三、魏晉南北朝詩(shī)歌

PAGEPAGE33第五章教學(xué)目的、教學(xué)要求、學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容提要、本章小結(jié)：教學(xué)目的通過(guò)本章學(xué)習(xí)，著重掌握：曹操的生平、思想和他的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作；曹丕的生平和七言詩(shī)；曹植的生平和他的詩(shī)歌創(chuàng)作，他是建安時(shí)期最有成就的文學(xué)家；“建安七子”和蔡琰的詩(shī)歌創(chuàng)作情況及代表作品；“建安風(fēng)骨”；阮籍的生平、思想和《詠懷詩(shī)》；嵇康的生平和代表作品；阮、嵇二人是“竹林七賢”的代表。教學(xué)要求1、掌握三曹（曹操、曹丕、曹植）的生平、思想和創(chuàng)作情況。了解他們?cè)谖膶W(xué)史上的地位，熟悉他們的代表作品。2、掌握“建安七子”中主要作家（孔融、王粲、陳琳、阮瑀、徐干）和蔡琰的生平大概和他們各自的代表作品。了解“建安七子”之名是曹丕的《典論·論文》中提出來(lái)的。3、掌握“建安風(fēng)骨”的意義。4、掌握“正始”時(shí)期的政治背景。了解“竹林七賢”的大概情況，掌握阮籍的生平、思想和他的五言《詠懷詩(shī)》八十二首。掌握嵇康的生平、思想和他的《幽憤詩(shī)》。學(xué)習(xí)方法1、閱讀《中國(guó)文學(xué)史》第三編《魏晉南北朝文學(xué)》的第一章《建安和正始文學(xué)》。2、閱讀《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》上編第二冊(cè)中曹操、曹丕、曹植、“七子”、蔡琰、阮籍、嵇康的代表作品：曹操《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》（東臨碣石）、（神龜雖壽）；曹丕《燕歌行》；曹植《送應(yīng)氏》、《贈(zèng)白馬王彪》、《白馬篇》；王粲《七哀詩(shī)》；陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》；劉楨《贈(zèng)從弟》；徐干《室思》；蔡琰《悲憤詩(shī)》；阮籍《詠懷詩(shī)》；嵇康《幽憤詩(shī)》。內(nèi)容提要第五章建安和正始詩(shī)歌第一節(jié)曹操曹丕一、曹操生平、思想和創(chuàng)作二、曹丕生平、思想和創(chuàng)作第二節(jié)建安七子與蔡琰一、建安七子、“七子”名稱的由來(lái)二、王粲和他的《七哀詩(shī)》三、陳琳和他的《飲馬長(zhǎng)城窟行》四、阮瑀和他的《駕出北郭門行》五、劉楨和他的《贈(zèng)從弟》六、徐干和他的《室思》七、蔡琰生平和她的五言《悲憤詩(shī)》第三節(jié)曹植一、曹植生平二、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作第四節(jié)阮籍嵇康一、正始詩(shī)歌特點(diǎn)二、阮籍三、嵇康本章小結(jié)本章重點(diǎn)：建安詩(shī)歌與正始詩(shī)歌，包括兩個(gè)時(shí)期文學(xué)的背景、特點(diǎn)、主要作家、主要作品；建安時(shí)期的“三曹”、“七子”和蔡琰；正始時(shí)期的阮籍、嵇康等竹林七賢。要點(diǎn)：“建安風(fēng)骨”的形成和特點(diǎn)；曹操的四言樂(lè)府；曹丕的七言詩(shī)；曹植的五言詩(shī)，曹植前后期詩(shī)歌創(chuàng)作比較及其代表作。阮籍的五言《詠懷詩(shī)》和嵇康的《幽憤詩(shī)》。難點(diǎn)：阮籍的《詠懷詩(shī)》和嵇康的《幽憤詩(shī)》。文本材料第一節(jié)曹操曹丕一、曹操的生平、思想和創(chuàng)作1、曹操的生平（見文學(xué)史，此處從略）曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，他是漢末杰出的詩(shī)人和建安詩(shī)歌新局面的開創(chuàng)者。2、曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作曹操的詩(shī)歌全部都是樂(lè)府歌辭，雖然沿用漢樂(lè)府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”（清方東樹語(yǔ)），反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹操的一部分樂(lè)府詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，如《薤露行》描寫了漢末大將軍何進(jìn)謀誅宦官、召四方軍閥為助、以致董卓作亂京師的事。與此相關(guān)的還有《蒿里行》?！犊嗪小贰ⅰ秴s東西門行》也是反映動(dòng)亂中的軍旅征戍生活。曹操的另一部分樂(lè)府詩(shī)則表現(xiàn)了他的統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神?！抖谈栊小肥瞧渲械拇?。該詩(shī)既抒發(fā)了他對(duì)時(shí)光流逝、功業(yè)未成的深沉感慨，也表現(xiàn)了他思念賢才的心情以及他搜攬人才以完成統(tǒng)一事業(yè)的宏偉懷抱。全詩(shī)在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒，我們可以感覺到在混亂的現(xiàn)實(shí)中建立功業(yè)的艱難和詩(shī)人堅(jiān)定的信心。此外，他的《龜雖壽》表現(xiàn)了老當(dāng)益壯的志士胸懷?！队^滄海》通過(guò)遼闊雄壯的滄海景色表現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟，可說(shuō)是我國(guó)詩(shī)歌史上的一首比較完整的寫景詩(shī)。曹操的詩(shī)極為本色，形式樸質(zhì)，其詩(shī)“如幽燕老將，氣韻沉雄”。二、曹丕的生平和創(chuàng)作1、曹丕的生平（見文學(xué)史，此處從略）2、曹丕的詩(shī)歌創(chuàng)作曹丕的詩(shī)歌有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)：一個(gè)是描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好；另一是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無(wú)所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。他的七言詩(shī)《燕歌行》兩首是其代表作，尤其是“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”一首寫得尤其出色。詩(shī)人將思婦安放在秋夜的背景下來(lái)描寫，委婉細(xì)膩地寫出了思婦的纏綿悱惻的相思之情。語(yǔ)言清麗淺顯，很能代表曹丕詩(shī)歌的一般風(fēng)格。七言詩(shī)，在曹丕之前，只有東漢的張衡的《四愁詩(shī)》是七言詩(shī)，但第一句夾有“兮”字，曹丕的《燕歌行》要算是現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)?！堆喔栊小肥菨h樂(lè)府舊題，舊古辭已經(jīng)不存，但從曹丕以后凡寫這個(gè)題目的全都是七言詩(shī)。從這個(gè)角度來(lái)看，很可能這個(gè)曲調(diào)原來(lái)就是配七言的。從這里也可以看出七言詩(shī)的形成和樂(lè)府的關(guān)系。曹丕這首詩(shī)逐句押韻，是新起的形式，音節(jié)不免單調(diào)。第五章第二節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第二節(jié)建安七子和蔡琰一、“建安七子”、“七子”之名的由來(lái)“七子”這一名稱出于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人。二、王粲《七哀詩(shī)》王粲是“七子”中成就最高的作家，《文心雕龍·才略》稱他為“七子之冠冕”，能詩(shī)善賦。詩(shī)以《七哀詩(shī)》最有名，其中第一首是詩(shī)人由長(zhǎng)安避亂赴荊州時(shí)寫途中所見。詩(shī)中描寫了“白骨蔽平原”和饑婦棄子的悲慘情景，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)給人民造成的深重災(zāi)難，是漢末現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。這首詩(shī)和曹操的樂(lè)府詩(shī)一樣，體現(xiàn)了以舊題寫時(shí)事的精神。三、陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》假借秦代筑長(zhǎng)城的事，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)繁重的徭役給百姓帶來(lái)的苦難，藝術(shù)地概括了徭役制度下的無(wú)數(shù)家庭的悲劇。全詩(shī)通過(guò)對(duì)話展開情節(jié)，借此表達(dá)人物的內(nèi)心的情緒，這種手法也是樂(lè)府民歌中慣用的藝術(shù)手法。四、阮瑀《駕出北郭門行》阮瑀的《駕出北郭門行》寫后母虐待孤兒，揭露了封建社會(huì)家庭關(guān)系的冷酷無(wú)情。此詩(shī)與漢樂(lè)府民歌的《孤兒行》表現(xiàn)的主題類似。五、劉楨《贈(zèng)從弟》劉楨擅長(zhǎng)寫詩(shī)，在當(dāng)時(shí)名氣很大?，F(xiàn)僅有《贈(zèng)從弟》三首流傳下來(lái)。其中第二首歌頌了在寒風(fēng)冰霜中傲然挺立的松柏的“本性”，通過(guò)比興手法寫出了有理想有抱負(fù)之士守志不阿的剛正品德，表現(xiàn)了詩(shī)人“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”的節(jié)操。六、徐干《室思》徐干是學(xué)者，曾著《中論》抨擊儒者之弊。但他的情詩(shī)《室思》也寫得很好，如詩(shī)中有“思君如流水，何有窮已時(shí)？”語(yǔ)言明白如話，卻寫得一往情深，其情境常為后來(lái)詩(shī)人所化用。七、蔡琰生平與她的五言《悲憤詩(shī)》與“七子”地位相等并以才華著稱的是女作家蔡埮。琰字文姬，具體生平請(qǐng)參見文學(xué)史，此處從略。蔡琰的作品現(xiàn)流傳下來(lái)的共有三篇：五言《悲憤詩(shī)》、騷體《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》。五言《悲憤詩(shī)》是建安文壇上的一篇杰作。它長(zhǎng)達(dá)五百四十字，像這樣的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是前此文人詩(shī)歌中所沒有的。這首詩(shī)生動(dòng)地描寫了詩(shī)人在漢末軍閥混戰(zhàn)中的悲慘遭遇。這首詩(shī)雖然是寫詩(shī)人自身的遭遇，但是它通過(guò)一個(gè)人的不幸遭遇反映了漢末動(dòng)亂中廣大人民特別是婦女的共同命運(yùn)，同時(shí)也控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡。第五章第三節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第三節(jié)曹植一、曹植生平見文學(xué)史，此處從略。二、曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。曹植前期也是在相對(duì)安定的環(huán)境中過(guò)著貴公子的生活，但卻具有建立功業(yè)的偉大抱負(fù)。他一生追求的是“勠力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時(shí)，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內(nèi)，以致太和”（《求自試表》）。他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容之一便是表現(xiàn)這種雄心壯志。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩(shī)塑造了一位武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國(guó)壯士的形象，充滿豪壯的樂(lè)觀的精神。曹植后期備受迫害和壓抑，他的后期詩(shī)歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。當(dāng)時(shí)詩(shī)人和白馬王曹彪、任城王曹彰去京師朝會(huì)，任城王到京后不明不白地死去，詩(shī)人與白馬王返回封地時(shí)，又為有司所阻，不能同行，于是詩(shī)人“憤而成篇”，寫下了這首贈(zèng)詩(shī)。全詩(shī)共七章，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。詩(shī)中痛斥了迫使他們分行的有司，表達(dá)了對(duì)任城王暴亡的哀悼，吐露了詩(shī)人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。此詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。在藝術(shù)上，詩(shī)人通過(guò)章章蟬聯(lián)的轤轆(P254)體的形式，一步步地將復(fù)雜的感情抒發(fā)出來(lái)，極有層次。