論黃岡古代醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)德藝雙行的繼承與弘揚(yáng)

論黃岡古代醫(yī)學(xué)對(duì)中醫(yī)德藝雙行的繼承與弘揚(yáng)

黃石歷代許多著名學(xué)者，為書院的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。雖然他們生活在不同的時(shí)代,有著不同的個(gè)人經(jīng)歷,但他們都有著一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是醫(yī)德高尚、志存高遠(yuǎn)。他們行醫(yī)濟(jì)世,救死扶傷,置個(gè)人的名利得失甚至生死于度外,他們用自己的言行舉止詮釋著德藝雙馨的醫(yī)家本色。這些都是值得我們后世之人學(xué)習(xí)的。本文以黃岡五大名醫(yī)晉代王叔和、宋代龐安時(shí)、明代萬密齋、李時(shí)珍、清代楊際泰為例,試對(duì)他們優(yōu)良的醫(yī)德品質(zhì)、影響他們醫(yī)德修養(yǎng)的因素、對(duì)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行一定的研究與分析。一、黃歷代著名藝術(shù)家的優(yōu)良美德(一)形成了《提要》在我國古代,醫(yī)家的地位很低。但眾多醫(yī)家為了救人,卻棄絕官職,甘為人醫(yī)。東漢名醫(yī)華佗醫(yī)技高明,卻淡于名利,一生三次棄官,堅(jiān)持民間行醫(yī);宋代范仲淹有“不為良相,愿為良醫(yī)”之說?！安粦儆褴吒F山,唯向民間施丹散”,黃岡歷代醫(yī)家行醫(yī)濟(jì)世,立志為民,救死扶傷,造福人類,為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展和人民大眾的健康而獻(xiàn)身。李時(shí)珍是我國明代著名醫(yī)藥學(xué)家,三次鄉(xiāng)試失敗后,毅然放棄科舉之路,走上了行醫(yī)之路。在行醫(yī)中他發(fā)現(xiàn)古代藥書有許多缺點(diǎn),有的分類不清,有的醫(yī)效不顯,有的參雜迷信成分,遂決心對(duì)古代藥書進(jìn)行一次修整。他翻閱了近千家的醫(yī)學(xué)著作和其他古籍,把藥物整理歸類,該劃分的劃分,該合并的合并,有的重新訂正,重復(fù)可疑的剮去,還有三百多種前人未收入藥書的,經(jīng)過研究,一并補(bǔ)充進(jìn)去。歷經(jīng)三十載,終于編成《本草綱目》。這是我國有史以來最偉大的醫(yī)藥科學(xué)巨著,也是李時(shí)珍一生立志為民、救死扶傷的最光輝的的寫證。楊際泰醫(yī)德高尚,無論道途遠(yuǎn)近,見請(qǐng)便往,救死扶傷,不計(jì)報(bào)酬。時(shí)值國民深受鴉片之害,他急民族之所急,前往漢口,研究戒毒配方,終于組合出戒毒方劑。夫人為了幫他,不惜以身試毒而亡。他根據(jù)夫人遺留下的親身體驗(yàn)和自己收集的資料,編寫了一本《勸鄉(xiāng)民書》,披露吸食鴉片的后果,并將戒毒藥給吸食鴉片者服用,治愈者無以數(shù)計(jì)。楊濟(jì)泰開創(chuàng)了中國治毒戒毒的先河,是反對(duì)鴉片戰(zhàn)爭的一位后方英雄,留下了“北有楊際泰,南有林則徐”的口碑。(二)著力精神強(qiáng)大針術(shù)孫思邈在《大醫(yī)精誠》中指出作為一名“大醫(yī)”,必須“博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫(yī)道已了,深自誤哉!”明代名醫(yī)徐春圃說:“醫(yī)學(xué)貴精,不精則害人匪細(xì)(不淺)。”黃岡歷代名醫(yī)無一不是在“精”字上下了一番苦功的。他們畢生勤勤懇懇,孜孜以求,精益求精,德藝雙馨,羸得了后世的無限景仰。龐安時(shí)精通針術(shù),技術(shù)精奇。一次遇一產(chǎn)婦難產(chǎn)七天?？匆姰a(chǎn)婦,龐安時(shí)即說她不會(huì)死。他讓人用熱水溫敷產(chǎn)婦腰腹部,并親自為產(chǎn)婦上下按摩,不一會(huì)兒,孩子就生下來了。人們既驚又喜,龐安時(shí)說:“嬰兒已出胎胞,而一手誤抓著母腸不能脫出來,故不是符藥所能治療的,我隔腹撫摸胎兒手所在的位置,然后針刺他的虎口,胎兒既然感覺疼痛就會(huì)立即縮手,所以馬上就生了下來?！比砗⒆佑^察,右手虎口針眼痕跡仍在。由此,人們更是驚嘆龐安時(shí)的神奇醫(yī)術(shù)了。(三)尚德工藝與越界醫(yī)乃仁術(shù),當(dāng)以仁愛之心治病,盡顯仁者之德。