中國古代貴族譜牘源流考略

中國古代貴族譜牘源流考略

古代中國社會以宗法制度為基礎(chǔ)，實行君主世襲制度和親屬分封制度。因而歷代王朝對皇族(秦以前是王族)的世系支派,親疏遠(yuǎn)近特別重視,設(shè)有專官進行管理,建立了系統(tǒng)完備的宗室世系簿籍,從而形成了中國歷史上源遠(yuǎn)流長、歷修不斷的皇族譜牒。本文擬對歷代皇族譜牒的源流演變,修纂制度和流傳情況略作介紹。根據(jù)文獻記載,皇族譜牒一直可以溯源于上古的諜記、譜牒一類典籍。司馬遷撰《史記》時,就曾運用過這些典籍?！妒酚洝と辣怼贩Q:“余讀諜記,黃帝以來皆有年數(shù),稽其歷、譜諜、終始五德之傳,古文咸不同乖異”。又《十二諸侯年表》稱:“太史公讀春秋、歷、譜諜,至周厲王,未嘗不廢書而嘆也”。這里的諜也作牒,如《史記·太史公自序》篇,譜諜即作譜牒:“維三代尚矣,年紀(jì)不可考,蓋取之譜牒,舊聞本于茲,于是略推作三代世表第一。”可知諜與牒相通。司馬遷所說的這些譜牒,僅僅記載帝王的世系和謚號,文辭十分簡略,內(nèi)容非常簡單,因而太史公一再慨嘆“譜牒經(jīng)略”1、“譜牒獨記世謚,其辭略,欲一觀諸要難。”2殷代甲骨譜諜的發(fā)現(xiàn),為皇族譜牒的很早起源提供了可靠的實物證據(jù),使文獻記載得到了印證。在殷代王室檔案中,就有一些記載世系的甲骨譜牒。其中有一片武丁時期的獸骨刻辭,記載了一個自始祖吹直到十世孫籍的連續(xù)十一代的世系3。說明至少在商代中期就有皇族譜牒出現(xiàn)了。根據(jù)世系上推,這件譜牒開始記載的年代大約在商初或者夏末。從譜牒內(nèi)容看,只載世系和人名,與司馬遷所見的“獨記世謚”的譜牒詳略相當(dāng)。史籍稱周代小史掌系世,這“系世”就是周代的皇族譜牒?！吨芏Y》稱:小史“奠系世,辨昭穆。若有事,則詔王之忌諱。”④4就是說,小史負(fù)責(zé)定立王族的世系,區(qū)分族人的長幼輩分和親疏遠(yuǎn)近。遇有祭祀等事,則告訴君王先祖的死日和名字。小史記下的各代系世,也就形成為周王族的譜牒。周代皇族譜牒,今也偶有傳世,這就是刻在周代鐘鼎上記載帝系的金文譜牒。其簡略類于甲骨譜牒。《冊府元龜》說:“君宗咸居屬籍”5,可知屬籍是指帝王宗室的名籍,因而也被用作皇族譜牒的一種代稱?！妒酚洝ど叹袀鳌氛f商鞅變法時,“宗室非有軍功,論不得為屬籍?！笨梢姂?zhàn)國時代就有屬籍。當(dāng)時的楚國,還設(shè)有專官,負(fù)責(zé)王族的屬籍譜牒。屈原就曾任過此官。王逸《離騷注》稱:“三閭之職,掌王族三姓,曰屈、昭、景。屈原敘其譜屬”。秦王朝建立后,首次設(shè)立宗正,管理皇族事務(wù)和皇族譜牒。漢代于高祖七年始“置宗正官以敘九族”。6平帝元始四年,改宗正為宗伯,王莽時又將宗伯合并于秩宗。后漢恢復(fù)宗正的設(shè)置,設(shè)宗正卿一人。兩漢宗正官員,皆以皇族中人擔(dān)任而不用他姓?！稘h書·百官表》說:“宗正,秦官,掌親屬?！彼^“掌親屬”,具體地說,就是如《后漢書·百官志》所說的,“掌序錄王國嫡庶之次及諸宗室親屬遠(yuǎn)近,郡國歲因計上宗室名籍?！薄坝謿q一治諸王世譜,差序秩第”。由此可知漢代的同姓諸侯王國每年要隨歲計而上報宗室名冊給宗正,宗正根據(jù)這些名冊而每年一修皇族譜牒,以序列宗室與皇帝的嫡庶之分與遠(yuǎn)近之別。