山東省高二下學(xué)期期末考試語文試卷(有參考答案)

第頁山東省高二下學(xué)期期末考試語文試卷(有參考答案)一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：觀星臺的建立是為了改進歷法，所以《授時歷》的頒行和觀星臺是分不開的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進奏說：唐朝開元年間，一行（張遂）為了改革歷法曾令南宮說（天文官）到十三個地區(qū)進行測驗，而今天國家的疆域比唐時廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進行測驗。元世祖批準(zhǔn)了他的建議，于至元十六年（1279）遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國各地進行天文觀測。據(jù)記載，當(dāng)時“四海測驗，凡二十七所”。這年三月，郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實際測驗。當(dāng)時的觀測分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時刻的測驗，而其余二十處，只測北極出地高度。值得注意的是詳測的七處：南海、衡岳、岳臺、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國有代表性的地區(qū)。從“北極出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳臺35度，和林45度，鐵勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是國都，自當(dāng)詳測。顯然，這次測驗是有組織有計劃進行的。這一南北數(shù)千里的實測資料，不僅為元代當(dāng)時改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研究了大量的實測資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進步的新歷——《授時歷》。（摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺：中國現(xiàn)存最早的天文臺》）材料二：元朝郭守敬的“四海測驗”是中國歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測量。郭守敬的測量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國范圍內(nèi)選定若干分離地點，派人分別測量觀測地點的北極出地高度、夏至影長、晝夜時刻等?！对贰す鼐磦鳌酚涊d了這件事的來龍去脈：守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇拢劣谌贞?，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測驗，日月交食分?jǐn)?shù)時刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，即目測驗人少，可先南北立表，取直測景?！钡劭善渥唷Ｋ煸O(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾殊崖，北盡鐵勒，四海測驗，凡二十七所。一行組織的天文大地測量的范圍很廣，北到北緯51度左右的鐵勒回紇部（今蒙古烏蘭巴托西南），南到約北緯18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海測驗”，在全國各地設(shè)立了27個觀測點，觀測點的分布東起朝鮮半島，西至川滇和河西走廊，南到緯度只有15°的南海，北到緯度高達64.1°的北海（今俄羅斯西伯利亞中部通古斯卡河一帶），比一行的測量區(qū)域更大。“四海測驗”的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國乃至世界天文學(xué)史上都是空前的。一行的測量有兩個目的，一是驗證“地隔千里，影差一寸”這一天文學(xué)理論是否正確，并進一步考校地中的正確位置；二是測量各測點的夏至影長、北極出地高度等天文學(xué)要素，以之編制新的歷法。在郭守敬的時代，“地隔千里，影差一寸”學(xué)說被天文界棄置已久，一行的天文大地測量的第一個動機對郭守敬而言不復(fù)存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修訂歷法這一條了。但是，僅僅為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的“四海測驗”嗎？27個觀測點，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那里嗎？特別是，27個觀測點被分成了兩類：南海、衡岳、岳臺、和林、鐵勒和北海六處，再加上元朝首都大都，這7個觀測點是一類，它們的觀測項目為“北極出地”、夏至“晷景長”“晝夜長短”三項；其余的20個觀測點是另一類，僅“北極出地”一項。對此，厲國青等認(rèn)為，“當(dāng)時正是制訂授時歷的緊張階段，急需測量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個點上測完了上述三項數(shù)據(jù)。”由厲先生的說法來看，其余20個觀測點的觀測，對《授時歷》的編制沒什么用處。既然大部分觀測點的觀測都與歷法編制無關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測驗”？其潛在動機究竟是什么？要探究這一問題，需要回顧當(dāng)時天文學(xué)發(fā)展的歷史背景。在郭守敬之前，元代天文學(xué)發(fā)展的一個重要成就是耶律楚材對“時差”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。時差現(xiàn)象的存在，是大地為圓球形狀的有力證據(jù)。雖然耶律楚材并沒有提出地球?qū)W說，但元代人知道源自西方的地球?qū)W說，則是無疑的。《元史·天文志》記載了西域人士扎馬魯丁為忽必烈所造的西域天文儀器，其中就有一臺地球儀。郭守敬提出要進行天文大地測量，是至元十六年（1279），而扎馬魯丁造地球儀，則是至元四年（1267），耶律楚材隨成吉思汗西征發(fā)現(xiàn)時差現(xiàn)象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬對這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知。綜合這些因素來看，郭守敬設(shè)計在全國范圍內(nèi)進行天文大地測量時，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒有可能利用這次測量的機會，去檢驗一下地球說的真?zhèn)文兀窟@種可能性不能排除。當(dāng)郭守敬得知這樣一個完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識的地球?qū)W說時，心生好奇，有意把測量范圍盡可能擴大，在滿足編制歷法的需求的同時，順便對地球?qū)W說做個驗證，也不無可能。遺憾的是，驗證結(jié)果如何，他是否由此確信了地球?qū)W說，史料無載，我們不能妄猜。我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說。畢竟，這種測量方式的驗證，只是一種間接驗證，其說服力尚未達到讓人聞知即信的程度。（摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國天文大地測量的歷史演變》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．國家疆域的擴大需要編制一部新的歷法。這是元世祖同意郭守敬進行“四海測驗”的一個重要原因。B．在“四海測驗”后，郭守敬等人對測驗所得的原始資料進行了精密計算，并據(jù)此制定了《授時歷》。C．對于“四海測驗”27個觀測點觀測內(nèi)容的不同，研究界存在詳略、緩急以及潛在動機等多種看法。D．“四海測驗”在中國歷史上具有重要地位，不僅因為它規(guī)模最大，還因為它為后世留下了寶貴資料。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從“四海測驗”7個詳測地點地理緯度的規(guī)律性中可以看出，郭守敬組織的這一次測量是經(jīng)過了周密計劃的。B．“四海測驗”中大部分觀測點的觀測內(nèi)容對歷法的編制沒有作用，作者由此推斷，郭守敬還存在著其他動機。C．如果說耶律楚材對時差現(xiàn)象的認(rèn)定，是對地球說的隱晦表達，那么地球儀的存在，就是元人知道地球說的實證了。D．郭守敬認(rèn)為，以“四海測驗”方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗證地球?qū)W說的真實性，因而他未在論述中提到地球?qū)W說。3．下列選項不屬于中國天文大地測量的一項是（

