適用于新高考新教材廣西專版2024屆高考語文一輪總復(fù)習(xí)任務(wù)突破練4信息的遷移與應(yīng)用

任務(wù)突破練四信息的遷移與應(yīng)用一、閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一18世紀(jì)之前,在技術(shù)創(chuàng)新主要來自農(nóng)民和手工業(yè)者經(jīng)驗(yàn)積累的社會(huì)里,擁有龐大人口的中國享有優(yōu)勢(shì)。而當(dāng)技術(shù)進(jìn)步的范式從經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥茖W(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)之后,中國開始迅速落后。中國有其獨(dú)特的科舉制度可以讓平民百姓晉升為統(tǒng)治階級(jí),考取功名對(duì)大眾來說極具吸引力。當(dāng)科舉在宋朝成為國家選取人才的制度時(shí),數(shù)學(xué)也是其中的一項(xiàng)考試內(nèi)容。但皇帝隨后發(fā)現(xiàn),數(shù)學(xué)好的人沒有用處,對(duì)皇帝的忠誠才更重要。儒家思想更有助于培養(yǎng)忠君愛國的人才,宋朝以后科舉制度要求考生熟記“四書五經(jīng)”。因此,有才華的年輕人沒有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和可控試驗(yàn)的動(dòng)力。中國缺乏擁有這兩樣人力資本同時(shí)又充滿好奇心的人才,科學(xué)革命也就未能應(yīng)運(yùn)而生。盡管科舉制度和儒家思想有助于中國維持社會(huì)和政治的穩(wěn)定與大一統(tǒng),但它阻礙了中國技術(shù)創(chuàng)新范式的轉(zhuǎn)變,因此,中國無法自發(fā)產(chǎn)生一場(chǎng)工業(yè)革命。在1978年的改革開放前,中國與絕大多數(shù)其他發(fā)展中國家一樣,沒有找到利用“后來者優(yōu)勢(shì)”以加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。1978年之后,中國改變了發(fā)展策略,開始發(fā)展符合比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),并在政府的因勢(shì)利導(dǎo)下形成了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。沒有推行激進(jìn)的“休克療法”來建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,而是采用雙軌漸進(jìn)轉(zhuǎn)型的策略,給傳統(tǒng)的資本密集型重點(diǎn)工業(yè)中缺乏自生能力的企業(yè)提供轉(zhuǎn)型期保護(hù)補(bǔ)貼,并放開符合比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入。這種務(wù)實(shí)的方式不僅為中國維持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定,也帶來了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。我們從中國的發(fā)展中可以學(xué)到一些對(duì)其他發(fā)展中國家有用的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展中國家應(yīng)發(fā)展與自身比較優(yōu)勢(shì)相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)。這些國家應(yīng)該在政府的因勢(shì)利導(dǎo)下,將產(chǎn)業(yè)的潛在比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲业母?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在消除過去不當(dāng)政策所造成的各種扭曲時(shí),政府也要通過務(wù)實(shí)的方式維持政治和社會(huì)的穩(wěn)定。(摘編自林毅夫《李約瑟之謎和中國的復(fù)興》)材料二歷代書目圖1歷代知識(shí)存量的變化趨勢(shì)歷代書目圖2歷代科技知識(shí)比例的變化趨勢(shì)(摘編自熊秉元、葉斌、蔡璧涵《李約瑟之謎——拿證據(jù)來?》)材料三李約瑟認(rèn)為,中國的封建官僚制度產(chǎn)生了兩種效應(yīng)。正面效應(yīng)是通過科舉制度的選拔,有效集中了大批聰明的、受過良好教育的人,他們的管理使中國井然有序,并發(fā)展了以整體論、實(shí)用化研究為主的科技。負(fù)面效應(yīng)是,新觀念很難被社會(huì)接受,新技術(shù)開發(fā)領(lǐng)域幾乎沒有競(jìng)爭(zhēng)。在中國,商業(yè)階級(jí)從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利。在西方,以還原論、公式化研究為主的科技得到發(fā)展,與商業(yè)階級(jí)的興起和他們對(duì)技術(shù)開發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的鼓勵(lì)相聯(lián)系。除李約瑟本人外,對(duì)“李約瑟之謎”有許多學(xué)者也進(jìn)行了深入研究和探討。任鴻雋把中國無近代科學(xué)的主要原因歸之于沒有使用歸納法。錢寶琮、徐模等認(rèn)為,中國以農(nóng)業(yè)為主,太重實(shí)用,因而自然科學(xué)難以發(fā)展。陳立、竺可楨等認(rèn)為,中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和封建思想使中國古代不能產(chǎn)生自然(近代)科學(xué)。也有一些學(xué)者從語言文字方面找原因。李世聞研究指出,漢字是具有整體結(jié)構(gòu)的象形文字,導(dǎo)致中國人的思維具有綜合性;西歐的拼音文字具有分析性質(zhì),使得歐洲人擅長(zhǎng)分析,而分析性思維正是近現(xiàn)代科學(xué)所必需。費(fèi)正清認(rèn)為,中國語言的性質(zhì)造成了士紳階級(jí)對(duì)學(xué)術(shù)的包辦,文字對(duì)人的桎梏也使中國學(xué)者未能制定出一套比較完整的邏輯體系。伊懋可認(rèn)為,中國最初的家庭耕作制度有利于技術(shù)進(jìn)步,不過這種進(jìn)步的成果被一輪又一輪人口增加所吞噬,國家不得不大力發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)去緩解人口壓力。