不過在漢初百年,郡國上報的宗室名籍可能很不詳細(xì),從而導(dǎo)致皇族譜牒記載不明?！妒酚洝ぬ饭孕颉繁阏f:“漢興以來,至于太初百年,諸侯廢立分削,譜紀(jì)不明,有司靡踵強弱之原”。漢代宗正纂修的皇族譜牒,很少流傳外間。《漢書·藝文志》僅著錄了《帝王諸侯世譜》二十卷。漢代的宗室子弟,一般都可載入皇族譜牒,此謂為有“屬籍”。如果犯了一定的罪,就要絕其屬籍,開除出皇族譜牒。但若遇到皇帝開恩,還可再復(fù)其屬籍,重新載入皇族譜牒。有屬籍者,可以享受一定的特權(quán)。特別是授官封爵,往往即根據(jù)皇族譜牒上所記載的親疏關(guān)系來進行。所謂“同宗相后,披圖按牒,以次建之”7,就是對這種現(xiàn)象的一種概括。三國時,魏國設(shè)有宗正卿一人,“掌敘親屬及宗室犯法”。8宗正卿間用皇族以外的人士擔(dān)當(dāng)。吳國也有宗正卿的設(shè)置。蜀國缺乏記載,但蜀以漢室正統(tǒng)自居,其制度當(dāng)如漢朝,宗正之設(shè)斷不會缺。西晉時設(shè)有宗正,“統(tǒng)皇族宗人圖牒”。9宗正除置卿外,還置丞、功曹、主簿、五官等員,也兼以庶姓擔(dān)任。南渡后,從桓溫所奏而省去宗正,并入太常。魏晉間宗正所掌的皇族圖牒,并未見于史籍著錄。南北朝時期,南朝宋齊兩代沿用東晉制度,不設(shè)宗正,而以太常管理屬籍。梁天監(jiān)七年開始恢復(fù)設(shè)立宗正卿,“主皇室外戚之籍,以宗室為之”10,并設(shè)丞、主簿等屬官。陳代因之,但兼以庶姓擔(dān)任?！端鍟そ?jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《通志·藝文略》等書著錄的《宋譜》四卷、《齊梁譜屬》十卷、《齊梁帝譜》四卷、《齊梁宗簿》三卷、《梁帝譜》十三卷等書,都是南朝的皇族譜牒。北朝時期,后魏、北齊都設(shè)有宗正卿、少卿、丞等官。后魏宗正卿“用懿清和識參教典者”擔(dān)任,“先盡皇室,無則用庶姓。”1111后周則設(shè)宗師大夫“掌皇族、定世系、辨昭穆?！?212后魏的皇族譜牒見于各書著錄的有《后魏譜》三卷、《后魏皇帝宗族譜》四卷,這些都可能出自宗正的纂修。另外,后魏宗室元暉業(yè)還撰修了《后魏辨宗錄》二卷,記述北魏藩王的家世。北齊的皇族譜牒有《齊高氏譜》六卷、《后齊宗譜》一卷。后周太祖時,曾令丞相府右長史宇文測“詳定宗室昭穆遠(yuǎn)近,附于屬籍?！?313這實際是重修了一次皇族族譜。武帝時,又勅令鮑宏修撰《皇室譜》一部,全書分帝緒、疎屬、賜姓三篇。此外,周代還有《周宇文氏譜》一卷見于后世著錄。隋代也有宗正卿之設(shè),并同樣設(shè)有少卿、丞、主薄等官。但迄今未見有隋代的皇族譜牒著錄于史籍。唐代一直立有宗正寺(中間一度改為司宗寺、司屬寺),設(shè)卿一人、少卿二人、丞二人、主薄二人、錄事一人。宗正卿“掌皇九族六親之屬籍,以別昭穆之序,紀(jì)親疏之列?！?414宗正寺大小官員,皆從宗室中選擇有才行者擔(dān)任。唐后期,在宗正寺還專門置立圖譜院,設(shè)知圖譜官一人、修玉牒官一人。早在建唐之初,宗正寺便建立了皇族譜牒。據(jù)《唐會要》記載,“武德元年十月卄四日詔:太仆少卿安康公襲譽,我之同姓,……特聽合譜宗正。”