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文檔簡介

第第頁中學(xué)語文春教案5篇中學(xué)語文春教案篇1一、課題:狼(第二課時)二、課型:新授課三、執(zhí)行人:學(xué)校:編號:0111014四、教學(xué)目的:1、認得狼的貪心、兇狠和狡詐的天性。懂得對待像狼一樣的惡勢力要敢于斗爭、擅長斗爭。2、把握常用文言詞語。3、理清故事情節(jié)。4、通過課文朗讀,提高同學(xué)的朗讀本領(lǐng)。五、教學(xué)目標1、分解教學(xué)內(nèi)容課目內(nèi)容分解表課目名稱學(xué)問點學(xué)習(xí)水平識記理解應(yīng)用狼1、把握重點詞:綴、窘、瞑、隧、洞、其、之、苫蔽√2、故事情節(jié)√3、分析寓意√4、有節(jié)奏朗讀課文√2、實在描述各學(xué)問點教學(xué)目標學(xué)問點學(xué)習(xí)水平描述內(nèi)容行為動詞1理解通過閱讀討論了解大意理解能解釋句中的重點詞語2理解再讀課文理清情節(jié)歸納應(yīng)用把故事講給大家聽描述3理解故事包含的道理討論應(yīng)用日常生活中要英勇地同壞人壞事斗爭討論4應(yīng)用設(shè)身處地地朗讀課文朗讀六、教學(xué)重點、難點重點:了解故事情節(jié)及寓意。難點:理解名詞活用。媒體的選擇與組合1、設(shè)計思想依據(jù)同學(xué)實際,教材特點及教學(xué)需要,借助計算機,以畫面和文字相結(jié)合,同學(xué)自讀和老師講解相結(jié)合,使同學(xué)從視、聽、練方面整體上把握文章,理解關(guān)鍵詞句,悟出寓意。媒體選用表如下:學(xué)問點媒體類型媒體內(nèi)容要點教學(xué)中的作用使用方法1多媒體課題激發(fā)閱讀喜好邊看邊想2多媒體呈現(xiàn)重點詞句弄懂大意邊看邊思多媒體呈現(xiàn)屠戶的特點服務(wù)于主題邊看邊讀3多媒體呈現(xiàn)狼的天性4多媒體再現(xiàn)場景整體感受邊看邊說七、教學(xué)過程1、教學(xué)過程簡述首先故事鋪墊,引入課題。然后通過領(lǐng)讀、全班朗讀,整體感知課文。在此基礎(chǔ)上,理清故事情節(jié),再從結(jié)尾的`評論啟發(fā),緊扣重點,理解寓意。最后進行思想教育。在把握故事情節(jié)時,捉住重點詞句的意義進行理解。歸納出屠戶遇狼懼狼御狼殺狼的情節(jié)。最后復(fù)述內(nèi)容。2、教學(xué)結(jié)構(gòu)流程圖(附后)八、形象性練習(xí)1、察看同學(xué)是否有神色有節(jié)奏地朗讀。3、繪聲繪色地講出故事。九、板書設(shè)計屠機靈、英勇遇懼御狼陰險、狡詐寓意:對待像狼一樣的惡勢力要敢于斗爭、擅長斗爭,才略取得勝利。流程圖中學(xué)語文春教案篇2教科書分析:1.《短文兩篇》包含了唐代文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》和宋代文學(xué)家周敦頤《愛蓮說》兩篇文章。其中《陋室銘》通過稱贊簡陋的居室,表達了不慕榮利,保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達,安貧樂道的生活情趣?!稅凵徴f》和《陋室銘》一樣,都接受了托物言志的手法,通過把蓮花和菊花、牡丹進行對比,表明白自身對蓮花的喜好以及對“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)的努力探求。2.《語文課程標準》要求:“閱讀淺易的文言文,能借助解釋和工具書理解基本內(nèi)容。重視積累、感悟、運用,提高賞識品味?!蓖瑫r要求:“有自身的情感體驗并能說出來,品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。獲得有益啟示。”因此,在實在教學(xué)過程中,既要引導(dǎo)幫助同學(xué)通過自主學(xué)習(xí)和合作探究,完成文章梳理,更要擅長捉住文章中的緊要形象的特點,思考感悟,生發(fā)出自身的體會,獲得對人生有益的啟示。3.七班級下學(xué)期的同學(xué),一方面對與學(xué)習(xí)文言文不再是“新手”,出了把握了基本的學(xué)習(xí)文言文的簡單方法之外,他們對于文言文的理解本領(lǐng)也有了確定的提升。這個學(xué)段,要求同學(xué)在連續(xù)積累學(xué)問內(nèi)容的基礎(chǔ)上,打開思維,領(lǐng)悟文字中蘊含的思想和情感。所以,在這堂課上,一方面需要堅固結(jié)實地落實文言基礎(chǔ),另一方面需要重點引導(dǎo)同學(xué)思考和感悟。4.雖然跨越不同時代,但是兩篇文章均接受了“托物言志”的手法,都表達了對優(yōu)秀品質(zhì)和人格的不懈努力探求。