）A．以土圭之法，測土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑。日北則景長，多寒。B．審時以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影。得其差率，里即可知。C．周天三百六十度，每度當(dāng)?shù)厣隙倮铮枪释乞灤蟮亟?jīng)緯度分，皆與天應(yīng)。D．樹兩表，南北十里……試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。4．“四海測驗”體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?．兩則材料都圍繞“四海測驗”展開，但在行文特點上卻存在很大的不同。請結(jié)合材料簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。石猴——平分雜記孫犁大官亭是饒陽縣有名的富村，這村里有很多地主和財東。平分時候，這村的浮財，遠(yuǎn)近都嚷動。大官亭附近有個小官亭，小官亭的浮財，賬單不到一尺長，有幾個婦女坐在炕頭上，一早晨的工夫就分清。分清了，可是人們還有意見，婦女們?yōu)橐怀叨哐蟛紶幊称饋怼Ｄ愕募?xì)，我的粗，她的花樣好……新農(nóng)會主席就說：“別爭了，你們到大官亭去看看，人家那里，絲棉綢緞，單夾皮棉，整匹和零頭的絹紡，堆滿五間大屋子，間間頂著房梁。要像你們這么爭起來，就一輩子也分不清了！”“在那里主事的，可得有兩下子，賬房先生也得有一套！”婦女們說?！耙惶走€不夠！總得有好幾套。”主席說，“工作組是縣級干部，賬房是過去給七班管事的侯先生！”“保管也得是行家！”婦女們說。主席說：“那是。先別說牲口、車輛、紅貨木器、農(nóng)具糧草，都有專門男保管；衣服布匹、錫銅瓷器、大鏡花瓶還有兩位女保管。”小官亭的人們正議論大官亭的紅花熱鬧，大官亭的貧農(nóng)團卻出了問題。出了什么問題？原來在大官亭做平分的干部是縣聯(lián)社的老侯，這人從小是個買賣底，家里現(xiàn)在的成分，有的說是中農(nóng)，有的說是富農(nóng)，土地會議上也沒弄清楚，表上也沒填明白。這個老侯二十六七歲，長得細(xì)眉細(xì)眼，見人就笑，很有個外表上的人緣。穿得時興干凈，腦袋上的毛巾總是新的，襯衣小褂的尖領(lǐng)總露在外面，鞋總是小圓口，紫花白鑲邊，一切穿戴都是冀中人看來頂漂亮的。工作組剛從土地會議上下來，人們都是兢兢業(yè)業(yè)，只怕犯錯誤，出偏向。漸漸政策越來越寬大，干部的作風(fēng)也就松懈下來。不久，小區(qū)聯(lián)席會上，大官亭一個代表反映老侯有男女問題，小區(qū)區(qū)委書記老邴追問，老侯只承認(rèn)求婦女部做過一雙鞋。過了幾天，小區(qū)工作組開會的時候，老侯掏出煙荷包抽煙，那真是一個非常鮮亮精致的玩意，藍緞子白花，還有一個用黑絲繩系著的小小的石猴兒。那小猴兒弓著身子吃著偷來的仙桃。工作組的同志們搶著看，老侯只是瞇著眼笑。傳看一遍，人人夸好。夸針線活兒做得好，也夸小猴兒雕刻得巧，老侯趕緊搶回裝到口袋里去了。老邴卻把臉一板說：“哪里來的？”因為老邴這么一問，人們的臉也都板起來，老侯也不笑了。他說：“求人做的?！薄罢l做的？”“婦女部。“緞子是誰的？”“貧農(nóng)團的，是一塊不成材料的零頭。”“小猴兒呢？”“是在貧農(nóng)團亂東西里撿出來的?！薄澳銊邮謸斓模俊薄笆桥９軗斐鰜?，我看了看說好，她們就說：老侯正求人做煙荷包兒，再送給你個小猴做墜兒吧！”“這就成了你的墜兒，累墜兒！”老邴說，“同志，你要反省一下。”“我反省什么？”老侯緊張起來?！拔乙惴词。呵终剂宿r(nóng)民的斗爭果實！”“沒有那么嚴(yán)重！”“沒有那么嚴(yán)重？我問你，緞子和猴兒是不是果實？”“是果實，可是像這個雞毛蒜皮的東西，農(nóng)民并不在乎，是他們異口同聲地說：送給你吧，老侯，你為我們忙上忙下，這么點東西沒人反映！”“想想吧，同志！”老邴說，“他們是為了報答你的恩情，才送給你；你倒說是雞毛蒜皮！”“你要往深里想嘛，我也沒有辦法。”老侯說。“他們不會忘記這點東西的，他們要祖祖輩輩傳說：哪年哪月村里鬧平分，工作組老侯從我們這里拿走一個玉石猴兒！”“這不是玉石的，”老侯說，“我沒賣過古董，我也懂這個眼，這是化石的；化石猴兒，不信，你們看！”他拿著小猴兒在桌面上一劃，留下一道白印。“我們這里沒有珠寶商人，我只是請你想想：你給黨造成了什么影響？”老邴說。果然，不久就聽見群眾傳說：大官亭貧農(nóng)團斗爭出來一件寶貝，是個玉石猴兒。說這是七班的傳家之寶，是七班的老祖宗從云南做官得來的。后來又說：這個猴兒你別看那么小，可古董得怪。天要刮風(fēng)，它的身上就發(fā)熱；天要下雨，它的身上就發(fā)濕。這猴兒能算卦，能避邪，能治病，長疙瘩長瘡，叫它一磨就好。