15宗正寺這些譜牒,一直保存得相當(dāng)齊全。據(jù)記載,永泰年間,精于譜學(xué)的太常博士柳芳,“按宗正譜牒,自武德已來,宗支昭穆相承,撰皇室譜二十卷?！?6書成后,由宗正卿李祇奏上。此譜也稱作“永泰新譜”或“皇室新譜”。可知從唐初武德到代宗永泰這近一百五十年間,宗正譜牒都完整無損。唐代宗正譜牒的完整,是與實行“凡五等親有升降,皆立簿籍,三年一遣”5的制度分不開的。只是到了唐代晚期,宗正報送簿籍的制度才逐漸廢馳,從而使宗正譜牒出現(xiàn)紊亂。大中六年,宗正寺報稱宗正譜牒“近日修撰,率多紊亂,遂使冠履僣儀,元黃失位,數(shù)從之內(nèi),昭序便乖?！睘榱烁淖冞@種狀況,重整皇族譜牒,宗正寺請求自后“宗子自常參官并諸州府及縣官等,各具始封建諸王及五代祖及見在子孫,錄一家狀,送圖譜院?！?7這一建議的批準(zhǔn)實行,在一定程度上繼續(xù)維持了宗正譜牒的綿延不墜。唐代的皇族譜牒十分豐富。僅據(jù)今天能夠見到的材料考證,至少有如下幾種:一是專記“帝籍”的玉牒。太和二年,修玉牒官李衢等人奏稱:“竊以圣唐玉牒,與史冊并驅(qū),立號建名,期于不朽。乞付宰臣商量,于玉牒之上,特創(chuàng)嘉名,以光帝籍”,址后,皇帝賜名為“皇唐玉牒”。1915這是唐代、也是我國歷史上皇族譜牒稱為“玉牒”的最旱記載。實際上,玉牒名稱的使用,應(yīng)該還要早于太和二年。因為這一年只不過是把玉牒賜名為“皇唐玉牒”罷了。從“于玉牒之上,特創(chuàng)嘉名,以光帝籍”來看,唐代玉牒只載皇帝而不及宗室。開成元年,唐文宗召宗正卿李弘澤問圖譜,弘澤稱“自肅宗以來并未修續(xù)。”于是敕沔王府長史林贊同修自肅宗以后七帝的“七圣玉牒”13,最后于開成二年撰成上進。這就是《新唐書·藝文志》、《通志,藝文略》等書中著錄的開成二年李衢、林寶撰的《皇唐玉牒》一百一十卷。二是專記皇后的皇后譜牒?！短茣酚涊d:開成四年正月,“勅大理寺少卿李衢修撰皇后譜牒”17。三是記載帝系的天潢源派譜。李匡文《圣唐偕日譜序》稱他“前守職圖籍日,撰《天潢源派譜統(tǒng)》,務(wù)在省略,直取相承一葉,旁附首分諸房?！?8這就是《新唐書·藝文志》所著錄的李匡文《天潢源派譜》一卷?？芍@是李氏在“守職圖譜”即管理宗正譜牒時撰著的。此書宋代還藏于三館秘閣,故《崇文總目》加以著錄。四是記載皇子皇女的譜牒。這類譜牒有:《圣唐偕日譜》一卷,此書將唐高祖以下直至昭宗各朝的“諸王公主,逐帝書出,號曰偕日。與日齊行之義也?！?8所記內(nèi)容為“中宮及太子、諸王、宮主名號,封拜出降年月”19;《皇孫郡王譜》一卷,記唐高祖至憲宗時的諸王封孫;.《元和縣主譜》一卷,記元和至開成三年所封三十九位公主。對三種譜牒,都是唐圖譜官李匡文修纂的,并且都一直流傳到宋代。五是記載整個皇族的宗室譜。這些宗室譜有:柳芳受代宗之命而撰修的《皇族系圖譜》;永泰二年柳芳纂修的《皇室新譜》二十卷;開成四年,文宗敕令柳芳的孫子翰林學(xué)士柳璟纂修成的《續(xù)皇室譜》十卷,此書依照永泰譜舊式續(xù)成,時間自德宗以后直至當(dāng)時;李茂嵩撰的《唐宗系譜》一卷;李衢撰的《大唐皇室新譜》一卷;李衢與林贊同修的《皇室維城錄》一卷,記載“止于僖宗,蓋昭宗時所錄也?！?0其中的《大唐皇室新譜》,《崇文總目》曾著錄,故知宋代仍被收藏?！