中級(jí)微觀論文

淺述重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說思想科目：中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)姓名：常世偉學(xué)號(hào)：16233500022016年11月3日目錄一、重商主義 重商主義發(fā)展階段：早期重商主義階段（大約14、15世紀(jì)中葉）和晚期重商主義階段（16實(shí)際下半葉到17世紀(jì)中葉），兩個(gè)階段重商主義的基本思想是一致的，都是資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，都把貨幣看成是財(cái)富的唯一形態(tài)。早期和晚起重商主義的差別：用什么方法來增加財(cái)富是區(qū)分早期和晚期重商主義的重要標(biāo)志，早期：國(guó)家迫切需要增加貨幣，早期重商主義者提倡少買多賣，提出自由貿(mào)易，早期重商主義被稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。晚期重商主義者雖然也認(rèn)為貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)，但提出發(fā)展工場(chǎng)手工業(yè)，堅(jiān)持對(duì)外貿(mào)易，保持貿(mào)易順差，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。1.基本思想：1、社會(huì)財(cái)富觀念，他們堅(jiān)持一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲取金銀。金銀就是財(cái)富，財(cái)富就是金銀2、財(cái)富源泉的觀點(diǎn)，兩個(gè)源泉：挖礦（金銀礦藏的開采）流通領(lǐng)域（重視對(duì)外貿(mào)易多賣少買）。3、只有對(duì)外貿(mào)易才是國(guó)家富裕的根本途徑，保證貿(mào)易順差。4、國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，初步分析國(guó)家隊(duì)要大力管理。5、獎(jiǎng)勵(lì)增加人口，管理食物價(jià)格，人口越多越好，限制人口外流，同時(shí)鼓勵(lì)外國(guó)人口、特別是有熟練手藝和有科學(xué)技術(shù)的人才移入本國(guó)。6、民窮國(guó)富論，窮人越窮越好，國(guó)內(nèi)人窮，消費(fèi)就少多出來的商品就可以賣到國(guó)外，為國(guó)王他們帶來財(cái)富，重金，重視貿(mào)易，強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)是核心思想。2.代表人物：托馬斯.孟（英國(guó)東印度公司董事）1、商人占國(guó)家經(jīng)濟(jì)中重要地位2、反對(duì)禁止輸出貨幣政策3、發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，保證貿(mào)易順差，掠奪殖民地4、發(fā)展本國(guó)手工業(yè)二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期1.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物：威廉配第1、價(jià)值理論：他奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，耗費(fèi)的勞動(dòng)構(gòu)成了商品價(jià)值“土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”勞動(dòng)者所耗費(fèi)的勞動(dòng)構(gòu)成商品價(jià)值。2、分配理論：點(diǎn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)存在三種階級(jí)之間的對(duì)立，剝削與被剝削的關(guān)系，認(rèn)為工資和利潤(rùn)相對(duì)立，農(nóng)業(yè)工人的工資和地主的地租是一種對(duì)立關(guān)系，利息要受到地租的制約。3、分工理論：舉例說明分工之利益，如大規(guī)模的造船業(yè)要比小規(guī)模的造船業(yè)成本更加低廉。2.法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物：2.1布阿吉爾貝爾1、農(nóng)業(yè)繁榮論，認(rèn)為賦稅過重，導(dǎo)致土地收益減少，不正當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)政策，要減輕賦稅，刺激消費(fèi)，重視農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)。2、財(cái)富觀：反對(duì)重商主義的財(cái)富觀，貨幣實(shí)際上不是財(cái)富，提出廢除貨幣。使用價(jià)值的東西就是財(cái)富，以農(nóng)產(chǎn)品為主，農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)財(cái)富的源泉。3、經(jīng)濟(jì)自由：保持經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，按自然法則來走，提出“比例價(jià)格的概念。