所以在實際的教學(xué)過程中,需要偏重于讓同學(xué)理解“物”后的“志”。學(xué)情分析:七班級第二學(xué)期的同學(xué),在經(jīng)過半年中學(xué)語文的學(xué)習(xí),在中學(xué)文言的學(xué)問層面已經(jīng)有了初步的積累。另一方面也漸漸開始有文言自主合作學(xué)習(xí)方法上的思考。這個學(xué)段的孩子具有較強的古怪心,一旦調(diào)動起來,課堂效率會大大提高。所以應(yīng)當偏重打開同學(xué)的思維,調(diào)動同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性,并通過適當?shù)募睿瑏碜屚瑢W(xué)真正高效地參加的課程的學(xué)習(xí)過程中,進而產(chǎn)生自身的思考和感悟。教學(xué)目標:1.把握文中常見的文言虛詞,了解托物言志手法。2.通過多種閱讀方式,讀通讀懂課文內(nèi)容,品味文中美妙深刻、膾炙人口的語言。3.學(xué)習(xí)古代仁人志士高尚的德性和情操。教學(xué)重點:1.自主預(yù)習(xí)和合作完成課文梳理,積累文言學(xué)問。2.學(xué)習(xí)古代仁人志士對高尚德性情操的努力探求。教學(xué)難點:結(jié)合文章寫作背景,理解對高尚德性的努力探求,獲得對自身有益的啟示。教學(xué)準備:同學(xué)需要提前預(yù)習(xí),畫出自身理解不了的地方。老師提前準備好相關(guān)課件以及用以朗誦的背景音樂。教學(xué)課時:兩課時教學(xué)過程第一課時一、故事導(dǎo)入,知人論世中學(xué)語文春教案篇3一、學(xué)習(xí)目標1、學(xué)會細致的察看并生動地描寫。2、學(xué)習(xí)文章嚴謹而精致的結(jié)構(gòu)布置。3、快捷運用比方、排比、擬人等修辭手法。二、課時布置兩課時。三、教學(xué)步驟第一教時(一)創(chuàng)景導(dǎo)入春天令人神往,春天充足生機,春天如詩情如畫意,今日讓我們一起走進美麗的春光中,讓我們的心靈幻化出一派充足詩情畫意的美好景象。可記得孟浩然的《春曉》(放音樂,看投景影,生背詩文);可記得杜甫的《春夜喜雨》(接著聽音樂、看投影,背詩文)。在多少作家的.筆下曾這樣深情地描繪過春天,今日讓我們再讀一篇描畫春天的美妙的散文《春》(投影出示課文題目及學(xué)習(xí)目標)。(二)師生共賞1、師生同讀:(配樂配畫)師:深情朗誦。生:深情朗誦。師生齊誦。讀后說說文章的行文線索。明確:盼、來、近總領(lǐng)全文,啟開下文──概寫早春的山、水、太陽──細致描寫春草、春花、春風、春雨、春天里的人們。2、師生同賞:⑴小聲讀文,把你愛好的詞語和句子填在表格中并寫出愛好的理由。(師生分組同時進行以春草圖的描寫為例。)愛好的詞語:①嫩嫩的、綠綠的②偷俞地、鉆理由:①寫出了春草嫩綠的特點。②寫出小草破土而出擠勁,寫出不經(jīng)意間,春草悄然而出的情景和驚喜的感覺。這樣使無意識的、無情感的小草相像有了意識、有了情感。愛好的句子:坐著,躺著,打兩個滾,踢幾腳球,賽幾趟跑,捉幾回迷藏理由:寫出了人們在草坪上歡快地玩耍的情景,也寫出了他們的喜悅之情。在我們眼前呈現(xiàn)的是一幅春草歡快圖。⑵分小組交流,讀自身愛好的詞和句子,說愛好的理由(老師參加在一個小組內(nèi))⑶全班交流,生先自由發(fā)言,說出自身的理由,最后師交流并總結(jié)。3、師生同寫:師生讀最后一組排比句,仿照春天像_______寫一組比方或擬人句構(gòu)成排比,看誰寫得多、寫得好。4、師生同繪:出示畫板,共同描繪美好的春景圖。(重點讀春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖然后描畫)(三)精彩展臺同唱一首稱贊春天的歌《春天在哪里》,唱完同學(xué)依據(jù)自身的生活實際說:春天到底在哪里?或在哪里能找到春天?或在你眼中春天應(yīng)當是怎樣的(描繪你眼中的春天)?(口頭作文)(四)作業(yè)布置1、課外在網(wǎng)上查閱朱自清簡介及他的作品,把朱自清的簡介及作品篇名寫在摘抄本上。2、在網(wǎng)上查閱并摘抄描寫春天的詩或文。第二教時(五)寫作訓(xùn)練以家鄉(xiāng)的春為話題寫景散文。(六)詞匯參考朗潤醞釀賣弄宛轉(zhuǎn)洪亮黃暈烘托(見課后讀一讀、寫一寫,盡量用上這些詞語。)中學(xué)語文春教案篇4?魚我所欲也》一、檢查同學(xué)讀課文二、整體感知1、疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中顯現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。2、請同學(xué)翻譯第一段,注意以下字詞的解釋。?熊掌]熊的腳掌,是一種寶貴的食品。?得兼]同時得到。?有甚于】比……更緊要?