孫思邈說:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。”明陳實(shí)功則提出:“貧窮之家,……凡來看病,不可要他藥錢,只當(dāng)奉藥。再遇貧難者,當(dāng)量力微贈(zèng),方為仁術(shù)。不然,有藥而無火食者,命亦難保也。”大凡黃岡名醫(yī),都能如上所言,對(duì)貧困者予以救濟(jì),視如親人。民間流傳著許多關(guān)于李時(shí)珍視患者如親人的感人故事,彰顯了一代名醫(yī)的高尚醫(yī)德風(fēng)范。傳說一年春天,李時(shí)珍上山采藥,遇到一漁家小姑娘昏倒。李時(shí)珍診斷為營養(yǎng)不良、極度體虛所至。李時(shí)珍深知其窮苦,假說他要買青背鯽魚,叫小姑娘每天打兩條送他家去。小姑娘每天送魚來,李時(shí)珍就買了她的魚煮了湯給她喝。一個(gè)月后,小姑娘痊愈了。李時(shí)針不僅沒有收取她的醫(yī)藥費(fèi),還自己貼錢給小姑娘補(bǔ)身體,其醫(yī)術(shù)仁心令人敬佩。(四)請(qǐng)萬密齋治療黃岡歷代醫(yī)家行醫(yī)濟(jì)世,不計(jì)仇怨,心胸豁達(dá),對(duì)待仇家,仍然能精心救治。萬密齋認(rèn)為:“醫(yī)者,仁術(shù)也,博愛之心也?！庇鲇星缶?無論貴賤親疏,均不辭辛勞,一心赴救。一同鄉(xiāng)與他有宿怨,其子患咳疾,遍請(qǐng)醫(yī)生治療無效,只好請(qǐng)萬密齋醫(yī)治。經(jīng)萬密齋處方,小孩服五包藥后,“咳減十分之七,口鼻之血止”。但他對(duì)萬密齋始終抱著懷疑之心,又另請(qǐng)別的醫(yī)生,結(jié)果患兒病復(fù)如初,遂再請(qǐng)萬密齋治療。萬密齋不計(jì)前隙,重新給予精心治療,患兒逐漸好轉(zhuǎn)并痊愈。有人對(duì)萬密齋的做法很不理解,萬密齋說:“予以活人為心,不記宿怨?！倍⑸羁痰臏Y源黃岡歷代這些名醫(yī),他們的高尚醫(yī)德有著深刻的淵源。傳統(tǒng)文化的熏陶,歷代名人的影響,家庭教育的影響,醫(yī)家自身的修養(yǎng),共同造就了這些醫(yī)家們良好的品德。(一)以醫(yī)生、大文士為代表的官商和醫(yī)生對(duì)醫(yī)生的研究黃岡歷史悠久,名人眾多,既有思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家等,也有社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)名流。這些名人對(duì)黃岡的歷史進(jìn)程和社會(huì)風(fēng)尚有著深遠(yuǎn)的影響。他們身上閃耀的高尚光芒,無不影響著黃岡醫(yī)家們,成就了這些醫(yī)者對(duì)醫(yī)術(shù)的精益求精,對(duì)高尚醫(yī)德的崇尚和追求。龐安時(shí)本為一介郎中,最終以醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚而名揚(yáng)一方并載入《宋史》。這與當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家蘇軾、黃庭堅(jiān)、張耒以及潘大臨等人是密切相關(guān)的。蘇軾是宋代文學(xué)家,為人表里澄澈,講究風(fēng)節(jié)操守。被貶黃州期間,潘大臨的父親介紹龐安時(shí)治好了蘇軾的手疾,從此與龐安時(shí)結(jié)下了深厚的友誼。蘇軾評(píng)安時(shí)“蘄州龐君安常,善醫(yī)而聵?！彼麑?duì)龐安時(shí)的醫(yī)技和醫(yī)德非常欽佩,不但自己有病求治于龐安時(shí),還經(jīng)常把他介紹給別人。黃庭堅(jiān)多稱道安時(shí)醫(yī)術(shù),張耒在《柯山集》中記載:“淮南人謂龐安常能與傷寒說話。”蘇、黃、張等人的高尚風(fēng)格無不影響著龐安時(shí),同時(shí)對(duì)龐安時(shí)的名揚(yáng)天下起到了舉足輕重的作用。(二)道德修養(yǎng)思想黃岡自古是一個(gè)教育名地,教育文化資源十分豐富,教育名人輩出,如北宋著名的哲學(xué)家、思想家和教育家“二程”,開創(chuàng)了南宋學(xué)術(shù)之先河;南宋的毋制機(jī),開始辦學(xué)訓(xùn)徒;明代學(xué)者“三耿”(耿定向、耿定理、耿定力),修建天臺(tái)書院;明代理學(xué)家“二顧”(顧問、顧闕),倡導(dǎo)理學(xué);清末民初杰出的歷史地理學(xué)家、金石文字學(xué)家楊守敬,通輿地精金石擅書法富收藏;近代著名語言文字學(xué)家黃侃,與章太炎并稱章黃學(xué)派。他們秉承崇文重教之風(fēng),繼傳先師大家之氣;品德高尚,志存高遠(yuǎn),心系國家。