此外，詩(shī)人往往通過(guò)敘事、寫景來(lái)抒寫內(nèi)心悲憤的感情，使得感情的表達(dá)顯得沉著濃厚，而不是一味地宣泄。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱衷功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩(shī)人中，曹植是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩(shī)的面目了。如《美女篇》模仿漢樂(lè)府《陌上?！罚鑼懙募?xì)致和詞藻的華麗，與《陌上?！峰漠惼淙?，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩(shī)善用比喻，講究對(duì)偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣。第五章第四節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第四節(jié)阮籍嵇康一、正始詩(shī)歌的特點(diǎn)正始時(shí)期，代表世族大地主利益的司馬氏，在逐漸掌握了魏國(guó)的軍政大權(quán)之后，與曹魏統(tǒng)治者展開了激烈的爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)，政治異常黑暗。阮籍、嵇康都有較進(jìn)步的政治思想，不滿現(xiàn)實(shí)的腐朽。他們看到司馬氏假“名教”以達(dá)到自私的目的，便以老莊的“自然”與之對(duì)抗。他們的創(chuàng)作雖然貫串著老莊思想，與建安詩(shī)歌有明顯的不同，但仍然反映了這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)，在基本精神上還是繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。二、阮籍阮籍（210－263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人。早年“好書詩(shī)”，有“濟(jì)世志”，但處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)中，不僅抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自身的安全也沒有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)采取了一種消極反抗的態(tài)度。他終日“飲酒昏酣，遺落世事”，做官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不藏否人物”。阮籍盡管在行動(dòng)上佯狂放誕，內(nèi)心卻十分痛苦。他把這種深藏內(nèi)心的、無(wú)法宣泄的痛苦與憤懣，用隱約曲折的形式在詩(shī)歌中表達(dá)出來(lái)，這就是他的著名的八十二首五言《詠懷詩(shī)》?！对亼言?shī)》不是一時(shí)之作，它們真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人一生的復(fù)雜思想感情。詩(shī)中表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人的內(nèi)心苦悶，以及看不見任何希望和出路的憂思。詩(shī)中還表現(xiàn)出盡管詩(shī)人有懼禍的思想，但對(duì)暴虐的現(xiàn)實(shí)政治仍表現(xiàn)出一種守正不阿的品格。詩(shī)歌從進(jìn)步的思想出發(fā)，對(duì)曹魏統(tǒng)治者的日趨荒淫腐朽也進(jìn)行了揭露。以上這些都是《詠懷詩(shī)》思想上的積極表現(xiàn)。此外，也有不少作品表現(xiàn)了詩(shī)人意志消沉、畏禍避世的消極思想。阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懣不平卻不能直接說(shuō)出，因此，在表現(xiàn)上多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，都是言在此而意在彼，隱約曲折地表達(dá)自己的思想情感。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的詩(shī)人，且能吸收多方面的影響，創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格，在五言詩(shī)的發(fā)展中占有重要地位。三、嵇康嵇康（223－263），字叔夜，譙國(guó)铚（今安徽宿縣西）人。他的性格明顯地表現(xiàn)為兩面：一面崇尚老莊，恬靜寡欲，好服食，求長(zhǎng)生；一面卻尚奇任俠，剛腸嫉惡，在現(xiàn)實(shí)生活中鋒芒畢露，因此為司馬氏所不容，而遭殺身之禍。嵇康反對(duì)司馬氏，固然與他為魏室絪親有關(guān)，但根本原因卻在他不滿意司馬氏的黑暗、殘暴的統(tǒng)治。嵇康在反抗現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)上比阮籍激烈。嵇康的《幽憤詩(shī)》是嵇康因呂安事被系獄中時(shí)所作。先是嵇康與鐘會(huì)有隙，后來(lái)嵇康的朋友呂安為其兄呂？（大將軍司馬昭的長(zhǎng)史）枉訴系獄，供詞牽引及康，康遂被收系。后竟被殺。詩(shī)中抒寫了被囚以后的憂郁與憤慨。疑難解析三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。1、曹操的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格是慷慨悲涼，具有濃厚的抒情氣氛。曹操的詩(shī)歌全部都是樂(lè)府歌辭，雖然沿用漢樂(lè)府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”（清方東樹語(yǔ)），反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹操的一部分樂(lè)府詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，如《薤露行》描寫了漢末大將軍何進(jìn)謀誅宦官、召四方軍閥為助、以致董卓作亂京師的事。與此相關(guān)的還有《蒿里行》?！犊嗪小?、《卻東西門行》也是反映動(dòng)亂中的軍旅征戍生活。曹操的另一部分樂(lè)府詩(shī)則表現(xiàn)了他的統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神?！抖谈栊小肥瞧渲械拇?。該詩(shī)既抒發(fā)了他對(duì)時(shí)光流逝、功業(yè)未成的深沉感慨，也表現(xiàn)了他思念賢才的心情以及他搜攬人才以完成統(tǒng)一事業(yè)的宏偉懷抱。全詩(shī)在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒，我們可以感覺到在混亂的現(xiàn)實(shí)中建立功業(yè)的艱難和詩(shī)人堅(jiān)定的信心。此外，他的《龜雖壽》表現(xiàn)了老當(dāng)益壯的志士胸懷?！队^滄?！吠ㄟ^(guò)遼闊雄壯的滄海景色表現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟，可說(shuō)是我國(guó)詩(shī)歌史上的一首比較完整的寫景詩(shī)。曹操的詩(shī)極為本色，形式樸質(zhì)，其詩(shī)“如幽燕老將，氣韻沉雄”。2、曹丕詩(shī)歌的風(fēng)格是情思細(xì)膩，清麗委婉。曹丕的詩(shī)歌有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)：一個(gè)是描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好；另一是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無(wú)所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。他的七言詩(shī)《燕歌行》兩首是其代表作，尤其是“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”一首寫得尤其出色。詩(shī)人將思婦安放在秋夜的背景下來(lái)描寫，委婉細(xì)膩地寫出了思婦的纏綿悱惻的相思之情。語(yǔ)言清麗淺顯，很能代表曹丕詩(shī)歌的一般風(fēng)格。3、鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱衷功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩(shī)人中，曹植是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩(shī)的面目了。如《美女篇》模仿漢樂(lè)府《陌上?！?，但描寫的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩(shī)善用比喻，講究對(duì)偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣。第五章關(guān)鍵詞匯總題型1題目名詞解釋：1、建安風(fēng)骨2、竹林七賢答案1、建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健的風(fēng)格。南朝梁批評(píng)家劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》，都反復(fù)推崇建安時(shí)期的文風(fēng)。唐陳子昂也盛贊“漢魏風(fēng)骨”，李白并有“蓬萊文章建安骨”的贊賞詩(shī)句。2、竹林七賢魏晉間七個(gè)文人名士的總稱?！段菏洗呵铩罚骸埃埏担菖c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢?！保ā度龂?guó)志·魏志·嵇康傳》裴松之注引）題型2題目簡(jiǎn)述題：1、簡(jiǎn)述蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的成就。2、簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。答案1、答：五言《悲憤詩(shī)》是建安文壇上的一篇杰作。它長(zhǎng)達(dá)五百四十字，像這樣的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是前此文人詩(shī)歌中所沒有的。這首詩(shī)生動(dòng)地描寫了詩(shī)人在漢末軍閥混戰(zhàn)中的悲慘遭遇。這首詩(shī)雖然是寫詩(shī)人自身的遭遇，但是它通過(guò)一個(gè)人的不幸遭遇反映了漢末動(dòng)亂中廣大人民特別是婦女的共同命運(yùn)，同時(shí)也控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡。《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上的顯著特色是現(xiàn)實(shí)主義，它善于通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫，具體生動(dòng)地表現(xiàn)各種場(chǎng)面，使人有如身臨其境，目睹其人。漢樂(lè)府中開始大量出現(xiàn)敘事詩(shī)，像《十五從軍征》、《孤兒行》等都是以詩(shī)中人物自敘身世遭遇?！侗瘧嵲?shī)》正是從精神到藝術(shù)手法都受到這一傳統(tǒng)的影響。它在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要的地位。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的《北征》等詩(shī)顯然接受了它的影響。2、答：阮籍（210－263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人。早年“好書詩(shī)”，有“濟(jì)世志”，但處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)中，不僅抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自身的安全也沒有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)采取了一種消極反抗的態(tài)度。他終日“飲酒昏酣，遺落世事”，做官只是“祿仕”而已，言談交際更是“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不藏否人物”。阮籍盡管在行動(dòng)上佯狂放誕，內(nèi)心卻十分痛苦。他把這種深藏內(nèi)心的、無(wú)法宣泄的痛苦與憤懣，用隱約曲折的形式在詩(shī)歌中表達(dá)出來(lái)，這就是他的著名的八十二首五言《詠懷詩(shī)》?！对亼言?shī)》不是一時(shí)之作，它們真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人一生的復(fù)雜思想感情。詩(shī)中表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人的內(nèi)心苦悶，以及看不見任何希望和出路的憂思。詩(shī)中還表現(xiàn)出盡管詩(shī)人有懼禍的思想，但對(duì)暴虐的現(xiàn)實(shí)政治仍表現(xiàn)出一種守正不阿的品格。詩(shī)歌從進(jìn)步的思想出發(fā)，對(duì)曹魏統(tǒng)治者的日趨荒淫腐朽也進(jìn)行了揭露。