因此,中國出現(xiàn)了在較高農(nóng)業(yè)技術(shù)水平上維持大量人口的局面。人口增加引起人地比率的上升,造成勞動(dòng)力便宜而資源和資本昂貴,對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求降低,同時(shí)由于人口膨脹,中國沒有足夠的剩余去發(fā)展工業(yè),便進(jìn)入了一個(gè)“高農(nóng)業(yè)水平、高人口增長(zhǎng)和低工業(yè)水平”的高水平陷阱之中。也有學(xué)者指出,西歐相對(duì)分散的政治體制以及有市民階級(jí)參與的等級(jí)君主制、實(shí)行重商主義的專制君主制客觀上有利于封建制的解體和資本主義的產(chǎn)生;而“東方型”的專制君主制及其抑制、打擊商品經(jīng)濟(jì)的政策則是封建制長(zhǎng)期延續(xù)的根本原因。對(duì)“李約瑟之謎”,林毅夫先生認(rèn)為,根本原因是科舉制度使知識(shí)分子無心去投資從事現(xiàn)代科學(xué)研究所必需的人力資本,因而從原始科學(xué)躍升為現(xiàn)代科學(xué)的概率就大大降低了。和上述學(xué)者的觀點(diǎn)相比,林毅夫先生的這個(gè)解答有些淺陋。其實(shí),科舉制只是一個(gè)工具而已。從西方和東方的考試制度看,現(xiàn)代化也是離不開考試制度的。(摘編自宋圭武《林毅夫先生若干觀點(diǎn)批判》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中國沒有推行激進(jìn)的“休克療法”,而是通過雙軌制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,維持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定,也帶來了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。B.材料二顯示,歷代書籍存量中科技類文獻(xiàn)占比低,說明在中國古代,科技知識(shí)一直沒有成為知識(shí)存量的主體。C.有研究認(rèn)為,漢字象形表意的特征無法培養(yǎng)分析性思維,不利于完整邏輯體系的形成,導(dǎo)致中國近代科學(xué)的落后。D.“高水平陷阱”緣于人口膨脹消耗了社會(huì)財(cái)富,國家沒有足夠的剩余發(fā)展工業(yè),勞動(dòng)力便宜影響了工業(yè)技術(shù)進(jìn)步。2.下列有關(guān)西方產(chǎn)生工業(yè)革命的說法,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.技術(shù)進(jìn)步范式從經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥茖W(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn),這種轉(zhuǎn)變催生和促進(jìn)了工業(yè)革命。B.工業(yè)革命需要科學(xué)技術(shù)研究以還原論、公式化為主,取代以整體論、實(shí)用化為主的研究。C.工業(yè)革命能應(yīng)運(yùn)而生,是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求旺盛,讓更多的人投身科研。D.西方君主制實(shí)行重商主義,商人因此獲得更多權(quán)利鼓勵(lì)技術(shù)開發(fā),助力工業(yè)革命的產(chǎn)生。3.下列各項(xiàng)中,不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.在實(shí)驗(yàn)室里,一個(gè)科學(xué)家能在一年中做成百上千次實(shí)驗(yàn),而這可能需要農(nóng)民或手工藝者窮其一生才能完成。B.科學(xué)革命的精髓是通過運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來歸納宇宙與自然運(yùn)行的規(guī)律,并運(yùn)用可控實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證數(shù)學(xué)模型中產(chǎn)生的假說。C.辛亥革命推翻了封建帝制,為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了障礙,激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資實(shí)業(yè)的熱情,民族工業(yè)迎來春天。D.一些發(fā)展中國家在推動(dòng)工業(yè)化時(shí),步步照搬高收入國家的理論、思路和做法,盡管付出很多努力,結(jié)果卻不盡如人意。4.根據(jù)材料概括什么是“李約瑟之謎”。(4分)5.(觀點(diǎn)態(tài)度分析評(píng)價(jià)題)材料三認(rèn)為林毅夫?qū)Α袄罴s瑟之謎”的解答有些淺陋,你是否同意?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、閱讀下面的文字,完成6~10題。(19分)材料一古詩是古人心聲的真實(shí)記錄,是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本,正如清人葉燮所說:“詩是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出……故每詩以人見,人又以詩見?！弊x詩就是讀人,閱讀那些長(zhǎng)篇短什,古人音容笑貌如在目前,這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說:“有第一等襟抱,第一等學(xué)識(shí),斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng),就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇,凡是公認(rèn)的大詩人,往往都是具備“第一等襟抱”的人物,其作品必然也是第一等真詩,從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏,從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞,都具有很高的閱讀價(jià)值,如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素,唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值?我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng),就是“詩言志”。