2.2魁奈（重農(nóng)學(xué)派）1、財(cái)富是有用，而且是可以交換的物質(zhì)2、主張財(cái)富用于生產(chǎn)3、重視農(nóng)業(yè)，只有農(nóng)業(yè)才是唯一的生產(chǎn)部門，只有農(nóng)業(yè)才能生產(chǎn)剩余產(chǎn)品4、純產(chǎn)品的概念：物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)來源于農(nóng)產(chǎn)品，純產(chǎn)品是補(bǔ)償過生產(chǎn)過程中的消耗后還剩余的產(chǎn)品5、根據(jù)純產(chǎn)品對(duì)社會(huì)做了階層劃分，生產(chǎn)階級(jí)，土地所有者，不生產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)表：對(duì)社會(huì)總資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和流通做初步分析，研究三個(gè)問題：社會(huì)總產(chǎn)品和社會(huì)總資本在三個(gè)階級(jí)間如何分配；三個(gè)階級(jí)如何相互聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)整體；為什么農(nóng)業(yè)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。有六個(gè)前提：社會(huì)實(shí)行普遍的大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)劃分為三個(gè)主要階級(jí)；社會(huì)資本進(jìn)行的是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；各階級(jí)間流通采取固定不變的價(jià)格；只考慮階級(jí)間流通，不考慮階級(jí)內(nèi)部的流通；不考慮對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)表的評(píng)價(jià)：優(yōu)1、運(yùn)用抽象法2、其出發(fā)點(diǎn)是每年從土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品，是以一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開始3、魁奈把資本的整個(gè)生產(chǎn)過程，看做再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為僅僅是這個(gè)在生產(chǎn)過程的形式4、把各界及收入的來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)的消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)以及農(nóng)業(yè)與工業(yè)，看成是在生產(chǎn)過程的要素缺1、片面地把農(nóng)業(yè)是為唯一的生產(chǎn)部門，把地租作為剩余價(jià)值的唯一形態(tài)2、不能正確地分析剩余價(jià)值的來源3、把社會(huì)生產(chǎn)分為兩個(gè)部門而不是兩大部類，最終不可能從理論上接軍社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通過程問題4、沒有體現(xiàn)出剩余價(jià)值的生產(chǎn)，在流通結(jié)束時(shí)候，沒有留下工業(yè)品滿足本階級(jí)餓生產(chǎn)消費(fèi)和生活需要，這是錯(cuò)誤的重農(nóng)學(xué)派的特點(diǎn)：自然秩序（相對(duì)于人為秩序，重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為是自然秩序是完美的秩序，是要不違反社會(huì)就會(huì)幸福穩(wěn)定，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由，提出口號(hào)“自由放任”）重農(nóng)思想（以反對(duì)重商主義，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是唯一可以提供剩余產(chǎn)品的部門，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門是相互聯(lián)系的整體，但重心仍在農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)才是財(cái)富的源泉）3.亞當(dāng)斯密3.1觀點(diǎn)立場(chǎng)：1、譴責(zé)封建關(guān)系2、反對(duì)重商主義的只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富源泉的說法3、克服重農(nóng)學(xué)派只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的偏見4、贊成工廠手工業(yè)的分工3.2研究方法：1、出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人利己主義2、認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在一般規(guī)律3、區(qū)分本質(zhì)和偶然的東西，只說明經(jīng)濟(jì)生活的具體狀況3.3主要觀點(diǎn)：3.3.1價(jià)值理論勞動(dòng)價(jià)值論：區(qū)分價(jià)值和使用價(jià)值；勞動(dòng)是衡量商品價(jià)值的真實(shí)尺度（對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)）收入構(gòu)成價(jià)值論：價(jià)值由三種收入（地租、工資和利息）