漢語(yǔ)言文學(xué)-淺論《杜騙新書(shū)》人物形象塑造

摘要《杜騙新書(shū)》是中國(guó)第一部專門描寫(xiě)形形色色騙局的文言世俗小說(shuō)，揭露了晚明世風(fēng)日下，人們貪婪成性，社會(huì)各個(gè)階層，男女皆為利往，縱情私欲的社會(huì)陰暗面。本文立足小說(shuō)文本，首先將塑造的人物形象分為行騙者和受騙者兩類，分析作者塑造人物形象的方式；然后從人物形象探析作者揭示的晚明社會(huì)行騙成風(fēng)和男尊女卑的社會(huì)弊端；最后從時(shí)代和文學(xué)兩個(gè)方面分析作者創(chuàng)作的原因。關(guān)鍵詞：杜騙新書(shū)；人物形象；社會(huì)弊端AbstractANewBookOfStoppingSwindingisChina'sfirstsecularnovelwritteninclassicalChinesethatspecificallydescribeseveryshadeofdeception,whichrevealsthecorruptionofsocialconductinthelateMingDynasty.Duringthisperiod,peoplebecomesavarice,decadenceandselfishness,also,manandwomenseekinterestsjustconsideringforthemselves.Suchbehaviorsprofoundlyexposedthedarkaspectofsociety.Thispaperstandsintheperspectiveoftheoriginalnovel,andanalyzetheoriginaltextfromthreeaspect.Firstly,thecharacterimagesinthetextcanbedividedintotwocategoriestoshaping:thedeceiverandthedeceived,inthemeanwhile,analysisofthewayofshaping.Next,throughtheanalysisofthecharacterstoexplorethesocialdefectsrevealedbytheauthor,namely,thecommonpracticeofdeceptionandtheinequalitybetweenmaleandfemaleinthelateMingDynasty.Finally,analyzesthereasonsoftheauthor’screationfromtwoaspectsoftimeandliterature.Keywords:ANewBookOfStoppingSwinding;theCharacterimages;SocialDefects目錄TOC\o"1-3"\h\u一、引言 淺論《杜騙新書(shū)》人物形象塑造引言明朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，日久承平，到了中后期，世風(fēng)日下，人們貪婪成性，騙風(fēng)盛行。①熊振驥在《敘江湖奇聞杜騙新書(shū)》序言中提到“今之時(shí)，去古既遠(yuǎn)，俗之壞，作偽日滋”，一定程度上反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)狀。在明朝統(tǒng)治集團(tuán)政治上腐化，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，思想控制松動(dòng)，市民階層崛的特殊大環(huán)境下，中國(guó)第一部專門描繪騙子的文言世俗小說(shuō)《江湖奇聞杜騙新書(shū)》應(yīng)運(yùn)而生。《杜騙新書(shū)》共4卷，分84則條目，共88則故事。作者張應(yīng)俞在繼承前人作品和自己見(jiàn)聞創(chuàng)作的結(jié)合下，②通過(guò)描寫(xiě)形形色色的行騙者和受騙者形象，揭露騙局，教人防騙，將騙文化從羞于啟齒帶到大眾的視野下，暴露當(dāng)時(shí)世風(fēng)和各個(gè)階層的人性善惡，如今依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。騙文化是中華文化中一個(gè)十分重要的類別，長(zhǎng)期存在且自成形態(tài)，內(nèi)涵豐富。③騙文化作為人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人與人之間的行為，人既是主動(dòng)實(shí)施者，也是被動(dòng)承受者。騙與之相對(duì)的是儒家文化提倡的“誠(chéng)”，與之相輔的是“善”和“惡”，誠(chéng)騙相互矛盾，又相互獨(dú)立。主流的道德價(jià)值觀，提倡誠(chéng)是為消滅騙的惡，未看到騙的“善”時(shí)，“騙”變得羞于啟齒，于是人們便將“騙”轉(zhuǎn)化為另一種“智慧”，主要用在軍事和政治當(dāng)中。從人類長(zhǎng)期的實(shí)踐中可以看到騙不一定惡，誠(chéng)也不一定善。誠(chéng)騙不分男女、階層，是從人性善惡出發(fā)的行為。二、《杜騙新書(shū)》塑造的人物形象《杜新書(shū)騙》中的人物形象涉及社會(huì)各個(gè)階層，上至統(tǒng)治集團(tuán)，下至市井平民，以商人為主，官府衙役、僧尼姑道、職業(yè)騙棍、農(nóng)夫農(nóng)婦等等。