初中語文春教案5篇

第第頁中學(xué)語文春教案5篇中學(xué)語文春教案篇1一、課題：狼（第二課時）二、課型：新授課三、執(zhí)行人：學(xué)校：編號：0111014四、教學(xué)目的：1、認得狼的貪心、兇狠和狡詐的天性。懂得對待像狼一樣的惡勢力要敢于斗爭、擅長斗爭。2、把握常用文言詞語。3、理清故事情節(jié)。4、通過課文朗讀，提高同學(xué)的朗讀本領(lǐng)。五、教學(xué)目標1、分解教學(xué)內(nèi)容課目內(nèi)容分解表課目名稱學(xué)問點學(xué)習(xí)水平識記理解應(yīng)用狼1、把握重點詞：綴、窘、瞑、隧、洞、其、之、苫蔽√2、故事情節(jié)√3、分析寓意√4、有節(jié)奏朗讀課文√2、實在描述各學(xué)問點教學(xué)目標學(xué)問點學(xué)習(xí)水平描述內(nèi)容行為動詞1理解通過閱讀討論了解大意理解能解釋句中的重點詞語2理解再讀課文理清情節(jié)歸納應(yīng)用把故事講給大家聽描述3理解故事包含的道理討論應(yīng)用日常生活中要英勇地同壞人壞事斗爭討論4應(yīng)用設(shè)身處地地朗讀課文朗讀六、教學(xué)重點、難點重點：了解故事情節(jié)及寓意。難點：理解名詞活用。媒體的選擇與組合1、設(shè)計思想依據(jù)同學(xué)實際，教材特點及教學(xué)需要，借助計算機，以畫面和文字相結(jié)合，同學(xué)自讀和老師講解相結(jié)合，使同學(xué)從視、聽、練方面整體上把握文章，理解關(guān)鍵詞句，悟出寓意。媒體選用表如下：學(xué)問點媒體類型媒體內(nèi)容要點教學(xué)中的作用使用方法1多媒體課題激發(fā)閱讀喜好邊看邊想2多媒體呈現(xiàn)重點詞句弄懂大意邊看邊思多媒體呈現(xiàn)屠戶的特點服務(wù)于主題邊看邊讀3多媒體呈現(xiàn)狼的天性4多媒體再現(xiàn)場景整體感受邊看邊說七、教學(xué)過程1、教學(xué)過程簡述首先故事鋪墊，引入課題。然后通過領(lǐng)讀、全班朗讀，整體感知課文。在此基礎(chǔ)上，理清故事情節(jié)，再從結(jié)尾的`評論啟發(fā)，緊扣重點，理解寓意。最后進行思想教育。在把握故事情節(jié)時，捉住重點詞句的意義進行理解。歸納出屠戶遇狼懼狼御狼殺狼的情節(jié)。最后復(fù)述內(nèi)容。2、教學(xué)結(jié)構(gòu)流程圖（附后）八、形象性練習(xí)1、察看同學(xué)是否有神色有節(jié)奏地朗讀。3、繪聲繪色地講出故事。九、板書設(shè)計屠機靈、英勇遇懼御狼陰險、狡詐寓意：對待像狼一樣的惡勢力要敢于斗爭、擅長斗爭，才略取得勝利。流程圖中學(xué)語文春教案篇2教科書分析：1.《短文兩篇》包含了唐代文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》和宋代文學(xué)家周敦頤《愛蓮說》兩篇文章。其中《陋室銘》通過稱贊簡陋的居室，表達了不慕榮利，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達，安貧樂道的生活情趣?！稅凵徴f》和《陋室銘》一樣，都接受了托物言志的手法，通過把蓮花和菊花、牡丹進行對比，表明白自身對蓮花的喜好以及對“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)的努力探求。2.《語文課程標準》要求：“閱讀淺易的文言文，能借助解釋和工具書理解基本內(nèi)容。重視積累、感悟、運用，提高賞識品味?！蓖瑫r要求：“有自身的情感體驗并能說出來，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。獲得有益啟示。”因此，在實在教學(xué)過程中，既要引導(dǎo)幫助同學(xué)通過自主學(xué)習(xí)和合作探究，完成文章梳理，更要擅長捉住文章中的緊要形象的特點，思考感悟，生發(fā)出自身的體會，獲得對人生有益的啟示。3.七班級下學(xué)期的同學(xué)，一方面對與學(xué)習(xí)文言文不再是“新手”，出了把握了基本的學(xué)習(xí)文言文的簡單方法之外，他們對于文言文的理解本領(lǐng)也有了確定的提升。這個學(xué)段，要求同學(xué)在連續(xù)積累學(xué)問內(nèi)容的基礎(chǔ)上，打開思維，領(lǐng)悟文字中蘊含的思想和情感。所以，在這堂課上，一方面需要堅固結(jié)實地落實文言基礎(chǔ)，另一方面需要重點引導(dǎo)同學(xué)思考和感悟。4.雖然跨越不同時代，但是兩篇文章均接受了“托物言志”的手法，都表達了對優(yōu)秀品質(zhì)和人格的不懈努力探求。所以在實際的教學(xué)過程中，需要偏重于讓同學(xué)理解“物”后的“志”。學(xué)情分析：七班級第二學(xué)期的同學(xué)，在經(jīng)過半年中學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在中學(xué)文言的學(xué)問層面已經(jīng)有了初步的積累。另一方面也漸漸開始有文言自主合作學(xué)習(xí)方法上的思考。這個學(xué)段的孩子具有較強的古怪心，一旦調(diào)動起來，課堂效率會大大提高。所以應(yīng)當偏重打開同學(xué)的思維，調(diào)動同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，并通過適當?shù)募睿瑏碜屚瑢W(xué)真正高效地參加的課程的學(xué)習(xí)過程中，進而產(chǎn)生自身的思考和感悟。教學(xué)目標：1.