痘适揖S城錄》見著于明萬歷間人陳第《世善堂藏書目錄》,那就一直流傳到了明代。五代時,各朝也有宗正寺之設(shè),其官也以宗室為之。這一期間,宗正寺也曾修撰了一批皇族譜牒。如梁開平五年,宗正卿朱遜、圖譜官朱損之曾撰述《天潢源派》二軸上進。晉太祖時,宗正卿石光贊也曾“纂成玉牒,編次以獻太祖。其間有魏晉以前官至拾遺、補闕者。聞?wù)咧涔褜W(xué)?！?3于此可見當(dāng)時玉牒記載也追及皇族之先祖。宋代依前代制度,設(shè)立宗正寺,“掌凡宗室賜名、立名、生亡、婚娶注籍,纂修三祖下宗藩慶系文字。”21宗正寺設(shè)卿、少卿、丞、主簿各一人。各官都由宗姓擔(dān)任,后來因有大宗正司之設(shè),才兼用庶姓。宗正寺初設(shè)于闕前廊下,咸平初遷到延和坊,并在此建樓以藏宗籍。大中祥符間,宗正寺又遷到福善坊。宋代在一段時間內(nèi),還曾專門設(shè)有玉牒所掌修藏玉牒。仁宗淳化六年,玉牒所開始設(shè)局置官,并建有玉牒殿。玉牒所曾先后置局于三班院,編修院,職官一般由學(xué)士典領(lǐng)。元豐間改定官制,以玉牒所隸于宗正寺。南宋紹興十二年,又新建玉牒所,以宰臣一人為提舉,以侍從兼修玉牒官,宗正寺少卿以下官都參與修纂。但不久就于紹興二十九年又將玉牒所并入宗正寺。宋代制度,宗室無論男女,其出生、賜名、授官、婚姻、生子、死亡等事,都要報送宗正寺或玉牒所載入祖簿,以備撰修譜牒。到政和年間,這一制度逐漸廢弛,宗室子女的“遷除婚姻等,有司全闕關(guān)報,致注鑿失實,無所稽考?！?1為此,朝廷下令,要求宗正寺凡有應(yīng)報報事項,分別向吏部、大宗正司、諸宮院、外宗正司以及宗室所在州軍索要。北宋末年南渡時,原有祖簿大都散失,宗室子孫也四散奔亡。南宗建立后,直到紹興二年,才下令大宗正司、西南兩京外宗正司及內(nèi)東門司及各州軍縣鎮(zhèn),將“宗室三代生亡年月日時、官爵及叔伯弟侄兒孫等,并宗女出嫁、夫系何官位姓名、宗婦系何人家女,逐一開具,保明報寺?！薄叭缋m(xù)次有生亡等事,并有軍前回歸之人,亦行報寺,以憑書注入籍”,由宗正寺“依逐祖字號宮院,編類成冊?！?1重新建立起祖簿。北宋政和年間,宗正寺所掌祖簿共二十一帙。由于“本支不分,世系難別”,因而有人奏請增廣秩數(shù),重加編錄。奏下宗正寺,宗正少卿閭丘吁建議“自祖宗以來每朝皇子、皇女及親賢華宅,各為一帙”21,得到皇帝準(zhǔn)許。于是“自宣祖之后分三祖編纂。修至政和六年,太祖下九十九秩,太宗下二百六十九帙,魏王下一百四十八帙?！?2宋代宗正寺纂修的皇族譜牒共有五種:一種是玉牒,“以編年之體敘帝系而記其歷數(shù)。凡政令賞罰、封域戶口、豐兇祥瑞之事載焉?！币环N是屬籍,“序同姓之親而第其服紀(jì)之戚疏遠(yuǎn)近”。一種是宗藩慶系錄,“辨譜系之所自出,序其子孫而列其名位品秩?！币环N是仙源積慶圖,“考定世次枝分派別而系以本宗”。一種是仙源類譜,“序男女宗婦族姓婚姻及官爵遷敘而著其功罪生死”。23宋代曾經(jīng)規(guī)定,宗藩慶系錄每年修纂上進,仙源積慶圖三年一進,其余三種十年修纂一進。但在實際上,并未嚴(yán)格實行。玉牒始修于太宗時代。