他們的思想對(duì)黃岡的社會(huì)發(fā)展,對(duì)黃岡歷代精英,包括醫(yī)藥名人的道德風(fēng)貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。程顥、程頤是北宋著名的哲學(xué)家、思想家和教育家,宋明理學(xué)的奠基者,世稱二程。二程創(chuàng)立的理學(xué),內(nèi)容博大精深,包括窮理、識(shí)仁、明道、治世等。二程認(rèn)為,“仁者,天下之正理”,“學(xué)莫大于致知,養(yǎng)心莫大于仁義”,“立人之道仁與義”,“天理良心”,二程告訴人們,要固守道德底線,不要干出有違良心的事,有良知的社會(huì)精英,必須在道德修養(yǎng)上立意高遠(yuǎn),成為社會(huì)的道德楷模。這些思想有助于人們砥礪情操、涵養(yǎng)高尚品格,對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。楊守敬是清末杰出的大學(xué)者,集輿地、金石、書法、藏書、碑板目錄學(xué)之大成一身。不僅學(xué)富,而且品高。他一生刻苦學(xué)習(xí),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);資助鄉(xiāng)里,體貼民眾;熱愛祖國,駐日期間,購回了大量流失日本的中國古典文化書籍,許多還是孤本,為保存中國的文化典籍作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這些既是他的成功之道,也是留給后世的寶貴精神財(cái)富。(三)李月池,司機(jī)關(guān),藥品領(lǐng)導(dǎo)干部黃岡歷代醫(yī)者大多出身醫(yī)學(xué)世家。他們高超的醫(yī)術(shù),淵博的學(xué)識(shí),崇高的醫(yī)德,皆獲益于醫(yī)學(xué)世家的熏陶。龐安時(shí)出生于中醫(yī)世家;萬密齋祖上世代以“醫(yī)藥濟(jì)世”。他們從小耳濡目染父輩們的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德,最終青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。李時(shí)珍的祖父是位鈴醫(yī),一生行醫(yī)江湖,晚年將平生醫(yī)術(shù)傳給李時(shí)珍的父親李月池。李月池隨父學(xué)醫(yī),勤奮刻苦。他竭力救治病人,特別是貧患者,不僅不收診費(fèi),還把診金送給病人買藥;任職太醫(yī)院時(shí),他閱讀了太醫(yī)院的豐富藏書;還鄉(xiāng)后結(jié)交顧日巖、郝守道等名門之家,他們家藏大量經(jīng)史和醫(yī)藥典籍,李月池常與之借閱,這對(duì)李時(shí)珍日后從事醫(yī)藥研究和著述,起了極其重要的作用。李月池以善良而正直的名醫(yī)楷模、高尚的思想品德、淵博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)、深厚的文化素養(yǎng)和嚴(yán)格的教育方式,培養(yǎng)了李時(shí)珍,使他成為偉大的醫(yī)藥學(xué)家,成為科學(xué)史上的巨匠。(四)開設(shè)病坊、留診病人黃岡歷代醫(yī)藥名人的成名成家,最終還在于他們自身的努力。李時(shí)珍繼承父業(yè),鉆研醫(yī)學(xué),刻苦讀書。龐安時(shí)聰明好學(xué),少時(shí)潛心研究《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》等醫(yī)學(xué)專著;大膽探索,開設(shè)病坊、留診病人,這是北宋時(shí)期中醫(yī)的一個(gè)創(chuàng)舉。王叔和自幼年家境貧寒,從小勤奮好學(xué),讀了不少古代醫(yī)學(xué)典籍。行醫(yī)之初,他四處流浪行醫(yī);被選為魏國少府的太醫(yī)令后,他閱讀了魏國少府中的大量歷代醫(yī)藥藏書,經(jīng)過幾十年的精心研究,在吸收扁鵲、華佗、張仲景等古代著名醫(yī)學(xué)家的脈診理論學(xué)說的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己長期的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),寫成了我國第一部完整而系統(tǒng)的脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》,總結(jié)并發(fā)展了西晉以前的脈學(xué)經(jīng)驗(yàn),使脈學(xué)正式成為中醫(yī)診斷疾病的一門科學(xué)。