世風(fēng)日下，不止是男性道德敗壞，禮制下的女性也在貪糜中自甘墮落。不管處于何等階層，或者男性、女性，都可能成為行騙者或者受騙者。人性的美善丑惡，在男女之間以不平衡關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)階層復(fù)雜的整體環(huán)境中，相互交織，相互滲透，雜糅中可見(jiàn)清晰的存在不變的兩兩聯(lián)系--行騙者與受騙者。從行騙者和受騙者的聯(lián)系中便又可理清楚雜糅的關(guān)系。《杜騙新書(shū)》的88則故事，作者按手段、位置、原因、目的、人物等分為24類，歸類中發(fā)現(xiàn)一些故事可同屬其他類目，關(guān)系甚是雜糅。如第九類謀財(cái)騙，按謀財(cái)歸類可包括如第二類丟包騙、第三類換銀騙等等其他含謀財(cái)目的大多故事。且第九類的《高抬重價(jià)反失利》，其商人于定志是因不滿他人定價(jià)，導(dǎo)致未能獲利，沒(méi)有行騙和受騙的實(shí)際，當(dāng)不該歸為謀財(cái)篇或錄入騙書(shū)之中。其實(shí)不然，這則故事中的商人于定志就是騙子，也是受騙之人，由于自己心貪性執(zhí)，當(dāng)牙人出價(jià)低時(shí)，自己騙自己定價(jià)可再高，不聽(tīng)同伴相勸，自己堅(jiān)信自己，最后導(dǎo)致自己被自己所騙。行騙者行騙者包含但不僅限職業(yè)騙棍，古今中外皆有，不分階層，不分男女，不分外貌，手段可有高低之分，目的不盡相同，人人皆可是，人人皆可不是。行騙者占據(jù)主動(dòng)，最擅于利用天時(shí)地利，隨時(shí)隨地可出現(xiàn)。時(shí)是指時(shí)間或者時(shí)機(jī)，可長(zhǎng)可短。地是指任何一個(gè)地點(diǎn)或者地方、地形。隨時(shí)可出現(xiàn)的行騙者隨時(shí)出現(xiàn)的行騙者，利用時(shí)間較短，可圖小利小益，若花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，必是圖大富大貴者?！冻唆[明竊店中布》中，棍徒利用吳勝理在內(nèi)堂與客對(duì)賬，無(wú)暇顧及鋪面的間隙，裝作買布，大搖大擺拿走一捆布；《詐匠修換錢桌廚》中一棍，趁換錢人吃午飯之時(shí)，假扮木匠，公然拿走換錢桌廚。這兩個(gè)行騙者利用好時(shí)間，在光天化日之下全身而退。白日防騙，夜當(dāng)防搶?！陡嗨庂N眼搶元寶》中銀匠夜間煎元寶，一棍裝痛，求在其爐子邊灼膏藥，以膏藥貼銀匠，搶走一元寶；《石灰撒眼以搶銀》在夜里，一棍在銀匠店用石灰撒眼，搶走銀兩，又以鐵裝包拖延追趕的孫滔。這類行騙者，利用夜間人少易于逃跑，做好準(zhǔn)備，行強(qiáng)搶之事，也能逃走。一白日一夜晚，時(shí)間當(dāng)短，人防范之心較高，可時(shí)間一長(zhǎng)，大多善始不善終?！兜朗看袚Q轉(zhuǎn)金》中，賁監(jiān)生欲換金給妻妾，同鄉(xiāng)提醒，一路小心，一生棍欲換金掉包未成，其父老棍裝作道士，同船混熟后兩日近夜晚時(shí)，趁夜色不佳，晚飯之機(jī)，調(diào)包監(jiān)生之金。老棍此類，行騙時(shí)間三五日，小心之人，當(dāng)能察覺(jué)。若行騙者利用的是一年半載，或十?dāng)?shù)載，日久見(jiàn)人心，也不得不防?！躲y寄店主被竊逃》中三棍為圖大騙，分一棍先在省會(huì)臨府，買房買地，娶妻娶婢，開(kāi)店數(shù)年為科考之人提供住宿，另兩棍假扮科考大考官，三個(gè)秀才將欲賄賂的三千兩封銀，寄在信任的棍之店中，最后三棍乘夜竊走；《地理寄婦脫好種》第一則故事中的地理先生，知一好地想葬父卻不能得，便娶一美婦，使之與葬父好地處的楊家二位公子通奸，花費(fèi)四年，生得兩個(gè)楊家血脈的孩子，后二子皆登科第，地理先生自然也跟著享福。另外《哄飲嫖害其身名》中的石涓，《哄友犯奸謀其田》中的畢和，《累算友財(cái)傾其家》中的金從宇，《激友訟奸以敗家》中的馬自鳴，《青蛙露出謀娶情》中的陳彩，《父尋子而自落嫖》中的左少山等等此類行騙者，利用時(shí)間之長(zhǎng)，可見(jiàn)其心機(jī)之深、人性之丑惡程度。隨地可出現(xiàn)的行騙者隨地可出現(xiàn)的行騙者，在熟悉之地，用小智布小局就可行騙，而在不熟悉的地方，要么心狠能要人性命，要么老謀深算，機(jī)關(guān)算盡?！拔铱梢酝丝梢詠?lái)。”④，在任何地點(diǎn)都可能出現(xiàn)行騙者?！睹黩_販豬》中一棍，在馬安嶺遇到販小豬賣的鄧招寶，此處山徑僻冷，無(wú)人往來(lái)，棍利用地形聲東擊西，故意先放跑一只豬，待豬跑遠(yuǎn)，再拿出一只后踢倒豬籠，四散的豬讓鄧招寶前后不能顧及，只能失小保大；《轎抬童生入僻路》中兩轎夫見(jiàn)童生超世材有銀一錠，將童生抬去山徑僻路后，童生知其有歹意，便主動(dòng)舍財(cái)保命。此類行騙者，在山野湖泊人少之地，有恃無(wú)恐，往往圖財(cái)不順還會(huì)害命。人在山徑僻路等陌生環(huán)境中警覺(jué)性都比較強(qiáng)，大多有的超世材明智，主動(dòng)舍財(cái)保命。而在熟悉的環(huán)境往往放松警惕，行騙者更容易得手?！