以上這些都是《詠懷詩(shī)》思想上的積極表現(xiàn)。此外，也有不少作品表現(xiàn)了詩(shī)人意志消沉、畏禍避世的消極思想。阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懣不平卻不能直接說(shuō)出，因此，在表現(xiàn)上多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，都是言在此而意在彼，隱約曲折地表達(dá)自己的思想情感。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的詩(shī)人，且能吸收多方面的影響，創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格，在五言詩(shī)的發(fā)展中占有重要地位。題型3題目論述題：1、為什么說(shuō)建安詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝的時(shí)代？建安詩(shī)歌對(duì)漢代詩(shī)歌的發(fā)展有何積極意義(提高題)？答案1、答：漢末建安時(shí)期，我國(guó)文壇有了重大的變化，這些變化標(biāo)志著文學(xué)發(fā)展的新時(shí)期的到來(lái)。這一時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了大量作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度動(dòng)亂的時(shí)代漩渦，生活和思想都有較大的變化。他們繼漢樂(lè)府之后，打破了漢代文人詩(shī)歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們直接繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)了新的時(shí)代精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了“建安風(fēng)骨”這一優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)他們普遍采用新興五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的堅(jiān)固地位。在這一時(shí)期，賦與散文也表現(xiàn)出了新的面貌。曹操的詩(shī)歌全部都是樂(lè)府歌辭，雖然沿用漢樂(lè)府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”（清方東樹語(yǔ)），反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹丕的詩(shī)歌有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)：一個(gè)是描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好；另一是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無(wú)所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩(shī)塑造了一位武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國(guó)壯士的形象，充滿豪壯的樂(lè)觀的精神。曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩(shī)歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。此詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。建安七子和女詩(shī)人蔡琰都有詩(shī)作表現(xiàn)了他們身處亂世的憂憤和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。建安文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來(lái)是不多的。鐘嶸在反對(duì)晉以后的形式主義詩(shī)風(fēng)時(shí)，曾慨嘆“建安風(fēng)力盡矣”！初唐詩(shī)人陳子昂在進(jìn)行詩(shī)歌革新時(shí)，也高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟，這說(shuō)明“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)對(duì)后世的詩(shī)歌的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。題型3題目論述題：2、略論曹植的詩(shī)歌的前后期的變化，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上有何成就？答案2、答：曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。曹植前期也是在相對(duì)安定的環(huán)境中過(guò)著貴公子的生活，但卻具有建立功業(yè)的偉大抱負(fù)。他一生追求的是“勠力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時(shí)，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內(nèi)，以致太和”（《求自試表》）。他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容之一便是表現(xiàn)這種雄心壯志。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩(shī)塑造了一位武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國(guó)壯士的形象，充滿豪壯的樂(lè)觀的精神。曹植后期備受迫害和壓抑，他的后期詩(shī)歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。當(dāng)時(shí)詩(shī)人和白馬王曹彪、任城王曹彰去京師朝會(huì)，任城王到京后不明不白地死去，詩(shī)人與白馬王返回封地時(shí)，又為有司所阻，不能同行，于是詩(shī)人“憤而成篇”，寫下了這首贈(zèng)詩(shī)。全詩(shī)共七章，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。詩(shī)中痛斥了迫使他們分行的有司，表達(dá)了對(duì)任城王暴亡的哀悼，吐露了詩(shī)人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。此詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。在藝術(shù)上，詩(shī)人通過(guò)章章蟬聯(lián)的轤轆(P254)體的形式，一步步地將復(fù)雜的感情抒發(fā)出來(lái)，極有層次。此外，詩(shī)人往往通過(guò)敘事、寫景來(lái)抒寫內(nèi)心悲憤的感情，使得感情的表達(dá)顯得沉著濃厚，而不是一味地宣泄。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱衷功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。在建安詩(shī)人中，曹植是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩(shī)的面目了。如《美女篇》模仿漢樂(lè)府《陌上?！?，但描寫的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上?！峰漠惼淙?，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩(shī)善用比喻，講究對(duì)偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣。第六章教學(xué)目的、教學(xué)要求、學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容提要、本章小結(jié)：教學(xué)目的通過(guò)本章學(xué)習(xí)，著重掌握：西晉時(shí)期形式主義詩(shī)風(fēng)盛行；西晉文壇作者眾多，著名的有傅玄、張華、陸機(jī)、潘岳、張協(xié)、左思、劉琨、郭璞等；其中陸機(jī)是太康文壇的著名作家，而左思則是當(dāng)時(shí)形式主義詩(shī)風(fēng)盛行時(shí)能發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”傳統(tǒng)的杰出詩(shī)人；東晉時(shí)期士族清談玄理的風(fēng)氣很盛，玄言文學(xué)占了文壇的統(tǒng)治地位。東晉末年的陶淵明給文壇帶來(lái)了富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作，他的田園詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就以及他在文學(xué)史上的地位和影響。教學(xué)要求1、了解西晉時(shí)期形式主義詩(shī)風(fēng)盛行的情況。2、了解西晉初年的代表作家傅玄、張華；太康、元康年間的代表作家是三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。掌握其中陸機(jī)是“太康之英”，左思是這個(gè)時(shí)期能發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”傳統(tǒng)的杰出詩(shī)人；稍后有名的作家有劉琨、郭璞。3、了解東晉時(shí)玄風(fēng)盛行文壇的情況，玄言詩(shī)占據(jù)文壇的統(tǒng)治地位。4、掌握東晉末年著名隱逸詩(shī)人陶淵明及其田園詩(shī)的創(chuàng)作情況，陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，以及他在文學(xué)史上的地位和影響。這是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，必須掌握。學(xué)習(xí)方法1、閱讀《中國(guó)文學(xué)史》第三編《魏晉南北朝文學(xué)》中第二章《西晉文學(xué)》和第三章《陶淵明》。2、閱讀《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》上編第二冊(cè)中所選以上作家的有關(guān)作品。3、著重閱讀左思的《詠史》八首和《嬌女詩(shī)》；陶淵明《歸園田居》、《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》、《桃花源詩(shī)并記》，并分析其思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容提要第六章兩晉詩(shī)歌第一節(jié)西晉詩(shī)歌一、傅玄張華二、陸機(jī)潘岳張協(xié)三、左思劉琨郭璞第二節(jié)陶淵明一、陶淵明的時(shí)代與生平二、陶淵明作品的思想內(nèi)容三、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格四、陶淵明的地位和影響本章小結(jié)本章重點(diǎn)：1、西晉時(shí)期文壇的情況。晉初著名的詩(shī)人傅玄、張華；太康、元康年間著名的詩(shī)人是陸機(jī)、潘岳、張協(xié)；以后是左思、劉琨、郭璞。西晉文壇上形式主義詩(shī)風(fēng)占據(jù)了統(tǒng)治地位；陸機(jī)是“太康之英”；左思是在形式主義詩(shī)風(fēng)盛行時(shí)發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”傳統(tǒng)的杰出詩(shī)人。2、東晉時(shí)玄風(fēng)盛行，玄言詩(shī)統(tǒng)治文壇。玄言詩(shī)人較著名的是孫綽、許詢。東晉末年的陶淵明是著名的田園詩(shī)人，他的詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色。要點(diǎn)：1、西晉時(shí)陸機(jī)是“太康之英”，左思是西晉時(shí)期發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”傳統(tǒng)的杰出詩(shī)人。左思的《詠史》詩(shī)、《嬌女詩(shī)》。2、東晉玄言詩(shī)風(fēng)盛行時(shí)，陶淵明的田園詩(shī)給文壇帶來(lái)了富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作。他的作品的思想內(nèi)容、平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。難點(diǎn)：如何理解陶淵明詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的與田園詩(shī)不同風(fēng)格這個(gè)問(wèn)題。第六章第一節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第一節(jié)西晉詩(shī)歌一、晉初著名詩(shī)人傅玄、張華傅玄、張華是晉初著名的詩(shī)人，他們的詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)了由魏到晉的過(guò)渡。