茍得]茍且得到,這里是“茍且偷生”的意思。?惡]wu4,厭惡,與“欲”相反。[患]禍害,災(zāi)害。[使]假如,假使。下文“使”義同。?何不用也]有什么不行使用的呢??由是]依照這種方法。?是故】因此,由此可見。[非獨]不但僅。?勿喪]不失去(其本心人3、請同學(xué)翻譯第2段,注意以下字詞的解釋。?簞]古代盛飯用的圓竹器。?豆]古代盛飯或其他食品的器皿。[羹兒郎g,煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。?呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾,助詞。?蹴爾]用腳踐踏著。[不屑]因輕視而不愿接受,不樂意接受。[萬鐘]鐘:古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘:指很厚的俸祿。?何加](有)什么好處。[奉]奉侍。[所識窮乏者得我與]所識窮乏者:所認得的貧困的人。得,通“德”,恩惠,這里是感謝的意思,動詞。與:通“欽”,語氣詞。?鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),通“向”,以前。為,為(之)全句:從前為了“禮義”寧死也不接受。[今為宮室之美為之]第一個“為”,wei4,介詞。第二個“為”,wei2,動詞,這里是接受的意思。?是亦不行已乎]是,此,這。已,停止,放棄。?本心]天性,天良。三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析第一段本段可分為四層。第一層(“魚,我所欲也”——“舍生而取義者也”),第一句話以魚和熊掌比方“生”與“義”這一對概念。魚是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美遠遠比過魚,且不易得,因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,以熊掌喻“義”,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點:“舍生而取義者也”,這是本文的題旨。第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),從正面敘述,說人們把“義”的價值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,“甚于死者”就是“不義”。第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對比,進一步敘述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,用兩個假設(shè)復(fù)句反問,假如人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,說明事實上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”),這句話運用了遞進論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不但是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,它相像成了一種充塞天地之間的正氣,無處不有,只是賢者更能保持罷了。孟子認為人的本能當然是求生而惡死,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”?!傲x”是人類最寶貴的一種品德,為了“義”,人們可以不逃難患,直至獻出自身的生命。一個真正的人,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”啟程,認為人生來就具有羞惡之心,這是一種善心,它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。第二段本段可分為三層。第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞,這就是“義”的觀念。第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”),從反面舉例,說明不辨禮義而收萬鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過是見利忘義。第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),運用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感謝而見利忘義,就是失去了“本心”。