到了西晉,陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系,但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚:“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€(gè)人的內(nèi)心世界,包括對(duì)生活的感受和思考,也包括對(duì)萬事萬物的價(jià)值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離,因?yàn)樵娫~中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂,比如對(duì)真善美的追求,比如對(duì)祖國大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國英雄行為的贊美,唐宋人如此,現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天,啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然,唐詩宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義,是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界,有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物,其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識(shí)和熱愛天地萬物的仁愛精神,是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn),也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限,他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材,使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變,在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋,以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律,他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng),并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩碚f,李、杜、蘇、辛的作品,不僅具有極高的審美價(jià)值,而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品,可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染,這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣,“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”。(摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》)材料二在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上,我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話:“讀詞之法,取前人名句意境絕佳者,將此意境締構(gòu)于吾想望中,然后澄思渺慮,以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”這樣,便能臻于“吾性靈與(詞人之性靈)相浹而俱化”的境地。照我看來,這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的,即讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”,如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解?首先,從唐宋詞人來說,盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下,但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說:“藝術(shù)家的宗旨,無非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即生活——抓住,使之固定不動(dòng);而到一百年之后有陌生人來看時(shí),照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活,就會(huì)活動(dòng)。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿,但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來;而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí),詞人的歌哭啼笑,詞人的音容笑貌,以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌,就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說,古老的唐宋詞其實(shí)不老,尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過程,也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí),讀者處于“受眾”的地位,他們必須澄思渺慮,靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次,在此同時(shí),讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí),卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀,并將自己的獨(dú)特感悟融入對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中,這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài),他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇,緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力,“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——才能真正把詞讀深讀透。