構(gòu)成，市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)值波動(dòng)3.3.2分工與交換理論交換是分工原因，分工是交換的結(jié)果3.3.3貨幣學(xué)說認(rèn)識(shí)到貨幣的價(jià)值尺度，貯藏手段，支付手段，流通手段只能，3.3.4階級(jí)收入學(xué)說只擁有土地：靠地租生存的階級(jí)只擁有資本，靠利潤(rùn)生存的階級(jí)只擁有勞動(dòng)力，靠工資生存的階級(jí)3.3.5斯密教條勞動(dòng)力—?jiǎng)趧?dòng)—工資資本家—資本—利潤(rùn)地主—土地—地租收入構(gòu)成價(jià)值論，認(rèn)為隨著時(shí)間的推移發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不再由勞動(dòng)決定，而是由資本，工資和地租決定，既收入價(jià)值論，但是忽視了生產(chǎn)資料和物質(zhì)資料下的付出，實(shí)際上先有價(jià)值再有分配，而斯密邏輯關(guān)系正好相反，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)3.3.6經(jīng)濟(jì)政策觀點(diǎn)經(jīng)濟(jì)自由放任是最好的經(jīng)濟(jì)政策，國(guó)家職能只限于下面三個(gè)方面：保衛(wèi)本國(guó)不受侵犯，保衛(wèi)社會(huì)成員人身財(cái)產(chǎn)安全，能夠承擔(dān)公共工程和公共福利，強(qiáng)調(diào)賦稅還是要存在的認(rèn)為國(guó)家應(yīng)充分利用自己的優(yōu)勢(shì)（絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)）來發(fā)展經(jīng)濟(jì)4.李嘉圖4.1李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論：李嘉圖堅(jiān)持了勞動(dòng)價(jià)值論，他認(rèn)為：“效用對(duì)于交換價(jià)值來說雖是絕對(duì)不可缺少的，但卻不能成為交換價(jià)值的尺度”。他始終堅(jiān)持自己的理論出發(fā)點(diǎn)：商品的交換價(jià)值由勞動(dòng)量來決定，而勞動(dòng)量又由勞動(dòng)時(shí)間來決定；只有直接勞動(dòng)才創(chuàng)造新價(jià)值，而間接勞動(dòng)只是把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；決定商品價(jià)值的是必要?jiǎng)趧?dòng)，是指最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。他認(rèn)為商品的交換價(jià)值有兩大源泉，商品的稀少性和生產(chǎn)商品的必須勞動(dòng)量；然而，李嘉圖體系存在兩大難題：①資本和勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合；②等量資本提供等量利潤(rùn)如何同價(jià)值規(guī)律相符合。4.2李嘉圖的分配理論：工資：工資多少取決于工人及其家庭多必須的生活資料的價(jià)值，勞動(dòng)有市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格，認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)并最終趨向于自然價(jià)格，工資從長(zhǎng)期來看是下降趨勢(shì)利潤(rùn)：資本家的收入，即剩余價(jià)值，其變化由工資決定，并成反比，利潤(rùn)與工資共同夠成了商品的價(jià)值。地租：主要分析級(jí)差地租，不認(rèn)為地租是大自然的恩賜，（級(jí)差地租有兩種形態(tài)，由土地肥力和位置不同產(chǎn)生的地租；由土地連續(xù)投資所得的不同產(chǎn)量而產(chǎn)生的地租）4.3李嘉圖的比較成本學(xué)說：1、比較優(yōu)勢(shì)院里以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來論述國(guó)際買一，解釋當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的關(guān)系。2、一般說來，按比較優(yōu)勢(shì)原理進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易，對(duì)參加貿(mào)易的各國(guó)都是有利的3、在自由資本主義時(shí)期，比較優(yōu)勢(shì)原理在國(guó)際貿(mào)易中能較充分的發(fā)揮作用，對(duì)促進(jìn)資本主義發(fā)展起過良好的作用。4、只看到國(guó)與國(guó)利益一致的一面，沒看到競(jìng)爭(zhēng)的一面5．庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)5.1薩伊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)5.1.1薩伊的效用價(jià)值論商品的價(jià)值取決于效用，勞動(dòng)、資本和自然力是生產(chǎn)三要素，三要素創(chuàng)造了效用，物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。生產(chǎn)費(fèi)用論：勞動(dòng)對(duì)工資，資本對(duì)利息，土地對(duì)地租。供求論：價(jià)格是測(cè)量物品價(jià)值的尺度，所以價(jià)格決定價(jià)值，而價(jià)格由供求關(guān)系決定，所以價(jià)值由供求關(guān)系決定。