傅玄以樂(lè)府詩(shī)見長(zhǎng)。他雖然在晉武帝制禮作樂(lè)時(shí)，寫了不少歌功頌德的宗廟樂(lè)章，但一部分樂(lè)府卻繼承了漢樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)，反映了社會(huì)問(wèn)題，具有現(xiàn)實(shí)意義。其中尤以反映婦女問(wèn)題的作品為最突出。如《豫章行·苦相篇》描寫了女子從出生、成長(zhǎng)到嫁人以至婚后生活的整個(gè)過(guò)程，深刻地揭示了封建社會(huì)婦女地位的低下?！对フ滦小肥菨h樂(lè)府舊題，傅玄卻用它來(lái)寫當(dāng)時(shí)事情，接受了曹操樂(lè)府詩(shī)的影響。此外，傅玄故事性很強(qiáng)的樂(lè)府《秋胡行》表現(xiàn)了秋胡妻忠于愛情的貞烈行為；《秦女休行》描寫了龐烈婦的正義復(fù)仇舉動(dòng)，都從正面歌頌了婦女的高貴品質(zhì)。張華，出身寒微而官至顯位，是一位較正直的官僚。西晉繼正始之后，名士多崇尚玄虛，張華在《壯士篇》中表達(dá)了一種積極進(jìn)取的精神?！队潍C篇》通過(guò)對(duì)游獵生活的描寫，暴露了士族生活的放蕩?！遁p薄篇》用鋪張的筆法揭露了士族生活的驕奢淫逸。以上這些詩(shī)在內(nèi)容上都繼承了漢樂(lè)府民歌的精神。但他的不少詩(shī)往往內(nèi)容單薄，而在形式上喜用鋪排對(duì)偶、堆砌典故和詞藻，顯得繁縟乏味。二、太康、元康詩(shī)人陸機(jī)、潘岳、張協(xié)西晉太康、元康時(shí)期，文壇上出現(xiàn)了更多的作家，有三張（張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）之稱。陸機(jī)，是太康文壇著名的作家，其文風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)有深刻的影響。陸機(jī)詩(shī)的特點(diǎn)是追求詞藻和對(duì)偶，機(jī)械地模擬前人。比如樂(lè)府，曹氏父子是“用樂(lè)府題目自作詩(shī)”，而陸機(jī)卻是因襲舊題，敷衍成篇。他的《擬古詩(shī)》十二首，是模仿《古詩(shī)十九首》的，曾名重一時(shí)。陸機(jī)詩(shī)的這些特點(diǎn)使他成為當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的代表作家。陸機(jī)的《赴洛道中作》，能比較形象地寫出詩(shī)人去國(guó)遠(yuǎn)行途中的一些親身感受。他的詩(shī)，往往有些名句，如孫綽所說(shuō)的：“陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見寶?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）潘岳與陸機(jī)齊名，也是當(dāng)時(shí)形式主義詩(shī)風(fēng)的代表人物。他的詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)之一是詞采華艷，所以孫綽說(shuō)“潘文爛若披錦”；其次是鋪敘過(guò)多，往往平緩繁冗而缺乏含蓄。不過(guò)他的詩(shī)間有真摯的感情，比陸機(jī)的詩(shī)要高一籌，特別是他的名作《悼亡詩(shī)》三首，寫得很感人，后人寫哀念亡妻的詩(shī)也都用“悼亡”為題，是受了他的影響。張協(xié)詩(shī)的藝術(shù)成就較高，能“文體省凈，少病累”，又能“朽構(gòu)形似之言”，寫景狀物都很形象。第六章第一節(jié)第二頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料三、左思、劉琨、郭璞在形式主義詩(shī)風(fēng)盛行的太康時(shí)期，能繼承和發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，寫出了有充實(shí)內(nèi)容的作品的作家，是杰出的詩(shī)人左思。左思現(xiàn)存詩(shī)十四首，《詠史》八首是他的代表作，這些詩(shī)并非一時(shí)寫的，它反映了詩(shī)人由積極而消極的過(guò)程。左思出身寒門，在門閥社會(huì)里得不到重視，一生不得志。正是這種感受，詩(shī)人對(duì)門閥制度進(jìn)行了揭露和抨擊，如《詠史》第二首，全詩(shī)前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會(huì)的不合理：“世胄躡高位，英俊沉下僚”；后半更指出了這種現(xiàn)象的歷史原因：“地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝?！边@樣就擴(kuò)大了詩(shī)歌的內(nèi)容，加強(qiáng)了詩(shī)歌的思想感染力。左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩(shī)筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢(shì)充沛，具有積極浪漫主義的特色?！对?shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”，這顯然是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)。此外，他的《嬌女詩(shī)》以現(xiàn)實(shí)主義的描寫手法，使用俚語(yǔ)，生動(dòng)地描繪了兩個(gè)小女孩的天真情態(tài)，對(duì)后來(lái)詩(shī)人同類題材的創(chuàng)作也有影響。劉琨是略后于左思的有成就的作家。現(xiàn)存詩(shī)歌只有三首，但都是后期保衛(wèi)中原的戰(zhàn)斗生活的產(chǎn)物，有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和濃厚的愛國(guó)情感，《扶風(fēng)歌》是他的代表作。劉琨的詩(shī)清剛悲壯，《詩(shī)品》說(shuō)他“善為凄戾之詞，自有清拔之氣”，《文心雕龍》說(shuō)他“雅壯而多風(fēng)”，都很能說(shuō)明劉琨詩(shī)的風(fēng)格。郭璞的代表作是《游仙詩(shī)》十四首。游仙詩(shī)的來(lái)源很早，秦博士有《仙真人詩(shī)》，漢樂(lè)府中也有這類作品，建安、正始時(shí)期更不斷有人繼作。游仙詩(shī)中明顯地有兩種傾向，一種是真正描寫游仙的詩(shī)；一種是借游仙來(lái)表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗，如曹植、阮籍的一些作品就是如此。郭璞的《游仙詩(shī)》顯然是繼承后一種傳統(tǒng)，借游仙來(lái)詠懷，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。第六章第二節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第二節(jié)陶淵明一、陶淵明的時(shí)代與生平東晉時(shí)期，士族清談玄理的風(fēng)氣更盛，對(duì)文學(xué)的影響也更大，出現(xiàn)了孫綽、許詢等一系列作家，他們“詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏”，玄言文學(xué)占了文壇的統(tǒng)治地位。這種文學(xué)在內(nèi)容上嚴(yán)重地脫離了現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上失去了形象性和生動(dòng)性。直到東晉陶淵明的出現(xiàn)，才給文壇帶來(lái)了富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作。陶淵明少年時(shí)代由于家庭和儒經(jīng)的影響，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想，有“大濟(jì)蒼生”的壯志。但當(dāng)時(shí)門閥制度發(fā)展到了頂點(diǎn)，門閥士族壟斷了高官要職，出身于庶族寒門的人則遭到無(wú)理的壓抑。陶淵明時(shí)家世已沒落，自然得不到社會(huì)的重視。這時(shí)政治又極端腐敗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾十分尖銳，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想也是不可能的。陶淵明直到二十九歲時(shí)才出仕，以后十多年里，他幾次做官，都不過(guò)是祭酒、參軍等職，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而且必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋。他又作過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍，又一度為彭澤令，在官八十余日，不為五斗米折腰，辭官歸隱。陶淵明的歸田，是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后，采取的一條潔身守志的道路。歸隱后的陶淵明參加了勞動(dòng)，這在當(dāng)時(shí)文人來(lái)說(shuō)是一件了不起的大事。二、陶淵明作品的思想內(nèi)容陶詩(shī)的內(nèi)容大都是表現(xiàn)隱逸的思想和生活。他的詩(shī)可分為兩大類，一是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)多方面地描寫了農(nóng)村的景色和農(nóng)村的生活，按它的內(nèi)容又可分成三個(gè)方面。第一，是表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境。這方面的代表作有《歸園田居》的第一首。這首詩(shī)是詩(shī)人從彭澤歸隱后第二年寫的，主要寫辭官歸田后的愉快心情和鄉(xiāng)居的樂(lè)趣?！讹嬀啤吩?shī)的第五首“結(jié)廬在人境”，寫他的悠游自在的隱居生活。陶淵明的田園詩(shī)沒有充分揭示農(nóng)村的矛盾，所歌詠的是陶淵明自己個(gè)人悠閑的生活，這似是他的不足。但是陶淵明從官場(chǎng)回到田園，他是帶著對(duì)官場(chǎng)的憎惡，以及不和統(tǒng)治者同流合污的決心來(lái)觀察來(lái)體驗(yàn)田園生活的，在詩(shī)中他往往把田園和官場(chǎng)對(duì)立起來(lái)，以田園的美好對(duì)比官場(chǎng)的丑惡，從這個(gè)意義上說(shuō)，他的田園詩(shī)是有著積極意義的。第二，陶淵明的田園詩(shī)以極大的熱情歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中和農(nóng)民建立的友誼，這方面的代表作有《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩(shī)真切地抒寫了自己參加勞動(dòng)的感受和自己希望莊稼順時(shí)生長(zhǎng)的意愿?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》一詩(shī)，寫庚戌歲秋收時(shí)的愉快心情和表示愿意長(zhǎng)期躬耕的志趣。第三，陶淵明還有一小部分田園詩(shī)反映了農(nóng)村的凋敝和自己窮困的生活。這方面的代表作是《歸園田居》第四首（久去山澤游），此詩(shī)反映了經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，或是饑荒、瘟疫，農(nóng)村殘破荒涼的情形，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的真實(shí)情形。《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》在漢樂(lè)府的楚調(diào)曲里有《怨詩(shī)行》，這首《怨詩(shī)楚調(diào)》就是模仿漢樂(lè)府的體裁。龐主薄，名遵，是陶淵明的老朋友?！爸鞅　焙汀爸沃小倍际枪倜｀囍沃忻植辉?。這首詩(shī)寫在陶淵明的晚年，寫詩(shī)人生平的艱難處境?！短一ㄔ丛?shī)》和《桃花源記》是陶淵明田園詩(shī)的一個(gè)新的發(fā)展。這是他晚年的作品。從仕途到田園，再?gòu)奶飯@到桃源，是詩(shī)人對(duì)理想的進(jìn)一步的追求。早年“大濟(jì)生”的理想，在仕途上破滅了，他就把理想寄托在田園，隱居躬耕，獨(dú)善其身。在田園經(jīng)歷了長(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活日益貧困，生活越來(lái)越難以維持，他也更多地了解了農(nóng)民的思想和愿望。這樣，一個(gè)烏托邦式的桃花源的社會(huì)理想就逐漸形成。桃花源的社會(huì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)人人勞動(dòng)、自給自足、沒有剝削和壓迫的社會(huì)，也是一個(gè)自由、富裕、安寧的社會(huì)。在《桃花源記》里，詩(shī)人以極大的熱情，從生產(chǎn)到生活，從自然環(huán)境到人們的面貌，對(duì)桃花源做了十分全面的描繪。（第六章第二節(jié)第二頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料陶淵明的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，繼承阮籍和左思的傳統(tǒng)，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會(huì)政治的黑暗。