豆幼馕萁俟褘D》中的一群棍徒，裝做舉子應(yīng)考租得王寡婦之屋，棍徒設(shè)宴勸酒，王寡婦一家皆醉，棍徒盡收其財(cái)物。此宴請(qǐng)目的與《帶鏡船中引謀害》中相同，只是地點(diǎn)不同而已，王家自認(rèn)在自己熟悉的地方，覺(jué)非鴻門之宴，便不設(shè)防，正如行騙人之愿；《陳全遺計(jì)嫖名妓》中陳全，欲嫖杭州名妓花不如，將五六箱紙包磚的假銀放入花不如臥室，花不如自認(rèn)為敢在自己的臥室放銀，定然不假，最后被陳全帶走一驢，才發(fā)現(xiàn)假銀，知道自己被白嫖；《詐脫貨物劫當(dāng)鋪》中棍徒躲在箱中裝做貨物，讓當(dāng)鋪請(qǐng)人夜間抬箱入店，當(dāng)鋪店主也在自己店中未設(shè)防，最后遭劫，棍等眾人皆逃走。此類行騙者在受騙人熟悉的地方行騙，大有不便，需布局周密，不致被輕易發(fā)現(xiàn)和要易于逃離。熟悉的環(huán)境并不單單指自己真正熟悉的地方，還有自認(rèn)為不可能發(fā)生行騙，但自己會(huì)放松警惕，行騙者又比較熟悉的地方?！断镩T口詐買脫布》中一棍在似人家門下的巷口，脫的布客六匹布；《詐面進(jìn)銀于學(xué)道》中一棍與府衙人役配合，讓買學(xué)的趙甲親眼看見(jiàn)在衙門中有分上的交易；《吏呵罪囚以分責(zé)》中的胥吏，在公堂上呵罪囚犯，以使公正的包公分責(zé)于該吏，包公雖嚴(yán)明，但在熟悉的公堂之上不曾想過(guò)會(huì)被騙。此類行騙者，行騙時(shí)不論你是否在熟悉的地方，其地方他必然要熟悉，熟悉之后最易得手。隨時(shí)隨地即可出現(xiàn)的行騙者，他們并非神人，作品中會(huì)妖術(shù)、法術(shù)之人，另當(dāng)別論，但大多都是人術(shù)，皆能揭穿。行騙者利用時(shí)、地，是對(duì)時(shí)的把握準(zhǔn)確和耐性，對(duì)地的選擇有利和周全。行騙者沒(méi)有固定的時(shí)、地出現(xiàn)，即使有“智慧”，有“耐心”，但其心不正，人性丑惡的形象是固然掩蓋不住的。受騙者受騙者，是被行騙者行騙的對(duì)象，直接或簡(jiǎn)接地?fù)碛心承┓鲜茯_條件之人，任何人都會(huì)成為受騙者。受騙者一般處于被動(dòng)，與行騙者相比，不能占據(jù)天時(shí)地利，需在“人和”上，堅(jiān)守人性的美善。完全被動(dòng)的受騙者完全被動(dòng)的受騙者，在行騙者達(dá)到目的之前，整個(gè)受騙過(guò)程中都由行騙者主導(dǎo)，處于完全被動(dòng)的狀態(tài)。在《借他人屋脫客布》中的賣布客，被棍借他人屋，招待飲茶，又爭(zhēng)銀色，受騙過(guò)程中完全沒(méi)有察覺(jué)，三日后才發(fā)現(xiàn)被騙；《巷門口詐買脫布》中的布客、《詐脫貨物劫當(dāng)鋪》中的當(dāng)鋪主、《船載家人行李逃》中的倪典吏等等，此類受騙者形象一般是在正常的商業(yè)活動(dòng)中，他們無(wú)心欺騙，為促成交易，在被動(dòng)中付出信任，付出的信任越多，受騙風(fēng)險(xiǎn)就越大，成為直接受騙者。還有一類，沒(méi)有造成自己直接受騙損失，卻成為造成他人受騙的間接受騙者?！都亳R脫緞》中的賣馬者，被棍以買馬為借口，在綢緞店被當(dāng)做同行人；《遇里長(zhǎng)反脫茶壺》中的里長(zhǎng)趙通，被欠債的林錢一帶到酒館假意招待，店家當(dāng)趙通為同行人，讓錢一拿走壺、稱；《借他人屋脫客布》中的裁縫之妻，棍以造衣為由獲茶招待布客，被布客當(dāng)做屋主人等等，此類間接受騙者，無(wú)心參與行騙，卻被行騙者利用，以獲得直接受騙者的信任，此類受騙者最是無(wú)奈。完全被動(dòng)的受騙者，多被同情，他們一般心性不壞，以誠(chéng)待人，并無(wú)私心邪念，只為正常的往來(lái)活動(dòng)。他們最易受騙，隨著法律法規(guī)的健全，會(huì)得到應(yīng)有的保護(hù)，其形象是符合時(shí)代價(jià)值的。不完全被動(dòng)的受騙者不完全被動(dòng)的受騙者，在行騙者達(dá)到目的之前，不完全由行騙者主導(dǎo)，擁有一定終止受騙最后發(fā)生的關(guān)鍵權(quán)利，處在可以化被動(dòng)為主導(dǎo)的狀態(tài)。可分為兩類，一類是在被動(dòng)中及時(shí)掌握主導(dǎo)權(quán)，另一類是在被動(dòng)中失去主導(dǎo)權(quán)。第一類，如《先寄銀而后拐逃》中布商蘇廣，其同鄉(xiāng)紀(jì)勝寄藏銀兩在自己箱中，想假借拉肚子起夜趁機(jī)偷走，蘇廣察覺(jué)，主動(dòng)將箱子調(diào)包，任紀(jì)勝偷走，第二日再打店主，待紀(jì)勝失望歸來(lái)，反被扭送官府；《異省娶妾惹訴訟》中的鄧氏，知被兒子賣作蔡天壽為妻，鄧氏好言穩(wěn)住蔡天廣，假借回家取物得以逃過(guò)；《信煉丹貽害一家》中的辛氏，知邴道士是邪術(shù)，特交待婢女緊跟自己且可抽打，不致被道士迷惑，并將道士揭穿送官等等。此類受騙者形象比較警覺(jué)，機(jī)智和心正，在受騙的過(guò)程中化被動(dòng)為主導(dǎo)，終止受騙繼續(xù)發(fā)生。另外還有《明騙販豬》中丟少保多的豬販子，《轎抬童生入僻路》中舍財(cái)保命的超世材，《帶鏡船中引謀害》中主動(dòng)坦白的管家，《青蛙露出謀取情》中大義滅親的游氏，《地理寄婦脫好種》第二則故事中連說(shuō)四句“不可”的富家子等等。