夜里能放寶光，能變戲法，能騎羊做戲，能把石頭桃變成深州大蜜桃。有人問：這寶貝不知要落到誰手？就傳說：工作組老侯強要了去。后來縣里又要去送給冀中了，邊區(qū)又派人要去了。咳，聽說各村值錢的果實，邊區(qū)都要拿走。謠言比什么也傳得快。沒人在街上說，卻有人在集上講，不久整個的饒陽縣都傳遍。天不下雨，有人說：你看要有大官亭那猴兒多好；哪村死了人，人們就說：摸不著大官亭那猴兒，那猴兒比什么中醫(yī)西醫(yī)全頂事，他這病，要遇見人家那猴兒就死不了……縣委聽到這謠言，說謠言明顯地表露著政治問題，叫老邴查明報告，調(diào)老侯到黨校整風(fēng)。老侯臨走哭了一場，把荷包和小猴兒交給老邴，老邴倒出荷包里的煙，把荷包和小猴兒親自送到大官亭，交到貧農(nóng)團。貧農(nóng)團正副主席和各位代表，當(dāng)場把荷包和小猴兒，丟在保管股的鐵柜里，從今以后，誰也不敢動這個禍害了。老邴在代表面前做了檢討，代表們說“邴同志：這真是叫人哭不得笑不得。這是從哪里說起，老侯同志要為這個受處分，可真冤枉！邴同志還得和上級把這個情由提說提說。全是一派謠傳！這村的老年人，也從來沒聽見七班有過什么猴兒，能這么興妖作怪！”老邴說：“興妖作怪不是猴兒，是我們的敵人，村里有看不見的無線電。老侯同志作風(fēng)不好，叫人家借尸還魂，受點處分也不算冤枉。”一九四九年十一月四日（選自孫犁小說集《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說開篇寫小官亭為平分的事爭吵，展現(xiàn)了平分事務(wù)的繁瑣，讓讀者窺見大官亭平分的不易。B．土地會議后，隨著政策的寬大，干部作風(fēng)漸漸松懈，但不拿百姓一針一線的紀(jì)律依然很嚴(yán)明。C．女保管主動將小猴兒送給老侯做墜兒，體現(xiàn)了老侯的好人緣，也足以證明老侯的正直與清白。D．小說小中見大，通過普通石猴被人造謠而興妖作怪的事件，巧妙地再現(xiàn)了土地改革的復(fù)雜性。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．“石猴”是本文的線索，小說圍繞“得石猴——談石猴——傳玉猴——交石猴”展開，與《茶館》里“莫談國事”的紙條作用相同。B．小說前文老侯“見人就笑”“瞇著眼笑”與后文調(diào)到黨校時“哭了一場”形成對比，展現(xiàn)了他對自身錯誤的深刻認(rèn)識。C．小說采用了全知視角的敘述方式，在婦女們、老侯、傳謠群眾等各色人物之間自由切換，使文章不蔓不枝，娓娓道來。D．“村里有看不見的無線電”一句運用一語雙關(guān)的手法，表面上指看不見的電波，實指傳播謠言、暗中破壞的反動分子。8．對話描寫是孫犁小說的一大特色。請以老邴和老侯的對話為例，分析其文學(xué)效果。9．孫犁認(rèn)為：“真實的小說就是能夠真實地傳達出現(xiàn)實生活的小說?！闭埛治霰疚氖侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作主張的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：柳子厚墓志銘（節(jié)選）韓愈子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞授集賢殿正字。貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑益自刻苦務(wù)記覽為詞章泛濫停蓄為深博無涯涘而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)①錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡②強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。文本二：讀柳宗元傳王安石余觀八司馬③，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳？復(fù)何議于彼哉？【注】①質(zhì)：典當(dāng)，抵押。②詡詡：討好取媚的樣子。③八司馬：指因參與永貞革新被貶為司馬的八個人，包括柳宗元、劉禹錫等。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．居閑/益自刻苦/務(wù)記覽/為詞章泛濫/停蓄為深博無涯涘/而自肆于山水間B．居閑/益自刻苦/務(wù)記覽/為詞章/泛濫停蓄/為深博無涯涘/而自肆于山水間C．居閑益/自刻苦/務(wù)記覽/為詞章泛濫/停蓄為深博無涯涘/而自肆于山水間D．居閑益/自刻苦/務(wù)記覽/為詞章/泛濫停蓄/為深博無涯涘/而自肆于山水間11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說。不正確的一項是（