像《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》等組詩(shī)中的大部分作品都屬于這一類?！峨s詩(shī)》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說(shuō)明詩(shī)人在隱居中內(nèi)心仍然苦悶。又如《讀山海經(jīng)》的第十首（精衛(wèi)銜微木），歌頌精衛(wèi)和刑天的復(fù)仇精神，正是詩(shī)人自己疾惡抗暴的感情的表現(xiàn)。三、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格其一，陶詩(shī)的風(fēng)格是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌的內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩(shī)主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首（孟夏草木長(zhǎng)），完全是用白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫來(lái)十分親切。其二，陶詩(shī)的風(fēng)格是平淡而淳厚。陶詩(shī)雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然只是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉，在十分精粹的語(yǔ)言中又都含有豐富的形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光，還是社會(huì)生活，都有著極深厚的生活基礎(chǔ)。其三，陶詩(shī)還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)不同，謝詩(shī)往往只給人一幅幅客觀的山水畫面，而陶詩(shī)卻在使人接觸到田園生活畫面的同時(shí)，而引人到一種境界中去。其四，陶詩(shī)由于內(nèi)容不同，風(fēng)格也不一樣。比如他的田園詩(shī)多半平淡自然，意味淳厚，但是象《詠荊軻》等詩(shī)卻顯得豪放有力。但雖豪放，卻又“豪放得來(lái)不覺”，和他的田園詩(shī)的風(fēng)格仍有相通之處。四、陶淵明的地位和影響其一，陶淵明活著的時(shí)候并不受人重視，即使是他的朋友顏延之作《陶征士誄》也只稱贊他清高的人格，對(duì)其詩(shī)歌未予充分肯定。劉勰《文心雕龍》也未提到他。在鐘嶸的《詩(shī)品》中亦只列為中品。其二，蕭統(tǒng)編《陶淵明集》，為之作序，給以很高評(píng)價(jià)。從此以后，陶淵明才受到重視。第六章疑難解析、關(guān)鍵詞匯總疑難解析陶淵明田園詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個(gè)問(wèn)題？陶詩(shī)的內(nèi)容大都是表現(xiàn)隱逸的思想和生活。他的詩(shī)可分為兩大類，一是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)多方面地描寫了農(nóng)村的景色和農(nóng)村的生活，表現(xiàn)出平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。這是和他的詩(shī)歌的內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩(shī)主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首（孟夏草木長(zhǎng)），完全是用白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫來(lái)十分親切。陶淵明的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，繼承阮籍和左思的傳統(tǒng)，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會(huì)政治的黑暗。像《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》等組詩(shī)中的大部分作品都屬于這一類?！峨s詩(shī)》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說(shuō)明詩(shī)人在隱居中內(nèi)心仍然苦悶。又如《讀山海經(jīng)》的第十首（精衛(wèi)銜微木），歌頌精衛(wèi)和刑天的復(fù)仇精神，正是詩(shī)人自己疾惡抗暴的感情的表現(xiàn)。這類詩(shī)風(fēng)格顯得豪放有力，但雖豪放，卻又“豪放得來(lái)不覺”，和他的田園詩(shī)的風(fēng)格仍有相通之處。魯迅先生把他的這類詩(shī)稱作“金剛怒目式”，他在《且介亭雜文二集·題未定草（六）》這篇文章里說(shuō)：“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目式’，在證明他非整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。”可見，陶詩(shī)中這兩種風(fēng)格看似矛盾其實(shí)卻是統(tǒng)一而并無(wú)矛盾的。第六章作業(yè)自測(cè)題型1題目名詞解釋：田園詩(shī)答案田園詩(shī)詩(shī)歌的一種，歌詠農(nóng)村景物或農(nóng)民、牧人、漁父的生活，格調(diào)恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩(shī)歌，被稱作“田園詩(shī)”的代表作。其形成主要是詩(shī)人不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)力抗?fàn)?，從而退居鄉(xiāng)野，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。題型2題目簡(jiǎn)述題：為什么說(shuō)左思的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了建安詩(shī)歌的傳統(tǒng)？答案答：在形式主義詩(shī)風(fēng)盛行的太康時(shí)期，能繼承和發(fā)揚(yáng)“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，寫出了有充實(shí)內(nèi)容的作品的作家，是杰出的詩(shī)人左思。左思現(xiàn)存詩(shī)十四首，《詠史》八首是他的代表作，這些詩(shī)并非一時(shí)寫的，它反映了詩(shī)人由積極而消極的過(guò)程。左思出身寒門，在門閥社會(huì)里得不到重視，一生不得志。正是這種感受，詩(shī)人對(duì)門閥制度進(jìn)行了揭露和抨擊，如《詠史》第二首，全詩(shī)前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會(huì)的不合理：“世胄躡高位，英俊沉下僚”；后半更指出了這種現(xiàn)象的歷史原因：“地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝?！边@樣就擴(kuò)大了詩(shī)歌的內(nèi)容，加強(qiáng)了詩(shī)歌的思想感染力。左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩(shī)筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢(shì)充沛，具有積極浪漫主義的特色?！对?shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”，這顯然是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)他“文典以怨”，是指其詠史詩(shī)而言。這些詩(shī)里多引史事，所以“典”；他用史事抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，所以“怨”。從他的詩(shī)里還可以看到建安以來(lái)詩(shī)歌技巧的發(fā)展。詩(shī)中使用對(duì)偶，也用詞藻，但由于剪裁得當(dāng)，嚴(yán)格地為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，使得風(fēng)力內(nèi)充，一點(diǎn)沒有冗沓平弱的毛病。所以左思的詩(shī)歌，不論是思想還是藝術(shù)都是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承和發(fā)揚(yáng)。題型3題目論述題：1、陶淵明詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？分類舉出代表作品。答案1、答：陶詩(shī)的內(nèi)容大都是表現(xiàn)隱逸的思想和生活。他的詩(shī)可分為兩大類，一是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)多方面地描寫了農(nóng)村的景色和農(nóng)村的生活，按它的內(nèi)容又可分成三個(gè)方面。第一，是表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境。這方面的代表作有《歸園田居》的第一首。這首詩(shī)是詩(shī)人從彭澤歸隱后第二年寫的，主要寫辭官歸田后的愉快心情和鄉(xiāng)居的樂(lè)趣?！讹嬀啤吩?shī)的第五首“結(jié)廬在人境”，寫他的悠游自在的隱居生活。陶淵明的田園詩(shī)沒有充分揭示農(nóng)村的矛盾，所歌詠的是陶淵明自己個(gè)人悠閑的生活，這似是他的不足。但是陶淵明從官場(chǎng)回到田園，他是帶著對(duì)官場(chǎng)的憎惡，以及不和統(tǒng)治者同流合污的決心來(lái)觀察來(lái)體驗(yàn)田園生活的，在詩(shī)中他往往把田園和官場(chǎng)對(duì)立起來(lái)，以田園的美好對(duì)比官場(chǎng)的丑惡，從這個(gè)意義上說(shuō)，他的田園詩(shī)是有著積極意義的。第二，陶淵明的田園詩(shī)以極大的熱情歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中和農(nóng)民建立的友誼，這方面的代表作有《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩(shī)真切地抒寫了自己參加勞動(dòng)的感受和自己希望莊稼順時(shí)生長(zhǎng)的意愿?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》一詩(shī)，寫庚戌歲秋收時(shí)的愉快心情和表示愿意長(zhǎng)期躬耕的志趣。第三，陶淵明還有一小部分田園詩(shī)反映了農(nóng)村的凋敝和自己窮困的生活。這方面的代表作是《歸園田居》第四首（久去山澤游），此詩(shī)反映了經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，或是饑荒、瘟疫，農(nóng)村殘破荒涼的情形，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的真實(shí)情形。《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》在漢樂(lè)府的楚調(diào)曲里有《怨詩(shī)行》，這首《怨詩(shī)楚調(diào)》就是模仿漢樂(lè)府的體裁。龐主薄，名遵，是陶淵明的老朋友?！爸鞅　焙汀爸沃小倍际枪倜｀囍沃忻植辉?。這首詩(shī)寫在陶淵明的晚年，寫詩(shī)人生平的艱難處境?！短一ㄔ丛?shī)》和《桃花源記》是陶淵明田園詩(shī)的一個(gè)新的發(fā)展。這是他晚年的作品。從仕途到田園，再?gòu)奶飯@到桃源，是詩(shī)人對(duì)理想的進(jìn)一步的追求。早年“大濟(jì)生”的理想，在仕途上破滅了，他就把理想寄托在田園，隱居躬耕，獨(dú)善其身。在田園經(jīng)歷了長(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活日益貧困，生活越來(lái)越難以維持，他也更多地了解了農(nóng)民的思想和愿望。這樣，一個(gè)烏托邦式的桃花源的社會(huì)理想就逐漸形成。桃花源的社會(huì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)人人勞動(dòng)、自給自足、沒有剝削和壓迫的社會(huì)，也是一個(gè)自由、富裕、安寧的社會(huì)。在《桃花源記》里，詩(shī)人以極大的熱情，從生產(chǎn)到生活，從自然環(huán)境到人們的面貌，對(duì)桃花源做了十分全面的描繪。陶淵明的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，繼承阮籍和左思的傳統(tǒng)，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會(huì)政治的黑暗。象《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》等組詩(shī)中的大部分作品都屬于這一類?！峨s詩(shī)》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說(shuō)明詩(shī)人在隱居中內(nèi)心仍然苦悶。