此類受騙者形象警覺(jué)且明智，正義且擔(dān)當(dāng)，行騙者達(dá)到一定目的后，仍然化被動(dòng)為主導(dǎo)，最大程度的減少了受騙。以上受騙者形象，他們堅(jiān)守人性的美善，將被動(dòng)化為主導(dǎo)，能及時(shí)掌握主導(dǎo)權(quán)。第二類，也是大多數(shù)受騙者，面對(duì)財(cái)色名利的誘惑，便會(huì)將不完全被動(dòng)受騙化為主動(dòng)受騙，失去主導(dǎo)終止受騙的關(guān)鍵權(quán)利。行騙者利用人性的弱點(diǎn)，讓他們有所貪圖，忘記美善，放棄原則，主動(dòng)受騙。這也是《杜騙新書(shū)》中重點(diǎn)揭露批判的的對(duì)象之一，作品中比比皆是。如《詐稱偷鵝脫青布》中的布店老板，沒(méi)有仁心，縱容小偷偷鵝，反被偷去青布；《丟包于路行脫騙》中绱鞋為生的江賢，拾得棍丟在路邊的銀包，才被換去真銀；換銀騙中貪便宜的孫濤，自滿炫耀的賁監(jiān)生；偽交騙中沉溺酒色的石孝，與羅氏通奸的畢松，好酒的洪起予，輕浮愚昧的馬應(yīng)璘；引賭騙中不聽(tīng)勸諫的張士升，豪賭的王荻溪，好賭的徐華勝；謀財(cái)騙中桀驁不馴的富人魏邦材；詩(shī)詞騙中不與往來(lái)的花不如；衙役騙中的無(wú)罪的甘澍，為民的葉審官，嚴(yán)明清廉的包孝肅；婚娶騙中癡蠢的房八，異地欲納妾的洪春元、蔡天壽；奸情騙中愛(ài)財(cái)?shù)谋杭垕D，性雖剛烈卻愛(ài)絹布的佃婦，奸人女婢被盜銀的李英；婦人騙中騙油肉出賣肉體的妯娌，被騙奸的親家母，奸人佃婦被騙田的田主，好色被騙三匹馬的馬夫，被尼姑引誘通奸的向氏；買學(xué)騙中各類欲買進(jìn)學(xué)被騙搶封銀的生員學(xué)子；僧道騙、煉丹騙、法術(shù)騙中各類相信神仙法術(shù)的受騙者；引嫖騙中為尋兒子，反被兒子引誘嫖妓的左東溪等等，此類受騙者不盡詳舉，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們面對(duì)各種誘惑時(shí)，選擇相信可以輕易得到時(shí)，就已經(jīng)在自己騙自己了。他們暴露人性的丑惡，放棄了主導(dǎo)權(quán)，主動(dòng)受騙，大多不值得被同情。每個(gè)人都有人性的弱點(diǎn)，受騙者本身就處在一個(gè)被動(dòng)位置，行騙者再投其所好，若不能堅(jiān)守人性的美善，主動(dòng)抵制財(cái)色名利的誘惑，以及改變自身不良的個(gè)性，提高修養(yǎng)，勢(shì)必會(huì)一直成為受騙者。詩(shī)曰“書(shū)顯官人才，書(shū)添君之智?！倍嘧x書(shū)，修生養(yǎng)性，不致成為受騙之人。三、《杜騙新書(shū)》人物形象塑造的方式《杜騙新書(shū)》的88則故事，每個(gè)故事單獨(dú)成立，旨在揭穿形形色色的騙局，所以作者在塑造形形色色的人物形象時(shí)，會(huì)根據(jù)不同的騙局，用不同的方式進(jìn)行塑造。行騙者和受騙者的形象，在外貌，性格，言語(yǔ)等塑造的方式中，言語(yǔ)是最關(guān)鍵的。行騙者的巧妙言語(yǔ)，能夠深入人心，攻破人性的善美，受騙者不可以貌取人，對(duì)待言語(yǔ)兼聽(tīng)則明。（一）真實(shí)的人物背景交代交待人物的籍貫、姓名、背景，以增強(qiáng)故事的真實(shí)性。全書(shū)交待人物籍貫和姓名的就有四十九則故事（其他只有姓名或只有地方的不在統(tǒng)計(jì)中），其中提到關(guān)于福建地名的就有十八處，如建陽(yáng)，邵武，南平，建寧，泉州，大安，海澄等地。另外作者在《詐學(xué)道書(shū)報(bào)好夢(mèng)》中，借騙子寫(xiě)于舉人的書(shū)提到“閩省多才，甲于天下，雖京、浙不讓多也。”⑤明朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心在南方，福建多富賈商人，狀元秀才輩出。吳朝陽(yáng)在《<杜騙新書(shū)>福建地方屬性考述》中，論述了從《福建通志·清》中可以找到小說(shuō)故事中的真實(shí)人物和故事，如《貧牙脫蠟還舊債》中建寧府的“署印梅爺”，在通志中能找到符合時(shí)代、故事的梅守極；《媒賺春元娶命婦》中的洪子巽（承選），在通志中記載了其人在萬(wàn)歷年間中舉人和進(jìn)士。作者“搜剔見(jiàn)聞，漁獵遠(yuǎn)近”，有姓名、籍貫的人物更加真實(shí)，增強(qiáng)了故事的可信度，更能警醒世人。在古代，書(shū)中記載姓名的多是富人或有功于社會(huì)的人、可以歌功頌德之人，要么是十惡不赦之人，《杜騙新書(shū)》中的市井平民，僧道姑尼，閹人衙役大多是沒(méi)有記載姓名的，他們也成為被揭露人性丑惡的主要塑造對(duì)象。在《和尚剪絹調(diào)佃戶》中先交待了僧人富足，飲酒宿娼的現(xiàn)象，故引出僧人調(diào)戲佃婦后私通；《太監(jiān)烹人服精髓》中先交待了當(dāng)時(shí)太監(jiān)當(dāng)權(quán)，已經(jīng)富貴顯達(dá)，只是不能淫樂(lè)女色，故有殺男童以求復(fù)陽(yáng)物之事；《深地?zé)挼ぶ瞄L(zhǎng)符》中先交待了世人流傳的煉丹之術(shù)，為后面揭穿騙局做了鋪墊。這些真實(shí)的背景交待，增強(qiáng)了可讀性，也在故事中塑造了富賈學(xué)子成為受騙的主要對(duì)象。