把握文中常見的文言虛詞，了解托物言志手法。2.通過多種閱讀方式，讀通讀懂課文內(nèi)容，品味文中美妙深刻、膾炙人口的語言。3.學(xué)習(xí)古代仁人志士高尚的德性和情操。教學(xué)重點：1.自主預(yù)習(xí)和合作完成課文梳理，積累文言學(xué)問。2.學(xué)習(xí)古代仁人志士對高尚德性情操的努力探求。教學(xué)難點：結(jié)合文章寫作背景，理解對高尚德性的努力探求，獲得對自身有益的啟示。教學(xué)準備：同學(xué)需要提前預(yù)習(xí)，畫出自身理解不了的地方。老師提前準備好相關(guān)課件以及用以朗誦的背景音樂。教學(xué)課時：兩課時教學(xué)過程第一課時一、故事導(dǎo)入，知人論世中學(xué)語文春教案篇3一、學(xué)習(xí)目標1、學(xué)會細致的察看并生動地描寫。2、學(xué)習(xí)文章嚴謹而精致的結(jié)構(gòu)布置。3、快捷運用比方、排比、擬人等修辭手法。二、課時布置兩課時。三、教學(xué)步驟第一教時（一）創(chuàng)景導(dǎo)入春天令人神往，春天充足生機，春天如詩情如畫意，今日讓我們一起走進美麗的春光中，讓我們的心靈幻化出一派充足詩情畫意的美好景象。可記得孟浩然的《春曉》（放音樂，看投景影，生背詩文）；可記得杜甫的《春夜喜雨》（接著聽音樂、看投影，背詩文）。在多少作家的.筆下曾這樣深情地描繪過春天，今日讓我們再讀一篇描畫春天的美妙的散文《春》（投影出示課文題目及學(xué)習(xí)目標）。（二）師生共賞1、師生同讀：（配樂配畫）師：深情朗誦。生：深情朗誦。師生齊誦。讀后說說文章的行文線索。明確：盼、來、近總領(lǐng)全文，啟開下文──概寫早春的山、水、太陽──細致描寫春草、春花、春風、春雨、春天里的人們。2、師生同賞：⑴小聲讀文，把你愛好的詞語和句子填在表格中并寫出愛好的理由。（師生分組同時進行以春草圖的描寫為例。）愛好的詞語：①嫩嫩的、綠綠的②偷俞地、鉆理由：①寫出了春草嫩綠的特點。②寫出小草破土而出擠勁，寫出不經(jīng)意間，春草悄然而出的情景和驚喜的感覺。這樣使無意識的、無情感的小草相像有了意識、有了情感。愛好的句子：坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏理由：寫出了人們在草坪上歡快地玩耍的情景，也寫出了他們的喜悅之情。在我們眼前呈現(xiàn)的是一幅春草歡快圖。⑵分小組交流，讀自身愛好的詞和句子，說愛好的理由（老師參加在一個小組內(nèi)）⑶全班交流，生先自由發(fā)言，說出自身的理由，最后師交流并總結(jié)。3、師生同寫：師生讀最后一組排比句，仿照春天像_______寫一組比方或擬人句構(gòu)成排比，看誰寫得多、寫得好。4、師生同繪：出示畫板，共同描繪美好的春景圖。（重點讀春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖然后描畫）（三）精彩展臺同唱一首稱贊春天的歌《春天在哪里》，唱完同學(xué)依據(jù)自身的生活實際說：春天到底在哪里？或在哪里能找到春天？或在你眼中春天應(yīng)當是怎樣的（描繪你眼中的春天）？（口頭作文）（四）作業(yè)布置1、課外在網(wǎng)上查閱朱自清簡介及他的作品，把朱自清的簡介及作品篇名寫在摘抄本上。2、在網(wǎng)上查閱并摘抄描寫春天的詩或文。第二教時（五）寫作訓(xùn)練以家鄉(xiāng)的春為話題寫景散文。（六）詞匯參考朗潤醞釀賣弄宛轉(zhuǎn)洪亮黃暈烘托（見課后讀一讀、寫一寫，盡量用上這些詞語。）中學(xué)語文春教案篇4？魚我所欲也》一、檢查同學(xué)讀課文二、整體感知1、疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中顯現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。2、請同學(xué)翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。？熊掌]熊的腳掌，是一種寶貴的食品。？得兼]同時得到。？有甚于】比……更緊要？茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。？惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。[患]禍害，災(zāi)害。[使]假如，假使。下文“使”義同。？何不用也]有什么不行使用的呢？？由是]依照這種方法。？是故】因此，由此可見。[非獨]不但僅。？勿喪]不失去（其本心人3、請同學(xué)翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。？簞]古代盛飯用的圓竹器。？豆]古代盛飯或其他食品的器皿。[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。？呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他（吃人爾，助詞。？蹴爾]用腳踐踏著。[不屑]因輕視而不愿接受，不樂意接受。[萬鐘]鐘：古代的一種計量器名。六斛（hu2）四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿。？何加]（有）什么好處。[奉]奉侍。[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認得的貧困的人。得，通“德”，恩惠，這里是感謝的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。？鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之）全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。[今為宮室之美為之]第一個“為”，wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。？是亦不行已乎]是，此，這。已，停止，放棄。？本心]天性，天良。三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析第一段本段可分為四層。第一層（“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”），第一句話以魚和熊掌比方“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美遠遠比過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），從正面敘述，說人們把“義”的價值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。第三層（“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”），正反對比，進一步敘述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設(shè)復(fù)句反問，假如人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來；接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。第四層（“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”），這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不但是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它相像成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。孟子認為人的本能當然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不逃難患，直至獻出自身的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”啟程，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。第二段本段可分為三層。第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”），從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞，這就是“義”的觀念。第三層（“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”），從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”），運用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感謝而見利忘義，就是失去了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。本段運用了舉例論證和正反對比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，按財富的數(shù)量來說，“萬鐘”自然是多的，但是“萬鐘”決議的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決議的卻是生命，自然要比“萬鐘”更緊要。然而，無論是“萬鐘”，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。四、深入探究1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌寶貴。二者不能同時得到，一定舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命緊要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了比方論證，提出了“舍生取義”的中心論點。2、為什么魚和熊掌不可得兼？只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當你在碰到兩者中必取其一的時候，你認作怎樣的選擇的問題。3、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？義；不義4、“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么？請依據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié)。“憐憫之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。憐憫之心，仁也；羞惡之心，義也；尊敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳?！?、孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世，特別是今日來說“義”應(yīng)當給與新的含義，請簡要歸納。