又如《讀山海經(jīng)》的第十首（精衛(wèi)銜微木），歌頌精衛(wèi)和刑天的復(fù)仇精神，正是詩(shī)人自己疾惡抗暴的感情的表現(xiàn)。題型3題目論述題：2、試舉例說(shuō)明陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。答案2、答：其一，陶詩(shī)的風(fēng)格是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌的內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩(shī)主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首（孟夏草木長(zhǎng)），完全是用白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫來(lái)十分親切。其二，陶詩(shī)的風(fēng)格是平淡而淳厚。陶詩(shī)雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)歌語(yǔ)言雖然只是極普通的“田家語(yǔ)”，卻是經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)提煉，在十分精粹的語(yǔ)言中又都含有豐富的形象，這些形象無(wú)論是自然風(fēng)光，還是社會(huì)生活，都有著極深厚的生活基礎(chǔ)。其三，陶詩(shī)還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)不同，謝詩(shī)往往只給人一幅幅客觀的山水畫面，而陶詩(shī)卻在使人接觸到田園生活畫面的同時(shí)，而引人到一種境界中去。其四，陶詩(shī)由于內(nèi)容不同，風(fēng)格也不一樣。比如他的田園詩(shī)多半平淡自然，意味淳厚，但是象《詠荊軻》等詩(shī)卻顯得豪放有力。但雖豪放，卻又“豪放得來(lái)不覺”，和他的田園詩(shī)的風(fēng)格仍有相通之處。

第七章教學(xué)目的、教學(xué)要求、學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容提要、本章小結(jié):教學(xué)目的通過(guò)本章學(xué)習(xí)，著重掌握：劉宋時(shí)期玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉(zhuǎn)化，山水詩(shī)與玄言詩(shī)的因革關(guān)系；謝靈運(yùn)的生平，他在扭轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)中的作用，謝靈運(yùn)山水詩(shī)的成就和局限；鮑照的生平，鮑照樂(lè)府詩(shī)的主要成就；謝朓山水詩(shī)的風(fēng)格，謝朓和沈約在“永明體”詩(shī)歌的實(shí)踐上的成就；梁陳詩(shī)人和宮體詩(shī)；教學(xué)要求1、了解劉宋時(shí)期玄言詩(shī)向山水詩(shī)的轉(zhuǎn)化。2、掌握謝靈運(yùn)是劉宋扭轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)、大力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，謝靈運(yùn)的生平，他的山水詩(shī)的成就和局限。3、掌握鮑照的生平，了解鮑照詩(shī)歌的主要成就是樂(lè)府詩(shī)，他的《擬行路難》十八首是其代表作。他的樂(lè)府詩(shī)詞采清麗，情感深沉。在七言詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展中起了重要作用。4、掌握謝朓的生平，他的山水詩(shī)的風(fēng)格。了解謝朓與沈約在“永明體”詩(shī)歌的產(chǎn)生上所作出的卓越成就。5、了解梁陳詩(shī)人和宮體詩(shī)的情況。學(xué)習(xí)方法1、閱讀《中國(guó)文學(xué)史》第三編《魏晉南北朝文學(xué)》第五章《南北朝詩(shī)人》。2、閱讀《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》上編第二冊(cè)中所選的謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照、沈約、謝朓、的詩(shī)歌。重點(diǎn)閱讀以下篇目：謝靈運(yùn)《登池上樓》、《石壁精舍還湖中作》；鮑照《擬行路難》中的《瀉水置平地》、《對(duì)案不能食》；沈約《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》；謝朓《晚登三山還望京邑》。內(nèi)容提要第七章宋齊梁陳詩(shī)歌第一節(jié)謝靈運(yùn)和山水詩(shī)一、山水詩(shī)產(chǎn)生的原因二、謝靈運(yùn)的生平三、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的成就和局限第二節(jié)鮑照和七言詩(shī)一、鮑照的生平二、鮑照詩(shī)歌的主要成就是樂(lè)府詩(shī)三、鮑照在七言詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展中的重要作用第三節(jié)謝朓和新體詩(shī)一、周颙、沈約發(fā)現(xiàn)聲律論二、謝朓的生平和山水詩(shī)的創(chuàng)作三、“永明體”即新體詩(shī)的特點(diǎn)第四節(jié)梁陳詩(shī)人和宮體詩(shī)一、宮體詩(shī)二、江淹和吳均、何遜本章小結(jié)本章重點(diǎn)：1、謝靈運(yùn)和山水詩(shī)2、鮑照和樂(lè)府詩(shī)、七言詩(shī)3、謝朓、沈約和“永明體”新詩(shī)要點(diǎn)：1、謝靈運(yùn)和山水詩(shī)2、鮑照和樂(lè)府詩(shī)、七言詩(shī)3、謝朓、沈約和“永明體”新詩(shī)難點(diǎn)：如何理解沈約“聲律論”和“永明體”的產(chǎn)生？第七章第一節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第一節(jié)謝靈運(yùn)和山水詩(shī)山水詩(shī)產(chǎn)生的原因，謝靈運(yùn)在扭轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)中的作用在中國(guó)士大夫的觀念里，山林是和仕途官場(chǎng)相對(duì)立的。山林作為隱士避世的場(chǎng)所，很早就被士大夫向往著，描寫著。到了魏晉，由于社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，隱逸的風(fēng)氣更加盛行。士大夫階層，不論在朝的，在野的，大都以隱逸為清高，以山林為樂(lè)土。他們往往把自己理想的生活和山水之美結(jié)合起來(lái)。這樣，山水描寫在詩(shī)里就逐漸多了起來(lái)。南渡以后，江南經(jīng)濟(jì)得到較大的發(fā)展，世族地主到處建筑園林別墅，過(guò)著游山玩水的悠閑生活，他們的玄言詩(shī)里也出現(xiàn)了山水詩(shī)句，借助自然山水來(lái)表現(xiàn)老莊的哲理。沿著這條道路發(fā)展下去，山水的成分逐漸增加，東晉后期謝混的《游西池》等少數(shù)詩(shī)篇，就已經(jīng)集中地刻畫山水景物了。宋代初年，謝混的侄子謝靈運(yùn)由于政治上的不得意，就去游山水，并寫作大量山水詩(shī)來(lái)發(fā)泄他的憤懣。這些詩(shī)雖然還拖著一條玄言的尾巴，但山水的描寫終于從玄言詩(shī)里獨(dú)立出來(lái)，從而確立了山水詩(shī)的地位。此外，詩(shī)人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)的加深，五言詩(shī)的成熟，以及民歌里描寫自然景物的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也為山水詩(shī)的出現(xiàn)做好了文學(xué)上的準(zhǔn)備。再加上南渡以后，詩(shī)人們有更多的機(jī)會(huì)接觸江南秀麗的山水，這樣山水詩(shī)就很自然地產(chǎn)生出來(lái)。二、謝靈運(yùn)的生平（見文學(xué)史，此處從略）三、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的成就和局限謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，絕大部分是在他做永嘉太守以后寫的，詩(shī)里描繪了永嘉、會(huì)稽、彭蠡湖等地的自然景色。他的山水詩(shī)大都帶著孤清、閑適的情調(diào)。但也有不少詩(shī)句生動(dòng)地刻畫了自然界的優(yōu)美景色，情調(diào)比較開朗，給人以清新之感。一些詩(shī)句從不同角度揭示了大自然的美，能給人以藝術(shù)的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)很少佳篇。他的詩(shī)往往是前半寫景，后半談玄，總是拖著一條玄言的尾巴。寫景部分又往往是先寫出游，再寫見聞，像是一篇旅行日記。談玄的部分時(shí)時(shí)流露出消極出世的思想，令人生厭。他的代表作有《登池上樓》和《石壁精舍還湖中作》等。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)的特點(diǎn)，是以細(xì)致的刻畫來(lái)達(dá)到巧似。雕琢多，對(duì)仗多，形容多，不免流于繁冗堆砌。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)里情和景是割裂的。劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”（《文心雕龍·明詩(shī)篇》）沈德潛說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開。”謝靈運(yùn)就是這種詩(shī)風(fēng)的代表。四、謝靈運(yùn)的《登池上樓》和《石壁精舍還湖中作》《登池上樓》是寫詩(shī)人久病初起時(shí)登樓所見，同時(shí)表現(xiàn)了不得志的情緒?！妒诰徇€湖中作》寫自石壁精舍至湖中一天游玩的樂(lè)趣和從中體會(huì)到的理想。第七章第二節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第二節(jié)鮑照和七言詩(shī)一、鮑照生平（見文學(xué)史，此處從略）二、鮑照詩(shī)歌的主要成就是樂(lè)府詩(shī)最能顯示鮑照反抗現(xiàn)實(shí)的精神和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性的，是他的七言和雜言的樂(lè)府詩(shī)?！稊M行路難》十八首，尤其是他杰出的代表作。這一組詩(shī)，并非一時(shí)一地之作，內(nèi)容非常豐富。首先，他在這里對(duì)士族門閥的壓迫表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿和反抗，如“瀉水置平地”及“對(duì)案不能食”兩首。在這一組詩(shī)里，對(duì)愛情不自由的婦女也表示了深刻的同情，如“璇閨玉墀上椒閣”一首。此外，還寫到了邊塞戍卒的生活以及思婦寡居的悲嘆，如“君不見少壯從軍去”一首，唱出了稽留邊塞的士卒還鄉(xiāng)絕望的哀音?！爸型ノ逯晏摇薄ⅰ敖衲觋?yáng)春花滿林”等篇，則深刻細(xì)膩地描寫了思婦寡居的悲嘆。這些篇章顯然又是繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)精神。當(dāng)然，這組詩(shī)中也有少數(shù)篇章，流露了聽天由命、及時(shí)行樂(lè)的消極思想。總的說(shuō)來(lái)，《擬行路難》是一組成就非常杰出的樂(lè)府詩(shī)。思想內(nèi)容既豐富深刻，感情也強(qiáng)烈奔放。所用的七言、雜言詩(shī)體，章節(jié)激昂頓挫，富于變化，南朝文人讀他的詩(shī)感到“發(fā)唱驚挺”、“傾炫心魂”。三、鮑照在七言詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展中的重要作用七言詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，比五言更為漫長(zhǎng)。鮑照所擬的《行路難》，本來(lái)也是北方牧豎的歌曲。但是，鮑照不僅大膽地采用了這種一般文人視為鄙俗的形式，而且以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種形式，以革新的精神改造了這種形式，變逐句用韻為隔句用韻，并且可以自由轉(zhuǎn)韻。這就為七言詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展樹立了榜樣，開拓了寬廣的道路。自他以后，七言體在南北朝文人詩(shī)歌中日益繁榮起來(lái)了。第七章第三節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料謝朓和新體詩(shī)周顒、沈約發(fā)現(xiàn)聲律論齊永明年間，周顒發(fā)現(xiàn)漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，始著《四聲切韻》（今佚），同時(shí)的著名詩(shī)人沈約，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病必須避免。力求作到“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。