）A．墓志銘，刻在石碑上埋在墓中的銘文。銘文記載死者姓名、世系、生平事跡等內(nèi)容。B．順宗，李誦的廟號。廟號是古代帝王死后，后人為他在太廟立室奉祀而追尊的名號。C．用事者，當(dāng)權(quán)的人，與《屈原列傳》中“用事者臣靳尚”中的“用事者”意思相同。D．“相慕悅”中的“相”，與《孔雀東南飛》中“誓天不相負(fù)”中的“相”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．柳宗元年少成名，嶄露頭角。初人官場時仕途順暢，但因參與的變法失敗而屢遭貶謫，一生不得志。B．劉禹錫被貶播州后，柳宗元念及他家有老母，上疏朝廷，愿意交換貶所。劉禹錫因此改任連州刺史。C．韓愈通過寫士人平時交好，但遇利害沖突就袖手旁觀，甚至落井下石的行為，突出了柳宗元的節(jié)義。D．王安石認(rèn)為，后世批評柳宗元的人反而趕不上柳宗元，原因在于他們在逆境中忘卻初心。流于世俗。13．柳宗元被貶柳州，卻能“自強以求別于后世”，這在文中有哪些體現(xiàn)？請結(jié)合文本簡要概括。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。（陶淵明《歸去來兮辭》）（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。諸葛廟杜甫久游巴子國，屢入武侯祠。竹日斜虛寢，溪風(fēng)滿薄帷。君臣當(dāng)共濟，賢圣亦同時。翊戴①歸先主，并吞更出師。蟲蛇穿畫壁，巫覡綴蛛絲。欻憶吟《梁父》，躬耕也未遲②。[注]①翊戴：輔佐擁戴。②“欻憶”句：據(jù)《三國志·蜀書·諸葛亮傳》載，“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”“每自比于管仲、樂毅”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．根據(jù)詩歌內(nèi)容分析。這首詩的寫作時間應(yīng)該與《蜀相》比較接近。B．“屢人”說明杜甫多次拜謁諸葛廟，體現(xiàn)詩人對諸葛亮景慕之深。C．“君臣”句由實轉(zhuǎn)虛，由眼前之景轉(zhuǎn)入對諸葛亮一生功業(yè)的追溯。D．“欻憶”一聯(lián)化用典故，表現(xiàn)了詩人歸隱田園、躬耕度日的決心。16．學(xué)者陳貽掀認(rèn)為杜甫有“諸葛亮情結(jié)”，請結(jié)合本詩與《蜀相》簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永《望海潮（東南形勝）》中寫錢塘江堤上樹木茂密、江水浩蕩澎湃的句子是“_________，__________”。（2）陶淵明《歸去來兮辭》中用“_________，__________”兩句表達了順應(yīng)自然、樂天安命的心態(tài)。（3）黃庭堅《登快閣》中借用典故，抒發(fā)世無知己、懷才不遇感慨的兩句是“_________，__________”。六、名著閱讀18．下列各項有關(guān)《平凡的世界》情節(jié)的表述，不正確的一項是（