三、要證明高尚道德的地位黃岡歷代醫(yī)藥名人身上閃耀出的高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng),對(duì)當(dāng)代醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)及人才培養(yǎng)尤其是醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng),有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒作用。(一)萬杏坡幼科的誕生以救蒼生為己任,黃岡歷代醫(yī)藥名人以其仁術(shù)濟(jì)世、平等博愛、仁慈寬厚的高尚醫(yī)德和杰出的醫(yī)學(xué)成就名垂青史,為后世行醫(yī)者所崇敬。李時(shí)珍“歲歷三十稔,書考八百余家”,正是出于為千秋黎民解除病苦之志,他才能吃盡千辛萬苦,著成藥學(xué)巨著《本草綱目》,為人類作出了巨大貢獻(xiàn)。其人品之高,可謂高山仰止。萬氏幼科,乃積萬氏三代臨證所得,萬杏坡為始祖,創(chuàng)萬氏幼科之始;萬菊軒盡平生之力,通諸家之學(xué),精臨證之技,使萬氏幼科得以發(fā)揚(yáng);萬密齋承繼家學(xué),又積多年臨證經(jīng)驗(yàn),加之儒學(xué)功底深厚,故其醫(yī)術(shù)更精,著書立說,撰成《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》,歷經(jīng)四百余年,相傳不衰,惠及元黎,享譽(yù)海內(nèi)外。(二)保壽堂經(jīng)驗(yàn)方大德必精于技。黃岡群體醫(yī)家,均術(shù)德兼修。龐安時(shí)針術(shù)精奇,王叔和精通脈學(xué),李時(shí)珍精于藥學(xué),萬密齋擅長幼科。明代醫(yī)家龐鹿門,幼從師李時(shí)珍,參與編寫《本草綱目》。凡蟲魚鳥獸草木,考核詳究。得瀕湖之學(xué),精于理脈。不肯輕以試人,至老乃出,治療常獲良效。明代醫(yī)家劉天和,嘗輯《保壽堂經(jīng)驗(yàn)方》四卷,其中共25門,140余首方劑,此書現(xiàn)有明刻本,題《松篁?qū)鶆⑹媳厶媒?jīng)驗(yàn)方》,李時(shí)珍《本草綱目》也多引用。另刻有《傷寒六書》《幼科類萃》等書流傳于世。(三)萬密齋的《萬氏醫(yī)學(xué)界》敢于探索,勇于創(chuàng)新,敢為人先。這是黃岡眾多醫(yī)家的共同特點(diǎn)。王叔和創(chuàng)立脈學(xué),為脈學(xué)的始祖。龐安時(shí)是傷寒論早期研究的先行者。萬密齋的《萬氏醫(yī)學(xué)全書》,尤其精于痘疹、婦科、兒科的治療。而李時(shí)珍的《本草綱目》,其分類法,更是人類早期的重大貢獻(xiàn)。楊際泰為探尋解鴉片毒之方,獨(dú)自一人,至武漢,赴廣州,親自觀察服鴉片患者狀況,研究出解毒良方,后盡平生之力,著《醫(yī)學(xué)述要》一書,傳于后世。(四)幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和方法1.王叔和少自讀經(jīng)史博覽群書,精研覃思,汲取前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)精華,是造就黃岡眾多醫(yī)家的必由之路。龐氏善博覽群書,兒時(shí)讀書過目輒記,父親給他講授脈訣、醫(yī)理,又自讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等書。王叔和少時(shí)就博覽群書,通曉經(jīng)史百家。他尋求古訓(xùn),博通經(jīng)方,深究病源,潛心研讀歷代名醫(yī)著作,在吸收扁鵲、華佗、張仲景等古代著名醫(yī)學(xué)家的脈診理論學(xué)說的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己長期的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),終于寫成了我國第一部完整而系統(tǒng)的脈學(xué)專著《脈經(jīng)》。2.民間藥物治療“讀萬卷書,行萬里路”,是對(duì)古人治學(xué)之道的高度總結(jié)。李時(shí)珍在認(rèn)真總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,親身實(shí)踐。他曾遠(yuǎn)涉湖廣、河南、安徽、江蘇、江西等地,不恥下問,拜農(nóng)夫、漁民、樵夫、獵戶、鈴醫(yī)、藥農(nóng)、車夫、