如在民族沖突尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子那時候的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以給與共產(chǎn)主義精神的實在內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種特別高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。6、課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故？可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證？“貧者不受嗟來之食?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”五、延長拓展“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士跟隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自身的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。周樹人以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。對于今日的我們，親歷生與義的重點選擇或許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。1、仿照下面一段話，發(fā)表對選擇的感言。選擇泛愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇剛強，我們感受經(jīng)過失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……2、請敘述自身或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對人生的緊要意義。例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰？這不是一個一般的選擇，由于選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧困，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種困難的選擇，小女孩做到了無愧于心。六、布置作業(yè)：背誦課文完本錢課點津？范進中舉》教學(xué)目標：1、把握小說故事情節(jié)，認得小說所反映的社會生活。2、感知藝術(shù)形象，學(xué)習(xí)運用描寫人物的手法。3、品味小說語言，領(lǐng)悟諷刺藝術(shù)的魅力。教學(xué)重點：1、梳理故事情節(jié)，從范進中舉前后的生活變更認得作品所反映的社會生活。2、了解范進這一形象的典型性，了解作品刻畫人物的藝術(shù)手法及其作用。教學(xué)難點：品味小說的語言，了解古小說的諷刺藝術(shù)的魅力。教學(xué)方法：討論法教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入新課：1、請同學(xué)們朗讀課文標題，分析課文題目中所流露出來的信息。明確：人物范進事件中舉。2、課文題目反映了我們古代何種現(xiàn)象？明確：科舉制度。3、交流有關(guān)科舉的學(xué)問?？婆e制度：童生：要取得正式考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生。生員：錄取入學(xué)的童生稱為生員。秀才：生員肆業(yè)后稱為秀才。舉人：通過本省學(xué)政巡回舉辦的科考的成績優(yōu)良的秀才參加每三年一次的在省城舉辦的鄉(xiāng)試之后，考中的稱舉人，第一名稱解元，其他的稱亞元。貢士：舉人于鄉(xiāng)試后第二年春天參加禮部舉辦的會試，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。進士：貢士參加殿試，取中后稱進士。進士分三甲進士及第、進士出身、同進士出身。第一甲錄取三名狀元、榜眼、探花。二、介紹作家作品：1、吳敬梓，清，字敏軒，號粒民，晚年又號文木老人，安徽全淑人。代表作《儒林外史》。吳敬梓降生于一個科甲鼎勝的縉紳世家，其曾祖父和祖父兩代人中，共出了六名進士，包含一名榜眼，一名探花。由于家族的影響，吳少時曾熱中于科舉，從前入學(xué)為秀才，二十九歲時參加鄉(xiāng)試，卻因“文章好人大怪”而遭黜落。他雖曾發(fā)奮制藝，但科舉并未成為他對人生的努力探求。讀書生活使他顯露出孤標脫俗的叛逆?zhèn)€性。特別在他嗣父母及生父去世后，近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，使吳得以認清科甲世家的虛偽和卑劣。吳由憤世嫉俗激發(fā)為盡情背禮，放浪形骸，毫無顧忌揮霍遺產(chǎn)，不上十年，就將遺產(chǎn)消耗一空。經(jīng)過了由富貴到貧賤的不平常變更后，他飽嘗了世態(tài)炎涼，體察到士醫(yī)生階層的種種墮落與無恥?？辞辶饲嗤醭y(tǒng)治下政治的腐敗與社會的污濁。正由于吳的個人經(jīng)過，使他了解儒生的生活和精神狀態(tài)，故寫下了的諷刺小說《儒林外史》。2、《儒林外史》：我國文學(xué)一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。