）A．雙水村實行包產(chǎn)到戶生產(chǎn)責(zé)任制，最初田福堂和孫玉亭都無法接受，隨著田福軍等人的大力推行，田福堂接受了現(xiàn)實，重新耕種起了自己的田地。B．孫少平高中畢業(yè)后，當(dāng)過教師，干過農(nóng)活，但青春的夢想激勵著他到外面“闖蕩世界”，他成了攬工漢，最后當(dāng)了煤礦工人，因在礦難中救師傅毀容。C．少安放棄與潤葉的愛情，因為他意識到彼此的差距；少平與曉霞超越現(xiàn)實執(zhí)著相愛，因為他們的精神世界相通，這就是平凡世界里的現(xiàn)實與浪漫。D．孫少安開磚窯致富后為村子捐建小學(xué)，曾經(jīng)挨過斗的他贏得了雙水村人們的敬意，平凡的孫玉厚也備受尊重，大時代中個人命運的改變顯而易見。19．校文學(xué)社公眾號要開辦《觸動心靈的人物》專欄，請根據(jù)你的閱讀體驗，從下列人物中推薦一位人物，為他/她寫推薦理由。要求：至少運用一種修辭手法，不超過100字。田曉霞

賀秀蓮

孫少平

田福軍20．《平凡的世界》有著獨特的語言魅力，請根據(jù)下面的語句概括其語言的三個特點。①其實我們每個人的生活都是一個世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個世界而奮斗。②孫少安說：“我就是個種地的農(nóng)民，我不能讓潤葉跟著我把爛包光景過一輩子！”③明天一早，燒磚窯就要點火，年輕的莊稼人興奮得睡不著覺??！在這靜悄悄的夜晚，孫少安的思緒像泛濫的春水一般。④田萬江老漢沒有發(fā)現(xiàn)少安，立在當(dāng)初安放石槽的土臺子前，仍然喃喃地說道：“大概都不應(yīng)時吃夜草了，誰能在半夜里幾回價起來添草添料?！雹莘泵艿臒艋鹪谟曛写蠓殴馊A。積水的街道被燈光映照成了一條條流金瀉銀的長河。電車甩著長辮子，在夜空中碰擊出蔚藍色的火花。⑥人活一生，風(fēng)雨雷電和寒霜黑雪，有時候會在同一個時辰向你的頭上傾倒下來！七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?；?，是林中驕子，百獸之王，更是勇猛和力量的化身；同時，①

。打開《中國植物志》網(wǎng)站，在“中文索引”中，能查到以“虎”字開頭命名的植物有68種，以“老虎”開頭命名的有33……有種蘭花，植株高大，花多而大，形狀像虎頭，故名虎頭蘭。有種植物每生出一枚葉片，外皮就會長出幾個半透明的小子球，在陽光下金光閃閃，②

，故名虎眼萬年青。它不僅四季常青，其花也不易凋謝，觀賞期長達一個多月，就有了“友誼常存，青春永駐”的花語。所以每年畢業(yè)季，很多同學(xué)贈一盆花表達情誼。有了虎頭、虎眼，人們還用虎耳來給植物命名，葉子圓圓萌萌，似虎耳模樣的虎耳草就是其中一種。21．在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22．“用藝術(shù)形式來表達情感的唯一方法是尋找一個客觀對應(yīng)物”，沈從文在《邊城》中多次提到“虎耳草”。請閱讀下面文字，概括“虎耳草”的花語（不超過10個字）。并結(jié)合文本說明理由。片段一：翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰去作什么呢？摘虎耳草！片段二：“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年歲末，新華社與新浪微博、新世相共同發(fā)起了“年終提問2021”活動，張文宏醫(yī)生等人根據(jù)全網(wǎng)10萬多條提問和留言，用回信的方式回應(yīng)大家的困惑和思考。張文宏醫(yī)生在信中這樣說：“有人把人群分為前浪與后浪。其實無論生在哪個年代，年輕人生活的主色調(diào)就是焦慮與希望并存。年輕人無論你同意或者不同意，注定是要與時代共成長的?！弊x了張文宏醫(yī)生的信，你有怎樣的感觸和思考？請你以一名高二學(xué)子的身份，給張文宏醫(yī)生寫一封回信。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬正標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．D