據(jù)《宋會要》記載:“太宗至道初,詔刑部郎中張泊、史館修撰梁周翰同編皇屬籍,未成,張泊卒,止梁周翰領(lǐng)其事?！闭孀谙唐匠跄?“周翰又奏宗正卿趙安易同領(lǐng)其事,遂于秘閣廳編纂之?！毕唐剿哪暾?趙安易與梁周翰同上“新修皇屬籍三十三卷”。大中祥符六年,判宗正寺趙世長、趙可封又請仿唐故事,“于皇屬籍之上別崇懿號,詔以‘皇宋玉牒’為名?！?4這是宋代皇屬籍稱為玉牒的開始。仁宗康定元年,玉牒所官員請今后玉牒“歲貼修,十年一編錄,送宗正寺,以其副留中”,得到皇帝批準(zhǔn)22。但時隔不久,這十年一修玉牒的制度便呈松馳。據(jù)哲宗元祐元年宗正丞王鞏奏:“自熙寧中范鎮(zhèn)等進玉牒之后,神宗玉牒未修”。熙寧玉牒進于熙寧元年,下距元祐元年,已達十八年之久了,玉牒尚未修纂。因而王鞏“請更立法,玉牒二年一具草繳進,……十年類聚修纂?！?2宋代玉牒一般每朝為一牒。北宋歷朝修的玉牒,在東京陷落時全部落入金人之手,遭到毀滅。南宋建立后,又重修歷朝玉牒。據(jù)《宋會要輯稿》和《玉?！酚涊d,兩宋除咸平四年修成大中祥符間命名的“皇宋玉牒”外,一共修纂了十五朝玉牒,即即:紹興二十七年陳康伯等編的太祖玉牒;紹興二十七年陳康伯等編的太祖玉牒;乾道三年林邵等人上進的太宗玉牒;乾道三年初修、淳熙元年續(xù)修的真宗玉牒;寶元二年李淑新修、熙寧元年及淳熙四年、五年、七年、十三年又分別續(xù)修的仁宗玉牒;熙寧元年和淳熙十三年玉牒所纂修的英宗玉牒;崇寧三年修的神宗玉牒;崇寧三年修、紹興七年又修、淳熙五年至七年重修的哲宗玉牒;淳熙四年初進、嘉泰三年又上的徽宗玉牒;開禧元年上的欽宗玉牒,紹興二十七年修、乾道九年續(xù)成的高宗玉牒;乾道九年、淳熙四年、紹熙元年和三年陸繼纂修成的孝宗玉牒;慶元六年進、嘉定十三年續(xù)進的光宗主牒;嘉泰四年進、淳祐二年續(xù)進的寧宗玉牒。宋代玉牒除記載皇帝世系外,更大量地記載皇帝的一朝大事,因而宋代玉牒頗涉史事。這是歷代玉牒中非常特殊的,其體例相當(dāng)于正史的帝紀(jì)而稍詳,其末并附皇后事跡。但對這些事情如何記載,缺乏統(tǒng)一規(guī)定,因而玉牒記載詳略不一。嘉定四年,修玉牒官章穎等便請求定一凡例。他說:“玉牒體制未定,凡例乖牾,……至于事有當(dāng)書而不書,有細(xì)事而累書。今欲定體制,開列某事當(dāng)書、某事不當(dāng)書,編成一冊,定為玉牒之凡例,官吏遵為成式,先后編集,不至異同?！?2·宋代纂修玉牒的資料,除由各部門報送者外,也參考一部分史書。淳熙二年以前,只參考實錄、帝紀(jì),以后則從宗正少卿程叔達之請,兼參照“會要、圣政、政要、寶訓(xùn)、訓(xùn)典”等“史館藏書”3724。宋代玉牒的書寫裝幀材料,咸平四年曾規(guī)定“書以銷金花白羅紙,金軸,銷金紅羅裸帶腹,黑漆金飾匣、紅錦裹、金鎖鑰?！鄙褡跁r,又因軸大難于披閱,詔改以黃金梵夾。南宋也仍然如此。宋代玉牒的進呈本,一般建有專館收藏。大中祥符六年,在改稱皇屬籍為玉牒的同時,比又令屬籍別錄一本,送秘閣收藏,用備檢討?！?4自此,屬籍與玉牒便有了不同的記載內(nèi)容。北宋屬籍也同玉牒一樣,曾定為十年一修,但有時也有例外。如至和元年即下詔:“宗正寺故事:屬籍十年一修。今雖及八年,而宗支蕃衍。其增修之?！?4屬籍的書寫裝幀,“諸王書以銷金白綾紙,銀軸,紅錦褾帶,黑漆銀匣,銀鎖鑰。