（二）簡(jiǎn)練的外貌性格勾勒對(duì)人物的外貌、性格塑造，作者用句簡(jiǎn)練，把主要的性格、外貌一兩句就生動(dòng)得勾勒出來(lái)?！对p匠修換錢桌廚》中一棍“以手巾縛腰，插一利斧于旁，手拿六尺，”⑥給人以真木匠的印象，得以行騙；《成錠假銀換真銀》中孫滔“為人誠(chéng)實(shí)，有長(zhǎng)者風(fēng)”，在換銀過(guò)程中才沒(méi)有多心，以致被騙；《哄友犯奸謀其田》中的畢和“心術(shù)狡險(xiǎn)，陰悍暗毒”，才能做出讓族弟與“貌美好淫”的羅氏通奸之事；《貧牙脫蠟還舊債》中“身長(zhǎng)力勇”的張霸，將牙人“輪拳擒打，如鷹擒雀，如踢戲球?！雹撸弧鹅乓聤y啟盜心》中游天生“豐采俊雅，好裝飾”，由于衣服華麗，招來(lái)殺生之禍；《陳全遺計(jì)嫖名妓》中的陳全若不“風(fēng)流瀟灑，尤善滑稽”，也不能去騙嫖“姿態(tài)甚佳，且琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不通曉”的花不如⑧；《青蛙露出謀娶情》中的陳彩“家資巨富，機(jī)智深密，有莽、操之奸”，⑨才騙得“美貌絕倫”的游氏二十多年；《僧似伽藍(lán)詐化疏》中的游方僧“身干魁梧，面方而黑，目圓耳長(zhǎng)。”⑩柴商荊秀云誤以為是真伽藍(lán)的化身，等等。對(duì)作品中人物形象的性格外貌塑造，為故事的發(fā)生埋下了伏筆，可以看到在整個(gè)騙局中的重要作用，這也是行騙者善于利用，受騙者不易認(rèn)清的一點(diǎn)。（三）巧妙的語(yǔ)言心理描寫(xiě)巧妙的語(yǔ)言和特殊的心理對(duì)人物形象的塑造也是至關(guān)重要。行騙者巧妙的語(yǔ)言有利于受騙者發(fā)生特殊的心理變化，大多行騙者的語(yǔ)言是否巧妙關(guān)系到最后的成功?！对p稱偷鵝脫青布》中的小偷，與布店主開(kāi)口直言自己是小偷，要偷對(duì)面店家鵝，要一個(gè)人贊成，店主問(wèn)如何贊成時(shí)，小偷回答如何如何拿去，最關(guān)鍵的是小偷還說(shuō)“托你贊成，后日你家不須閉門，亦無(wú)賊入矣。”?店主覺(jué)得對(duì)自己都是好處，還可保以后無(wú)賊，便讓小偷得逞；《成錠假銀換真銀》中孫滔心中道“此人輕薄，有銀何必如此翻弄?！?還勸汪棍謹(jǐn)慎，汪說(shuō)“無(wú)妨！”孫更信此人輕薄，便要求換銀，不料汪就是要讓孫信其為輕薄之人，方可行騙；《危言激引再賭》中張士升，本已聽(tīng)父以前下人忠言戒賭，卻被昆先是奉承之語(yǔ)“真是豪杰”、“我真羨慕”，使之松懈意志，再以“榮一小輩，奔走下賤之流，豈是你父兄，豈是你叔伯，何禁止得人。你名門子弟，聰明男子，何待賤人訓(xùn)誨，使路人傳你聽(tīng)下賤人主使，皆暗中非笑，謂你無(wú)能為。”?說(shuō)士升無(wú)能，最后再出再賭再戒的主意，比棍言語(yǔ)甚是巧妙，環(huán)環(huán)相扣，看似勸人不賭，實(shí)則攻人心房，勝似毒藥；《父尋子而自落嫖》中，左東溪到南京尋子，剛到妓院滿是憤怒，說(shuō)出兒若被謀死，當(dāng)以官告的話，后慶云以水潑其身，榮媽先打慶云，再做賠禮：“你好將新服換與相公，向前叩頭求救，留在此陪個(gè)禮，免后日生禍。”左東溪便換衣留下，慶云陪侍，本欲晚去，慶云懇留至二更而睡，左還心想“房錢終是還之，且假意不動(dòng)，以試如何?！边@時(shí)慶云巧語(yǔ)“君作柳下惠，坐懷不亂耶。是入寶山空手回也。且暮夜無(wú)知，誰(shuí)獎(jiǎng)爾貞節(jié)男者?！?先將左東溪夸贊比作柳下惠，再以引誘。后多日都以巧語(yǔ)相對(duì)，故使之深陷其中。東溪面對(duì)美色加言語(yǔ)，本是為父，又尋子而來(lái)，卻也被行騙。作者在人物形象塑造上，根據(jù)每個(gè)故事的特點(diǎn)，交待背景，籍貫和姓名，對(duì)外貌性格也是簡(jiǎn)單勾勒，有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，主要還是通過(guò)行騙者與受騙者之間的對(duì)話，推動(dòng)故事的發(fā)展。全書(shū)中行騙之人，巧妙言語(yǔ)最為關(guān)鍵，掌握受騙者的心理，步步為營(yíng)，受騙者的防線不斷縮小，常言“聽(tīng)其言，觀其行?！被ㄑ郧烧Z(yǔ)要慎聽(tīng)，忠言逆耳卻利于行。四、《杜騙新書(shū)》人物塑造揭示的社會(huì)弊端（一）行騙成風(fēng)在作者的揭示下，可以看到明朝整個(gè)社會(huì)行騙成風(fēng)?！抖膨_新書(shū)》中，專以行騙為業(yè)者，皆以“棍”論，無(wú)名無(wú)姓，或有《借他人屋脫客布》的“光棍”，《道士船中換轉(zhuǎn)金》的“老棍”等等，全書(shū)以“棍”稱的行騙故事就有37個(gè)，占全書(shū)故事的約42％。以騙為業(yè)的“棍”，在中國(guó)被列為一種職業(yè)，視為下九流之一，與其他階層做行騙之事相比，在行騙目的上較單純的偏向于財(cái)物?！墩▽W(xué)道書(shū)報(bào)好夢(mèng)》中一棍徒以好夢(mèng)寫(xiě)道書(shū)，示舉人高中，騙得錢財(cái)，舉人們最后雖未高中，但得一場(chǎng)歡喜。張應(yīng)俞在其按語(yǔ)中說(shuō)道：“此棍騙新舉人，騙亦不痛。雖賞他幾兩銀，亦博得家人肚中歡喜四個(gè)月。