3．C

4．①實證的精神，“四海測驗”以實地測驗的形式來獲取第一手資料；②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，“四海測驗”的觀測地點、測驗內(nèi)容都經(jīng)過了嚴(yán)密地組織和計劃；③繼承的精神，“四海測驗”是在繼承了唐代僧一行的測量方式的基礎(chǔ)上進行的；④不畏艱難的精神，郭守敬行程數(shù)千里親自測驗，其他測驗人員更是到達了邊遠(yuǎn)地區(qū)；⑤探索的精神，郭守敬可能利用這次“四海測驗”的機會，去檢驗一下地球說的真?zhèn)?；⑥?wù)實的精神，“四海測驗”的目的是統(tǒng)一歷法，重在解決實際問題。

5．①內(nèi)容上：材料一從歷史背景、測驗過程及結(jié)果等方面介紹“四海測驗”，內(nèi)容全面而概括；材料二從中國天文大地測量的歷史演變的角度對“四海測驗”進行介紹和評價，針對測驗動機進行深入探究，論題明確集中。②表達上：材料一是科普文章。語言深入淺出，通俗易懂，可讀性強；材料二是學(xué)術(shù)論文，問題意識鮮明，論證嚴(yán)密，理論性強?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“并據(jù)此制定了《授時歷》”錯，原文為“在分析研究了大量的實測資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進步的新歷——《授時歷》”，選項曲解文意。故選B。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“郭守敬認(rèn)為……因而他未在論述中提到地球?qū)W說”錯，原文為“我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說。畢竟，這種測量方式的驗證，只是一種間接驗證，其說服力尚未達到讓人聞知即信的程度”，可知，“以‘四海測驗’方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗證地球?qū)W說的真實性”是作者的分析，不是“郭守敬認(rèn)為”，選項曲解文意，強加因果。故選D。3．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。結(jié)合“包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時刻的測驗”可知中國天文大地測量是測距離和時間。A.“測地中”是測夏至晷景。B.結(jié)合“同日度影”可知測的是日影，屬于天文大地測量。C.測的是經(jīng)緯度，不在天文大地測量范圍內(nèi)。D.結(jié)合文中“先南北立表，取直測景”及選項“樹兩表，南北十里……”可知測屬于天文大地測量。故選C。6．C7．C