5.1.2薩伊的分配論生產(chǎn)三要素是價(jià)值的源泉，共同創(chuàng)造價(jià)值，馬克思稱之為“三位一體公式”認(rèn)為利潤(rùn)的兩部分，利息和高級(jí)工資，他具體分析時(shí)混淆了利息和利潤(rùn)，地租是地主節(jié)約和勞動(dòng)的報(bào)酬5.1.3薩伊定律認(rèn)為貨幣是一種交換媒介，持有貨幣的多少不會(huì)影響商品交換，認(rèn)為商品交換應(yīng)該是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，若雙方生產(chǎn)數(shù)量不一樣就會(huì)出現(xiàn)一部分商品生產(chǎn)過剩，有刺引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而這時(shí)一個(gè)偶然因素，因此他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)不存在5.1.4四個(gè)結(jié)論：1. 在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越多，產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品就銷的快，越多和越廣泛，而生產(chǎn)者得到的利潤(rùn)也越大，價(jià)格總是和需求一起增長(zhǎng)2. 每個(gè)人和全體共同繁榮利害相關(guān)3. 輸入外國(guó)貨物不會(huì)損害國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)4. 鼓勵(lì)消費(fèi)無益于商業(yè)，刺激生產(chǎn)是英明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)則是拙劣的政策5.1.5評(píng)價(jià)：1. 他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象歸結(jié)為財(cái)富，用抽象的談?wù)撠?cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，替代了以往常用的對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系所謂本質(zhì)和歷史的分析2. 用三要素代替資本主義生產(chǎn)分析開辟了道路3. 割裂了經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在聯(lián)系，抹殺了生產(chǎn)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的決定性地位，從而把生產(chǎn)分配和消費(fèi)放在了同等重要的位置5.2約翰.穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說5.2.1理論體系特點(diǎn)：1折中主義2誠實(shí)性3改良主義色彩明顯5.2.2國(guó)際價(jià)值理論在自由競(jìng)爭(zhēng)下，一個(gè)國(guó)家的商品同另一個(gè)國(guó)家的商品相互交換的價(jià)值，是由為支付進(jìn)口而出口商品的生產(chǎn)費(fèi)用來決定，既出口總額恰好等于支付進(jìn)口總額所需的價(jià)值，商品價(jià)值自行調(diào)整，使需求等于供給，富國(guó)得到的利益少，窮國(guó)得到的利益多5.2.3信用周期危機(jī)論商人認(rèn)為物價(jià)會(huì)上漲就會(huì)儲(chǔ)存商品，投機(jī)者會(huì)買商品，這是沒有信用時(shí)候的情況，當(dāng)信用存在，有效需求會(huì)擴(kuò)大，價(jià)格上漲，出于對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避性，商人會(huì)拋售商品，商品價(jià)格回落，投機(jī)者也開始拋售，價(jià)格下降，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，投機(jī)者有些錢是借貸來的，無力償還就會(huì)破產(chǎn)，倒閉，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)（存在信用—信用破產(chǎn)—信用重建，信用這一周期變化就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)）三、邊際革命與邊際主義1．產(chǎn)生及發(fā)展邊際主義是19世紀(jì)70年代初同時(shí)出現(xiàn)于西歐幾個(gè)國(guó)家的一個(gè)影響最大的新流派。邊際學(xué)派最初是以主張邊際效用價(jià)值論而出現(xiàn)的。奠基者是幾乎同時(shí)獨(dú)立提出主觀價(jià)值論的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家：英國(guó)的杰文斯、奧地利的門格爾和法國(guó)的.瓦爾拉斯。在其發(fā)展過程中，形成兩個(gè)大支派:一個(gè)是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派，其主要代表是奧地利學(xué)派的門格爾、維塞爾和龐巴維克等人；另一個(gè)支派是以數(shù)學(xué)為分析工具的，以英國(guó)的杰文斯、洛桑學(xué)派的瓦爾拉斯和瓦爾拉斯的繼承人帕累托為代表的數(shù)理學(xué)派。2．代表人物2.1戈森德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家H.H.