結(jié)尾一句話,歸納了此段,照應(yīng)了開頭,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”。本段運用了舉例論證和正反對比論證。將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比,按財富的數(shù)量來說,“萬鐘”自然是多的,但是“萬鐘”決議的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決議的卻是生命,自然要比“萬鐘”更緊要。然而,無論是“萬鐘”,也無論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。四、深入探究1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌寶貴。二者不能同時得到,一定舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命緊要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了比方論證,提出了“舍生取義”的中心論點。2、為什么魚和熊掌不可得兼?只是一種假設(shè),可以魚和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,只是假設(shè)當你在碰到兩者中必取其一的時候,你認作怎樣的選擇的問題。3、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?義;不義4、“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取義”的含義是什么?請依據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié)。“憐憫之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;尊敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。憐憫之心,仁也;羞惡之心,義也;尊敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也,弗思耳?!?、孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世,特別是今日來說“義”應(yīng)當給與新的含義,請簡要歸納。如在民族沖突尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節(jié),堅持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子那時候的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?,F(xiàn)在,我們把“義”可以給與共產(chǎn)主義精神的實在內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種特別高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。6、課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”五、延長拓展“生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。”孟子一言,警醒幾千年。多少仁人志士跟隨著“取義”之路,開拓了一條精忠之道??v使路途再漫長,也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自身的清白,懷著悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。周樹人以筆代槍,在文壇掀起千層浪,留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。對于今日的我們,親歷生與義的重點選擇或許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹慎地選擇。1、仿照下面一段話,發(fā)表對選擇的感言。選擇泛愛,我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠信,我們暢享生命的真真切切;選擇剛強,我們感受經(jīng)過失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……2、請敘述自身或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對人生的緊要意義。例:一個14歲小女孩,站在法庭上面對離婚的父母,她會選擇誰?