這樣自覺地運(yùn)用聲律來(lái)寫詩(shī)，的確是詩(shī)歌史上的空前創(chuàng)舉。二、謝朓的生平和山水詩(shī)的創(chuàng)作謝朓的生平，見文學(xué)史，此處從略。謝朓現(xiàn)存的優(yōu)秀詩(shī)篇大部分是山水詩(shī)。有的作品頗有摹仿謝靈運(yùn)的痕跡。但總的說(shuō)來(lái)，詩(shī)風(fēng)清新流麗，較少繁蕪詞句和玄言成分，和謝靈運(yùn)的富艷精工、典麗厚重頗有不同。如他的名作《晚登三山還望京邑》，詩(shī)中刻畫春江日暮景色，詞語(yǔ)頗為精警工麗。謝朓的詩(shī)很像一幅幅蕭疏淡遠(yuǎn)的水墨畫，平淡而又富有思致。不僅和謝靈運(yùn)的富艷精工的詩(shī)迥然不同，就是和他自己以前在建業(yè)、荊州寫的詩(shī)篇相比，也頗有變化，藻繪流麗的色彩沖淡了，清新自然的成分增加了。謝朓的山水詩(shī)也和謝靈運(yùn)一樣，存在“有句無(wú)篇”的缺點(diǎn)。上面所舉的他在宣城所寫的佳句，多半是從玉石雜陳的篇章中挑揀出來(lái)的。此外，他的《觀朝雨》、《答王世子》等篇，還明顯地存在著鐘嶸所說(shuō)的“善自發(fā)端，而末篇多躓”，“意銳而才弱”的缺點(diǎn)。三、“永明體”即新體詩(shī)的特點(diǎn)“永明”是南朝齊武帝蕭賾的年號(hào)，從公元483年始，至公元493止，共十一年?！坝烂黧w”就是南朝齊武帝永明時(shí)期形成的新詩(shī)體。“永明體”的形式特點(diǎn)是利用漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，將四聲音調(diào)不同的文字按一定規(guī)則組織排列起來(lái)，使文章產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲韻美?！坝烂黧w”主要指五言詩(shī)，要求講格律對(duì)偶，“五字之中，音韻悉異；兩句之內(nèi)，角徵不同”，具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)避免犯“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻”等聲病。“永明體”的聲律特點(diǎn)同樣適用于駢文及其他各類文章。第七章第四節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第四節(jié)梁陳詩(shī)人和宮體詩(shī)宮體詩(shī)梁簡(jiǎn)文帝蕭綱提倡寫色情的詩(shī)。他自言：“余七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦?！睍r(shí)人評(píng)他“然傷于輕靡，時(shí)號(hào)‘宮體’?！保ā读簳ず?jiǎn)文帝紀(jì)》）“宮體”的名稱，就由此而來(lái)。二、江淹和吳均、何遜是當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)人（具體參見文學(xué)史，此處從略）第七章疑難解析、關(guān)鍵詞匯總疑難解析如何理解沈約“聲律論”和“永明體”產(chǎn)生？“永明體”名稱源出《南史·陸厥傳》：“永明時(shí)盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融，以氣類相推轂；汝南周顒，善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝，五字之中，音韻悉異；兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減，世呼為永明體?！备鶕?jù)這段記載，我們可以得知：其一，“永明體”的代表作家是吳興武康（今浙江德清武康鎮(zhèn)）沈約、陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）謝朓、瑯琊臨沂（今屬山東）王融等詩(shī)人。其二，“永明體”的形式特點(diǎn)是利用漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，將四聲音調(diào)不同的文字按一定規(guī)則組織排列起來(lái)，使文章產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲韻美。其三，“永明體”主要指五言詩(shī)，要求講格律對(duì)偶，“五字之中，音韻悉異；兩句之內(nèi)，角徵不同”，具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)避免犯“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻”等聲病。“永明體”的聲律特點(diǎn)同樣適用于駢文及其他各類文章。由于“永明體”是第一次將四聲原則運(yùn)用到詩(shī)歌領(lǐng)域的五言新詩(shī)體，不僅與參差錯(cuò)落、句式長(zhǎng)短不一的古詩(shī)歌謠不同，也與漢魏平衡整齊的五言古詩(shī)也不同，所以又稱“新體詩(shī)”。永明新體詩(shī)是由漢魏古詩(shī)發(fā)展到唐代近體詩(shī)的一種過(guò)渡形式，對(duì)唐代格律詩(shī)的形成和發(fā)展，具有十分重要的影響。在永明時(shí)代，將聲調(diào)四聲不同的漢字按一定規(guī)則組織排列，使詩(shī)歌產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲韻美的方法和理論叫“永明聲律論”。永明聲律論是司馬相如“一經(jīng)一緯，一宮一商”（據(jù)《西京雜記》所載）、陸機(jī)“暨音聲之迭代，若五色之相宣”（《文賦》），范曄“性別宮商，識(shí)清濁”（《獄中與諸甥侄書》）理論的繼承和發(fā)展。主要倡導(dǎo)者是沈約。沈約歷仕宋、齊、梁三代，身為名公巨卿兼文壇領(lǐng)袖，又著《四聲譜》，倡導(dǎo)聲律論。第七章作業(yè)自測(cè)題型1題目名詞解釋：1、山水詩(shī)2、永明體答案1、山水詩(shī)描寫山水風(fēng)景的詩(shī)歌。開創(chuàng)于南朝宋謝靈運(yùn)，經(jīng)過(guò)謝朓的發(fā)展，何遜、陰鏗等人的創(chuàng)作實(shí)踐，成為詩(shī)歌史上的一個(gè)重要詩(shī)派。唐代王維、孟浩然都是山水詩(shī)杰出的代表作家。2、永明體“永明”是南朝齊武帝蕭賾的年號(hào)，從公元483年始，至公元493止，共十一年?！坝烂黧w”就是南朝齊武帝永明時(shí)期形成的新詩(shī)體?！坝烂黧w”的形式特點(diǎn)是利用漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，將四聲音調(diào)不同的文字按一定規(guī)則組織排列起來(lái)，使文章產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲韻美。“永明體”主要指五言詩(shī)，要求講格律對(duì)偶，“五字之中，音韻悉異；兩句之內(nèi)，角徵不同”，具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)避免犯“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻”等聲病?！坝烂黧w”的聲律特點(diǎn)同樣適用于駢文及其他各類文章。題型2題目簡(jiǎn)述題：試述鮑照詩(shī)歌的主要內(nèi)容及其對(duì)七言詩(shī)發(fā)展上的貢獻(xiàn)。答案答：最能顯示鮑照反抗現(xiàn)實(shí)的精神和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性的，是他的七言和雜言的樂(lè)府詩(shī)?！稊M行路難》十八首，尤其是他杰出的代表作。這一組詩(shī)，并非一時(shí)一地之作，內(nèi)容非常豐富。首先，他在這里對(duì)士族門閥的壓迫表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿和反抗，如“瀉水置平地”及“對(duì)案不能食”兩首。在這一組詩(shī)里，對(duì)愛情不自由的婦女也表示了深刻的同情，如“璇閨玉墀上椒閣”一首。此外，還寫到了邊塞戍卒的生活以及思婦寡居的悲嘆，如“君不見少壯從軍去”一首，唱出了稽留邊塞的士卒還鄉(xiāng)絕望的哀音?！爸型ノ逯晏摇?、“今年陽(yáng)春花滿林”等篇，則深刻細(xì)膩地描寫了思婦寡居的悲嘆。這些篇章顯然又是繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)精神。當(dāng)然，這組詩(shī)中也有少數(shù)篇章，流露了聽天由命、及時(shí)行樂(lè)的消極思想?？偟恼f(shuō)來(lái)，《擬行路難》是一組成就非常杰出的樂(lè)府詩(shī)。思想內(nèi)容既豐富深刻，感情也強(qiáng)烈奔放。所用的七言、雜言詩(shī)體，章節(jié)激昂頓挫，富于變化，南朝文人讀他的詩(shī)感到“發(fā)唱驚挺”、“傾炫心魂”。七言詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，比五言更為漫長(zhǎng)。鮑照所擬的《行路難》，本來(lái)也是北方牧豎的歌曲。但是，鮑照不僅大膽地采用了這種一般文人視為鄙俗的形式，而且以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種形式，以革新的精神改造了這種形式，變逐句用韻為隔句用韻，并且可以自由轉(zhuǎn)韻。這就為七言詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展樹立了榜樣，開拓了寬廣的道路。自他以后，七言體在南北朝文人詩(shī)歌中日益繁榮起來(lái)了。題型3題目論述題：“二謝”的山水詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上各有什么特點(diǎn)(選做題)？答案答：謝靈運(yùn)曾任永嘉太守、臨川內(nèi)史等職，其詩(shī)多描寫會(huì)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善以精麗之語(yǔ)刻畫自然景物，開文學(xué)史山水詩(shī)一派。但有句無(wú)篇，并帶“玄言”尾巴，又“頗以繁蕪為累”（鐘嶸《詩(shī)品》）。謝朓曾仕宦宣城太守，其詩(shī)句多描寫自然景色，善于熔裁，時(shí)出警句，清俊，頗為李白所推許。（以上是答案要點(diǎn)，另再參考文本資料有關(guān)章節(jié)，請(qǐng)舉例說(shuō)明。）第八章教學(xué)目的、教學(xué)要求、學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容提要、本章小結(jié)：教學(xué)目的通過(guò)本章學(xué)習(xí)，著重掌握：南北朝樂(lè)府民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北的長(zhǎng)期對(duì)峙，北朝又受鮮卑貴族的統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而，南北民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。南朝民歌主要是表現(xiàn)愛情的情歌和反映婚姻問(wèn)題，詩(shī)歌以巧用雙關(guān)、諧聲、隱語(yǔ)見稱，工于抒情。北朝民歌主要是反映北方民族尚武精神和反映戀愛、婚姻的詩(shī)篇，風(fēng)格粗獷。教學(xué)要求1、掌握南北朝樂(lè)府民歌風(fēng)格不同的原因在于南北朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民族風(fēng)氣、自然環(huán)境的不同。2、掌握南朝樂(lè)府民歌以宋郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》中的“吳聲歌”和“西曲歌”為主。這些詩(shī)歌有一共同的特點(diǎn)，就是幾乎全是反映男女之間愛情的情歌和反映婚姻倫理的詩(shī)歌，以巧用雙聲、諧聲、隱語(yǔ)見稱，工于抒情。3、掌握北朝樂(lè)府民歌以《樂(lè)府詩(shī)集》中所載的“梁鼓角橫吹曲”為主，內(nèi)容以反映北方民族尚武精神和反映戀愛、婚姻的詩(shī)歌為主，風(fēng)格粗獷。4、掌握南朝民歌中的代表作，如《四時(shí)歌》、《西洲曲》等；掌握北朝樂(lè)府民歌代表作如《木蘭詩(shī)》、《敕勒川》等。學(xué)習(xí)方法1、閱讀《中國(guó)文學(xué)史》第三編《魏晉南北朝文學(xué)》第四章《南北朝樂(lè)府民歌》。2、閱讀《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》上編第二冊(cè)所選“樂(lè)府民歌”二十九首。以《子夜四時(shí)歌》、《西洲曲》、《木蘭詩(shī)》、《敕勒川》為精讀篇目，分析其時(shí)代背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色。其余為泛讀作品。