戈森（1810～1858）是邊際效用論的主要先驅(qū)者。他在《論人類交換規(guī)律的發(fā)展及由此而引起的人類行為規(guī)范》（1854）中，重申了效用價(jià)值論，同時(shí)提出了人類滿足需求的三條定理（后來被稱為“戈森定理”），從而為邊際效用價(jià)值論奠定了理論基礎(chǔ)。這三條定理是：欲望或效用遞減定理，即隨著物品占有量的增加，人的欲望或物品的效用是遞減的。邊際效用相等定理，即在物品有限條件下，為使人的欲望得到最大限度滿足，務(wù)必將這些物品在各種欲望之間作適當(dāng)分配，使人的各種欲望被滿足的程度相等。在原有欲望已被滿足的條件下，要取得更多享樂量，只有發(fā)現(xiàn)新享樂或擴(kuò)充舊享樂。2.2杰文斯邊際效用學(xué)派的創(chuàng)始人之一，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派早期代表人物之一。杰文斯較系統(tǒng)地把邊際效用論與數(shù)學(xué)結(jié)合起來，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究和表述經(jīng)濟(jì)范疇和規(guī)律，企圖建立一套新的“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論體系。杰文斯以主觀效用作為分析價(jià)值的基礎(chǔ)，認(rèn)為物品對(duì)人能產(chǎn)生“快樂”和避免“痛苦”，因而具有效用，這種效用決定物品的價(jià)值。物品效用的大小從而價(jià)值的高低以人在不同情況下對(duì)苦樂的主觀估計(jì)的變化為轉(zhuǎn)移。但杰文斯不是一般地用主觀效用、而是以“最后效用程度”來解釋價(jià)值。他把一種物品的總效用和這種物品的一個(gè)部分在一定時(shí)間對(duì)一個(gè)人的效用區(qū)別開來。照他的看法，一種物品隨著其總量的不斷增加，該物品對(duì)人的每單位效用是遞減的，而最后增加的物品單位對(duì)人所提供的效用程度，即是最后效用程度。這種最后效用程度也就是人對(duì)物品增加到某一單位上所表現(xiàn)的需求強(qiáng)度，它直接關(guān)系到人的快樂和痛苦，和總效用相比，它對(duì)人的福利具有更大的重要性，因此它是決定和衡量物品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。這里，最后效用程度不是指一批物品中最后一個(gè)增加單位所提供的效用量，而是指這個(gè)效用量和物品增量的比例。因此在杰文斯那里，價(jià)值不具有任何客觀物質(zhì)內(nèi)容，而只是一種主觀的數(shù)量關(guān)系。他提出一個(gè)“定理”：兩種商品之間的交換比例等于交換后雙方所有的這兩種商品量的“最后效用程度”比例的倒數(shù)。這就是說，交換后這兩種商品對(duì)雙方的最后效用程度與兩者的價(jià)格成比例。在這種情況下，交換即處于均衡狀態(tài)，買賣雙方都可以從交換中獲得最大滿足。2.3克拉克克拉克的理論，集中表現(xiàn)了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，折衷調(diào)和?？死俗钤绨颜谓?jīng)濟(jì)學(xué)分為一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)自然部分，以代替薩伊關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象的“三分法”（生產(chǎn)、分配、消費(fèi)）。克拉克認(rèn)為：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一部分包括財(cái)富的一般現(xiàn)象，凡有關(guān)取得和使用財(cái)富的過程，不管在什么社會(huì)條件下發(fā)生，都屬于這個(gè)部分的研究范圍。第二部分包括靜態(tài)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，它說明如果社會(huì)是有組織的，如果社會(huì)的組織形式和活動(dòng)方式毫無變化，財(cái)富將會(huì)有什么變動(dòng)。第三部分包括動(dòng)態(tài)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，它說明由于社會(huì)的組織形式和活動(dòng)方式不斷變化，社會(huì)財(cái)富和社會(huì)福利會(huì)發(fā)生什么變化。所謂“一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律”是指效用遞減規(guī)律、特殊（資本\勞動(dòng)）生產(chǎn)力規(guī)律和生產(chǎn)力遞減規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上形成其“邊際生產(chǎn)力論”?？死税岩话憬?jīng)濟(jì)規(guī)律看作靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提，把靜態(tài)模式下說明分配問題的“邊際生產(chǎn)力論”作為其理論的核心，企圖說明收入的分配“受著一個(gè)自然規(guī)律的支配”，工人和資本家都得到了自己所創(chuàng)造的產(chǎn)品，公正合理，不存在任何剝削。在分析工資和利息時(shí)，克拉克從生產(chǎn)要素論和生產(chǎn)力遞減規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為在資本數(shù)量不變的情況下，如果繼續(xù)增加工人，每增加一單位的工人，則平均每一個(gè)工人分?jǐn)偟降难b備就會(huì)減少，每一單位勞動(dòng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也會(huì)比原來的少。