這不是一個一般的選擇,由于選擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧困,選擇了中國。人人都說這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親,舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了,面對這種困難的選擇,小女孩做到了無愧于心。六、布置作業(yè):背誦課文完本錢課點津?范進中舉》教學(xué)目標:1、把握小說故事情節(jié),認得小說所反映的社會生活。2、感知藝術(shù)形象,學(xué)習(xí)運用描寫人物的手法。3、品味小說語言,領(lǐng)悟諷刺藝術(shù)的魅力。教學(xué)重點:1、梳理故事情節(jié),從范進中舉前后的生活變更認得作品所反映的社會生活。2、了解范進這一形象的典型性,了解作品刻畫人物的藝術(shù)手法及其作用。教學(xué)難點:品味小說的語言,了解古小說的諷刺藝術(shù)的魅力。教學(xué)方法:討論法教學(xué)過程:第一課時一、導(dǎo)入新課:1、請同學(xué)們朗讀課文標題,分析課文題目中所流露出來的信息。明確:人物范進事件中舉。2、課文題目反映了我們古代何種現(xiàn)象?明確:科舉制度。3、交流有關(guān)科舉的學(xué)問??婆e制度:童生:要取得正式考試的資格,先要參加童試,參加童試的人稱為儒生或童生。生員:錄取入學(xué)的童生稱為生員。秀才:生員肆業(yè)后稱為秀才。舉人:通過本省學(xué)政巡回舉辦的科考的成績優(yōu)良的秀才參加每三年一次的在省城舉辦的鄉(xiāng)試之后,考中的稱舉人,第一名稱解元,其他的稱亞元。貢士:舉人于鄉(xiāng)試后第二年春天參加禮部舉辦的會試,取中后稱為貢士,第一名稱為會元。進士:貢士參加殿試,取中后稱進士。進士分三甲進士及第、進士出身、同進士出身。第一甲錄取三名狀元、榜眼、探花。二、介紹作家作品:1、吳敬梓,清,字敏軒,號粒民,晚年又號文木老人,安徽全淑人。代表作《儒林外史》。吳敬梓降生于一個科甲鼎勝的縉紳世家,其曾祖父和祖父兩代人中,共出了六名進士,包含一名榜眼,一名探花。由于家族的影響,吳少時曾熱中于科舉,從前入學(xué)為秀才,二十九歲時參加鄉(xiāng)試,卻因“文章好人大怪”而遭黜落。他雖曾發(fā)奮制藝,但科舉并未成為他對人生的努力探求。讀書生活使他顯露出孤標脫俗的叛逆?zhèn)€性。特別在他嗣父母及生父去世后,近房中不少人覬覦遺產(chǎn),使吳得以認清科甲世家的虛偽和卑劣。吳由憤世嫉俗激發(fā)為盡情背禮,放浪形骸,毫無顧忌揮霍遺產(chǎn),不上十年,就將遺產(chǎn)消耗一空。經(jīng)過了由富貴到貧賤的不平常變更后,他飽嘗了世態(tài)炎涼,體察到士醫(yī)生階層的種種墮落與無恥??辞辶饲嗤醭y(tǒng)治下政治的腐敗與社會的污濁。正由于吳的個人經(jīng)過,使他了解儒生的生活和精神狀態(tài),故寫下了的諷刺小說《儒林外史》。2、《儒林外史》:我國文學(xué)一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。全書故事情節(jié)沒有一個主干,可是有一個中心貫穿其間,那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害,諷刺因熱中功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會習(xí)氣,成功的呈現(xiàn)了一幅以封建儒生的生活和精神狀態(tài)為中心的十八世紀中國社會的風俗畫。3、有關(guān)課文內(nèi)容相關(guān)的情節(jié)。范進的宗師周進長期未能進學(xué),后來他做生意的伙伴為他捐了一個秀才的資格,他才略考上舉人,最后考上了進士。他特別注意老童生,看到了衣衫襤褸的老范進,他就特別關(guān)照。周進看范進的卷子,根本就看不懂,不知在說些什么。又看了幾遍后,說了這樣的話:“這樣的文字,連我看一兩遍也不能解,直到三遍之后,才知道是天地間之至文!真乃一字一珠!”所以在別的卷還沒有看,就給范進填了第一名,范進因此中了秀才,并囑他參加鄉(xiāng)試。課文中說“宗師說我火候已到,自古無場外的舉人”就是指這些內(nèi)容。范進中舉后不久,他的母親喜極而逝。范進為自身所謂“功名”著想,為了做官,便隱秘不報。又在張靜齋的唆使下去高要縣湯知縣處打秋風,最后成了一個貪心的人。三、梳理情節(jié)復(fù)述故事:1、梳理情節(jié)。請瀏覽課文,以最快的速度梳理出故事的情節(jié)結(jié)構(gòu),并簡要概括出其內(nèi)容。第一部分(12):中舉前貧困的生活和卑微的社會地位,以及他不顧一切參加鄉(xiāng)試的情況。第二部分(312):中舉后喜得發(fā)瘋及社會地位發(fā)生了顯著變更。