公侯以下白綾紙,牙軸。它如諸王。”22屬籍一般藏于屬籍堂。宗藩慶系錄,原稱宗藩慶緒錄,始進于景佑年間。據(jù)載,“景佑五年,歲寫皇族名位一編,黃綾裝,題‘宗藩慶緒錄’,與‘仙源積慶圖’同上,并在有司。”22熙寧三年規(guī)定,每歲正月一日,裝寫宗藩慶緒錄二本,供送龍圖閣、天章閣、寶文閣。元祐六年,監(jiān)察御史安鼎上奏,以為“慶緒二字是唐安祿山之子名,今以名皇朝本支牒譜之目,其為繆戾甚矣。乞賜改易”。于是下詔改名為“宗藩慶系錄”。21南宋建立之初,因皇族譜牒悉陷于金,于是合宗藩慶系錄、仙源積慶圖、屬籍、類譜等書而一之,修纂《仙源慶系屬籍總要》。全書共分太祖、太宗、秦王、母氏、始生、宗婦、宗女、宮院、官爵、壽考、賜謚等類記載。紹興五年修成,寫為二本,一本進呈皇帝,一本收藏于宗正寺。紹興八年,又令宗正寺接續(xù)修纂。但宗正寺因“文字浩大,卒難盡行編修”,因而先編修成“太祖皇帝下仙源慶系屬籍”,于紹興十一年修竣進呈。自后又恢復(fù)北宋制度,將宗藩慶系錄等書分別修纂。淳熙元年,宗正寺進呈“三祖下五世慶系錄”,十三年,又修纂成“三祖下第六世宗藩慶系錄”。仙源積慶圖始進于大中祥符八年。據(jù)載,這年九月,宗正卿趙安仁請于玉牒之外,“別修皇朝新譜,如唐天潢源派譜,制為美名,詔名仙源積慶圖”。并詔“歲寫一本藏龍圖閣”。22崇寧三年,又改為三年一次修寫,于每年“歲旦送內(nèi)閣奏聞”,《玉海》著錄有《仙源積慶圖》卷,“紀(jì)帝系。起僖祖,迄哲宗,凡諸王公主謚號陵廟配有樂舞等事皆載之?！?2北宋歷次修寫的仙源積慶圖,在靖康之役中也未幸免。南宋于紹興二十七年,又開始讓宗正寺纂修仙源積慶圖,次年修成上進。此后,乾道三年和淳熙五年曾纂修上進過。仙源類譜也早于大中祥符年間即修有三十卷。慶歷八年,張方平又曾修纂一進。自后四十多年,并未修成。元祐元年,宗正丞王鞏請定制度,將類譜與玉牒一樣,“二年一具草繳進”,“十年類聚修纂”,得到哲宗批準(zhǔn)?！队窈！分兴d“《天源類譜》一卷,起僖祖,訖英宗,以熙寧廟系圖附后”22,即為王鞏此次修纂的類譜。不過此后十年一修類譜的制度仍然未能切實實行。宣和四年二月,宗正卿趙子崧即奏稱:“神宗、哲宗兩朝帝系、類譜,未曾修纂”,因而請求修纂。當(dāng)年九月修成,命藏于宗正寺玉牒殿。靖康之難中,歷修類譜也同其它皇族譜牒一起淹沒。南宋紹興二十七年,宰臣沈該等人又上進“宣祖、太祖、魏王下仙源類譜”。此即第五世仙源類譜。之后,淳熙五年,玉牒所又上“三祖下第六世仙源類譜”,嘉定六年,兼修玉牒官范之柔等文修纂上進“第七世仙源類譜?！彼未首遄V牒由于獨藏禁中,因而大多隨著兩宋王朝的顛覆而毀沒,見于藏書家著錄以及流傳于今天的都很少。藏書家中唯南宋尤袤曾在他的《遂初堂書目》中著錄過《秦陵玉牒》、《仙源積慶圖》、《本朝宗室圖譜》等皇族譜牒。流傳至今的宋代皇族譜牒有:劉克莊纂《玉牒初草》二卷,為宋寧宗嘉定十一、十二兩年的玉牒,分別收于《后村先生大全集》和《藕香零拾叢書》中,傳布較多;嘉定間史浩領(lǐng)修的《仙源類譜》宋抄本殘四十卷、清抄本一百四十卷,分別藏于北京圖書館和上海圖書館;佚名纂修的《宗藩慶系錄》宋抄本殘二十二卷,藏于北京圖書館。遼代早于太祖神冊二年,即仿唐代的宗正寺,置大惕隱司,以“掌皇族之政教”,25官員也以皇族為之。