最后增加的那一單位工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力最低，這就是所謂“勞動(dòng)邊際生產(chǎn)力”?！皠趧?dòng)邊際生產(chǎn)力”不僅決定邊際勞動(dòng)的工資，而且還決定所有與其相同的熟練程度工人的工資。同樣，假定工人人數(shù)不變而資本加多，則在資本加多之后,每一單位資本所生產(chǎn)的產(chǎn)品將少于前此每一單位的資本的產(chǎn)品。最后追加的那一單位資本的生產(chǎn)力稱為“資本邊際生產(chǎn)力”?！百Y本邊際生產(chǎn)力”不僅決定邊際資本的利息,而且決定其他部分資本的利息。克拉克又把土地歸入資本，地租被視為土地投資的報(bào)酬，按資本邊際生產(chǎn)力決定?？死税牙麧?rùn)說成是“動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)”的范疇。在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)中，由于自由競(jìng)爭(zhēng)的作用，社會(huì)總產(chǎn)品是由工資和利息兩部分組成，利潤(rùn)是不存在的。只是在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)中，由于動(dòng)態(tài)力量的作用，尤其是生產(chǎn)技術(shù)的改造，就會(huì)使其生產(chǎn)成本低于市場(chǎng)價(jià)格，在支付工資與利息之后還有余額，這個(gè)余額就構(gòu)成利潤(rùn)。在克拉克的經(jīng)濟(jì)理論中，資本家和企業(yè)家是截然分開的，資本家是生產(chǎn)資料的所有者，其收入是利息。企業(yè)家是企業(yè)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，其收入在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)中是工資，在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)中則是工資加利潤(rùn)。但動(dòng)態(tài)本身是過渡性的，當(dāng)過渡到一個(gè)新的“靜態(tài)經(jīng)濟(jì)”后，利潤(rùn)將轉(zhuǎn)化為工資和利息的增額，而且主要的是轉(zhuǎn)化為工資的增額。邊際效用學(xué)派的影響邊際效用學(xué)派對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。邊際效用論和邊際生產(chǎn)力論是以A.馬歇爾為代表的英國(guó)劍橋?qū)W派的理論支柱之一，又是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。J.M.凱恩斯完全接受了包括邊際生產(chǎn)力分配論在內(nèi)的邊際原理和方法，將它推廣應(yīng)用于分析宏觀經(jīng)濟(jì)范疇，從而使邊際原理成為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要工具之一。由杰文斯和洛桑學(xué)派倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)分析方法，在20世紀(jì)30年代以后的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)中被大大地發(fā)展了。3．兩大學(xué)派3.1奧地利學(xué)派（門格爾維塞爾龐巴維克）3.3.1門格爾方法論門格爾全面批判了歷史學(xué)派的方法論，他反對(duì)歷史學(xué)派只注重研究經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)政策從而導(dǎo)致否定經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的“歷史歸納法”，主張繼承古典學(xué)派的“抽象演繹法”來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并借以建立“新”的主觀唯心主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。他企圖從個(gè)人心理動(dòng)機(jī)和孤立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)出發(fā)，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“永久性、一般性、普遍性”規(guī)律。他沿襲德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戈森的觀點(diǎn)，即人的欲望強(qiáng)度隨著欲望的逐步滿足而遞減，說明財(cái)貨的價(jià)值是由該財(cái)貨所能滿足的各種欲望中“最小、最不迫切的欲望”所具有的意義決定的。他雖然尚未使用“邊際效用”一詞，但已表達(dá)了它的基本含義，這個(gè)詞是后來由他的學(xué)生維塞爾首先提出和使用的。財(cái)貨價(jià)值思想門格爾完全從主觀心理感覺來解釋價(jià)值、地租、利息、利潤(rùn)等，否定勞動(dòng)是價(jià)值和剩余價(jià)值的唯一源泉。門格爾提出理論經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究“財(cái)貨與人類欲望滿足之間的因果關(guān)系”，亦即人與物在消費(fèi)中的心理反映關(guān)系。