《西方經(jīng)濟學(xué)》第三版課后答案完整版（高等教育出版社）許純禎

《西方經(jīng)濟學(xué)》第三版課后答案完整版（高等教育出版社）許純禎回復(fù)關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)即可獲取資源第一章緒論一、思考題1.西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是由什么基本經(jīng)濟問題引起的，如何看待這一問題？2.西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系是由哪兩部分構(gòu)成的？它們之間的關(guān)系怎樣？3.經(jīng)濟學(xué)能否利用自然科學(xué)的研究方法？談?wù)勀銓@一問題的看法。4.經(jīng)濟學(xué)研究能否保持“價值中立”原則？經(jīng)濟研究是否需要價值判斷？5.西方經(jīng)濟學(xué)的價值取向能否妨礙西方經(jīng)濟學(xué)家正確認識經(jīng)濟規(guī)律？參考答案：一、思考題1.答：西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是稀缺性問題引起的，沒有稀缺性，就沒有經(jīng)濟學(xué)存在的理由和必要。稀缺性是西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究對象的基礎(chǔ)性概念。稀缺性是指經(jīng)濟生活中存在的這樣一個基本事實：“社會擁有的資源是有限的，因而不能生產(chǎn)人們希望所擁有的所有物品和勞務(wù)?！毕∪毙允窍鄬τ谌祟悷o限的欲望而言的。人的欲望具有無限增長和擴大的趨勢而為了滿足這種需要，就要生產(chǎn)更多的物品和勞務(wù)，從而需要更多的資源。但在一定時期內(nèi)，可用于生產(chǎn)物品和提供勞務(wù)的資源與人們的欲望相比總是遠遠不夠的。這就是稀缺性。由稀缺而產(chǎn)生的第一個基本問題是：社會如何將稀缺性的、競爭性的和生產(chǎn)性的資源在現(xiàn)在和將來、在生產(chǎn)各種商品和勞務(wù)之間做出選擇，以決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)等問題。這是關(guān)于稀缺資源配置問題。第一，生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少?這就是說，在可供選擇的各種各樣的物品和勞務(wù)中，生產(chǎn)哪些種和生產(chǎn)的數(shù)量是多少?由于資源的有限性用于某一種產(chǎn)品生產(chǎn)的資源太多，其他產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量必然會減少。社會是以怎樣的次序和什么樣的機制來分配稀缺資源以滿足各種各樣的需要？第二，如何生產(chǎn)?即應(yīng)用何種技術(shù)來生產(chǎn)物品?是用蒸汽還是用水力或原子能發(fā)電?多用勞動少用資本和土地，還是恰恰相反?生產(chǎn)是大規(guī)模還是小規(guī)模?怎樣區(qū)別一種生產(chǎn)方法是高效率的還是低效率的?第三，為誰生產(chǎn)?即社會總產(chǎn)品以何種尺度分配給不同的個人和家庭?誰得什么得多少？為什么窮人僅有一點點，而富人擁有的太多?這種分配是公平的嗎?由稀缺性而引起的另一個基本問題是，社會能否最好地利用其有限的資源，在資源、需要和技術(shù)的約束條件下，最大限度地生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品和勞務(wù)？這是關(guān)于經(jīng)濟效率問題?！敖?jīng)濟”這一詞的最初含義就是效率、節(jié)約和避免浪費。作為一門研究經(jīng)濟的學(xué)問，經(jīng)濟學(xué)研究以盡可能小的代價獲得同樣的滿足，或以同樣的代價獲得更大的滿足。如果社會能以更便宜的方法生產(chǎn)，這意味著這個社會將生產(chǎn)更多的產(chǎn)品和勞務(wù)，從而得到更大的滿足。西方經(jīng)濟學(xué)認為，稀缺性是人類社會產(chǎn)生以來就一直困擾人類的一個難題，是人類面臨的永恒的問題。每個經(jīng)濟社會都面臨很多經(jīng)濟問題，但西方經(jīng)濟學(xué)認為，任何社會——不論它的社會經(jīng)濟制度如何，也不論它處在什么歷史年代——的經(jīng)濟問題都導(dǎo)源于一個基本的經(jīng)濟事實或矛盾，即人類需要的無限性和滿足需要的資源的稀缺性。正是由于這樣的一個基本矛盾，因此便產(chǎn)生了社會的基本經(jīng)濟問題，產(chǎn)生了研究經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學(xué)。從根本上說，經(jīng)濟學(xué)是與稀缺性進行斗爭的一門學(xué)問。人類社會迄今為止并沒有擺脫稀缺性，這是事實。但是，稀缺性是人類面臨的永恒的問題嗎？第一，事實上，自然科學(xué)已經(jīng)證明，潛在的自然資源是無限的。自然資源的稀缺實際上反映了人還沒有充分利用無限的自然資源，就是說到目前為止人還不具備利用無限資源的充分知識。第二，不能把人類歷史的特定時期(商品經(jīng)濟)的特定階級(資產(chǎn)階級)的欲壑難填的貪婪之心當(dāng)作既定存在的事實，或者當(dāng)作自然的合理的現(xiàn)象，而以各種手段刺激或助長其無限膨脹。