8．①折射人物心理活動。如“我反省什么？”“沒那么嚴(yán)重！”你要往深里想嘛，我也沒有辦法”展現(xiàn)了老侯從起初的緊張到后來滿不在乎的心理變化；②突顯人物形象。老邴對老侯的批評展現(xiàn)了老邴講原則、政治警惕性高的形象；③交代故事情節(jié)。老邴和老侯的對話既說明了石猴的來歷，又暗示了后文情節(jié)的發(fā)展；④在矛盾沖突中顯示主旨。老邴說的“你給黨造成了什么影響”，令老侯警醒，也令讀者深思。9．①小說貼近時代，反映真實的農(nóng)村生活。通過分浮財時石猴所引發(fā)的種種事件，再現(xiàn)了建國初期農(nóng)村改革中存在的諸多問題；②小說塑造了真實的人物形象。通過分浮財?shù)姆N種事件。塑造了老邴講原則，有黨性，老侯政治警惕性不高的形象，以及部分百姓落后、迷信的形象；③小說語言生活化。如運用“主事的”“有一套”“煙荷包”“提說提說”等充滿口語化、地域化色彩的詞語再現(xiàn)了真實的生活情境。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“也足以證明老侯的正直與清白”錯。黨的紀(jì)律是不拿百姓一針一線，老侯拿了別人送的石猴，就不能證明自己的正直與清白。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“與《茶館》里“莫談國事”的紙條作用相同”錯?！笆铩笔潜疚牡木€索，但“《茶館》里‘莫談國事’的紙條”不是線索，《茶館》的線索是人物的悲劇命運和茶館的歷史變遷。B.“展現(xiàn)了他對自身錯誤的深刻認(rèn)識”錯。“老侯臨走哭了一場”是因為自己一時疏忽造成今天的局面而感慨，選項總結(jié)程度過重。D.“一語雙關(guān)”錯。此處的無線電就是指傳播謠言、暗中破壞的反動分子，是比喻修辭。故選C。8．本題考查學(xué)生分析對話描寫的作用的能力。先看老侯的話語：“我反省什么？”“沒那么嚴(yán)重！”“是果實，可是像這個雞毛蒜皮的東西，農(nóng)民并不在乎，是他們異口同聲地說：送給你吧，老侯，你為我們忙上忙下，這么點東西沒人反映?！薄澳阋罾锵肼铮乙矝]有辦法。”在與老邴的對話中，淋漓盡致地展現(xiàn)了老侯從最初的緊張，一直到后來的滿不在乎，說明對話能夠折射人物的心理活動。再看老邴的話語：“哪里來的？”“這就成了你的墜兒，累墜兒！”“同志，你要反省一下。”“他們是為了報答你的恩情，才送給你；你倒說是雞毛蒜皮！”“他們不會忘記這點東西的，他們要祖祖輩輩傳說：哪年哪月村里鬧平分，工作組老侯從我們這里拿走一個玉石猴兒！”老邴對老侯的批評展現(xiàn)了老邴講原則、政治警惕性高的形象，說明對話能夠突顯人物形象。“哪里來的？”“求人做的?！薄靶『飪耗兀俊薄笆窃谪氜r(nóng)團亂東西里撿出來的。”“你動手撿的？”“是女保管撿出來，我看了看說好，她們就說：老侯正求人做煙荷包兒，再送給你個小猴做墜兒吧！”老邴和老侯的對話既說明了石猴的來歷，又暗示了后文情節(jié)的發(fā)展，說明對話能夠起到交代故事情節(jié)的作用?！拔覀冞@里沒有珠寶商人，我只是請你想想：你給黨造成了什么影響？”老邴說的“你給黨造成了什么影響”，令老侯警醒，也令讀者深思，引發(fā)讀者思考，說明對話能夠在矛盾沖突中顯示主旨。9．本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作意圖，分析作品的體裁特征的能力。真實的小說能夠緊貼時代，真實地反映現(xiàn)實生活。這篇小說以見大，通過普通石猴被人造謠而興妖作怪，或者說分浮財時石猴所引發(fā)的種種事件，巧妙地再現(xiàn)了土地改革的復(fù)雜性，真實地展現(xiàn)出建國初期農(nóng)村改革中存在的種種問題。這篇小說塑造了以老邴和老侯為代表的真實的人物形象。眾所周知，土地會議后，隨著政策的寬大，干部作風(fēng)漸漸松懈，但不拿百姓一針一線的紀(jì)律依然很嚴(yán)明。小說通過普通石猴被人造謠而興妖作怪的事件，縱觀老邴和老侯的對話，塑造了老邴講原則，有黨性，老侯政治警惕性不高的形象，以及部分百姓落后、迷信的形象。小說語言生活化?！霸谀抢镏魇碌模傻糜袃上伦?，賬房先生也得有一套！”“老侯掏出煙荷包抽煙”“邴同志還得和上級把這個情由提說提說”，小說運用“主事的”“有一套”“煙荷包”“提說提說”等充滿口語化、地域化色彩的詞語再現(xiàn)了真實的生活情境，體現(xiàn)了鮮明的生活氣息。10．B11．D