(摘編自楊海明《唐宋詞與人生》)6.下列對(duì)唐宋詩詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.唐宋詩詞成為我們的首選閱讀對(duì)象,其閱讀價(jià)值高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞。B.唐宋詩詞體現(xiàn)的普通人的價(jià)值觀,多是對(duì)祖國山河的熱愛和對(duì)保家衛(wèi)國行為的贊美。C.李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩詞中的典范,風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。D.唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn),將體驗(yàn)“抓住”并融入詩歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.凡是能寫出第一等真詩的詩人,他必然有第一等襟抱,也必然有第一等學(xué)識(shí)。B.作者認(rèn)為,陸機(jī)提出“詩緣情”否定了中國古典詩歌“詩言志”的古老綱領(lǐng)。C.古典詩歌的典范作品不僅具有極高的審美價(jià)值,而且能提升讀者的人格境界。D.當(dāng)代人閱讀優(yōu)秀古典詩歌能夠從中汲取精神力量,兩則材料對(duì)此均有所論及。8.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.要想了解一位詩人的襟懷抱負(fù),最佳途徑就是閱讀他的詩歌,因?yàn)樽x詩就是讀人。B.古代詩歌之所以具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值,是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價(jià)值觀。C.讀者須與古代詩人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”,才能把詩讀深讀透。D.唐宋詩詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒有距離,在這一點(diǎn)上,兩則材料的觀點(diǎn)是不一致的。9.材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關(guān)系,但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明不同之處。(4分)10.(觀點(diǎn)遷移運(yùn)用題)下面材料對(duì)王國維讀詞的評(píng)析,體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”,請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說明。(6分)王國維讀李璟詞時(shí),對(duì)《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞,認(rèn)為“大有眾芳蕪穢,美人遲暮之感”(《人間詞話》)。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞,不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境,還因自己多愁善感的性格,得出了詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。答案：任務(wù)突破練四信息的遷移與應(yīng)用1.C解析:“漢字象形表意的特征無法培養(yǎng)……導(dǎo)致中國近代科學(xué)的落后”錯(cuò),材料三第3段說的是“漢字是具有整體結(jié)構(gòu)的象形文字,導(dǎo)致中國人的思維具有綜合性”,并沒有說“漢字象形表意的特征無法培養(yǎng)分析性思維”,且“導(dǎo)致中國近代科學(xué)的落后”的原因是多方面的。2.A解析:B項(xiàng)說法無中生有,材料三第1段中說,中國的科技“以整體論、實(shí)用化研究為主”;西方的科技“以還原論、公式化研究為主”,與商業(yè)階級(jí)的興起有聯(lián)系,更有利于工業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展,但并未說“工業(yè)革命需要科學(xué)技術(shù)研究以還原論、公式化為主,取代以整理論、實(shí)用化為主的研究”。C項(xiàng),“是因?yàn)椤卞e(cuò),根據(jù)材料三的內(nèi)容可知,工業(yè)革命能應(yīng)運(yùn)而生的原因有很多,“更多的人投身科研”只是其中一個(gè)方面。D項(xiàng),“西方君主制實(shí)行重商主義”錯(cuò),材料三第5段說的是“有市民階級(jí)參與的等級(jí)君主制、實(shí)行重商主義的專制君主制”,并沒有說西方君主制都實(shí)行重商主義。3.C解析:A項(xiàng)可作為第1段中“當(dāng)技術(shù)進(jìn)步的范式從經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥茖W(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)之后,中國開始迅速落后”的論據(jù)。B項(xiàng)可作為第1段中“中國缺乏擁有這兩樣人力資本同時(shí)又充滿好奇心的人才,科學(xué)革命也就未能應(yīng)運(yùn)而生”的論據(jù)。D項(xiàng)可作為第2、3段的主要觀點(diǎn)“發(fā)展中國家應(yīng)發(fā)展與自身比較優(yōu)勢(shì)相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)”的論據(jù)。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是辛亥革命對(duì)民族工業(yè)的發(fā)展的推動(dòng)作用,與材料一中的觀點(diǎn)不符。4.古代中國作為發(fā)達(dá)先進(jìn)的文明,為什么沒有產(chǎn)生自然(近代)科學(xué)和工業(yè)革命?5.示例同意。林毅夫認(rèn)為科舉制度和儒家思想阻礙了中國技術(shù)創(chuàng)新范式的轉(zhuǎn)變,因此中國沒有產(chǎn)生工業(yè)革命。材料三列舉許多學(xué)者對(duì)“李約瑟之謎”從文化心理、語言文字、思維方式、政治體制等方面進(jìn)行的多元解釋,無論它們具有何種程度的說服力,都意味著林毅夫的解答簡(jiǎn)單化了。不同意。林毅夫認(rèn)