人的需要不僅僅是個生理的范疇，還具有社會的內(nèi)容。道德、理想追求、教育、文化素質(zhì)等因素都會影響和制約人的需要。因此，解決資源稀缺性與人的欲望無限性矛盾的關(guān)鍵在人本身，在于人的智慧、能力的解放。2.答：西方經(jīng)濟學(xué)根據(jù)它所研究的具體對象、范圍的不同，可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個組成部分。微觀經(jīng)濟學(xué)(Micro-economics)是研究構(gòu)成整個經(jīng)濟制度的各個經(jīng)濟決策單位的經(jīng)濟行為，研究這些單個單元如何做出決策以及影響這些決策的因素。由于這些決策是市場上或通過市場進行的，各種商品和勞務(wù)的市場價格及其變動對各個單位的經(jīng)濟決策會產(chǎn)生決定性的影響，所以微觀經(jīng)濟學(xué)主要研究市場的價格機制、供求機制和競爭機制的作用，通過分析各種商品市場和要素市場的價格決定過程，考察各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系和相互影響，找到實現(xiàn)稀缺資源最佳配置的方法和途徑。宏觀經(jīng)濟學(xué)(Macro-economics)研究經(jīng)濟作為一個整體的運行，分析的是經(jīng)濟總量之間的關(guān)系和相互作用。宏觀經(jīng)濟學(xué)所要解決的是經(jīng)濟穩(wěn)定和經(jīng)濟增長問題，它主要研究整個經(jīng)濟的價格和產(chǎn)出水平的決定過程，分析經(jīng)濟不穩(wěn)定的原因，探索實現(xiàn)整個社會生產(chǎn)能力長期穩(wěn)定增長的方法和途徑。微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的目標都是為了實現(xiàn)稀缺資源的節(jié)省和提高經(jīng)濟效率，達到社會福利最大化，區(qū)別主要在觀察同一事物的角度不同。微觀經(jīng)濟學(xué)代表由下而上的視角，而宏觀經(jīng)濟學(xué)代表由上而下的視角。西方經(jīng)濟學(xué)家認為，宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，就好象森林和樹木之間的關(guān)系一樣。宏觀經(jīng)濟學(xué)好比研究一片森林的構(gòu)成、性質(zhì)和變化，而不去考慮一棵棵樹木。而微觀經(jīng)濟學(xué)則是考察森林中的個別樹木的性質(zhì)和特點，在考察時以森林的狀態(tài)不變?yōu)榧俣ㄇ疤?。如果要對整片森林有充分的認識，則這兩方面的研究缺一不可。盡管西方經(jīng)濟學(xué)強調(diào)微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系，但目前西方經(jīng)濟學(xué)理論體系中的矛盾、不一致性是相當(dāng)明顯的。首先，這一理論體系中的兩個組成部分缺乏有機的聯(lián)系。微觀經(jīng)濟分析是以價格理論為核心而展開，而宏觀經(jīng)濟分析是以收入決定理論為核心而展開的，這兩個核心理論沒有內(nèi)在聯(lián)系，這就是說，這兩個組成部分是互相脫離的：價格理論不能運用于宏觀，而宏觀分析則缺乏它的微觀基礎(chǔ)。其次，這兩個組成部分的結(jié)論是互相矛盾和互相否定的。微觀經(jīng)濟學(xué)強調(diào)通過市場價格機制自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動，可以達到社會福利最大化，因此政府對經(jīng)濟的過分干預(yù)是不必要的。宏觀經(jīng)濟學(xué)強調(diào)國家對經(jīng)濟生活的直接干預(yù)，否則自發(fā)的市場調(diào)節(jié)不能有效運轉(zhuǎn)。西方經(jīng)濟學(xué)理論體系是由兩個針鋒相對的學(xué)說體系拼湊而成的。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)是以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)，其核心是市場有效性和自由放任。宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)是凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，其核心是市場失效和國家干預(yù)。3.解答提示：西方經(jīng)濟學(xué)在研究方法上表現(xiàn)為直接模仿自然科學(xué)的研究方法。當(dāng)然可以利用自然科學(xué)的研究方法和工具分析經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，但問題是經(jīng)濟學(xué)是一門自然科學(xué)嗎?從資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)開始，西方經(jīng)濟學(xué)一直存在著一種企圖，即企圖把經(jīng)濟學(xué)變成一門像力學(xué)一樣的超階級、超現(xiàn)實、超歷史、超社會的“純粹的科學(xué)”。這種將經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)完全混同的做法