2、復(fù)述故事。要求同學(xué)通過自我復(fù)述、同桌間相互復(fù)述的方式,將故事用現(xiàn)代漢語復(fù)述出來。要求同學(xué)在復(fù)述時思考:范進中舉前后,生活發(fā)生了哪些變更?四、課堂小結(jié):課文對比描寫范進中舉前后,特別是出榜那一天截然不同的境遇,偏重刻畫范進顛狂的丑態(tài)與他四周各色人等趨炎附勢的嘴瞼,批判的鋒芒不但對著科舉制度而且指向整個封建社會。五、布置作業(yè):思考課后習(xí)題二第二課時一、歸納變更,探究成因,認得生活:1、歸納變更。再讀課文,分析范進中舉前后,其生活發(fā)生了哪些變更?可以從不同的角度來思考。引導(dǎo)同學(xué)分小組完成。供應(yīng)角度如:(1)家境。(2)地位。(3)別人的態(tài)度。典型:胡屠戶、鄰人。(4)本人態(tài)度。明確:丈人胡屠戶態(tài)度可用“前倨后恭”四個字概括。眾鄉(xiāng)鄰在范進中舉前對他是漠不掛念(范進去省城應(yīng)試,家里餓了兩三天;發(fā)榜那日范家斷糧,只好去集上賣雞。在范家如此困難的境地,沒有一位鄉(xiāng)鄰來過問);中舉后對他熱心幫助(拿來雞蛋、酒、米等接待報錄人,尋范進,細心照料范進)。張鄉(xiāng)紳在范進中舉前對他不屑一顧(一向有失親近);中舉后竭力攀附、拉攏他。2、這些種種變更,反映出怎樣的社會生活?全部這些都反映出那時候社會對有錢有勢者的極力攀附;對無錢無勢的人的冷漠無情。?教學(xué)目標】1、了解劇本的基本內(nèi)容,引導(dǎo)同學(xué)分析人物形象,體會分析戲劇的方法。2、品味劇本的主題,感悟人生中體驗成長帶來的思考。3、體會并憐憫老人與孩子孤獨孤獨的無奈。?教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課童年往事,好像一顆絢麗的明珠鑲嵌在我們記憶的長河里。有人說,它象一幅畫,充足種種絢麗的顏色;有人說,它象一首歌,閃亮著串串歡快的音符;它天真爛漫純潔,時時給我們帶來美好的遐想。然而,《棗》中的小男孩卻有自身獨特的童年經(jīng)過。下面就讓我們一起走進孫鴻的戲劇──《棗兒》。二、同學(xué)初讀,老師引導(dǎo)。概括劇情1、問題導(dǎo)引:說說寫了什么事?老人和孩子各有怎樣的心情。2、同學(xué)讀文討論后,老師引導(dǎo)概括劇情。(在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下,一位老人碰到了一個撿棗兒的小男孩,他們交談起來,特別親熱。在談話中,老人回憶有關(guān)“棗兒”的往事,充足了對自身兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃,表露了自身對父親的期望。他們滿懷親情,呼喊各自的親人回歸家鄉(xiāng),來吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。)三、理清情節(jié)1、瀏覽劇本,從老人和孩子的交談中,你感覺文章緊要寫了那些有關(guān)棗兒的往事?提示:從老人的角度,從孩子的角度。明確:兒子名字的由來?!皸梼骸蹦蚶先艘徊弊幽?。“棗兒”到棗樹下撒尿、棗樹的來歷落棗嚇跑了鬼子、靠棗活命2、分角色閱讀這些情節(jié),體會人物形象(品味人物)⑴生三人分角色讀劇本《棗兒》:生1讀老人,生2讀男孩,生3讀舞臺提示。⑵評價三人讀文情況,深入體會人物形象的特點。提示:從語氣語調(diào)情感等方面明確:生1讀出老人孤獨孤獨的心情,生2讀出了男孩天真而又無奈的心情,生3將人物的動作神態(tài)讀得惟妙惟肖。從他們盛情并茂的朗讀中我們看到他們對親情的渴望,對幸福生活的憧憬。⑶有需要改進的地方嗎?讀老人的時候,語氣應(yīng)當慢些,體現(xiàn)一種滄桑感。孩臺詞的時候,聲音要亮些,適當?shù)臅r候要快些。3、再讀舞臺提示從人物的動作神態(tài)中你看到老人和孩子怎樣的性格特點?老人:善良不冷不熱飽經(jīng)滄桑、孤獨無助孩子:天真可愛又可憐4、師小結(jié):看來無論是從人物對白,還是從舞臺提示,都可以認得劇本中的人物。(即從人物臺詞和舞臺提示中體會人物性格。)四、分析主題思想1、這部劇本有什么啟示意義或者劇本想告知我們什么東西呢?討論明確:老人對兒子男孩對父親的親情,老一輩對家鄉(xiāng)的深厚鄉(xiāng)情、青壯年離開家鄉(xiāng),人們對傳統(tǒng)對精神家園的追尋。)2、很好,同學(xué)們用詩一般的語言傳達出自身對作品的主題及社會意義的理解,很有勸服力,看來我們對作品的理解還是很到位的。剛才大家說舞臺提示緊要對人物形象塑造有作用,那么除此以外,舞臺提示還有什么作用?交代了劇本故事發(fā)生的環(huán)境及背景。還有就是為別人表演供應(yīng)了示范與提示。