全書故事情節(jié)沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱中功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會習(xí)氣，成功的呈現(xiàn)了一幅以封建儒生的生活和精神狀態(tài)為中心的十八世紀中國社會的風俗畫。3、有關(guān)課文內(nèi)容相關(guān)的情節(jié)。范進的宗師周進長期未能進學(xué)，后來他做生意的伙伴為他捐了一個秀才的資格，他才略考上舉人，最后考上了進士。他特別注意老童生，看到了衣衫襤褸的老范進，他就特別關(guān)照。周進看范進的卷子，根本就看不懂，不知在說些什么。又看了幾遍后，說了這樣的話：“這樣的文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之后，才知道是天地間之至文！真乃一字一珠！”所以在別的卷還沒有看，就給范進填了第一名，范進因此中了秀才，并囑他參加鄉(xiāng)試。課文中說“宗師說我火候已到，自古無場外的舉人”就是指這些內(nèi)容。范進中舉后不久，他的母親喜極而逝。范進為自身所謂“功名”著想，為了做官，便隱秘不報。又在張靜齋的唆使下去高要縣湯知縣處打秋風，最后成了一個貪心的人。三、梳理情節(jié)復(fù)述故事：1、梳理情節(jié)。請瀏覽課文，以最快的速度梳理出故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)，并簡要概括出其內(nèi)容。第一部分（12）：中舉前貧困的生活和卑微的社會地位，以及他不顧一切參加鄉(xiāng)試的情況。第二部分（312）：中舉后喜得發(fā)瘋及社會地位發(fā)生了顯著變更。2、復(fù)述故事。要求同學(xué)通過自我復(fù)述、同桌間相互復(fù)述的方式，將故事用現(xiàn)代漢語復(fù)述出來。要求同學(xué)在復(fù)述時思考：范進中舉前后，生活發(fā)生了哪些變更？四、課堂小結(jié)：課文對比描寫范進中舉前后，特別是出榜那一天截然不同的境遇，偏重刻畫范進顛狂的丑態(tài)與他四周各色人等趨炎附勢的嘴瞼，批判的鋒芒不但對著科舉制度而且指向整個封建社會。五、布置作業(yè)：思考課后習(xí)題二第二課時一、歸納變更，探究成因，認得生活：1、歸納變更。再讀課文，分析范進中舉前后，其生活發(fā)生了哪些變更？可以從不同的角度來思考。引導(dǎo)同學(xué)分小組完成。供應(yīng)角度如：（1）家境。（2）地位。（3）別人的態(tài)度。典型：胡屠戶、鄰人。（4）本人態(tài)度。明確：丈人胡屠戶態(tài)度可用“前倨后恭”四個字概括。眾鄉(xiāng)鄰在范進中舉前對他是漠不掛念（范進去省城應(yīng)試，家里餓了兩三天；發(fā)榜那日范家斷糧，只好去集上賣雞。在范家如此困難的境地，沒有一位鄉(xiāng)鄰來過問）；中舉后對他熱心幫助（拿來雞蛋、酒、米等接待報錄人，尋范進，細心照料范進）。張鄉(xiāng)紳在范進中舉前對他不屑一顧（一向有失親近）；中舉后竭力攀附、拉攏他。2、這些種種變更，反映出怎樣的社會生活？全部這些都反映出那時候社會對有錢有勢者的極力攀附；對無錢無勢的人的冷漠無情。？教學(xué)目標】1、了解劇本的基本內(nèi)容，引導(dǎo)同學(xué)分析人物形象，體會分析戲劇的方法。2、品味劇本的主題，感悟人生中體驗成長帶來的思考。3、體會并憐憫老人與孩子孤獨孤獨的無奈。？教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課童年往事，好像一顆絢麗的明珠鑲嵌在我們記憶的長河里。有人說，它象一幅畫，充足種種絢麗的顏色；有人說，它象一首歌，閃亮著串串歡快的音符；它天真爛漫純潔，時時給我們帶來美好的遐想。然而，《棗》中的小男孩卻有自身獨特的童年經(jīng)過。下面就讓我們一起走進孫鴻的戲劇──《棗兒》。二、同學(xué)初讀，老師引導(dǎo)。概括劇情1、問題導(dǎo)引：說說寫了什么事？老人和孩子各有怎樣的心情。2、同學(xué)讀文討論后，老師引導(dǎo)概括劇情。（在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下，一位老人碰到了一個撿棗兒的小男孩，他們交談起來，特別親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗兒”的往事，充足了對自身兒子的思念；男孩要把“棗兒”留給父親吃，表露了自身對父親的期望。他們滿懷親情，呼喊各自的親人回歸家鄉(xiāng)，來吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。）三、理清情節(jié)1、瀏覽劇本，從老人和孩子的交談中，你感覺文章緊要寫了那些有關(guān)棗兒的往事？提示：從老人的角度，從孩子的角度。明確：兒子名字的由來?！皸梼骸蹦蚶先艘徊弊幽?。“棗兒”到棗樹下撒尿、棗樹的來歷落棗嚇跑了鬼子、靠棗活命2、分角色閱讀這些情節(jié)，體會人物形象（品味人物）⑴生三人分角色讀劇本《棗兒》：生1讀老人，生2讀男孩，生3讀舞臺提示。⑵評價三人讀文情況，深入體會人物形象的特點。提示：從語氣語調(diào)情感等方面明確：生1讀出老人孤獨孤獨的心情，生2讀出了男孩天真而又無奈的心情，生3將人物的動作神態(tài)讀得惟妙惟肖。從他們盛情并茂的朗讀中我們看到他們對親情的渴望，對幸福生活的憧憬。⑶有需要改進的地方嗎？讀老人的時候，語氣應(yīng)當慢些，體現(xiàn)一種滄桑感。孩臺詞的時候，聲音要亮些，適當?shù)臅r候要快些。