惜此棍不再來(lái)，若再為之，人亦樂(lè)賞之矣。此騙局中最妙者?！?這是作者在整本書(shū)的按語(yǔ)中少有的“稱贊”之語(yǔ)，棍雖騙人錢財(cái)，但受騙者也得了“歡喜”。當(dāng)然也有像《刺眼刖腳陷殘疾》中這樣致孩童殘疾以行討錢財(cái)?shù)目蓯汗魍?，人們“訪得此等棍，則除一棍。勝去一狼虎也，功德高于浮屠矣！”?其他階層雖不以行騙謀生，但在行騙目的上又多過(guò)職業(yè)騙棍，財(cái)色、名利皆取，其人性的惡劣不弱于職業(yè)騙棍。害人性命、誘人為奸、致人家敗等等者，其心可誅，更有《太監(jiān)烹人服精髓》中太監(jiān)買貧民家的孩子，殺之以補(bǔ)陽(yáng)物，作者在按語(yǔ)發(fā)出“是可忍也，孰不可忍也?！钡暮魡尽Ｔ凇赌δ樫\拐帶幼童》中一僧人，拐帶幼童以淫辱，作者在其按語(yǔ)中說(shuō)道：“好男風(fēng)者，禽犢之行，此僧必有春意之方，非拐諸幼童，無(wú)以快其欲。又習(xí)得妖法，摩其眼睛，則昏花見(jiàn)怪，故可誘致童男，其罪浮于天矣。積惡貫盈，眾戮其身，言之羞口舌，書(shū)之污簡(jiǎn)牘，人誰(shuí)不切齒之。世有負(fù)男子之軀者，其可襲此僧之惡行哉。”?作者直言其僧人為“禽犢”，其罪大過(guò)天，說(shuō)出來(lái)羞辱口舌，寫(xiě)出來(lái)侮辱紙張，實(shí)在是惡貫滿盈，人人都咬牙切齒恨之。明朝整個(gè)社會(huì)行騙成風(fēng)，不僅有職業(yè)騙棍行騙，在社會(huì)各個(gè)階層中依然存在著“偽裝”身份的行騙者，可以是陌生的官府衙役、轎夫船夫等等，也可以是熟悉的家人朋友、僧道姑尼等。當(dāng)整個(gè)社會(huì)騙風(fēng)盛行，統(tǒng)治階層定然出現(xiàn)了問(wèn)題，道德倫理失去有效的約束，被統(tǒng)治階層上行下效，這股“風(fēng)”會(huì)不斷搖動(dòng)明朝的根基。（二）男尊女卑自進(jìn)入父系氏族以來(lái)，男性在社會(huì)個(gè)階層中占據(jù)主導(dǎo)地位，一直是財(cái)、色、權(quán)的支配者。男性為顯示自己的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)地位，對(duì)財(cái)、色、權(quán)力趨之若鶩?！抖膨_新書(shū)》中的男性形象，生動(dòng)展現(xiàn)了不擇手段奪取財(cái)、色、權(quán)的丑態(tài)。明朝后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，勞動(dòng)力從土地中得到一定程度解放，僅有的土地難以滿足人們的需求，人們參與到各種能夠得到財(cái)富的活動(dòng)中。統(tǒng)治階層的地方官吏、鄉(xiāng)宦都比較容易得到財(cái)物，在《激友頌奸以敗家》中浙江富人馬應(yīng)璘被族兄騙去調(diào)戲婦人，其婦人貌美，審作強(qiáng)奸罪，可審死罪，“后投分上，改作戲奸未就?！笨墒翘镎假u給了馬自鳴，家業(yè)都敗光；在《傲氣致頌傷財(cái)命》中廣東富商魏邦材，為人傲氣，與人爭(zhēng)訟，五百兩錢財(cái)多投之本縣霍爺母舅、本縣進(jìn)士魏賢及春元等人，最后和氣處理也出銀一百兩，收拾官府。以上兩例有“投分上”和“收拾官府”，行騙者獲得財(cái)物，躲在暗處的利益獲得者形象也清晰可知，作者寥寥數(shù)語(yǔ)便點(diǎn)破。在《偽裝道士騙鹽使》中，唐寅和祝希哲假扮道士，憑借才華騙得鹽使庫(kù)銀五百兩，后鹽使知道二人所為，出于愛(ài)才之心，沒(méi)有追究。張應(yīng)俞按語(yǔ)：唐伯虎、祝希哲皆海內(nèi)一時(shí)名家也，但以不得志于時(shí)，遂縱于聲色，青樓酒肆無(wú)不聞其名。然非口若懸河，才高倚馬，豈能傾動(dòng)使院，此之騙可謂騙之善矣。獨(dú)計(jì)當(dāng)今冠進(jìn)賢而坐虎皮者，咸思削民脂以潤(rùn)私囊，斂眾怨以肥身家，其所以騙民者何如。乃一旦反為唐、祝所騙，亦可為貪墨者一儆。但其知而不究，亦可謂有憐才之心者矣。?作者做換位思考，認(rèn)為此騙為一種善騙，披露貪官污吏平日剝削民脂民膏，利用權(quán)利獲得錢財(cái)。在古代社會(huì)，男性獲取財(cái)富最快的辦法除了經(jīng)商之外，另外最好的途徑就是做官獲得權(quán)利，當(dāng)然還有一些男性本身就富有，只是為了獲得權(quán)利可以擁有更大的主宰權(quán)。男性做官要么打仗，要么通過(guò)科舉考試，若無(wú)關(guān)、張之勇，則通過(guò)科舉是最為安全的。面對(duì)科舉的巨大競(jìng)爭(zhēng)，走后門會(huì)更為穩(wěn)妥。在《杜騙新書(shū)》的第二十類買學(xué)騙中，即使官員們不納分上，但生員們依然想走后門，導(dǎo)致大量錢財(cái)被棍徒騙、搶；《詐面進(jìn)銀于學(xué)道》中趙甲以為親眼所見(jiàn)，定然不假，卻不知棍與衙人合謀；《鄉(xiāng)官房中押封條》錢一想為兒子買進(jìn)學(xué)，孫丙合謀李鄉(xiāng)官，用兩個(gè)相同的箱子和封條，掉包錢一的二百兩；《詐秋風(fēng)客以攬騙》有十人被棍徒騙走三千兩；《銀寄店主被竊逃》三棍徒合謀，開(kāi)店設(shè)局，騙走三個(gè)生員三千兩；《空屋封銀套人搶》中一富家子被騙至空屋，棍徒搶去一百兩。