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師，從而影響了當(dāng)時(shí)和后來(lái)德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)的面貌和特性。設(shè)計(jì)思想：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。②設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品。③設(shè)計(jì)必須遵照自然與客觀法則進(jìn)行。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的幾個(gè)重要階段①16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末期②20世紀(jì)前期③20世紀(jì)50年代至70年代④20世紀(jì)80年代至今中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)特色:天人合一的文化內(nèi)涵，是中國(guó)文化精神的核心；貴和尚中，是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)。這些中國(guó)文化基因，始終傳承至今，并影響著我們的當(dāng)代文化生活，同時(shí)也影響著中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)，成為當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)的一種重要文化內(nèi)涵。面對(duì)全球化的沖擊，中國(guó)設(shè)計(jì)師開(kāi)始思考華夏文化，文化熱與國(guó)學(xué)熱的興起、新儒家文化的探索、文化綜合創(chuàng)新論的探索等某些新思潮的興起，是一種主動(dòng)的文化體現(xiàn)。在含有當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)開(kāi)始了尋根之旅。中國(guó)五千年的文化積淀，為我們提供了豐富的文化素材，重要體現(xiàn)在中文、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖案、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等方面。中國(guó)古代的藝術(shù)精神，如弘道、興象、尚意，也對(duì)當(dāng)代的中國(guó)設(shè)計(jì)含有重要的影響。后工業(yè)時(shí)代指的是20世紀(jì)60年代至今這一時(shí)期，該名稱由美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾在他的《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》一書中初次提出的“后工業(yè)社會(huì)”一詞而來(lái)。后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)是以批量銷售的市場(chǎng)為前提的，因而十分強(qiáng)調(diào)原則化，規(guī)定將不同類型的行為和傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為固定的統(tǒng)一模式，并依賴于一種龐大而均勻的國(guó)際市場(chǎng)。“波普”是20世紀(jì)60年代最為風(fēng)靡的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，這個(gè)詞來(lái)自popular（大眾化、通俗化），它與60年代的文化、藝術(shù)、思想、設(shè)計(jì)建立了親密的聯(lián)系?！安ㄆ铡彼囆g(shù)的精神實(shí)質(zhì)就是精確的捕獲大眾文化的內(nèi)涵，而至于用何種體現(xiàn)形式，藝術(shù)家有廣泛的自由。波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上來(lái)講是一種反當(dāng)代主義的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其目的是反對(duì)自從19以來(lái)的、以德國(guó)包豪斯為中心發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代主義設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。英國(guó)“波普”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的復(fù)古現(xiàn)象，比較集中的體現(xiàn)在海報(bào)、唱片封套、商店、櫥窗和其它較多運(yùn)用平面的設(shè)計(jì)中。歐洲在第二次世界大戰(zhàn)以前發(fā)展起來(lái)的“當(dāng)代主義”設(shè)計(jì)，通過(guò)在美國(guó)的發(fā)展，成功戰(zhàn)后的“國(guó)際主義”風(fēng)格。國(guó)際主義設(shè)計(jì)源于當(dāng)代主義建筑設(shè)計(jì)。后當(dāng)代主義設(shè)計(jì)是西方20世紀(jì)70年代興起的一種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流派，最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，形成于美國(guó)，很快涉及歐洲及日本，通過(guò)30數(shù)年的發(fā)展，逐步形成了自己的體系和理論基礎(chǔ)，并由建筑領(lǐng)域擴(kuò)散到其它的設(shè)計(jì)領(lǐng)域特別是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后當(dāng)代主義特性總結(jié)：①文脈主義：個(gè)體與整體的關(guān)聯(lián)性使個(gè)體和區(qū)域形成有機(jī)聯(lián)系的一種整體。②隱喻主義：是后當(dāng)代主義建筑所采用的一種重要的手法。③裝飾主義：羅伯特·溫圖利曾提出建筑的裝飾和構(gòu)造實(shí)體有著同樣重要的意義，是對(duì)當(dāng)代主義的“裝飾及罪惡”的反動(dòng)，認(rèn)為建筑的裝飾要素能夠賦予建筑以文化的含義。后當(dāng)代主義三個(gè)方面的特性：①歷史主義和裝飾主義立場(chǎng)。②對(duì)于歷史動(dòng)機(jī)的折中主義立場(chǎng)。③娛樂(lè)性以及解決裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性?！盀榻ㄖL(fēng)格”就是一批后當(dāng)代主義的建筑師在