他從人對(duì)財(cái)貨的滿足欲望從而對(duì)人的生命和福利所具有的意義的評(píng)價(jià)中引出價(jià)值，并由此論述了主觀價(jià)值論的基本觀點(diǎn).照他的意見，人們認(rèn)識(shí)到自己所支配的一定量財(cái)貨對(duì)于滿足欲望具有一定意義，該財(cái)貨便獲得了價(jià)值；一切財(cái)貨的價(jià)值都不過是它們?cè)谌说挠麧M足上所具有的意義的顯現(xiàn)；價(jià)值量的大小是由財(cái)貨滿足欲望意義的大小決定的。他強(qiáng)調(diào)財(cái)貨價(jià)值的本質(zhì)和尺度都純粹是主觀的，極力否認(rèn)生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)同商品價(jià)值有任何聯(lián)系。在他看來，價(jià)值既不是財(cái)貨本身的屬性，也不能獨(dú)立存在，而是人對(duì)財(cái)貨滿足欲望的意義的判斷，因而它絕不存在于經(jīng)濟(jì)人的意識(shí)之外.財(cái)貨分類門格爾把財(cái)貨劃分為不同等級(jí)：消費(fèi)資料為低級(jí)財(cái)貨，生產(chǎn)消費(fèi)資料的各種生產(chǎn)要素如土地利用、資本利用、勞動(dòng)力、企業(yè)家的活動(dòng)等為高級(jí)。3.3.2維塞爾維塞爾繼承和發(fā)展了門格爾的主觀價(jià)值論。他最先提出“邊際效用”一詞，說明價(jià)值是由“邊際效用”決定的。照維塞爾的解釋，某一財(cái)物要具有價(jià)值，它必須既有效用，又有稀少性，效用和稀少性相結(jié)合是邊際效用，從而是價(jià)值形成的必要和充分的條件。維塞爾分配理論的“歸屬論”：依據(jù)消費(fèi)物品的主觀效用來確定“生產(chǎn)性物品”（土地、勞動(dòng)和資本）的價(jià)值或其“生產(chǎn)性貢獻(xiàn)”，從而確定它們各自在產(chǎn)品中的分配份額。維塞爾認(rèn)為，為了將消費(fèi)物品的主觀效用分別地歸屬到有關(guān)的生產(chǎn)性物品上去，需要把若干生產(chǎn)性物品的不同組合所帶來的不同效用，用方程式分別表示出來，只要方程式數(shù)目與未知數(shù)（生產(chǎn)性物品）數(shù)目相同，便可計(jì)算出土地、勞動(dòng)和資本的“生產(chǎn)性貢獻(xiàn)”，也就是它們的分配額。3.3.3龐巴維克在奧地利學(xué)派中，龐巴維克對(duì)邊際效用學(xué)說闡述得最系統(tǒng)最完整。龐巴維克的經(jīng)濟(jì)理論曾在資本主義世界風(fēng)靡一時(shí)。他的基本理論觀點(diǎn)，被其后的經(jīng)濟(jì)學(xué)者們沿襲和發(fā)揮，至今仍在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著較廣泛的影響。在“批判”了各家之說以后，龐巴維克系統(tǒng)地闡述了他自己的經(jīng)濟(jì)理論，建立了一個(gè)以“邊際效用價(jià)值論”為基礎(chǔ)、以“時(shí)差利息論”為核心的理論體系。他全面攻擊馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，宣稱馬克思主義體系陷于“崩潰”。他認(rèn)為物品的價(jià)值是由物品的效用和稀少性決定的，是對(duì)一定數(shù)量物品在滿足欲望時(shí)所具有的效用進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)的結(jié)果；價(jià)值量的大小決定于物品在滿足人的最后和最不重要的欲望時(shí)所具有的效用即邊際效用,不能直接滿足欲望的生產(chǎn)資料的價(jià)值，間接地由它們所生產(chǎn)的最終消費(fèi)品的邊際效用來決定；物品的客觀價(jià)值即市場(chǎng)價(jià)格是在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，買賣雙方對(duì)物品的主觀評(píng)價(jià)相均衡的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)物品的價(jià)值往往不是由它們本身的邊際效用，而是由買進(jìn)或生產(chǎn)的其他代替品的“代替效用”決定的。3.2數(shù)理學(xué)派（杰文斯瓦爾拉斯帕累托）3.2.1瓦爾拉斯他反對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其原因據(jù)說在于馬克思把勞動(dòng)當(dāng)作為價(jià)值的唯一源泉。他認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)是最理想的制度，但在分配問題上，主張國(guó)家應(yīng)根據(jù)正義的原則來進(jìn)行干預(yù)。他支持土地國(guó)有化，認(rèn)為這可以保證人們得到均等的機(jī)會(huì)。瓦爾拉斯提出“稀少性”價(jià)值論。商品價(jià)值是人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)，價(jià)值量取決于物品滿足人的最后的亦即最小欲望的那一單位的效用。一般均衡論由于變量之間的相互影響，只有當(dāng)一切市場(chǎng)都處于均衡狀態(tài)，個(gè)別的市場(chǎng)才能處于均衡狀態(tài)。這種一切市場(chǎng)都處于供求相等狀態(tài)的均衡被西方學(xué)者稱為一般均衡瓦爾拉斯的一般均衡論實(shí)際上研究一個(gè)以利己心為經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的虛構(gòu)的社會(huì)，在其中，消費(fèi)者追求最大的效用，企業(yè)家追求最大的利潤(rùn)，生產(chǎn)要素的所有者追求最大的報(bào)酬。