大凡買進(jìn)學(xué)的人，多是無(wú)才之人，被騙之后又羞以告人，但又如《空屋封銀套人搶》開(kāi)篇的直言:騙局多端，惟仕進(jìn)一途，競(jìng)奔者多，故遭騙者眾，棍嘗有言，惟虛名可騙實(shí)利，惟虛聲可賺實(shí)物。蓋仕進(jìn)之人，求名之心勝，雖擲重利，不暇顧惜，遂人棍術(shù)中，而不及。男性和女性之間本應(yīng)該是平衡的關(guān)系，而女性不能廣泛的到達(dá)一些階層，以致女性在男性主導(dǎo)的價(jià)值觀下長(zhǎng)期被支配。男性不論處在何等階層，都可以圍繞在名利、財(cái)物、美色之間，女性卻往往被視作美色，與名利、財(cái)色相提并論，所謂的“美人計(jì)”就是這個(gè)平衡關(guān)系的失衡現(xiàn)象。傳統(tǒng)禮制之下，宣揚(yáng)貞潔烈婦，女性被要求三從四德，在權(quán)利上不能凌駕于男性，隱藏對(duì)男性的欲望。相比男性全面的占有，女性在小利益上的貪婪，顯得既幸運(yùn)又可悲，幸運(yùn)的是沒(méi)有參與男性為財(cái)、色、名而暴露的種種丑態(tài)，可悲的是男性為女性參與在其中的財(cái)、色、名而暴露出種種丑態(tài)。明朝后期，思想束縛的松弛，女性意識(shí)有所增強(qiáng)，可依然是被男性所支配?！抖膨_新書(shū)》中關(guān)于女性形象的故事就有二十三則，占全書(shū)的四分之一多，作者還特別為女性列了婚娶騙、奸情騙、婦人騙三類。全書(shū)有善良的貞女烈婦，也有丑惡的棍之妻女、商人之妻、妓女佃婦等等，她們或被男性視為美色貪戀，又或利用自身美色獲得利益?！懂愂∪㈡窃A禍》中的鄧氏被不孝兒延紀(jì)賣與無(wú)后商人蔡天壽，鄧氏忍一時(shí)之氣，巧妙回到娘家，將騙棍、兒子等人繩之以法；《因蛙露出謀娶情》中的游氏，二十余年后，得知前夫因自己被現(xiàn)任丈夫陳彩所害，果斷得將陳彩訴至公堂，并交割全部家業(yè)還陳家，凈身出戶。聰慧的鄧氏、高義的游氏，以及《信僧哄惑幾染禍》中面對(duì)淫僧堅(jiān)貞不從的董寡婦和《信煉丹貽害一家》中面對(duì)會(huì)妖術(shù)的道士而心正堅(jiān)貞的辛氏等等，此類善美的女性形象，或受到過(guò)良好的教育，或在放縱情欲的環(huán)境中沒(méi)有被污染，她們值得每個(gè)時(shí)代宣揚(yáng)。除了善美的女性，在《杜騙新書(shū)》中更多是揭露丑惡的女性，《哄友犯奸謀其田》中的羅氏，與夫不和，好淫放縱，與畢家族兄弟倆通奸淫亂；《狡牙脫紙以女償》中牙儈之女，先被牙儈抵債嫁與債主施守訓(xùn)，服周期未滿又重嫁梁恩賜；《裝公子套妓脫賭》中的妓女李細(xì)卿，巧言令色，配合賭徒套輸王荻溪；《娶妾在船夜被拐》中的危氏，老棍之女，計(jì)棍之妻，婚騙知縣；《用銀反買焙紙婦》中的焙紙婦人，為兩錢銀與地主通好；《和尚剪絹調(diào)佃婦》中的佃婦，為二尺布被淫僧調(diào)戲。此外書(shū)中還有騙肉、油的兩妯娌，保爬灰丈夫騙奸親家母的老農(nóng)婦，被尼姑引誘與人通奸的向氏等等，不勝枚舉。她們大多處在社會(huì)的底層，沒(méi)有自主選擇的權(quán)利，在貪婪成風(fēng)的環(huán)境中，眼前的利益更符合她們的要求，即使自己的情欲得到滿足，依然處于男性的支配下。五、作者創(chuàng)作的原因分析（一）時(shí)代原因晚明社會(huì)，經(jīng)濟(jì)得到繁榮發(fā)展，市民階級(jí)興起。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在沉重的賦稅和手工業(yè)快速發(fā)展的壓力下，發(fā)生巨大變化，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體。人們從土地中得到解放，又促使商業(yè)發(fā)展，商人階級(jí)在“士農(nóng)工商”這四民中的地位得以提高。隨著商人的崛起，明朝中后期，世人已不再持有“知足常樂(lè)”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，欲望膨脹。金錢成為欲望之首，人們用錫制假銀換真銀，用煉丹之術(shù)煉真銀，地方官吏以權(quán)謀利，又或者一些女性用美色換尺布、幾斤肉和油。為了金錢，公平、誠(chéng)信、仁愛(ài)、清廉被世人炮之腦后，人心狡詐，為達(dá)目的不擇手段，弄虛作假，連哄帶騙，蠻橫耍賴。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生扭曲，賣女和賣母騙錢，已無(wú)親情可言，華麗的外表比人品更受人敬重。