3、再讀舞臺提示從人物的動作神態(tài)中你看到老人和孩子怎樣的性格特點？老人：善良不冷不熱飽經(jīng)滄桑、孤獨無助孩子：天真可愛又可憐4、師小結(jié)：看來無論是從人物對白，還是從舞臺提示，都可以認得劇本中的人物。（即從人物臺詞和舞臺提示中體會人物性格。）四、分析主題思想1、這部劇本有什么啟示意義或者劇本想告知我們什么東西呢？討論明確：老人對兒子男孩對父親的親情，老一輩對家鄉(xiāng)的深厚鄉(xiāng)情、青壯年離開家鄉(xiāng)，人們對傳統(tǒng)對精神家園的追尋。）2、很好，同學(xué)們用詩一般的語言傳達出自身對作品的主題及社會意義的理解，很有勸服力，看來我們對作品的理解還是很到位的。剛才大家說舞臺提示緊要對人物形象塑造有作用，那么除此以外，舞臺提示還有什么作用？交代了劇本故事發(fā)生的環(huán)境及背景。還有就是為別人表演供應(yīng)了示范與提示。3、我們知道劇本除具有文學(xué)賞識的價值以外，還有一緊要的作用，就是為舞臺表演供應(yīng)最認真的依據(jù)。下面就請同學(xué)再讀劇本，找找作品中哪些地方最適合表演？我認為是老人給男孩講故事這一部分。由于講故事時，老人與男孩的神色最豐富，也只有這時才略體現(xiàn)老人與男孩的歡快與期望。4、下面我們就選擇老人給男孩講故事這一段來現(xiàn)場表演表演。哪幾位同學(xué)想起來表演？明確要求：觀看演出的時候，想想表演者與劇本要求之間哪些地方很相符，哪些地方有差距？（眾生表演劇本中節(jié)選的一段，師生評價。）5、請大家再讀劇本，想想開頭和結(jié)尾的兒歌有什么作用明確：在結(jié)構(gòu)上有前呼后應(yīng)的作用。兒歌的內(nèi)容與劇本所表現(xiàn)的主題基本一致，通過兒歌能強化劇本的主題。五、小結(jié)拓展其實，在現(xiàn)實生活中我們身邊也有很多仿佛劇本的情形。請大家想想，我們該如何去掛念他們？如何去幫助他們？多辦一些活動，邀請他們參加，這樣他們就不會孤獨。在節(jié)假日里，我們可以幫助他們做一些事。我們也可以呼吁全社會來掛念關(guān)愛老人與孩子。我們也可以向那些常常不回家的人提出倡議：?；丶铱纯?。……六、布置作業(yè)將你的想法整理出來，寫成200字左右的片段。備注：依據(jù)同學(xué)實際可布置一至二課時。第一課時，朗讀與品味；第二課時，表演與理解。也可只布置一個課時，即：朗讀、品味、表演、理解。中學(xué)語文春教案篇5教學(xué)目標1.閱讀文章，把握行文思路。2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。3.認得藝術(shù)中的無言之美，培育良好的審美素養(yǎng)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課a：大漠孤煙直，長河落日圓。b：大荒漠中一縷炊煙升起，由于沒有風，所以它顯得特別直；遠方橫著一條大河，落日相像自河面上升起，看起來特別的圓。比較a與b兩個句子，你覺得哪個句子更美，更能感動你？同學(xué)明確：a句，雖然b句描寫得特別認真，還包含了a句中的景物，但是，它卻沒法像a句一樣呈現(xiàn)出凄涼雄渾的意境。老師再問：明明b句描寫得更加認真，為何反而還達不到a句的效果呢？莫非是由于說得太多反而不足好？或許，今日的課文內(nèi)容，能解答這個疑問。？教學(xué)提示】老師亦可以選擇其他意境深遠的詩句作為教學(xué)導(dǎo)入，引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注中國古典詩歌中的意在言外之句，引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注文學(xué)作品中的“無言”現(xiàn)象，以便于深入把握課文。二、教學(xué)新課目標導(dǎo)學(xué)一：認得朱光潛（1897—1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝理論家。筆名孟實。安徽桐城人。朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，也是第一個在中國廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自身深湛的討論溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當今美學(xué)。他是中國美學(xué)一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當今最負盛名并贏得崇高國際聲譽的美學(xué)大師。目標導(dǎo)學(xué)二：把握行文思路，理解課文內(nèi)容1.是如何引出“無言”這一話題的？認為“無言”的意蘊，應(yīng)當從哪方面動手討論？明確：首先從孔子與子貢的對話引出“無言”的話題；認為要探究“無言”的意蘊，應(yīng)當從美術(shù)的觀點去討論。2.請閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語段，用一句話概括言和意之間的關(guān)系。言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。由于言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。以言達意，相像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其貌似。明確：用一句話概括言與意的關(guān)