及得燕云之地后,又設(shè)南面三省六部。其中宗正寺職在大惕隱司,設(shè)卿、少卿等員。以歷代制度推之,大惕隱寺當(dāng)也掌皇族譜牒?？上н|代皇族譜牒從未見于記載。金代初置為大宗正府,泰和六年,因避睿宗諱,改為大睦親府,其官員皆以“皇族中屬親者充”。26“大定、泰和間,袒免以上親皆有屬籍,以敘官屬。”這些屬籍,皆由大睦親府掌之,用以匯纂玉牒?！对沸戮帯に囄闹尽分浀摹督鹬匦抻耠骸?就是承安五年由大睦親府修成上進的。金代皇族譜牒在貞祐二年元兵攻占中都時,損失嚴(yán)重。故《金史·宗室表》稱:“貞祐以后,譜牒散失,大概僅存,不可殫悉”。元代于至元十七年開始設(shè)立大宗正府。但“元之宗系藏之金匱石室者甚秘,外延莫能知也?！?7據(jù)清修《新元史·宗室世表》稱:“元至順中修《經(jīng)世大典》,奎章閣學(xué)士虞集請賜脫卜赤顏。翰林學(xué)士承旨塔失海牙曰:‘脫卜赤顏不可以傳外人’。事格不行。……脫卜赤顏,今之《秘史》。與《秘史》相出入者,又有拉施特之書。拉施特見蒙古金字,族譜者也。蓋脫卜赤顏與拉施特所見者,皆當(dāng)時所禁秘?！闭捎谠谙得夭皇救?故元代的皇族譜牒也不見錄于我國史籍。值得提及的是,元朝的西北三藩國之一的伊利汗合贊曾于伊斯蘭歷700年即公元1300年至1301年下詔讓他的宰相拉施特編纂一部詳細(xì)的蒙古史。此書后于公元1310至1311年全部編成。這部波斯文著作的主要部分,都比較完整地保存了下來,最近被轉(zhuǎn)譯成漢文,以《史集》為書名出版。此書對成吉思汗的先祖、成吉思汗以及其繼承者的世系、事跡,記載得非常詳細(xì),包括了整個蒙元皇族的譜牒。明于洪武三年置大宗正院,二十三年改為宗人府,設(shè)宗人令、左右宗正和左右宗人,“掌皇九族之屬籍,以時修其玉牒?！弊谌烁俺跻杂H王領(lǐng)之,后但以勛戚大臣攝府事,不備官?！?8明代規(guī)定:要在每年八月將各王府的新生子女的“生年月日并分嫡庶及生母姓氏”,奏報宗人府。另外,凡有“親王、郡王、將軍、中尉請名封、襲封及出閣封郡主、縣主、郡君、縣君、鄉(xiāng)君并薨故等項”,也要奏報宗人府,宗人府分別注入“宗支簿籍”。28宗支簿籍,男女分冊記載,相當(dāng)于清代的男女紅名冊。根據(jù)宗支簿籍,宗人府定期增修玉牒。萬歷《明會典》稱:“凡纂修玉牒,十年一次。”但從文獻記載來看,這一規(guī)定并未長久堅持。據(jù)明人徐學(xué)聚《國朝匯典》記載:“宣德五年四月玉牒成,少傅楊士奇、楊榮以進”;“天順二年閏二月,勅宗人府曰:朕惟玉牒所以紀(jì)載宗支,乃朝廷重事。經(jīng)年久遠(yuǎn),未必增修。爾宗人府即會同禮部查照各王府,自正統(tǒng)六年以后,凡有薨逝襲封及男女新生亡故等項,逐一明白開寫。”29從后一段話中可以推知,正統(tǒng)六年曾經(jīng)修過一次玉牒,此后到天順二年便一直未修過。正統(tǒng)六年上距宣德五年正好十年,但下距天順二年已長達十八年?？梢姷秸y(tǒng)以后,玉牒十年一纂的制度已不能實行了。明代玉牒具載“宗室子女適庶、名封、嗣襲、生卒、婚嫁、謚葬之事?！?0其纂修體例,以嘉靖二十四年為界,前后頗有不同。據(jù)孫承澤《春明夢余錄》記載,這一年,禮部上疏議玉牒事宜,稱“舊牒內(nèi)有事當(dāng)厘改者,理合開具上請。