此時(shí)的晚明，政治腐敗無(wú)能，社會(huì)動(dòng)蕩不安，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)思潮嬗變。傳統(tǒng)倫理道德被沖擊和挑戰(zhàn)，面對(duì)僵化和繁瑣的理學(xué)，王陽(yáng)明心學(xué)和李贄學(xué)說(shuō)成為新思想、新思潮，人們開(kāi)始重視和崇拜商人，力求擺脫傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的束縛?？墒侨藗兗庇谧非蠼疱X和擺脫束縛，將“忠孝仁義”和“仁義禮智信”置之不理。面對(duì)詐騙叢生的現(xiàn)實(shí)，明朝雖然法律制度完善，可是包括皇帝在內(nèi)的統(tǒng)治者，不理政事，貪圖享樂(lè)，將執(zhí)法機(jī)關(guān)陷于癱瘓，世人才會(huì)無(wú)所畏懼，盡可能滿足自己的私欲。（二）文學(xué)原因世俗小說(shuō)在晚明已經(jīng)大眾化，創(chuàng)作的人物形象包含了很多市井小民，題材涉及的面也越來(lái)廣。晚明普遍存在的騙局故事，作者不僅有創(chuàng)作欲望，讀者也是非常感興趣。明朝科舉制度完善，懲戒作弊也是相當(dāng)嚴(yán)格，但是人口多，競(jìng)爭(zhēng)大，舞弊還依舊存在。所以面對(duì)科舉考試的壓力和科舉黑暗，很多文人都沒(méi)有機(jī)會(huì)從政，張應(yīng)俞在科舉功名也沒(méi)有資料可以查找到，功名難成便會(huì)選擇著書(shū)傳世。加之印刷業(yè)和出版業(yè)在晚明發(fā)展繁榮，《杜騙新書(shū)》結(jié)合現(xiàn)實(shí)，符合大眾的喜好，特別是商人行商，也為世人防騙，警醒世人提供了讀本。作者“悼虞夏之久逝，觸晚近而興思。”在張應(yīng)俞身上依然存有傳統(tǒng)文人的濟(jì)世救民的報(bào)負(fù)，面對(duì)明朝社會(huì)的黑暗、吏治的腐敗和社會(huì)矛盾的尖銳，創(chuàng)作《杜騙新書(shū)》“揭季世之偽芽，清其萌蘗，發(fā)奸人之膽魄，密為關(guān)防?！弊髡邚垜?yīng)俞塑造了《杜騙新書(shū)》中各不相同的人物形象，為“志末世之弊竇，示救世之良策。”，充分的暴露了晚明社會(huì)的陰暗，揭開(kāi)了人性丑惡。六、結(jié)語(yǔ)《杜騙新書(shū)》作為中國(guó)第一部專門描繪騙子的文言世俗小說(shuō)，雖時(shí)隔近四百年之久，其中揭露的騙局，暴露的社會(huì)弊端，對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。書(shū)中的行騙者和受騙者形象，亦如當(dāng)下之人。作者用真實(shí)的籍貫和姓名，加上巧妙的語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的外貌描寫(xiě)，為我們的展現(xiàn)一幅幅生動(dòng)的騙局故事畫(huà)面，從人物形象的身上看到社會(huì)黑暗腐朽的一面。晚明騙風(fēng)盛行，整個(gè)明王朝在風(fēng)雨中搖搖欲墜，男女地位的不平衡是社會(huì)不穩(wěn)定的隱形因素。反觀當(dāng)下，時(shí)代雖然在進(jìn)步，但行騙之事依舊存在，世人的欲望從未消失，《杜騙新書(shū)》能“裨世甚大，流后必遠(yuǎn)?！痹谌缃褚廊挥休^強(qiáng)的教化作用。一個(gè)時(shí)代造就它的出現(xiàn)，在文學(xué)史上必然不能忽略。注文①黃霖.《杜騙新書(shū)》與晚明世風(fēng)[J].文學(xué)遺產(chǎn),1995(01):92-102.②李敏.《杜騙新書(shū)》新論[D].安徽師范大學(xué),2010.③張艷國(guó).騙子、騙術(shù)與騙文化[J].江漢論壇,2000(09):52-57+46.④[春秋]孫武.孫子兵法[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2015:217.⑤[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:19.⑥[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:11⑦[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:34.⑧[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:81.⑨[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:103⑩[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:156?[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:9.?[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:15.?[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:38.?[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:175.?[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:20.?[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:134.?[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:171.?[明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992:80.參考文獻(xiàn)[1][明]張應(yīng)俞.杜騙新書(shū)[M].天津:百花文藝出版社,1992.[2]陳碧玲.從