12．B

13．①按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制訂教諭和禁令；②想方設(shè)法幫借債人把子女贖回；③親自講授和指點士人寫文章。14．（1）孩子滿屋，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，(我也)沒有得到它的辦法。（2）我并不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大，而他自己則縱情于山水之間?！伴e”是清閑之地的意思，作“居”的賓語，其后停頓，排除CD；“詞章”作“為”的賓語，賓語后停頓，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“意思相同”錯。前“相”：互相。句意：現(xiàn)在一些人平日街坊鄰居互相仰慕討好。后“相”：代詞，你。句意：向天發(fā)誓不辜負(fù)你。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“劉禹錫因此改任連州刺史”錯。原文說“……請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州”，由此可知，柳宗元上疏朝廷只是劉禹錫改任的原因之一。故選B。13．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力?！耙蚱渫了祝瑸樵O(shè)教禁”，由此可知，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制訂教諭和禁令?！捌渌滓阅信|(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)”，當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。由此可知，想方設(shè)法幫借債人把子女贖回?！昂狻⑾嬉阅蠟檫M士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”，衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。由此可知，親自講授和指點士人寫文章。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“盈”，滿；“生生”，維持生活；“資”，憑借；“術(shù)”，方法，本領(lǐng)。（2）“壽”，活得久；“孳”，繁殖；“天”，指自然生長規(guī)律；“致”，使達到。參考譯文：文本一：子厚少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。當(dāng)他父親還在世時，他雖然很年輕，但已經(jīng)自立成才，能夠考取為進士，突出地顯露出才華，大家都說柳家有能揚名顯姓的后人了。后來又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿正字。貞元十九年，子厚由藍田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)的人獲罪，他也被按例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大，而他自己則縱情于山水之間。元和年間，他曾經(jīng)按例被召回到京師，又和其他人一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。他被召回京師又再次被遣出做刺史時，中山人劉禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢得有老母在堂，我不忍心看到夢得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母，況且絕沒有母子一同前往的道理。”向朝廷請求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人杷夢得的情況告知了皇上，夢得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了困境時，才看得出他的節(jié)操和義氣！現(xiàn)在一些人平日街坊鄰居互相仰慕討好，一起吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強作笑臉，互相表示愿居對方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友，簡直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點慚愧了！子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲。文本二：以我看來，八司馬都是世界上非同尋常的人才，被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強來謀求自己在后世(和平凡的人)有所分別，而他們的名字最終沒有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流、附和世俗而與那些小人有所分別嗎？對那八司馬又議論什么呢？15．D16．①渴望像諸葛亮一樣。輔佐圣主，一展抱負(fù)。如“君臣當(dāng)共濟，賢圣亦同時”抒發(fā)了對臣賢君圣、君臣相得的向往；②對諸葛亮一生功業(yè)的敬仰。如“并吞更出師”“兩朝開濟老臣心”等抒發(fā)了對諸葛亮濟世扶危、鞠躬盡瘁的追慕；③對諸葛亮壯志未酬的惋惜。如“出師未捷身先死”抒發(fā)了對諸葛亮功業(yè)未成、赍志以歿的嘆惋；④對武侯祠如今冷落的感慨。如“蟲蛇穿畫壁巫覡綴蛛絲”“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等描繪了武侯祠荒涼冷落的情景，抒發(fā)了英雄不再、無人瞻顧的傷感；⑤詩人以諸葛亮自況，借緬懷諸葛亮抒發(fā)自己矢志報國的志向，以及壯志難酬的感慨。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D．“表現(xiàn)了詩人歸隱田園、躬耕度日的決心”錯，杜甫“吟《梁父》”和“躬耕”是意欲效仿諸葛亮，希望輔佐賢君，表現(xiàn)其積極入世的思想。故選D。16．本題考查學(xué)生理解詩歌中作者的思想情感的能力。本詩中，“君臣當(dāng)共濟，賢圣亦同時”意思是：君臣當(dāng)共同成就事業(yè)，賢圣也應(yīng)出于同時。抒發(fā)了對臣賢君圣、君臣相得的向往，也體現(xiàn)出渴望像諸葛亮一樣。輔佐圣主，一展抱負(fù)的想法。本詩中“翊戴歸先主，并吞更出師”意思是：您衷心輔佐先主劉備，您多次出師企圖統(tǒng)一全國光復(fù)漢室。《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計于諸葛亮，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。這些詩句都表達出諸葛武侯的雄才大略、報國苦衷和生平業(yè)績，也生動地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅毅不拔的精神品格。同時還鄭重地道出對諸葛亮一生功業(yè)的敬仰。本詩中“竹日斜虛寢，溪風(fēng)滿薄帷”落日透過竹子斜向空寂的大殿。江風(fēng)吹滿殿中薄薄的帳幔；“蟲蛇穿畫壁，巫覡綴蛛絲”蟲蛇穿透了廟中的壁畫，沉迷的巫師滿身蛛絲。落日映竹，大殿空寂，江風(fēng)吹幔。蟲蛇穿壁，蛛絲纏人，所見是空寂凄涼之廟?！妒裣唷分小坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”碧草映照石階，不過自為春色；隔著樹葉的黃鸝，亦不過空作好音?！安葑源荷薄ⅰ傍B空好音”，寫祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。這些詩句都是對武侯祠如今荒涼的描寫，含無人欣賞、傾聽之意，表達了詩人懷才不遇的憤懣之情。本詩中“欻憶吟《梁父》，躬耕也未遲”忽然想起諸葛亮好吟梁父的故事，俺現(xiàn)在躬耕隴畝等待明主也不遲。末聯(lián)寫感想，