臣等看得,第一冊內(nèi)例有總圖,備載天潢世系于首,……列書代氏,而以硃線各系所出子孫于下。但近年以來,宗派蕃衍,已倍于前,而數(shù)不下累萬。茲仍用前制,不惟紙狹不足備載,而字跡微眇,硃線紛亂,難以尋檢,不無遺漏混淆之弊。況將來天支萬代,愈難增續(xù)。臣等竊意,略仿古史世表之法,以橫格分代數(shù),而列書其名氏于上。其各派所出子孫,則從而遞書于各派之下,庶世次不紊,一覽可見。仍余下方,以俟后來增入。臣等又思得,玉牒之修,當(dāng)以帝系為宗統(tǒng),其中有雖系長出但不有天命、位在藩封如懿文太子、秦晉二王,不敢以加于成祖之前;又有雖系長出但既殤而追受封號,如悼恭太子、岳懷王哀沖太子,惟當(dāng)以冊內(nèi)載之,不敢立于圖之前?！?1此疏得到皇帝批準(zhǔn),從而形成新的玉牒修纂體例:“玉牒總圖,仿古史世表之法,以橫格分代數(shù),列書其名氏,而各派所出之子孫,則遞書于各派之下,仍余下方,以俟續(xù)書。其圖以帝系為統(tǒng),有雖系長出而在藩封及國初追封為王者,俱不以加于帝系之前。有長出而殤、追授封號者,惟冊內(nèi)載之,不以列于圖?！?8這次體例的改變,一是適應(yīng)皇族世系增多、人口增加、紙幅難容的需要,改過去的總圖為總表;一是適應(yīng)加強皇權(quán)的需要,尊君而不尊長,改過去長子為統(tǒng)、以長幼為序的排列方法為以皇帝為統(tǒng)、以尊卑為序排列,突出了皇帝在皇族中的地位。弘治五年,大學(xué)士邱濬建議于文淵閣附近建樓,“將累朝實錄、御制、玉牒及關(guān)系國家大事文書,盛以銅柜,庋于樓之上層”,得到孝宗的同意。32可見明代對玉牒的收藏也很嚴(yán)密。明代皇族譜牒見于當(dāng)時及后人著錄的有:《天潢玉牒》一卷,“不著撰人名氏,載明太祖歷代世系及其自微時以至即位后事,略以編年為次。凡皇后太子諸王謚號封爵,皆詳列之。書中稱成祖為今上,則永樂時編也?！?3此書頗類宋代玉牒,書一代大事,與獨記宗支世系的其它皇族譜牒有別?！队耠骸芬徊慷?明永樂十九年以前修;《明宗支》二卷,明初輯,男女各一冊;《明主婿》一卷,“洪武中編仁祖及太祖親王主婿譜牒”34;《大明宗譜》一部一冊、一部二冊、一部三冊,為記載諸王之玉牒;《大明譜系》一部一冊;《宗屬親疏服圖》一部一冊。流傳到今天的僅有《天潢玉牒》一卷,佚名纂,或題作明解縉撰。本書除幸存有明抄本外,并被收入《金聲玉振集》、《紀(jì)錄匯編》、《勝朝遺事初編》、《叢書集成初編》、《景印元明善本叢書十種》等叢書中,因而流傳較廣。清沿明制,于順治元年設(shè)立宗人府,置府令一人,左右宗正各一人,左右宗人各一人,都由皇族擔(dān)任。宗人府“掌皇族之屬籍,以時修輯玉牒,辨昭穆,序爵祿。”5835皇族以遠(yuǎn)支近支而區(qū)分為宗室和覺羅。宗室、覺羅出生子女,都要將其出生的“年月日時、嫡庶次第、名某、母某氏”,具冊報送宗人府。宗室入黃冊,覺羅入紅冊。此外,宗室、覺羅的繼嗣、婚姻、爵秩升降等情況,也同樣要報宗人府以注入黃紅冊。根據(jù)黃紅冊,宗人府定期纂修玉牒?！坝耠阂允曜胄抟淮?按黃冊、紅冊所記,匯載于牒,統(tǒng)以帝系,序以長幼。存者殊書,歿者墨書?！?6每屆纂修之時,先由宗人府題請纂修,得旨后再選員實