內(nèi)容提要第八章南北朝樂(lè)府民歌第一節(jié)南北朝樂(lè)府民歌之概況第二節(jié)南朝樂(lè)府民歌一、南朝樂(lè)府民歌見于《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》中的《吳聲歌》和《西曲歌》二、南朝樂(lè)府民歌多為情歌的原因三、南朝樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容四、南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色五、抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》第三節(jié)北朝樂(lè)府民歌一、北朝樂(lè)府民歌保存在《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中二、北朝樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容三、北朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色四、北朝樂(lè)府民歌的代表作品《木蘭詩(shī)》第四節(jié)南北朝樂(lè)府民歌的影響本章小結(jié)本章重點(diǎn)：1、保存在宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中的南北朝樂(lè)府民歌，南朝樂(lè)府民歌保存在《清商曲辭》中，北朝樂(lè)府民歌保存在《梁鼓角橫吹曲》中。2、南北朝民歌的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色以及各自主要的代表作。要點(diǎn)：1、南朝樂(lè)府民歌中表現(xiàn)男女愛情和反映婚姻問(wèn)題的詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。2、北朝樂(lè)府民歌中反映民族尚武精神和反映戀愛婚姻的詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。難點(diǎn)：南北朝樂(lè)府民歌的主要差異。第八章第一節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第一節(jié)南北朝樂(lè)府民歌之概況南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北的長(zhǎng)期對(duì)峙，北朝又受鮮卑貴族的統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而，南北民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。南朝民歌主要是表現(xiàn)愛情的情歌和反映婚姻問(wèn)題，詩(shī)歌以巧用雙關(guān)、諧聲、隱語(yǔ)見稱，工于抒情。北朝民歌主要是反映北方民族尚武精神和反映戀愛、婚姻的詩(shī)篇，風(fēng)格粗獷。第八章第二節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第二節(jié)南朝樂(lè)府民歌一、南朝樂(lè)府民歌見于《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》中的《吳聲歌》和《西曲歌》二、南朝樂(lè)府民歌為何均是情歌原因有二：一是由于這些民歌并不是來(lái)自廣大的農(nóng)村，而是以城市都邑為其策源地；二是由于統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的采集。南朝統(tǒng)治階級(jí)是腐朽透頂?shù)氖孔宓刂?，他們采集民歌，絲毫也沒有“觀風(fēng)俗，知薄厚”的意味，而只是按照他們的階級(jí)趣味、享樂(lè)要求，來(lái)加以選擇和集中。三、南朝樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容其一，強(qiáng)烈地反映了戀愛與婚姻的不自由。如《華山畿》、《懊儂歌》、《子夜四時(shí)歌》、《讀曲歌》等。其二，反映了戀愛過(guò)程中的男女不平等，這種現(xiàn)象在中上層社會(huì)、在大都市里更加顯著，因此在這些情歌中雖有少女們青春的歡笑，但更多的卻是對(duì)男子負(fù)心背約的猜疑和哀怨。如《子夜冬歌》、《子夜歌》、《懊儂歌》等，從這些詩(shī)作中，不僅可以看出女子的堅(jiān)貞愛情，而且可以看出她們的悲慘命運(yùn)。其三，反映了不少被屈辱的妓女們的悲訴。南朝民歌多來(lái)自商業(yè)發(fā)達(dá)的大都市，如《尋陽(yáng)樂(lè)》一些詩(shī)歌反映了妓女的悲怨?！兑苟饶铩?、《長(zhǎng)樂(lè)佳》也都直接或間接地訴說(shuō)了她們的酸辛。其四，也有少數(shù)詩(shī)歌反映了勞動(dòng)人民的愛情生活。有的作品是結(jié)合勞動(dòng)來(lái)描寫愛情，有的是女子的獨(dú)唱，如《拔蒲》、《那呵灘》等。其五，南朝民歌除吳歌、西曲外，尚有“神弦曲”十八首，也屬于“清商曲辭”，這是江南（建業(yè)附近）民間弦歌以?shī)噬竦募栏?。和《楚辭·九歌》相似，神弦曲也具有人神戀愛的特點(diǎn)。四、南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色其一，體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。其二，語(yǔ)言清新自然。其三，廣泛運(yùn)用雙關(guān)諧語(yǔ)，雙關(guān)語(yǔ)是一種諧聲的隱語(yǔ)，有一底一面。一類是同音同字的，一類是同音異字的。五、抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》本篇收入《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》中，全篇通過(guò)季節(jié)變換的描寫，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念。歌辭音節(jié)和諧流暢，語(yǔ)言宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，呈現(xiàn)出成熟的藝術(shù)技巧。第八章第三節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第三節(jié)北朝樂(lè)府民歌北朝民歌以《樂(lè)府詩(shī)集》所載“梁鼓角橫吹曲”為主所謂橫吹曲，是當(dāng)時(shí)北方民族一種在馬上演奏的軍樂(lè)，因?yàn)闃?lè)器有鼓有角，所以也叫做“鼓角橫吹曲”。這些歌詞的作者也主要是鮮卑族和其他北方民族的人民。北朝的鼓角橫吹曲曾先后輸入齊、梁，并由梁樂(lè)府保存，陳釋智匠著《古今樂(lè)錄》因冠以“梁”字，后人遂沿用不改。二、北朝樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容其一，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)最突出的現(xiàn)象，整個(gè)北朝的歷史幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)相終始。如《企喻歌》，便是當(dāng)時(shí)各族人民大量死于戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫照。北歌中的《木蘭詩(shī)》，也正是這種戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代環(huán)境中的產(chǎn)物。其二，反映人民疾苦的。北朝社會(huì)的另一個(gè)特殊現(xiàn)象，是和野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)相輔而行的人口擄掠。人民被迫離開本土，因而北朝民歌中出現(xiàn)了不少反映流亡生活的懷土思鄉(xiāng)之作，而且流露出一種絕望的悲哀和憤激，不同于一般的游子詩(shī)?！峨]頭歌》三首寫得最為悲壯動(dòng)人。有些詩(shī)歌還反映了人民饑寒交迫的悲慘生活，如《雀勞利歌》還接觸到社會(huì)貧富對(duì)立的根本問(wèn)題。其三，反映北方各民族的尚武精神。諸民族向以能騎善射、好勇尚武著稱，這種民族特性在北朝民歌中也有很突出的表現(xiàn)。如《企喻歌》、《瑯琊王歌》、《折楊柳歌》等。其四，反映愛情生活的。由于北方諸民族的性格和習(xí)俗的差異，同時(shí)又不曾或很少受到禮教的約束，因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直，有啥說(shuō)啥，毫不遮掩。除以上四個(gè)方面外，反映北方民族的游牧生活和北國(guó)風(fēng)光的，還有《雜歌謠辭》中的《敕勒歌》，此詩(shī)描繪了遼闊蒼茫的草原景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有無(wú)比的魅力，的確是“千古絕唱”。北朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，表情爽直坦率，風(fēng)格豪放剛健。沒有巧妙的雙關(guān)語(yǔ)，也沒有一唱三嘆的裊裊余音，而是名副其實(shí)的悲壯激越的軍樂(lè)、戰(zhàn)歌。體裁方面，北歌雖亦以五言四句為主，但同時(shí)還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古體和雜言體，這也是南朝民歌所不及的。北朝樂(lè)府民歌的代表作《木蘭詩(shī)》本篇收入《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》，內(nèi)容敘述女英雄木蘭代父從軍的故事，詩(shī)篇刻劃了木蘭剛強(qiáng)勇敢的性格和不愛功名富貴的品德。風(fēng)格明朗，語(yǔ)言樸素生動(dòng)，章節(jié)和諧，是北方民歌的杰作。第八章第四節(jié)第一頁(yè)教學(xué)內(nèi)容文本材料第四節(jié)南北朝樂(lè)府民歌的影響南北朝樂(lè)府民歌的影響是巨大的，表現(xiàn)在：一、南北朝樂(lè)府民歌繼承了周民歌和漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，北朝民歌，尤其突出。在形式主義文風(fēng)泛濫的南北朝時(shí)期，這種“剛健清新”的民歌的出現(xiàn)，就顯得特別可貴。給文壇帶來(lái)了一種新的力量和新的血液。二、在詩(shī)的體裁方面，南北朝民歌開辟了一條抒情小詩(shī)的新道路，這就是五、七言絕句體。像《木蘭詩(shī)》這樣長(zhǎng)達(dá)三百多字的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)唐代七言歌行的發(fā)展也起了示范性的推動(dòng)作用。三、在表現(xiàn)手法方面，南北朝民歌對(duì)唐代詩(shī)人也有許多啟發(fā)。如排句、口語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)。尤其是雙關(guān)語(yǔ)，唐以后，詩(shī)人們由于處境的險(xiǎn)惡，往往利用雙關(guān)語(yǔ)寫作政治諷刺詩(shī)，來(lái)曲折地表達(dá)他們那種難以明言的愛國(guó)深衷，這一發(fā)展也是基于南朝民歌的。四、南朝民歌對(duì)唐五代以后的許多男女艷情的小詞，在意境、語(yǔ)言等方面，也產(chǎn)生了不小的影響。第八章疑難解析、關(guān)鍵詞匯總疑難解析北朝樂(lè)府民歌與南朝樂(lè)府民歌有何不同？其一，從題材上看，南朝樂(lè)府民歌主要寫男女愛情；北朝樂(lè)府民歌則充滿批判精神，視野開闊，凡戰(zhàn)爭(zhēng)慘景、貧富對(duì)立、民風(fēng)土俗、英雄人物等皆有所涉及，老人、孤兒、窮漢、戰(zhàn)虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉(xiāng)的游子，種種人物都在詩(shī)中出現(xiàn)，歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。其二，從風(fēng)格上看，南北樂(lè)府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒，風(fēng)格直率粗獷。其三，從語(yǔ)言上看，南歌清麗，多用雙關(guān)、諧音隱語(yǔ)；北歌質(zhì)樸中帶有粗野的氣息。其四，從聲調(diào)上看，“梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲”，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂(lè)，聲調(diào)軟；而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂(lè)，聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。其五，從藝術(shù)形式上看，南北樂(lè)府民歌的形式體制相對(duì)說(shuō)比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩(shī)，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語(yǔ)言寫成，曾經(jīng)過(guò)漢譯；一部分則直接用漢語(yǔ)寫，南北朝同是五言詩(shī)的昌盛時(shí)期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時(shí)經(jīng)過(guò)南方作家的翻譯潤(rùn)色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過(guò)南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無(wú)；而北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲。至于敘事詩(shī)，更是北歌獨(dú)擅。第八章作業(yè)自測(cè)題型1題目名詞解釋：《樂(lè)府詩(shī)集》答案《樂(lè)府詩(shī)集》總集名。宋郭茂倩編。書凡一百卷，分十二類：（1）郊廟歌辭，（2）燕射歌辭，（3）鼓吹歌辭