3、我們知道劇本除具有文學(xué)賞識的價值以外,還有一緊要的作用,就是為舞臺表演供應(yīng)最認真的依據(jù)。下面就請同學(xué)再讀劇本,找找作品中哪些地方最適合表演?我認為是老人給男孩講故事這一部分。由于講故事時,老人與男孩的神色最豐富,也只有這時才略體現(xiàn)老人與男孩的歡快與期望。4、下面我們就選擇老人給男孩講故事這一段來現(xiàn)場表演表演。哪幾位同學(xué)想起來表演?明確要求:觀看演出的時候,想想表演者與劇本要求之間哪些地方很相符,哪些地方有差距?(眾生表演劇本中節(jié)選的一段,師生評價。)5、請大家再讀劇本,想想開頭和結(jié)尾的兒歌有什么作用明確:在結(jié)構(gòu)上有前呼后應(yīng)的作用。兒歌的內(nèi)容與劇本所表現(xiàn)的主題基本一致,通過兒歌能強化劇本的主題。五、小結(jié)拓展其實,在現(xiàn)實生活中我們身邊也有很多仿佛劇本的情形。請大家想想,我們該如何去掛念他們?如何去幫助他們?多辦一些活動,邀請他們參加,這樣他們就不會孤獨。在節(jié)假日里,我們可以幫助他們做一些事。我們也可以呼吁全社會來掛念關(guān)愛老人與孩子。我們也可以向那些常常不回家的人提出倡議:?;丶铱纯?。……六、布置作業(yè)將你的想法整理出來,寫成200字左右的片段。備注:依據(jù)同學(xué)實際可布置一至二課時。第一課時,朗讀與品味;第二課時,表演與理解。也可只布置一個課時,即:朗讀、品味、表演、理解。中學(xué)語文春教案篇5教學(xué)目標1.閱讀文章,把握行文思路。2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。3.認得藝術(shù)中的無言之美,培育良好的審美素養(yǎng)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課a:大漠孤煙直,長河落日圓。b:大荒漠中一縷炊煙升起,由于沒有風,所以它顯得特別直;遠方橫著一條大河,落日相像自河面上升起,看起來特別的圓。比較a與b兩個句子,你覺得哪個句子更美,更能感動你?同學(xué)明確:a句,雖然b句描寫得特別認真,還包含了a句中的景物,但是,它卻沒法像a句一樣呈現(xiàn)出凄涼雄渾的意境。老師再問:明明b句描寫得更加認真,為何反而還達不到a句的效果呢?莫非是由于說得太多反而不足好?或許,今日的課文內(nèi)容,能解答這個疑問。?教學(xué)提示】老師亦可以選擇其他意境深遠的詩句作為教學(xué)導(dǎo)入,引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注中國古典詩歌中的意在言外之句,引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注文學(xué)作品中的“無言”現(xiàn)象,以便于深入把握課文。二、教學(xué)新課目標導(dǎo)學(xué)一:認得朱光潛(1897—1986),現(xiàn)代美學(xué)家、文藝理論家。筆名孟實。安徽桐城人。朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一,也是第一個在中國廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自身深湛的討論溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué),溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué),溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當今美學(xué)。他是中國美學(xué)一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”,是我國現(xiàn)當今最負盛名并贏得崇高國際聲譽的美學(xué)大師。目標導(dǎo)學(xué)二:把握行文思路,理解課文內(nèi)容1.是如何引出“無言”這一話題的?認為“無言”的意蘊,應(yīng)當從哪方面動手討論?明確:首先從孔子與子貢的對話引出“無言”的話題;認為要探究“無言”的意蘊,應(yīng)當從美術(shù)的觀點去討論。2.請閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語段,用一句話概括言和意之間的關(guān)系。言所以達意,然而意決不是完全可以言達的。由于言是固定的,有跡象的;意是瞬息萬變,是縹緲無蹤的。言是散碎的,意是混整的;言是有限的,意是無限的。以言達意,相像用斷續(xù)的虛線畫實物,只能得其貌似。明確:用一句話概括言與意的關(guān)

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