對(duì)于這樣一個(gè)社會(huì)，在一系列嚴(yán)峻的假設(shè)條件下，瓦爾拉斯企圖證明，該社會(huì)存在著穩(wěn)定的均衡狀態(tài)，即存在著安定和有秩序的狀況?？偟膩碚f，一般均衡論的研究對(duì)象是一個(gè)純粹抽象的社會(huì)。影響對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，瓦爾拉斯具有重大影響。他的效用論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)組成部分，他的在經(jīng)濟(jì)研究中使用數(shù)學(xué)的主張已經(jīng)變?yōu)榻?jīng)常存在的事實(shí)。他的一般均衡的分析方法已經(jīng)在西方經(jīng)濟(jì)理論中被普遍使用。3.2.2帕累托序數(shù)效用思想在經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)上，帕累托繼承和維護(hù)了瓦爾拉斯的一般均衡論。他提出了幾個(gè)新的觀點(diǎn)。帕累托認(rèn)為，瓦爾拉斯的基數(shù)效用論肯定效用的大小是可以衡量的，而在事實(shí)上，這種效用卻無法加以衡量。帕累托認(rèn)為，對(duì)于兩種不同物品的組合，消費(fèi)者雖然并不知道每種組合給他帶來多少數(shù)量的效用，但他卻能判別他對(duì)兩種組合的偏好的次序，即他對(duì)一種組合的偏好是否大于、小于或等于另一種組合，能用第一、第二等序數(shù)來表示多種配合所含有的效用量多寡的順序。根據(jù)這一說法，再加上他從英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃奇沃思的“契約曲線”中得到的一些論點(diǎn)，他建立了無差異曲線的概念和比較完整的序數(shù)效用價(jià)值論.評(píng)價(jià)帕累托的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍有很大影響。他的序數(shù)效用價(jià)值論成為目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值論的正統(tǒng)說法。他的“最優(yōu)狀態(tài)”是現(xiàn)代西方福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的判別優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。他的“收入分配規(guī)律”經(jīng)常出現(xiàn)于流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書之中四、馬歇爾與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)馬歇爾是劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人和主要代表人物，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在英美早期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間，起著承先啟后的作用，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有極為重要的地位。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說主要體現(xiàn)在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中。他的經(jīng)濟(jì)理論體系的主要特征是綜合性，主要思想淵源是約·斯·穆靳的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。首先，馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說“理論體系”最突出的特點(diǎn)是馬歇爾在英國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上吸收和綜合了新舊各派學(xué)說（新邊際學(xué)派、舊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)），建立起綜合的理論體系。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》序言中說：“借助于我們自己時(shí)代的新著作，并且關(guān)系到我們自己時(shí)代的新問題，本書打算對(duì)舊的學(xué)說加以新的解釋。”舊的學(xué)說主要是指大衛(wèi)?李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，新著作主要是指杰文斯、古諾等人的著作。馬歇爾運(yùn)用“邊際增量分析”的方法分析各種經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系。馬歇爾的“邊際增量”分析是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。“均衡價(jià)格論”是馬歇爾經(jīng)濟(jì)理論的核心和基礎(chǔ)。所謂均衡價(jià)格就是把價(jià)值看作是由供給和需求或買賣雙方所達(dá)到的均衡來決定的價(jià)格。馬歇爾在說明均衡價(jià)格論時(shí)，吸收了邊際效用論和生產(chǎn)費(fèi)用論，用前者來說明需求變動(dòng)的規(guī)律，用